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Le Département d'Etat US joue avec le feu en alimentant la subversion afin d'encourager le départ des militaires égyptie

2012-02-10T00:05:00+01:00

Le Département d'Etat US joue avec le feu en alimentant la subversion afin d'encourager le départ des militaires égyptiens

L'Egypte pourrait se retrouver bientôt dans le camp du BRICS avec Iran et Syrie comme alliés

Les militaires égyptiens contre Washington, pour leur sauvegarde ?

Ex: http://mbm.hautetfort.com/

Est-il si difficile de prévoir qu’un pouvoir aux abois, pressé par un mécontentement populaire très puissant et qui a entre ses mains divers membres d’organisations activistes dépendant d’une puissance étrangère, dont il est aisé de prouver l’activisme dans le soutien des manifestations de certains aspects de ce mécontentement, trouve dans cette occurrence une voie idéale pour tenter de désamorcer une partie de ce mécontentement en dénonçant une violation de la souveraineté nationale ? Mais les USA ne s’intéressent pas à cette sorte de prolongement, s’ils l’imaginent seulement.

Par conséquent, c’est une crise en aggravation rapide, qui s’installe entre l’Égypte et les USA. En cause, cette vilaine affaire d’ONG, dont certaines de nationalité US bien entendu, qui sont désormais la cible privilégiée des autorités égyptiennes, militaires et civiles réunies en l’occurrence. Les USA ont réagi avec violence devant la perspective du jugement de 19 citoyens US impliqués dans des ONG de même nationalité, avec un discours où Clinton menace de suspendre l’aide annuelle de $1,5 milliard à l’Égypte. Toujours la même fine tactique, avec une légèreté de souliers cloutés et de bruits de bottes… Les Égyptiens ont à leur tour réagi avec violence, – avec une délégation militaire qui se trouvait à Washington pour parler de cette affaire, annulant brutalement, pour repartir en Égypte, une rencontre avec des sénateurs pompeux et puissants, crime de lèse-majesté pour des visiteurs venus à Washington selon un rituel d’allégeance minutieusement conformé aux conceptions de l’establishment américanistes… Ce que résume ainsi Russia Today le 7 février 2012

«Egyptian military officials who were scheduled to meet with US Senators John McCain, Joseph Lieberman and Carl Levin on Tuesday were reportedly recalled to Egypt, according to Reuters. This comes following Hillary Clinton’s warning that a crackdown by Egypt's military rulers on US and local pro-democracy groups could put aid for the Arab nation at risk.

»Clinton said the US has worked very hard to put in place financial assistance and other support for the economic and political reforms in Egypt. However, under the current circumstances the aid will have to be reviewed. “Problems that arise from this situation that can impact all the rest of our relationship with Egypt,” she said. The US Secretary of State spoke to the media in Munich, where she met Egyptian Foreign Minister Mohamed Kamel Amr on the sidelines of an international security conference.

Auparavant, RT avait publié un texte plus général sur la détérioration continuelle des relations entre le pouvoir égyptien et les USA, à la lumière de cette affaire des ONG. (Le 6 février 2012.)

«The honeymoon between the United States and the new post-Mubarak government in Egypt didn't last long. […] The Egyptian government vows that they will bring 19 Americans to trial for allegedly influencing the violent revolutions after last year’s ousting of former President Hosni Mubarak with the aid of foreign funds. Nearly 20 Americans have been named in an Egyptian investigation over how foreign pressure help fund unrest by way of international pro-democracy groups. An English-language website out of Egypt published the names of 43 persons being charged on Monday, including 19 Americans.

»Washington initially vowed to impose sanctions on Egypt if they follow through with charges against the Americans. On Monday, Cairo ignored warnings and insisted that the 19 Americans will be brought to trial. Egyptian leaders say that during and after the fall of Mubarak, the nearly four dozen people in question used foreign funds to encourage violence, unrest and revolution in Egypt. Among the Americans that are facing trial are the son of US Transportation Secretary Ray LaHood, and Patrick Butler, the vice president of programs at the DC-based International Center for Journalists…»

Cette affaire est effectivement un feu de discorde qui sera difficile à éteindre, car il y a une épreuve de force entre deux pouvoirs qui ont également mis leur prestige, ou ce qu’il leur reste de prestige dans la balance ; et cette épreuve de force portant sur une procédure judiciaire, un procès, etc., toutes choses qui prennent du temps et entretiennent constamment la tension ; et, naturellement, cette épreuve de force avec un aspect public à forte pression de communication, qui pousse encore plus à l’intransigeance les deux partis.

Les militaires au pouvoir en Égypte sont dans une situation extrêmement précaire et, avec le pouvoir civil qu’ils ont installé, ils sont de plus en plus irrités par les menaces US constantes de rupture de l’aide annuelle des USA à l’Egypte. Ils le sont d’autant plus qu’ils sont persuadés que cette menace est un pur moyen de pression et de chantage. Selon leurs sources à Washington, et notamment avec le Pentagone, en effet, les militaires égyptiens savent que le Pentagone est opposé à cette mise en cause de l’aide (essentiellement militaire), principal lien d’influence et de coopération avec les forces armées égyptiennes, qui constituent traditionnellement (constituaient ?) un point d’appui puissant de sa présence dans la région… Mais, dans cette affaire, le département d’Etat joue sa propre carte, avec soutien de la Maison-Blanche, et du Congrès bien entendu, et cette ligne dure est pour l’instant privilégiée à Washington selon l’équation des pouvoirs impliqués et les pressions de communication. Certaines indications montrent que le Pentagone, ou dans tous les cas certaines fractions du Pentagone, encouragent secrètement cette riposte égyptienne dans l’espoir qu’elle brisera la politique dure du département d’Etat et permettra une détente avec l’Égypte.

Mais le jeu est délicat, et il n’est nullement assuré que l’ Égypte ne se dirige pas, plus radicalement, vers une réorientation radicale de sa politique à l’occasion de cette affaire des ONG. L’intransigeance des militaires observée jusqu’ici constitue une carte majeure de communication, pour tenter de désamorcer le mécontentement populaire en jouant sur le réflexe nationaliste et l’exaspération générale des intrusions US dans les affaires intérieures du pays. Parallèlement, le pouvoir militaire ne lutte guère contre les activités clandestines dans le Sinaï (anti-israéliennes, naturellement), dont un des effets est un très récent nième attentat de rupture d’une oléoduc vers Israël. Enfin, il y a la possibilité pour l’instant théorique mais favorisé éventuellement par les évènements, d’un rapprochement avec la Russie, voire de l’établissements de liens inédits avec la Chine, qui pourraient se faire en même temps qu’une évolution de l’Égypte vers une opposition marquée à la politique du bloc BAO en Syrie. Il s’agit d’options classiques d’un dispositif de réalignement de l’Égypte, qui choisirait alors un réalignement d’abord international (et non pas régional en premier), par la seule nécessité d’une ferme prise de distance des USA et d’une ouverture vers la tendance des pays du BRICS. A ce moment, le réalignement régional suivrait naturellement, avec la confirmation de la politique de méfiance vigilante contre Israël et une possible mise en cause du traité de paix de Camp-David, avec une plus grande implication anti-US en Syrie, avec la possibilité d’une évolution vers des relations plus actives avec l’Iran. Tout cela mettrait-il également en péril les relations de l’Egypte avec l’Arabie ? La direction égyptienne n’en est pas assurée, estimant que l’Arabie est beaucoup moins contrainte par sa politique activiste qu’on ne croit, et qu’elle est plus que jamais inquiète des rapports et des évolutions politiques des USA et d’Israël, dans les deux crises, syrienne et iranienne.

On voit combien cette affaire des ONG, que Washington traite avec son habituelle arrogance, constitue bien plus qu’un vif incident de parcours, combien elle pourrait servir de détonateur pour le pouvoir militaire égyptien, pour un prolongement politique important dont il attendrait des dividendes intérieurs, lui-même dans cette situation précaire qu’on sait. En d’autres mots, l’“incident de parcours” tomberait à point pour justifier un tournant décisif vers une voie plus “panarabe” selon la vieille formule nassérienne mais avec l’apport islamiste supposé pacifié comme différence et contre la tendance libérale pro-occidentaliste en Égypte, tout cela vu comme une voie décisive pour rompre le cercle vicieux de l’impopularité et des troubles intérieurs. Le schéma prend en compte également un réalignement général international de la situation avec la crise iranienne, et la potentialité d’un activisme nouveau des pays du BRICS, qui constitue une des nouveautés potentielles révolutionnaires dans le jeu des influences au Moyen-Orient. L’essentiel à retenir dans ces hypothèses est le climat dans la direction militaire égyptienne : cette direction se trouve de plus en plus aux abois face aux pressions populaires et il lui faut trouver un évènement politique important qui rompe cette pression en constante augmentation, qui risque de lui faire perdre le contrôle de la situation. (Et, à ce point du raisonnement, nous revenons à notre point de départ ; car les militaires, qui commencent à bien connaître les USA dans leur actuelle période, soupçonnent des organisations US de continuer à jouer un jeu de soutien subversif dans les troubles actuels, – soupçon qu’on ne serait nullement surpris de voir justifié.)

L’étrange massacre de Port Saïd

2012-02-02T16:12:56+01:00

Il y a eu 74 morts et un millier de blessés dans la bagarre à l’issue d’un matche de football entre l’équipe de Port-Saïd et une équipe du Caire.

On fait remarquer, notamment dans la presse, que cette violence dépasse de loin les affrontements habituels entre supporters, que le gouverneur et le chef de la sécurité n’étaient pas présents, alors qu’ils le sont toujours, et surtout que les forces de sécurité se sont retirées du stade…

L’hypothèse la plus souvent avancée est que le pouvoir militaire a (au moins) laissé faire pour montrer qu’on avait toujours besoin de lui.

On remarque aussi que les assaillants étaient les supporters de l’équipe de Port-Saïd, alors que celle-ci venait de gagner contre une équipe a priori nettement plus forte, et que les premières victimes sont les supporters de cette équipe du Caire. Lesquels sont connus pour avoir été au premier rang des défenseurs des manifestants de la place Tahrir, face à l’armée, au plus fort de la révolution…

LE JOURNAL DE PERSONNE 233

2012-01-25T09:51:35+01:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

http://www.lejournaldepersonne.com/

Ou sur sa chaine Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=VuiAdm6sSFE&feature=mfu_in_order&list=U

Gare centrale

2012-01-23T22:42:00+01:00

****

On entre dans Gare centrale comme on entre dans un film néo-réaliste italien : par la grande porte qui ouvre sur des décors urbains bien réels, qui donne à voir des silhouettes parmi la foule devenant sous nos yeux des personnages, qui entraîne vers la proximité et l'immersion totale. Sans le réfuter, ce néo-réalisme, Youssef Chahine va vite l'excéder, le rendre exubérant et extrêmement vigoureux.

Il raconte une certaine histoire, celle de Kénaoui, le porteur de journaux amoureux, éconduit et en perdant la raison, mais il en greffe quantité d'autres, comme autant de ramifications qui la nourrissent. Le film est choral, datant d'une époque où cela ne se disait pas encore et où il suffisait de moins de 90 minutes pour bâtir une fresque. La grande gare du Caire est filmée par Chahine jusque dans ses moindres recoins. La vision du lieu est éclatée : il n'a pas de limites définies, sa topographie exacte est difficile à établir à partir des simples images. Cet éparpillement spatial fait écho à la société elle-même. Dans cet endroit où se côtoient sans cesse mendiants, travailleurs, résidents et voyageurs, les différences de classes apparaissent d'autant plus. Les différences dans les classes également. Si Chahine s'intéresse particulièrement aux démunis, si son regard est bienveillant, il n'en est pas pour autant angélique. Personne n'est fait d'un bloc. Et l'optimisme n'est pas toujours de mise.

Certains personnages nous sont présentés avec force ou de manière truculente. Cependant, guettés par les stéréotypes, ils s'en affranchissent rapidement. Deux lignes de forces traversent le film : la pulsion érotique et la lutte sociale. Ce qui est étonnant ici, c'est que ces lignes n'arrêtent pas de se croiser et permettent souvent à parts égales l'évolution de personnages que l'on pensait au départ destinés à être définis uniquement à travers l'une ou l'autre. La place laissée au social est attendue, celle que prend l'érotisme beaucoup moins. C'est un érotisme qui dit surtout la frustration du personnage principal. Il n'empêche qu'il éclate partout sur l'écran, grâce aux photos de pin ups que découpe et accroche Kénaoui, grâce à la véhémence, à l'aisance corporelle et aux déshabillages d'Hanouma, grâce même à la corpulence de l'ouvrier syndicaliste.

Les surprises sont constantes, l'agitation perpétuelle. Les gens traversent dans la profondeur du champ comme ils traversent les rails, n'importe où. Les acteurs déboulent dans le cadre sans qu'on les attende (Hanouma pique les billets de son fiancé en arrivant par en haut) et on les suit partout. Ils investissent tous les endroits possibles : on peut par exemple les retrouver à côté, dans ou sous les trains. Ce dynamisme est redoublé par celui de la mise en scène. Quand le mouvement n'est pas dans l'image (déplacement des acteurs ou bien de la caméra qui multiplie les travellings), il est créé par le montage, particulièrement alerte.

Toutes ces tensions, ces courses, ces télescopages, à la fois thématiques, narratifs et esthétiques donnent une vigueur irrésistible, produisent des éclats (un plan magnifique d'Hanouma s'amusant à se balançer vers l'extérieur du train en marche, disparaissant par intermittences de la vue de Kénaoui) et rendent naturels les sauts d'un registre à l'autre. Ainsi donc, du néo-réalisme initial, on se retrouve dans une comédie pittoresque, puis dans un film politique, puis dans un mélodrame, puis dans une comédie musicale (l'une des plus extraordinaires scènes de danse "naturelle" qui soient), pour finir dans les griffes du film noir. A ce moment-là, se manifeste une autre drôle d'émotion. Kénaoui, que l'on a suivi pendant tout ce temps, c'est Youssef Chahine lui-même qui le joue. Il a d'abord été pris en pitié, puis s'est fait à la fois regard amoureux (l'histoire avec Hanouma) et observateur-témoin-relai dans l'un des micro-récits du film (celui de la fille et du garçon vivant leur amour et leur séparation forcée en secret), pour finir assassin et fou à lier, en camisole. L'image est très forte.

A lire par ailleurs : l'enthousiaste chronique DVD d'un récent coffret Chahine, incluant Gare centrale, par Vincent Jourdan sur feu-Kinok.

GARE CENTRALE (Bab el-Hadid)

de Youssef Chahine

(Egypte / 77 min / 1958)

Egypte : 71% de députés islamistes

2012-01-21T17:41:37+01:00

Selon les résultats définitifs des élections législatives égyptiennes, les Frères musulmans remportent 47% des sièges. Ils avaient annoncé qu’ils ne souhaitaient pas en obtenir plus de 50% (pour donner l’illusion de la démocratie).

Ce n’est donc pas une surprise. Ce qui l’est en revanche est le score des salafistes : ils obtiennent 24% des sièges.

Inutile d’ajouter que l’alliance des mouvements issus de la myriade de groupuscules des « révolutionnaires » de la place Tahrir est laminée. Ils ont chassé Moubarak. Ils ont eu les islamistes. Comme prévu.

Il va maintenant y avoir l’élection de la chambre consultative (la choura, qui sert de sénat). Puis le Parlement nommera la commission chargée de rédiger la nouvelle Constitution…

Ganzes Dorf heiratete Bulgarinnen – EU-Visum als Mitgift

2012-01-14T00:05:00+01:00

Ganzes Dorf heiratete Bulgarinnen

EU-Visum als Mitgift

Ex: http://www.unzensuriert.at/

Der Arabische Frühling hat bemerkenswerte Auswirkungen auf die Männer eines Dorfes im Nildelta. Fast alle sind mit bulgarischen Mädchen, die meisten von ihnen mit Roma-Herkunft, verheiratet. Mit Liebe haben diese Hochzeiten aber nichts zu tun. Laut der bulgarischen Tageszeitung „24 Tschassa“ stecken Menschenhändler hinter diesen Massenvermählungen, die angeblich nur eines im Sinn haben: den ägyptischen Männern über die EU-Staatsbürgerschaften der Frauen ein Visum zu besorgen.

Viele Indizien sprechen dafür. Im vergangenen Monat stellten 30 Ägypter Visa-Anträge in der bulgarischen Botschaft in Kairo. Als Begründung wurde eben Eheschließung angeführt. Die Behörden vermuten hinter der Aktion einen Verbrecher-Ring. Zwei Männer, ein Bulgare und ein Libanese, sollen den Frauen je 500 Euro bezahlt haben. Die beiden Männer hatten die Heiratswilligen im Alter von 20 bis 45 Jahren aus verschiedenen Teilen Bulgariens mit dem Bus nach Istanbul und mit dem Flugzeug nach Kairo gebracht.

Fraglich ist zudem, ob es tatsächlich Vermählungen gab. Diese sollen, wenn überhaupt, nach muslimischer Tradition vor einem Mullah und drei Zeugen vollzogen worden sein. Bulgarische Beamte gehen nach einem Bericht der Nachrichtenagentur Novinite davon aus, dass die Frauen ihre Ehe vor den Botschaftsbeamten lediglich bezeugen sollten, eine Vermählung nur fiktiv stattgefunden hätte. Es könnte sich also um einen glatten Betrug handeln, weshalb die Behörde jetzt alle Unterlagen genau prüfen will.

Traitement de la minorité chrétienne au Moyen-Orient

2012-01-12T11:36:24+01:00

Par Nikolaos Salavrakos, député européen de "Europe-Libertés-Démocratie"

Selon le Centre de recherche Pew sur la religion et la vie publique, la région dans laquelle le christianisme a commencé a le plus petit rapport des chrétiens par rapport aux autres régions du monde. Seulement 4% des habitants du Moyen-Orient et Afrique du Nord sont chrétiens. Beaucoup de chrétiens au Moyen-Orient sont contraints de fuir vers les Etats membres de l'UE et ailleurs, afin d'éviter des problèmes dans la pratique libre de leur religion.

En 2012, les chrétiens en Egypte, au Liban et en Irak en particulier, seront en danger. En Egypte, les islamistes extrémistes, plus ou moins acquièrent plus de pouvoir dans la politique et la société et le parti Al Nour est ouvertement attaquer les chrétiens.

Au Liban, la crainte d'une guerre civile ou un conflit, même religieuses persiste. L'exemple de ce qui s'est passé après l'assassiner de Rafic Hariri et le retrait des troupes syriennes, avec des cibles chrétiennes être bombardée, est encore frais dans notre mémoire.
En Irak, la présence de troupes américaines a fait les chrétiens en Irak une cible facile pour les musulmans fondamentaux.

Je voudrais demander à la baronne Ashton:
1. Quelles mesures entend-elle prendre pour améliorer la situation des chrétiens au Moyen-Orient en 2012?
2. Est-il prévu de fournir des fonds provenant de l'instrument nouvellement créé européenne pour la démocratie et les droits de l'homme aux organisations de prendre des mesures pour sécuriser la tolérance religieuse au Moyen-Orient?

Dominique Souchet le 20 décembre 2011

2012-01-12T09:03:04+01:00

source: Assemblée Nationale, commission des affaires étrangères.

Réunion sur la situation en Egypte en présence de M. Peter Harling, directeur du projet Moyen-Orient à l’International Crisis Group et Mme Sophie Pommier, enseignante à l'Institut d’études politiques de Paris, directrice du Cabinet de conseil Méroé et spécialiste de l'Egypte

M. Dominique Souchet. L’émigration des membres de la communauté copte aurait beaucoup augmenté depuis les événements de février dernier. Est-ce confirmé ? Il se dit aussi que cette communauté organise son autodéfense parce que la police ne jouerait pas son rôle. Qu’en est-il ? Enfin, que représente sur l’échiquier politique le Bloc Égyptien, sur lequel semblent s’être concentrées les voix de la communauté ?

Réponse

Mme Sophie Pommier. La communauté copte est extrêmement inquiète. D’une manière générale en Égypte, les clivages communautaires s’exacerbent dans les périodes de troubles, y compris au sein d’une même religion, comme parmi les musulmans entre sunnites et chiites, a fortiori entre confessions, comme entre chrétiens et musulmans. La montée en puissance du salafisme a aussi accru les tensions. Le repli communautaire, à l’œuvre depuis plusieurs années, touche également la communauté copte. D’un côté, elle ne se sent plus protégée par l’armée, les militaires ayant par exemple réprimé dans le sang l’une de ses manifestations en octobre dernier. D’un autre côté, elle est extrêmement inquiète de la montée en puissance des islamistes. L’inquiétude, déjà vive, qu’elle avait éprouvée en 2005, lorsque les Frères musulmans avaient remporté 88 sièges au Parlement, est aujourd’hui décuplée. D’où un important mouvement d’émigration, notamment au Canada et aux États-Unis, où certains de ses membres ont déjà de la famille. Comme l’on trouve des coptes dans toutes les catégories de la population, la dégradation de la situation économique et sociale accentue bien sûr le phénomène.

Leur radicalisation, pour sa part, est antérieure à la révolution de janvier. La jeunesse copte, bien décidée à ne pas se laisser faire, s’était déjà organisée et divers mouvements plus ou moins extrémistes, confinant parfois à des milices, s’étaient constitués. Cette jeunesse se heurte d’ailleurs à la hiérarchie religieuse qui a toujours été très légaliste et faisait plutôt profil bas. Les jeunes tiennent d’ailleurs sa passivité pour partie responsable des malheurs actuels de la communauté. Ce clivage entre générations est très marqué.

Au sein du Bloc Égyptien, lequel n’est pas en lui-même un parti mais regroupe divers partis de gauche et partis libéraux, la composante qui attire le plus les coptes est le parti des Égyptiens libres, créé par l’homme d’affaires Naguib Sawiris, qui est à la tête d’un empire dans le domaine des télécommunications, et a créé ce parti, qu’il ne préside pas, dans l’objectif de fédérer l’ensemble des courants libéraux.

Le résumé de la semaine actu, en dessin et animé

2012-01-08T09:48:17+01:00

Semaine actu 1201 par christian-creseveur

La mémoire manuscrite de l'Egypte en fumée

2012-01-07T00:05:00+01:00

La mémoire manuscrite de l'Egypte en fumée

Décidément, les révolutions n'aiment pas la culture!

Ex: http://www.metamag.fr/

« Du passé faisons table rase » Horrible formule des révolutions qui veulent changer le monde et construire l’avenir en détruisant le passé. Le pire des fanatismes est celui de croire que les valeurs du moment sont supérieures à toutes les autres et exigent, au passage, leur destruction

On connaît les visages de Ramsès martelé par les Chrétiens ou la fin présumée de bibliothèque d’Alexandrie déjà incendiée par la guerre de César, puis ravagée, définitivement, par le fanatisme islamiste – déjà ! L’Egypte, décidément trop gâtée culturellement par les anciens dieux, paye le prix fort chaque fois aux obscurantistes et à la violence de ceux qui pensent, souvent, qu’un seul livre suffit.

La France a demandé en début de semaine aux autorités égyptiennes «une enquête exhaustive et transparente sur les origines et les responsabilités » de la destruction de l’Institut d’Egypte au Caire, fondé par Napoléon Bonaparte. Les circonstances de l’incendie du bâtiment, situé près de la place Tahrir, restent encore obscures. Alors, bien sûr, il faudra savoir ce qui s'est passé: un accident lors d’un affrontement, une provocation des forces de l’ordre pour discréditer les manifestants ou la manifestation d’un obscurantisme fanatique d’une partie de la foule?

Une passion française pour l’Egypte antique en fumée

Les victimes des troubles égyptiens ne se comptent plus seulement en nombre de morts, mais également en trésors culturels. L’inquiétude des premiers jours s’est concrétisée. Avec l’incendie de l’Institut d’Egypte, au Caire, le pays a perdu un de ses fonds les plus précieux. Depuis, officiels et manifestants s’accusent mutuellement d’être à l’origine de ce sinistre. Mais les faits sont là… Le printemps du Caire est devenu un hiver culturel pour un établissement unique au monde, fruit d’une passion française pour l’Egypte antique.

L’Institut d’Égypte a été fondé, en 1798, par Napoléon Bonaparte durant la campagne d’Egypte. Il regroupait 200 000 ouvrages rares et documents iconographiques originaux. Le bâtiment, incendié dans la nuit du vendredi 16 au samedi 17, date, quant à lui, du début du XXe siècle. Dans un communiqué, l’armée a accusé les manifestants "casseurs et drogués" d’être à l’origine du drame. C’est très possible. L’Institut d’Égypte se trouve à quelques dizaines de mètres de la place Tahrir.

Sur des photos cependant, prises alors que le bâtiment était encore en feu, on voit des gens présentés comme des "baltaguya", les milices proches du pouvoir, lancer des pierres sur les manifestants depuis le toit. Mais comment distinguer des civils qui s affrontent ?

Que reste-t-il des ouvrages de l'Institut d'Égypte? L'inventaire risque d'être long et le préjudice immense. La majeure partie de ce fonds n'était pas numérisée. Les 22 employés, ainsi que deux membres de l'Unesco et des volontaires, ont dû mettre sous sacs plastique des pages en partie calcinées et des volumes noircis. «Nous avons extrait onze containers d'archives", évaluait le secrétaire général, Abdel Rahman al-Charnoubi. "Il restait encore deux sous-sols à dégager.»

Le reste des rayonnages d'un bâtiment menaçant, désormais, de s'écrouler est parti en fumée. Bernard Valero, le porte-parole du ministère français des Affaires étrangères, a pointé «un drame pour la culture universelle, qui illustre les graves dangers que court le patrimoine de l'humanité qu'abrite l'Égypte.» Il a ajouté que «la France était prête à examiner toute demande de soutien à une réhabilitation de l'Institut».

En fin de journée, le ministre de la Culture, Frédéric Mitterrand, proposait de mobiliser le savoir faire de la Bibliothèque nationale de France . «L'action de cette institution a déjà été déterminante pour la sauvegarde de l'Institut des belles-lettres arabes en Tunisie.» Pour sa part, l'homologue égyptien de M. Mitterrand a qualifié le sinistre de «catastrophe pour la science», et annoncé la «formation d'un comité de spécialistes de la restauration des livres et des manuscrits quand les conditions de sécurité le permettront». Notre ministre aurait dû se rendre sur place immédiatement.

Dans d'autres palais contigus, Bonaparte avait fait installer une ménagerie, des laboratoires, ateliers et magasins où l'on déposait des collections de toute sorte. C'est de ce «quartier de l'Institut» que partaient les explorateurs et premiers égyptologues. Leur énorme moisson a donné naissance à un ouvrage unique et monumental: "La Description de l'Égypte".

Des autodafés moins graves que d’autres

Dès février 1802, Bonaparte, devenu Premier consul, en a ordonné la publication. La parution s'étendra sur quelque trente années. Elle mettra à contribution 43 auteurs, 80 artistes et 294 graveurs. Divisée en trois parties -Antiquité, Histoire naturelle et État moderne- la Description comprend 157 mémoires, 47 cartes géographiques et 925 planches, dont certaines atteignent un mètre de longueur. Une presse spéciale a été mise au point pour l'impression par Nicolas Conté. Et il a fallu fabriquer un meuble spécifique pour contenir ses vingt volumes. La Description est à la source de l'égyptologie, dont le déchiffrement des hiéroglyphes.

L'Egypte ne connaîtrait pas elle-même son passé sans ce travail français. Est-ce cela que les manifestants ont voulu détruire ou la mémoire d’une Egypte qui n’était pas musulmane et arabe? On peut espérer se tromper sans en être sûr. Mais même s'il s'agit d'un dégât collatéral d’une révolution prétendument démocratique, ce ne sera pas d’une grande consolation.

Ce saccage d’un apport français unique au patrimoine culturel mondial n'a pas, finalement, bouleversé la presse, si sensible à s’émouvoir par ailleurs de la présence dans nos musées de reliques d'autres cultures. On sait pourquoi.

Il ne faut pas dire du mal de la révolution égyptienne qu’il faut soutenir par idéologie malgré sa dérive islamiste de plus en plus évidente. Et si, au passage, brûle un trésor écrit irremplaçable, que Mehmet Ali, Farouk, Nasser et Moubarak avaient admiré et protégé, le "printemps arabe" mérite bien qu’on l’inscrive aux profits et pertes des mouvements populaires. Il y a, décidément, des autodafés moins graves que d’autres.

Refaat et la cour pénale du Caire requièrent la peine de mort contre Moubarak

2012-01-06T11:13:11+01:00

Pas de voeux aux coptes de la part des salafistes

2012-01-04T11:07:14+01:00

Lu en ce début d'année sur Al Masri El Youm (grand journal indépendant égyptien): le parti Nour, représentant du salafisme égyptien, s'est abstenu d'adresser ses voeux aux autorités coptes (chrétiennes).

S'adresser mutuellement des voeux est pourtant une pratique intercommunautaire fondamentale, à laquelle souscrivent, par exemple, les Frères Musulmans.

De quoi s'interroger sur les revendications de modération des salafistes égyptiens (un quart du corps électoral), qui militent pour que l'identité islamique devienne constitutionnelle.

Afrique Du Nord

2011-12-28T16:27:34+01:00

La marche des islamistes vers le pouvoir

Par Thierry OberléMis à jour le 08/12/2011 à 11:41 | publié le 07/12/2011 à 21:57

Abdelilah Benkirane, le secrétaire du Parti de la justice et du développement (PJD) au Maroc. Crédits photo : ABDELHAK SENNA/AFP

À la faveur de leurs succès électoraux du Maroc à l'Égypte, ils vont diriger des gouvernements.

D'Alexandrie à Tanger, une vague islamiste submerge l'Afrique du Nord. Après la victoire d'Ennahda en Tunisie et le succès du Parti de la justice et du développement (PJD) au Maroc, les formations se réclamant de l'islam triomphent en Égypte. Le phénomèxne était attendu. L'ouverture des vannes démocratiques a libéré un mouvement qui était, jusqu'au printemps arabe, cadenassé. Mais son ampleur dérange. Les islamistes sont majoritaires en Égypte, un pays qui a toujours joué un rôle d'incubateur dans le monde arabe. Deux électeurs sur trois ont voté pour leurs candidats. Si les Frères musulmans tiennent le haut du pavé, ils devront d'une manière ou d'une autre composer avec les salafistes d'al-Nour, ces ultra-orthodoxes qui rêvent d'instaurer un État théocratique régi par la charia. Alors que les Frères tentent de rassurer laïques et chrétiens, les salafistes font savoir haut et fort qu'ils feraient bien du Caire un nouveau Kaboul taliban.

Transnational, le mouvement des Frères musulmans déborde sur la Libye en irriguant Benghazi, la ville d'où est partie la révolte contre Kadhafi. Il apparaît, ici aussi, comme une force qui, sur les décombres de la dictature, présente un visage plutôt modéré.

Attentisme en Algérie

Structuré et présent sur le terrain, ce courant s'est ancré dans une société profondément conservatrice pratiquant un islam coutumier aux antipodes du djihadisme. Il devra composer dans sa course vers le pouvoir avec des facteurs régionaux, tribaux et personnels qui ont pris le pas sur les idéologies.

En Algérie, l'autre superpuissance pétrolière de la région, l'attentisme est de mise. Le régime en place depuis cinquante ans se sent pris dans un étau. Usé par la maladie, le président Bouteflika a lancé de timides réformes. Les islamo-conservateurs du Mouvement de la société pour la paix (MSP), qui ont depuis plus de dix ans des ministres au gouvernement, pourraient voir leur participation revue à la hausse après les législatives prévues en mai prochain. Mais le poids véritable des islamistes indépendants laminés par l'armée dans les années 1990 reste une énigme. Attentifs, les Algériens observent les expériences en cours chez leurs voisins avant de rejoindre une improbable «Union du Maghreb islamique».

Moins dogmatiques que les Frères musulmans égyptiens, les dirigeants tunisiens d'Ennahda et marocains du Parti de la justice et du développement (PJD) n'ont pas les moyens de gouverner seuls. Ils vont devoir s'allier avec des partis éloignés de leur mode de pensée, vont être confrontés avec la crise sociale aux principes de réalité et sont contraints de composer avec une société sécularisée, en Tunisie, et avec le roi, au Maroc. Leurs adversaires tablent sur une érosion qui devrait prendre des formes différentes selon les pays et les hommes. Ils se fient non plus aux saisons -qu'il s'agisse du printemps ou de l'automne arabe- mais aux années pour que les tendances s'inversent.

» Israël s'inquiète de la percée des salafistes en Égypte

» Élections en Égypte : le 1er tour pour les islamistes

Par Thierry Oberlé

Printemps arabe, hiver de la démocratie?

2011-12-22T16:17:05+01:00

Les victoires des islamistes aux élections en Tunisie puis au Maroc puis en Egypte et sûrement, bientôt, en Libye sont-elles une victoire de la démocratie?

Je vois déjà l’indignation montée à cette simple interrogation.

Pourtant, la question est légitime. Elle mérite d’être posée par tous ceux qui pensent, comme les centristes, que la démocratie républicaine est un système qui permet à chacun d’être à même de professer ses propres pensées sans être persécuté et de vivre comme il l’entend sans en être empêché tant qu’il ne cause pas de préjudices aux autres et avec les références culturelles qu’il a choisies.

Est-ce bien ce que proposent dans leurs programmes et par leurs déclarations (la réinstauration de la charia, la loi islamique, par exemple) tout au long de ces dernières décennies, les vainqueurs? Est-ce bien l’idée de ces islamistes, même dit «modérés», un adjectif que l’écrivain marocain Tahar Ben Jelloun réfute dans une tribune récente dans Le Monde, estimant que le mélange religion-politique n’est pas la solution pour les pays arabes?

Non. Et pour une raison bien simple qui n’est guère une révélation d’aujourd’hui. Lisons, à ce propos ce que disait Tocqueville de l’Islam et de la démocratie.

«Mahomet a fait descendre du ciel, et a placé dans le Coran, non seulement des doctrines religieuses mais des maximes politiques, des lois civiles et criminelles, des théories scientifiques. (…) Cela seul, entre mille autres raisons, suffit pour montrer que (cette religion) ne saurait dominer longtemps dans les temps de lumières et de démocratie (…).»

Ce texte datant que milieu du XIX° siècle occidentalisé n’a, malheureusement, pas pris une ride dans ce XXI° siècle mondialisé. Si c’est Dieu (Allah) qui gouverne le monde ici-bas et s’il a édicté des règles de l’organisation des sociétés et du quotidien, il est donc impossible de les transgresser.

Dès lors, le printemps arabe – devenu entretemps l’automne islamiste - risque bien d’être un hiver pour la démocratie.

De nouveau, l’indignation monte.

D’autant que ce que j’affirme semble oublier qu’avant ce printemps et cet automne, les autocrates et les despotes tenaient d’une main de fer des populations et qu’une répression sanglante était la règle à chaque fois que le peuple réclamait pacifiquement de la liberté.

D’ailleurs, il suffirait de regarder ce qui se passe en Syrie avec le clan meurtrier des Assad pour prouver l’inanité de mes propos.

Tout vaudrait donc mieux que les Ben Ali, les Kadhafi et les Moubarak et leurs cliques meurtrières. Tout? Non, pas tout. Malheureusement. Quand le shah d’Iran fut renversé, c’est l’ayatollah Khomeiny qui prit sa place… Quand les communistes d’Afghanistan tombèrent, ils laissèrent la place aux talibans…

Evidemment, les bien-pensants du politiquement correct de nos démocraties, assis bien au chaud, en sécurité, derrière leurs pupitres d’autorités morales auto-désignées et qui se font rouler dans la farine à chaque fois par les ennemis de la liberté et leur rhétorique culpabilisatrice, m’accuseront d’occidentalo-centrisme, voire de néocolonialisme ou encore d’obscurantisme et d’inepties par rapport à une réalité qui est toujours «différente» «ailleurs».

Admettons donc que tous les peuples ne pensent pas la même chose. Admettons que toutes les cultures sont différentes. Admettons que les situations sont à chaque fois particulières (entre nous, ces trois postulats sont aussi ceux que les autocrates ont utilisés pendant des années pour se maintenir en place et refuser toute réforme démocratique…).

Mais alors, il faut aussi admettre que chaque individu possède une pensée originale. Que son être est unique. Que sa différence ontologique est irréductible à une identité communautaire englobante.

Et que ceci pose bien le problème de la liberté de penser, de dire et de faire.

Or, si le printemps arabe prend le tour d’une limitation de la liberté, il sera bien l’hiver de la démocratie.

C’est peut-être ce souhaitent les peuples qui viennent de se rendre en masse dans les urnes. Très bien. Respectons leurs choix. Mais ne disons pas que c’est une victoire de la démocratie. Ce n’est, pour l’instant, qu’une victoire de la majorité des électeurs. Ce n’est pas du tout la même chose.

Car une démocratie, à l’inverse de ce que viennent déclarer nos bien-pensants sur tous les plateaux de télévision et les studios de radio en passant par les colonnes éditoriales des quotidiens, ce n’est pas, avant tout, le droit de la majorité (qui, bien sûr, est légitime) mais bien la protection des droits de(s) la(es) minorité(s) (qui est essentielle).

Comme l’écrivait James Madison, le père de la Constitution des Etats-Unis, premier pays démocratique de l’histoire humaine et seul pays à être demeuré tout au long de son histoire une démocratie et à n’avoir jamais annulé, ni même reporté aucune élection malgré les guerres et les troubles: «Quand une faction comprend la majorité, la forme du gouvernement populaire peut lui fournir les moyens de sacrifier à sa passion ou à ses intérêts dominants le bien public ainsi que les droits des autres citoyens. Défendre le bien public et les droits individuels contre le danger d’une telle faction, et en même temps préserver l’esprit et la forme du gouvernement populaire, tel doit être le principal objet de nos recherches; j’ajouterai que c’est la condition essentielle qui seule peut délivrer cette forme de gouvernement du mépris où elle est si longtemps restée, et lui assurer l’estime et l’adoption du genre humain».

Oui, la démocratie se doit de protéger impérativement la minorité qui ne pense pas comme la majorité. Sinon, quoi de différent entre le gouvernement de la majorité et celui d’un autocrate? Rien.

Car la majorité peut, tout aussi bien qu’un despote ou une caste, être à la tête d’une dictature si elle ne respecte pas ceux qui ne sont pas d’accord avec elle.

«Pour moi, disait Tocqueville, quand je sens la main du pouvoir qui s’appesantit sur mon front, il m’importe peu de savoir qui m’opprime et je ne suis pas mieux disposé à passer ma tête dans le joug, parce qu’un million de bras me le présentent».

La majorité n’est légitime à exercer le pouvoir que si elle respecte la minorité et que celle-ci, à la prochaine élection puisse devenir la majorité et, alors, respecter la nouvelle minorité et ancienne majorité.

Dès lors, si un seul Tunisien, si un seul Egyptien ou si un seul Libyen ne se reconnait pas dans la pensée dominante et qu’il ne peut pas le dire et qu’il ne peut pas vivre selon ses propres vœux (tout en respectant les autres évidemment), il n’est donc pas libre et donc nous ne sommes pas en démocratie.

Que l’on comprenne bien l’importance du phénomène. Avant ces élections, l’on pouvait espérer (même si cela semblait difficile, au vu de quelques précédents) que la liberté, acquise de haute lutte et grâce à leur courage et leur sang par les peuples arabes, permettrait la mise en place de pouvoirs laïcs assis sur les fondamentaux de la démocratie.

Mais les peuples ont choisi une autre voie et c’est, bien évidemment, leur droit. Cependant, en choisissant de donner la majorité aux islamistes, qu’ils soient modérés ou non, ils légitiment les thèses de ces derniers et renvoie à plus tard l’établissement d’une vraie démocratie.

Dès lors, ces partis islamistes légitimés par l’élection peuvent s’attaquer à ce qu’ils combattent depuis toujours, la démocratie soi-disant «occidentale» qui, dans ce paradoxe maintes fois vécu, leur a permis d’arriver au pouvoir.

L’Iran, déjà citée, est un bon exemple de ce qui peut advenir dans les années qui viennent dans les pays arabes où après une première élection relativement libre suite au renversement du Shah, toutes les autres n’ont été que des parodies, phagocytées par les mollahs et le pouvoir religieux jusqu’à aujourd’hui.

Mais, rétorquent certains, regardons plutôt ce qui se passe en Turquie avec l’exercice du pouvoir par les islamistes modérés de l’AKP du premier ministre Erdogan depuis dix ans. Une expérience que les islamistes tunisiens, marocains et égyptiens prétendent regarder avec intérêt. Le pays n’est-il pas une démocratie? A quoi l’on peut répondre qu’il l’était bien plus auparavant et que le recul des libertés individuelles est dénoncé sans relâche par les démocrates turcs.

Ne tombons pas dans le piège qui fera, dans peu temps, que l’on accueillera en exil les hérauts démocrates de la place Tarhir ou de Bengazi en regrettant notre naïveté. Ni dans celui qui consiste à nous faire croire que la démocratie ne s’instaure pas en un jour, qu’il faut être patient, que le processus démocratique prend du temps. C’est bien ce que disaient les Moubarak et autres Ben Ali. C’est bien ce que disaient les mollahs de Téhéran et de Qom. Et l’on a vu ce qui s’est passé quand le peuple iranien leur a dit de «dégager»…

Ne nous laissons pas enfermer, en tant que démocrates, dans un choix cornélien. Si vous n’applaudissez pas la victoire des islamistes aux élections, nous dit-on, c’est que vous êtes pour les anciens autocrates. Comme si les défenseurs de la démocratie devaient choisir entre deux pensées autoritaires, liberticides et créatrices de violences antidémocratiques comme on le voit déjà dans les rues de Tunis ou d’Alexandrie! Comme s’ils étaient responsables que des gens qui ne respectent pas les droits de l’homme succèdent à d’autres qui les respectaient encore moins…

Saint-Just, que l’on trouvera osé de citer ici, disait «pas de liberté pour les ennemis de la liberté». Le révolutionnaire sombra avec Robespierre dans la folie meurtrière de la Terreur au nom de cette maxime demeurée célèbre. Pourtant, au-delà des excès qu’elle a engendrés, celle-ci pose une question fondamentale sur le droit de n’importe quel groupe, fut-il une majorité, fut-il quasiment une unanimité, de brider la liberté, ne serait-ce que d’une personne et sur le devoir des défenseurs de la liberté de s’y opposer.

Et puis, rappelons-nous que ceux qui sont descendus dans les rues de Tunis, de Monastir, du Caire, d’Alexandrie n’étaient pas des islamistes dans leur immense majorité. Car les islamistes ne voulaient pas participer à cette révolte contre le pouvoir en place et pour la démocratie. Les tués et les blessés issus de leurs rangs sont en nombre dérisoire par rapport à ceux des démocrates, tout simplement parce qu’ils n’étaient pas là.

Le devoir de tous les démocrates du monde entier (dont nombre de ceux qui ont été à l’origine du Printemps arabe), de tous ceux qui, comme les centristes, défendent la démocratie républicaine, sera de demeurer vigilant et non de décerner a priori des diplômes de bonne conduite à ceux qui vont prendre le pouvoir alors même que leurs visions de la société ont toujours été très éloignées de celle d’une véritable démocratie.

Nous le devons à tous les Bouazizi. Nous le devons à tous ceux qui ont le droit, comme nous, de vivre démocratiquement.

Car être libre de penser, de dire et de faire, cela n’a jamais été un rêve occidental mais bien un rêve mondial. De la place Tienanmen à Times Square. De la place de la Concorde à la place Tarhir.

Alexandre Vatimbella

Voir le site Le Centrisme

Egypte: et si on s'indignait de notre manque d'indignation?

2011-12-20T00:00:00+01:00

Fin novembre 2011, Stephane Hessel a été élu, par les lecteurs du Monde, personnalité de l'année 2011.

Remplaçant de l'abbé Pierre dans le coeur des Français, il est, comme ce dernier, un homme d'engagement passionné par l'humanitaire, et par ailleurs... peu suspect d'une sympathie démesurée pour Israël et son peuple. Comme ce dernier, on lui donnerait aussi, à tort ou à raison, "le bon Dieu sans confession".

Très souvent présenté, par erreur (c'est une légende urbaine), comme un corédacteur de la Déclaration des Droits de l'Homme de l'ONU, il est l'auteur d'une sympathique brochure, phénoménal succès d'édition, où il appelle à "l'indignation".

J'ai déjà eu l'occasion à deux reprises de l'évoquer dans ce blog: dans l'opuscule Indignez-vous, que la "principale indignation" de la nouvelle "personnalité de l'année" soit le sort des Palestiniens apparait pour le moins surprenant au regard des réalités géopolitiques du moment.

A la lumière de l'actualité de cette année 2011 qui s'achève, et des récentes atrocités commises par l'armée syrienne, et des exactions perpétrées par l'armée égyptienne, c'est peu de dire que ces bons sentiments ont manqué d'équilibre, ce qui semble avoir échappé aux lecteurs du Monde.

Quid des centaines de millions de citoyens arabes, de l'Atlantique à l'Océan Indien, qui ont souffert depuis si longtemps de dictatures sanguinaires?

Le sort des Palestiniens, victimes de l'incurie de leurs propres dirigeants, de la veulerie des voisins arabes et de l'intransigeance à courte vue de l'actuel gouvernement Netanyahu, est certes préoccupant, et il est compréhensible et justifié qu'il suscite un réflexe de solidarité, dans l'attente, espérée, d'un Etat palestinien indépendant, pacifique et viable.

Indignation sélective

Mais que dire des dizaines d'années de dictature, de déni de démocratie, de torture et d'emprisonnements arbitraires qui marquent des pays aussi majeurs que la Syrie et l'Egypte? Les 5000 victimes civiles des dernières semaines, en Syrie, elles valent combien de débats médiatiques à l'ombre du Panthéon? Quid des salles de torture libyennes? Etc, etc. Qu'un dictateur anti-occidental et anti-Israël en soit l'auteur rendrait-il le sort des victimes moins scandaleux pour une certaine bien-pensance?

En Egypte, poumon démographique et culturel du monde arabo-islamique, les images du dernier week-end, marqué par de nouveaux affrontements majeurs au Caire entre émeutiers et forces de répression militaire, sont effarantes. Nos "indignés dans le (sens du) vent", qu'ont-ils à nous dire?

Qu'avaient-ils à nous dire avant le Printemps arabe 2011? Pas grand chose, et le brave Hessel, un tantinet obnubilé par le dossier palestinien, est un exemple éloquent de ce défaut de perspective largement partagé en France: dénonciateur prolixe contre Israël et autres "impérialistes" (qui méritent, certes, la critique), très peu locace, voire quasi complaisant ('velouté Chambourcy') pour les dictateurs arabes, dont la clique Assad, en Syrie, et le clan Hosni Moubarak en Egypte.

Le raïs Hosni Moubarak (dont je dénonçais les excès de la junte dès le début de ce blog en avril 2006), est certes désormais parti pour de bon.

Mais son armée est toujours là, une armée peu décidée à laisser le pouvoir à ce ceux qui ont remporté les élections. Une armée qui poursuit ses vieilles habitudes répressives et sa férocité ordinaire à l'égard de la population rebelle.

La terrible image (ci-dessous) de cette malheureuse, traînée par les cheveux, déshabillée de son abbaya et piétinée à coup de rangers, n'est hélas pas une exception. Cela fait des décennies que la police et l'armée, en Egypte, répriment de cette manière.

Lorsque je résidais au centre du Caire, les exactions contre la population étaient déjà monnaie courante, expliquant l'immense vote islamiste actuel (expression d'une large majorité d'Egyptiens, écoeurés du régime précédent).

Où était Stéphane Hessel quand les prisons de Moubarak ou Assad étaient pleines de civils torturés, violés, dépossédés? Dans le camp de ceux qui dénoncent ces pratiques, certes, mais mezzo vocce, à l'image de ce qu'il écrit du Hamas, qualifiant de "résistants" des tueurs de civils (la cible de la vraie Résistance, en France, c'était l'armée de l'occupant). Peu, bien peu ont été celles et ceux qui, à l'instar de l'excellent Sidney Chouraqui, ont osé faire remarquer à Hessel sa myopie sélective.

En cette fin d'année 2011, il serait plus que temps de rééquilibrer nos logiciels d'analyse, et de se pencher d'un peu plus près sur les enjeux de démocratisation, du droit des femmes et du pluralisme (y compris religieux) des sociétés civiles arabo-islamiques.

Pour ce faire, je rappelle l'immense intérêt de l'ouvrage publié en 2011 sous la direction de Pierre-jean Luizard et Anna Bozzo, Les sociétés civiles dans le monde musulman (La Découverte).

Incendie de l'Institut d'Egypte (Le Caire): un désastre culturel majeur

2011-12-19T13:37:00+01:00

Situé au Caire, non loin de Midan At Tahrir (la place principale),l'Institut de géographie d'Egypte (Institut d'Egypte) doit sa naissance de l'Expédition d'Egypte de Bonaparte, en 1798.

Ce lieu d'érudition, de savoir et d'échange a été incendié et dévasté ce week-end, dans le contexte des affrontements entre l'armée (qui s'accroche au pouvoir et freine le processus de démocratisation) et manifestants exaspérés. Des milliers de documents inestimables ont disparu à jamais.

C'est un désastre culturel majeur.

Reste, non loin de là, l'IFAO, dont j'ai cru, à tort, qu'il avait été visé lui aussi. Par décret de Jules Ferry signé le 28 décembre 1880, l'IFAO (Institut Français d'Archéologie Orientale) a nourri, durant plus d'un siècle, le meilleur de la présence française en Egypte.

Comme beaucoup de chercheurs, j'ai eu moi-même l'occasion de bénéficier de l'accueil de l'IFAO, après avoir eu l'occasion, entre 1993 et 1995, de le fréquenter de temps à autres, à l'époque de ma coopération en Egypte (professeur au lycée jésuite du Caire).

Voici ci-dessous, en hommage, quelques photos que j'avais prises au début du mois d'avril 2008, à l'occasion d'un séjour de recherche en Egypte où j'avais été invité pour un séminaire doctoral, animant notamment une table ronde avec Jean-Pierre Filiu.

Hamdullilah, ce que l'on voit sur ces photos a aujourd'hui n'a pas été endommagé, ou détruit, par les flammes, contrairement à ce qui vient d'arriver à l'Institut d'Egypte.

Souhaitons que l'ambassade de France au Caire ait pris les mesures exceptionnelles qui s'imposent pour protéger ce fleuron. C'est le coeur même de l'histoire passionnelle entre l'Egypte et la France, depuis l'Expédition d'Egypte et Jean-François Champollion, qui est en jeu.

L'IFAO propose des logements temporaires tout à fait accueillants et fonctionnels, dont j'avais pu bénéficier moi-même en 2008, photo SF

Un Institut comme l'IFAO concentre beaucoup d'archéologues....qui ont besoin de 4X4 pour circuler dans le désert (photo SF)

Ainsi se présentait l'entrée de l'IFAO au printemps 2008. Havre de paix... à l'époque, photo SF

Celui par qui les hiréoglyphes ont repris vie: Jean-François CHAMPOLLION (1790-1832), photo SF

Plaque commémorative apposée à l'entrée de l'IFAO, photo SF

A l'ombre du portique d'entrée de l'IFAO, photo SF

La salle d'entrée.... Que de boiseries ouvragées! (risque incendie majeur); photo SF

Pour prendre un "Chai" (thé); photo SF

Le grand escalier monumental de l'IFAO (photo SF)

... Et votre serviteur (2008), pour donner l'échelle du fameux escalier

L'IFAO comporte aussi imprimerie et atelier de reliure, comme l'illustre cette photographie qui vient d'un autre blog, cliquer ici

Cette photo de la somptueuse bibliothèque de l'IFAO de 82500 volumes (qu'on espère sous haute protection) vient aussi d'un autre blog, intitulé PROTEGYPTE

L’Institut d’Egypte incendié

2011-12-19T11:52:00+01:00

Les manifestations se poursuivent au Caire, elles ont fait dix morts ces derniers jours. Le gouvernement accuse les manifestants de ne pas être des révolutionnaires mais des contre-révolutionnaires. Car il faut savoir terminer une révolution, faute de quoi on devient des hooligans… Quels qu’ils soient, ils ont incendié vendredi l’Institut d’Egypte, qui avait été fondé par Napoléon et qui contenait un grand nombre de manuscrits anciens et de livres très rares. C’est une catastrophe pour la science, a dit le ministre de la Culture. Mais c’est une des sciences dont les islamistes n’ont rien à faire…

LE JOURNAL DE PERSONNE 201

2011-12-19T09:59:00+01:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

http://www.lejournaldepersonne.com/

Ou sur sa chaine Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=VuiAdm6sSFE&feature=mfu_in_order&list=UL

Un copte protestant n°2 des Frères Musulmans égyptiens

2011-12-18T18:30:00+01:00

Quelle époque!

Alors qu'on assiste un peu partout, au Sud de la Méditerranée, à la confirmation au grand jour du poids de l'islam politique, avec son cortège de peurs (notamment en matière de coexistence confessionnelle), les médias découvrent avec stupeur... qu'un copte protestant égyptien, fils de pasteur et 'chrétien engagé', est vice-président du parti des Frères Musulmans!

Pour en savoir plus, cliquer ici pour lire l'article de Fatiha Temmouri pour le magazine Le Point.

Les Enfants du Dieu soleil

2011-12-08T11:48:00+01:00

Les Enfants du Dieu soleil
Odile Weulersse
Casterman (épopée), 2001

La mythologie égyptienne est-elle soluble dans la littérature de jeunesse?

par Anne-Marie Mercier

Les histoires des dieux de l'Égypte ancienne, autrefois présentées sous forme de plusieurs récits autonomes (on se souvient de la belle collection "Contes et légendes" de Nathan), sont ici réunies en un roman par Odile Weulersse, bien connue pour ses romans historiques.
La création du monde, la séparation du ciel et de la terre, la naissance des dieux, le meurtre d'Osiris et la quête d'Isis, tout cela forme une saga présentant une certaine unité. C'est à la fois le mérite et la limite de cette entreprise qui propose une lecture continue de textes d'époques et d'origines diverses. Une annexe en fin de volume permet de rétablir une perspective historique. Ainsi on donne au lecteur à la fois la possibilité d'une lecture naïve et d'un recul critique. L'ensemble est assez réussi, même si le projet est discutable, accentuant par trop l'aspect "histoire familiale" des mythes au détriment de leurs autres aspects.
Cela n'en fait pas une épopée comme pourrait le faire croire le titre de la collection qui regroupe bizarrement aussi bien des textes qui s'en rapprochent comme l'Iliade et l'Odyssée que des textes pour lesquels on ne peut qu'être perplexe : Pinocchio, Sindbad le marin, etc. le terme de « classique » aurait sans doute mieux convenu mais ce serait moins bien inscrit dans les programmes de 6e du collège... Le nom de la collection dans laquelle il a paru en 2007, "les romans des légendes" (Pocket), était mieux choisi.
Ces remarques peuvent s'étendre à d'autres types d'oeuvres, les adaptations d'épopées. En effet, la plupart (je pense entre autres au cycle du Graal repris par Montella et à l'Odyssée de Honacker) opèrent un transfert de genre en adaptant : l'épopée se fait pour l'un roman d'aventures et d'amour, pour l'autre roman fantastique, et pour les deux, roman de formation : l'épopée ne serait-elle plus (ou pas) soluble en littérature de jeunesse? Voilà une belle question pour un colloque!

Horreur! C'est bien le peuple qui a voté.

2011-12-07T11:25:53+01:00

Nos gouvernants se félicitent de la transparence du scrutin en Egypte qui a vu 65 pour cent des votants accorder leur voix aux islamistes. Certes, les observateurs sur place n’ont apparemment relevé aucune irrégularité. Mais je crois qu’on a raté ici en France une occasion de se taire. Car justement, le plus inquiétant est que ces élections se sont déroulées dans le respect des règles. Ah ! Comme j’aurais souhaité qu’il y eût tricherie, bourrages d’urnes, décompte frauduleux des voix, pressions diverses exercées aux abords des bureaux de vote. Mais non, rien de tout cela. C’est bien le peuple qui s’est exprimé. Tout s’est passé dans le calme. Nous avons donc bien lu bien entendu : islamistes modérés (un mot à prendre avec précaution quand il s’agit de l’islam) et salafistes représentent en Egypte 65% du corps électoral.

Ces gens-là sont très forts, c’est bien avant qu’ils trichent. La consultation électorale est le fruit d’un long travail au sein du peuple. Il n’y a pas pour eux de base besogne. Ils sont partout où l’aide et le secours sont nécessaires. A une condition : maintenir constant le degré zéro de l’éducation. Ce sont les rois du contrôle continu de l’ignorance. Ils savent comme personne exploiter l’illettrisme, mais aussi la misère, le désespoir des populations. Même si Allah existait, il n’aurait rien à voir avec tout cela. Car on n’est plus dans le domaine religieux, mais dans celui de la politique de bas étage, du populisme, du fascisme. Et pour des millions de pauvres gens, les sourates qui ne sont que des formules inventées par des illuminés, sont marmonnées parce que c’est l’usage et pour avoir la paix.

La transparence des élections égyptiennes est de mauvais augure. Non seulement parce que les islamistes ont les mains libres. Mais aussi parce qu’un peuple s’est laissé prendre dans les mailles du filet obscurantiste. Ce qui nous donne une idée du travail encore à accomplir pour que le genre humain émerge, s’arrache de la mer de la Stupidité, une idée aussi des progrès encore à faire ici en France pour garder le silence quand on n’a rien à dire, et s’occuper de problèmes pour la solution desquels on a été élu.

Qu’en sera-t-il de la situation des femmes, des filles, des écoles, de l’économie, du tourisme, des lieux historiques, du patrimoine mondial ? Qu’en sera-t-il de la paix au Proche-Orient ?

J’écrivais il y a peu qu’on pouvait avoir le vertige, par le vide laissé après la chute des dictateurs. J’ajoutais : regardez l’Iran, ils ont chassé le shah pour s’infliger le régime islamique. Et puis, les élections ne sont pas la promesse d’un retour à la démocratie, Hitler a bien été élu ! A l’époque, qu’on ait loué dans les salons parisiens la transparence des élections allemandes ne serait pas étonnant.

Mais quand donc nos politiciens vont-ils ouvrir les yeux ? Partout le fascisme islamiste étend ses tentacules. Même en Tunisie. Ben Ali chassé ? La belle affaire ! Barbus et femmes en niqab sont dans la rue et manifestent en faveur d’une société bien plus arriérée que celle contemporaine du dictateur déchu.

De voir comment nos politiques feignent d’ignorer les progrès de l’islamisation dans notre propre pays, il serait vain d’espérer qu’ils viennent en aide aux peuples menacés par le fascisme vert. Il nous faudra compter sur la clairvoyance et le courage de gens d’exception, de ces femmes et de ces hommes qui dans les pires conditions écrivent, filment, témoignent, osent dire les choses telles qu’elles sont. Comme Benazir Bhutto:

« Les femmes étaient tenues à part à tous les niveaux de la société. Dans certaines réceptions officielles on commença à séparer par sexe les invités, les personnalités féminines les plus importantes étant elles-mêmes isolées de leurs collègues masculins. A la télévision, les présentatrices furent priées de couvrir leur tête de dupattas, et celles qui refusèrent furent congédiées. Les athlètes des excellentes équipes de hockey féminines pakistanaises durent se couvrir les jambes sur le terrain, ce qui les empêcha du même coup de participer aux compétitions internationales. Le zèle islamique du régime allait parfois jusqu’à l’absurde. « Cette photographie montre une femme jambes nues » reprochait un censeur du régime au rédacteur en chef d’un journal, désignant l’illustration d’un article sur la coupe du monde de tennis. « Ce n’est pas une femme, répliqua le journaliste, c’est Björn Borg ». » (1)

Je me rappelle l’enthousiasme qui était le nôtre quand, en avril 1968, le peuple tchèque, tranquillement dans la rue suggéra qu’il pouvait lui-même décider de son avenir. C’est bien humain, nous criâmes victoire trop tôt. Les chars russes mirent fin à nos espoirs quatre mois plus tard. Nous tirons rarement les leçons du passé. Une hirondelle ne fait pas le printemps. Trois, quatre, mille hirondelles non plus quand il s’agit de l’histoire des hommes. Les révolutions sont sujettes au détournement, à l’usurpation. Elles ont pratiquement toutes connu leur Thermidor.

Mais l’histoire ne se répète pas nécessairement. C’est une lame de fond qui secoue le monde arabe. Des millions de femmes et d’hommes font trembler les édifices. Ce ne sera pas facile de les mettre en prison.

(1) Benazir Bhutto, une autobiographie, p317, Stock 1989 pour la traduction française ;

Attention -remake à Algerienne -armée egyptienne,marocaine, tunisienne!!

2011-12-06T00:57:00+01:00

Islamisme : les premiers sont les derniers

Par : Mustapha Hammouche

Après la victoire en Tunisie, les islamistes triomphent en Égypte. Au Maroc, ils ont pris la tête du gouvernement et en Libye, leur avenir semble assuré.
Déjà les Tunisiens goûtent à l’intolérance violente et leurs islamistes n’attendent pas de disposer de tous les moyens institutionnels de leur tyrannie en projet. Comme pour rappeler ce qu’ils sont, ils commencent par des actes de persécution contre le savoir et l’esthétique, contre la liberté d’apprendre et de créer : les premières attaques visent le théâtre, la télévision, le cinéma.
“Kabl 24 janvier, koulchi mamnou’a ; baad 23 octobre, koulchi haram ?” Avant le 24 janvier (début de la révolution), tout était interdit ; après le 23 octobre (élection de l’Assemblée constituante), tout sera péché ? Par cette formule gravée sur une banderole, les manifestants du 22 novembre à Tunis résumaient la tendance qui se dessine en Tunisie, mais aussi en Afrique du Nord, comme alternative aux dictatures déposées par les révoltes du Printemps arabe. L’un après l’autre, ces pays semblent tomber de Charybde en Scylla.
Jusqu’ici des dictatures “nationalistes” se légitimant par des cocktails idéologiques composés du péril néocolonial, de la menace impérialiste, de l’arabisme, du développement, du socialisme, de la défense de la langue et de la religion ont tenu leurs peuples respectifs sous une chape de plomb. Tous les crimes politiques, tous les abus policiers, tous les dénis de liberté et toutes les fautes de gestion se justifiaient alternativement par la menace qui pèse sur la nation ou la oumma, ou par la primauté de l’intérêt général sur la liberté individuelle. Le nationalisme autoritaire a vécu et les peuples se révoltent pour imposer le droit de décider de leur avenir.
Nul besoin de rappeler les conditions qui sont à l’origine de l’idéologie de rechange dominante. Il suffit d’observer que le droit acquis à choisir son modèle de société s’exprime majoritairement en faveur du choix théocratique. L’islamisme ayant réussi à se poser comme option possible dans un choix démocratique, la question ne fait plus débat : désormais, il faudra donc envisager la charia comme canevas d’organisation de nos sociétés de demain.
Les islamistes eux-mêmes ne doutent pas du niveau de verrouillage de la vie publique et… privée qui attend nos peuples. Par un travail idéologique, les forces intégristes ont préparé, à des degrés divers, nos sociétés à se soumettre au diktat du pouvoir prêcheur. Les pouvoirs déchus ou à déchoir y ont largement contribué, par calcul tactique ou par conviction de dirigeants. L’avènement d’un ensemble de régimes fondamentalistes en Afrique du Nord ne fait plus de doute. Il ne reste plus, dans l’air, que la question des nouvelles contradictions qui en surgiraient. Et de ce que coûtera leur résolution.
En un mot, la région devrait se préparer à faire l’expérience d’une nouvelle forme de totalitarisme. L’Algérie, qui, au moment critique, avait encore les moyens de faire la démonstration que la perspective démocratique pouvait se concevoir en terre d’islam, n’a pas été à la hauteur de cette mission historique. Tout en en payant le prix. Les appétits rentiers ont été plus forts que le devoir patriotique.
Nous avons raté l’occasion d’être une nation phare pour le meilleur ; nous sommes une nation à la traîne, pour le pire.
M. H.
musthammouche@yahoo.fr

Egypte : l’armée prête un milliard à la banque…

2011-12-02T18:05:00+01:00

Voilà qui illustre et explique la véritable situation politique égyptienne : les réserves en devises de la Banque centrale étant en chute libre, celle-ci a dû emprunter. A qui ? A l’armée. Le Conseil suprême des forces armées vient de prêter un milliard de dollars (sic) à la Banque centrale.

GRANDS TEXTES XXXI: Du sacré, par Vladimir Volkoff

2011-11-28T00:20:00+01:00

Vladimir Volkoff mène ici une méditation sur le sacré, qui l'emmène de l'Egypte ancienne - "elle qui nous a tant appris dans les domaines de l'esprit", et qui a créé "l'archétype de la trinité royale, Osiris, Isis et Horus" - jusqu'à Thomas Mann et Dostoïevsky, en passant par saint Paul. Et qui le conduit à observer la royauté sous l'angle triple de La Royauté de médiation, puis de La royauté d'exorcisme , enfin de La royauté d'eucharistie.

Son postulat de base est simple : la royauté, si elle renonce au sacré, se renie elle-même.

"Cest l'Egypte - elle qui nous a tant appris dans les domaines de l'esprit - qui a crée l'archétype de la trinité royale, dont le mystère fondamental est celui-ci : Osiris, déjà mort, féconde sa soeur-femme Isis et engendre son héritier Horus, montrant par là que le roi, en tant que roi, ne peut pas mourir...."

Osiris, Isis et Horus,la grande Ennéade d'Heliopolis, Musée du Louvre.

D'autres régimes que la Royauté ont essayé de réussir dans le sacré. L'exaltation de la patrie adorée comme une idole, d'un individu jouant les hommes providentiels, ou d'une idée représentée par un parti lui-même figuré par un homme, a fait quelques emprunts aux techniques hiératiques. On pourrait citer comme exemple l'admiration des reliques de Lénine, les auto-da-fé de Nuremberg ou cette inquiétante institution du Panthéon français, par laquelle plusieurs grands hommes de la République ont été transformés, à titre posthume, en squatters involontaires de l'église Sainte-Geneviève.

Tout cela reste épisodique. La royauté, si elle renonce au sacré, se renie elle-même.

Cela est évident pour la française, avec son roi thaumaturge touchant les écrouelles, le sacre de Reims appliqué au moyen d'une ampoule apportée par la colombe du Saint-Esprit dans son bec, et, débordant le christianisme, le culte solaire organisé autour de Louis XIV à Versailles.

Clovis guérit les écrouelles. Enluminure, Paris. XVème siècle

C'est aussi clair dans d'autres pays. Le roi d'Angleterre également touchait les écrouelles. Le basileus de Byzance portait officiellement les titres de "roi de lumière égal aux apôtres" et d' "incarnation du Logos", il goûtait le vin nouveau avec Dionysos et le bénissait avec le Christ, ses familiers étaient des eunuques sous prétexte que les eunuques ressemblent aux anges, et il devait veiller "à ce que l'ordre et le rythme que le Démiurge a introduit dans l'univers gouvernent également la vie des humains".

Les rois de Rome consultaient les nymphes dans les bois sacrés, les rois de la Grèce et ceux de Troie se confondaient avec leurs demi-dieux, l'on sait à quel point la magie et la royauté s'entremêlent en Afrique. Quant aux empereurs, les romains accédaient à l'apothéose, et il a fallu deux explosions atomiques pour que le souverain du Japon abdiquât non la couronne mais la divinité.

Dans l'ancienne Egypte, dieux et rois appartenaient à la même famille. C'est l'Egypte - elle qui nous a tant appris dans les domaines de l'esprit - qui a crée l'archétype de la trinité royale, dont le mystère fondamental est celui-ci : Osiris, déjà mort, féconde sa soeur-femme Isis et engendre son héritier Horus, montrant par là que le roi, en tant que roi, ne peut pas mourir.

L'astronomie égyptienne transporta ce symbole dans le ciel, où il lui servit à prédire la crue vivifiante du Nil. Cette crue correspondait au lever héliaque de l'étoile Sirius, la plus brillante de toutes, qui appartient à la constellation Canis Major. Or, par l'effet de sa conjonction avec le soleil, cette étoile n'était plus visible pendant soixante-dix jours avant sa réapparition. On voit poindre déjà le thème "mort et résurrection".

Pour prévoir la date du retour de Sirius - donc de la crue - il aurait, semble-t-il, suffi de savoir compter jusqu'à soixante-dix. Cependant, pour une raison qui nous échappe, c'est avec vingt-et-un jours d'avance seulement que les prêtres égyptiens prédisaient la crue. En même temps, ils indiquaient à quel endroit précis du ciel Sirius réapparaîtrait. On pense maintenant qu'ils procédaient par triangulation, en se basant sur le lever héliaque de deux étoiles appartenant à la constellation d'Orion, Rigel et Betelgeuse, qui précédaient Sirius dans le ciel. A partir de leur position, celle du sommet du triangle, Sirius, pouvait être déterminée.

Jusque là, rien de bien ésotérique. Mais il faut savoir qu'Orion était assimilé au roi Osiris, Canis Major à Isis sa reine, et Sirius, qui est alpha de Canis Major, à Horus, dont le père annonçait-déclenchait l'avènement. Dans les textes des pyramides, on trouve un passage adressé à Osiris, que l'on peut paraphraser comme ceci :

Ta soeur Isis vient à toi d'amour rayonnante;

tu la places sur ta pointe, qui répand ta semence en elle.

c'est Horus qui jaillit de toi, lui qui est en Isis.

Ainsi les astres mimaient dans le ciel l'engendrement royal qui répandait la vie sur la terre. On entrevoit l'aspect cosmique de la royauté.

Saül luttant contre les philistins (peinture contemporaine)

'...l'Eternel lui-même dit à Samuel : "Donne-leur un roi". Ce sera Saül. Samuel répand de l'huile sur sa tête : "Par cette onction, le Seigneur te sacre chef d'Israël"....

Une des traditions royales les plus nourrissantes est la juive, de laquelle la nôtre est inséparable. Vers l'an mil avant Jésus-Christ, les Juifs réclament un roi à leur vieux juge Samuel, parce qu'ils veulent être "comme les autres peuples". Samuel les met en garde : ils seront exploités par le maître qu'ils se donneront. Les Juifs insistent et l'Eternel lui-même dit à Samuel : "Donne-leur un roi". Ce sera Saül. Samuel répand de l'huile sur sa tête : "Par cette onction, le Seigneur te sacre chef d'Israël". Le roi apparaît dès lors comme un vassal de Dieu, qui "change sa nature profonde", si bien que "l'esprit divin s'empare de lui".

Plus tard, Saül démérite par désobéissance : en effet, il n'a pas massacré tout le bétail des Amalécites, comme l'Eternel le lui avait commandé, et il a même fait grâce à leur roi Agag. Samuel le condamne et "se retourne pour s'en aller, mais Saül saisit le pan de son manteau qui s'arrache. - C'est ainsi, s'écrie Samuel, qu'aujourd'hui le Seigneur t'arrache la royauté d'Israël pour la donner à meilleur que toi."

Après avoir égorgé Agag comme il convenait, Samuel ira, sur l'ordre exprès du Seigneur, "donner l'onction" à David, "un beau garçon roux aux yeux clairs". Alors l'esprit de l'Eternel, qui, s'est retiré de Saül, "s'empare du jeune homme et reste sur lui". L'onction n'est donc pas un geste symbolique : elle a pour but de conférer véritablement une puissance spirituelle.

Les démêlés de Saül et David durent longtemps. Saül cherche la mort de David, mais David, chaque fois qu'il en a l'occasion, épargne Saül : "Que Dieu me préserve de porter al main sur mon maître, celui qu'il a choisi et consacré par l'onction." Au lieu de tuer son ennemi, il lui coupe un pan de son manteau et "revient près de ses hommes, le coeur battant d'avoir touché ne fût-ce qu'au manteau du roi".

Il s'en fallait de vingt-huit générations selon saint Matthieu et de quarante-deux selon saint Luc (biologiquement plus vraisemblable) pour qu'apparût un jeune prince appauvri de la maison de David nommé Jésus. Il n'est pas à la mode, je le sais bien, de rappeler la qualité princière de Jésus, mais il n'y a pas de raison d'avoir plus d'égards pour ceux qu'elle dérange que pour ceux qui n'aiment pas à s'entendre rappeler qu'il était juif.

Bien. Responsables devant Dieu ou eux-mêmes plus ou moins assimilés à des dieux, les rois semblent avoir de tout temps entretenu avec la divinité des relations ambigües mais persistantes.

Pourquoi ?

Sur quoi se fonde cette relation qui unit si constamment le royal et le sacré ?

La Royauté de médiation

Le roi est le médiateur par excellence. Horizontalement : entre les corps constitués, les groupes d'intérêt, les fonctions, les factions, les individus eux-mêmes. Verticalement : entre cette divinité à laquelle toutes les royautés se rattachent et les hommes en tant que sujets. Le roi est à Dieu ce que les sujets sont au roi : tous les peuples ont saisi cette structure, de manière plus ou moins consciente.

Le roi est médiateur par essence. S'il cesse d'être médiateur, il cesse d'être roi pour devenir chef de bande. Le chef d'une bande qui se trouve être au pouvoir.

La royauté est un système à deux pôles, mais le roi n'est pas l'un d'eux. A la différence des autres régimes où ce sont le peuple et l'Etat qui se font face, dans la royauté les deux pôles sont l'homme et Dieu, auquel le roi sert, pour reprendre la terminologie de Simone Weil, de moyenne proportionnelle - pour ce qui regarde la vie politique s'entend.

Etant médiateur dans la pratique, le roi bénéficie du respect religieux qui s'attache à la médiation, non seulement dans le christianisme qui s'y fonde tout entier, mais aussi dans le sentiment des peuples en général. L'hôte, le juge, le messager, le tiers qui propose ses services pour régler une dispute, tous participent de la sainteté de ce qui assure équilibre ou liaison.

Les cultes solaires illustrent un aspect de ce rôle, parce que le soleil, centre du monde, est équidistant de tous les points de sa circonférence. Ainsi le roi est - ou doit être - équidistant de tous ses sujets pour répandre sa justice sur eux. "Le soleil, dit l'évangéliste, se lève sur les méchants comme sur les bons" : c'est que son service est royal.

Le roi médiateur est aussi le lieu géométrique de l'harmonie des contraires sur quoi se fonde en partie la pensée gnostique.

Servant de clef de voûte - l'on conçoit que cette pierre sans laquelle l'édifice s'écroulerait apparaisse comme sacrée - il est maintenu en place par des demi-arcs opposés dont la poussée s'équilibre.

Je ne l'entends pas seulement au sens politique, encore que le roi soit le seul qui puisse réunir les forces contraires de la droite et de la gauche pour en former une résultante. Mais le sacré est ailleurs.

"...Tel Janus, le roi a deux visages, car il scrute à la fois les frontières et le coeur du pays. Il est successeur et précurseur, tourné en même temps vers l'avenir et vers le passé..."

Tel Janus, le roi a deux visages, car il scrute à la fois les frontières et le coeur du pays. Il est successeur et précurseur, tourné en même temps vers l'avenir et vers le passé. Il est le père et l'époux de la nation, de même que Dieu, pour les chrétiens, est le père de l'humanité et l'époux de l'Église. Il vise le bien, mais utilise le mal, faisant travailler les anges et les démons sur le même chantier. Il est hermaphrodite, car il contient à la fois le principe mâle de la création et le principe féminin de la continuité.

La royauté d'exorcisme

Thomas Mann prétend que le mariage chrétien est la plus belle farce que l'Église ait jouée au diable.

En effet, ces forces primitives d'Éros qui bouillonnent en nous visent la dispersion plutôt que le rassemblement et nous conduisent si facilement aux désordres quand ce n'est pas aux crimes, comment les mettre hors d'état de nuire ? Mieux, comment le scandaliser pour les rendre utiles ? Comment non seulement limiter les dégâts mais enrichir les greniers célestes de ce qui était voué à la pourriture ?

La solution, c'est l'exorcisme, un exorcisme allant jusqu'au sacrement. Le procédé avait fait ses preuves dans le cas des sources sacrées, jadis vouées aux nymphes, et que l'Église récupérait en les consacrant à quelque saint qui bénéficiait ainsi d'une vénération déjà acquise. Éros le déchaîné allait servir de support à la société par le truchement de la famille chrétienne.

Qu'un homme et qu'une femme s'unissent indissolublement avec l'intention de procréer et la bénédiction d'une Église qui damne Eros dans tous les autres cas, et voilà - du moins pendant quelques temps et dans quelque mesure - les moeurs assainies, la communauté stabilisée, la démographie en progrès, et même une forme de bonheur favorisée, sinon assurée à tous les coups.

Mais Éros n'est pas le seul primitif, le seul bouillonnant. L'écorce terrestre, si séduisante par ses paysages et ses marines, enserre un noyau incandescent qu'elle maintient avec peine en place, et dont les éruptions sont des cataclysmes. Telle apparaît la violence individuelle que fait le plus fort au plus faible et à quoi - on ne renonce pas à une bonne recette - l'Église a tenté d'appliquer le sacrement de la chevalerie. Telle apparaît aussi la brutalité du plus fort de tous : l'Etat.

Car il est vrai que la puissance de l'Etat sur l'individu peut être une chose atroce, et elle ne commence ni au goulag ni à la Bastille, mais au premier gu

Egypte

2011-11-25T09:33:37+01:00

Article publié le : jeudi 24 novembre 2011 - Dernière modification le : vendredi 25 novembre 2011

L'ancien Premier ministre égyptien Kamal el-Ganzouri pressenti pour former un gouvernement

Kamal el-Ganzouri en voyage officiel en Tunisie en 1999.

AFP

Par RFI

En Egypte, le Conseil suprême des forces armées qui coiffe l’exécutif a entamé une série de consultations avec des personnalités politiques en vue de choisir un Premier ministre chargé de constituer un nouveau gouvernement. Parmi les personnalités pressenties figure Kamal el-Ganzouri, ancien Premier ministre de l’ex-président Moubarak. Alors que plusieurs partis politiques ont suspendu leur campagne électorale en raison des violences entre les manifestants et les forces de l'ordre, l'armée assure que le scrutin aura bien lieu lundi 28 novembre 2011.

La confusion la plus totale règne en ce qui concerne le prochain Premier ministre égyptien. Après avoir annoncé le nom de plusieurs personnalités au cours de la journée de jeudi, les médias privés ont commencé à s’accorder sur le nom de Kamal el-Ganzouri en fin de soirée.

Peu avant minuit, un présentateur de la chaîne d’information étatique confirmait que Ganzouri avait été nommé Premier ministre et demandait à ses hôtes et à son correspondant place Tahrir de commenter la nouvelle. Réponse : « très mauvais choix ! » Moins d’une demi-heure plus tard, après l’annulation du journal en résumé, le commentateur annonçait que la nouvelle n’était pas officiellement confirmée.

Comment expliquer ce couac d’une télé, surnommée « la voix de son maître » du fait qu’elle ne passe aucune nouvelle qui ne soit dictée ou approuvée par les autorités, notamment militaire ? « Un ballon sonde » avant la grande manifestation prévue à Tahrir ce vendredi expliquent les analystes qui ajoutent que les autres personnalités pressenties n’avaient pas accepté d’être de simples chefs de cabinet prenant leurs ordres des militaires.

Réactions mitigées sur la place Tahrir

Sur la place Tahrir, lorsque des rumeurs commençaient à circuler sur la nomination jeudir soir de Kamal el-Ganzouri, certains groupes scandaient « et pourquoi pas ressusciter Saad Zagloul tant qu’on y est », en citant le leader des nationalistes égyptiens qui avait lutté en 1919 contre l’occupation britannique. Ils réclament le départ immédiat des forces armées du pouvoir politique et ne veulent pas d’un ancien régime réchauffé.

Les réactions pourraient être plus violentes ce vendredi où la foule est attendue encore plus nombreuse après la grande prière vers midi, pour ce qu’ils ont appelé le « vendredi d’hommage aux martyrs, la marche du million ». Jeudi, l’atmosphère a changé sur la place Tahrir, des groupes hostiles aux médias égyptiens et étrangers ont agressé sexuellement des femmes journalistes et tabassé des hommes notamment dans la rue Mohamed Mahmoud où se déroulaient les affrontements. Mercredi une journaliste égyptienne a été détenue et a subi des attouchements dans les locaux de la police militaire, sans soins alors qu’elle avait les bras cassés.

Quel est Kamal el-Ganzouri?

Premier ministre sous Hosni Moubarak de 1996 à 1999, Kamal el-Ganzouri avait mis en oeuvre une série de mesures d'ouverture économique. Il est considéré comme un homme politique intègre, mais ses responsabilités sous le régime déchu pourraient relancer les appels à une rupture totale avec l'ancien régime. Selon l'armée, un nouveau gouvernement sera formé avec le début de la première phase des élections législatives, prévu lundi 28 novembre.

Le Conseil suprême des forces armées tente en effet de mettre un terme aux spéculations sur la tenue des élections. Alors que le ministre de l'Intérieur demandait le report des élections, alors que des candidats aux élections comme de nombreux observateurs doutent que le scrutin puisse se tenir dans des conditions de sécurité acceptables, les généraux qui tiennent les commandes de l'Egypte ont assuré que les premières élections législatives post-Moubarak auraient bien lieu à partir de lundi. « Nous sommes prêts à organiser les élections quelles qu'en soient les conditions », confirme de son côté le chef de la Commission électorale.

L'accord entre les manifestants et les forces de l'ordre pour cesser les affrontements au Caire et les excuses de l'armée pour les morts survenus dans les affrontements favorisent en tout cas un retour au calme. C'est ce que souhaitaient les Frères musulmans qui ont tout à gagner à ce que le scrutin puisse se dérouler comme prévu. La puissante confrérie qui est aujourd'hui la force politique la mieux organisée en Egypte devrait être le grand gagnant de ces premières élections législatives post-révolution.

L'agence de notation Standard and Poors dégrade la note souveraine de l'Egypte

Cette nouvelle dégradation de Standard and Poors, ce jeudi 24 novembre, la deuxième en cinq semaines, n'a pas vraiment surpris les observateurs, car les caisses du pays se vident à vive allure depuis le début de la révolution. Un consultant indépendant a donné l'alerte en début de semaine en estimant que les réserves actuelles de la banque centrale, de l'ordre de 22 milliards de dollars, permettait de couvrir à peine plus de trois mois d'importation. 14 milliards de dollars ont été injectés par la banque centrale pour soutenir la livre, mais sans argent frais, la monnaie nationale pourrait bien connaître une dévaluation qui alourdira un peu plus la facture des produits importés. En parallèle, le déficit de l'Etat grossit de jour en jour : il approche les 10% du PIB. Dans ces conditions, l'aide du FMI devient de plus en plus urgente mais tant que le pays ne sera pas doté d'un gouvernement stable, le fonds aura du mal à mener des discussions. Et pour cela il faut d'abord que les élections prévues lundi 28 novembre se déroulent dans le calme.

Egypte

Fiche Pays :

24 Novembre - Pharaonique

2011-11-24T10:01:00+01:00

A la télé des images de pharaons passent ...

TiBiscuit à Chupa: "Regarde! C'est l'Egypse ça!"

LE JOURNAL DE PERSONNE 175

2011-11-24T06:10:00+01:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

http://www.lejournaldepersonne.com/

Ou sur sa chaine Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=VuiAdm6sSFE&feature=mfu_in_order&list=UL

Manœuvres égyptiennes

2011-11-23T17:46:04+01:00

Le gouvernement égyptien a démissionné pour protester contre la répression des manifestants de la place Tahrir. Au moment même où une nouvelle manifestation, de grande ampleur, devait se dérouler, le pouvoir militaire a tenu une réunion avec les dirigeants des partis politiques. Ça tombait bien, les Frères musulmans avaient dit qu’ils ne participeraient pas à la manifestation. Et les partis qui participaient à la manifestation ne voulaient pas discuter avec les militaires. A l’issue de la réunion a été décidée la formation d’un gouvernement de salut national « dont la mission serait la réalisation des objectifs de la révolution du 25 janvier ». En fait, le gouvernement de l’alliance, désormais bien visible, entre les Frères musulmans et l’armée.

D’autre part, il a été annoncé que l’élection présidentielle aurait lieu en juillet 2012, et non vers la fin de l’année, comme le laissait entendre les militaires jusqu’ici, ce qui suscitait la colère des révolutionnaires puisque le conseil suprême des forces armées avait dit qu’il abandonnerait le pouvoir après cette élection.

EGYPTE

2011-11-23T11:54:48+01:00

Article publié le : mercredi 23 novembre 2011 - Dernière modification le : mercredi 23 novembre 2011

Egypte: les manifestants rejettent les propositions de l'armée

Place Tahrir au Caire, le 22 novembre 2011 au soir.

REUTERS/Mohamed Abd El-Ghany

Par RFI

Le maréchal Tantaoui a tenté hier mardi de désamorcer la crise et de calmer la révolte de la place Tahrir, en promettant des élections présidentielles avant fin juin 2012. « L'armée ne veut pas le pouvoir », a-t-il assuré. Mais les manifestants ne sont pas convaincus, les intellectuels et les médias non plus. Des milliers de manifestants continuent d'occuper la place Tahrir. Au total, selon le ministère de la Santé, les affrontements ont fait 30 morts depuis quatre jours dans toute l'Egypte.

Avec notre correspondant au Caire, Alexandre Buccianti

Pour le dirigeant salafiste Hazem Abou Ismaïl, le discours du maréchal n’était que « paroles en l’air ». L’autre candidat potentiel à la présidence, Mohamed al-Baradei a appelé à « arrêter la boucherie ». Le poète Tamim al-Barghouthi a pour sa part demandé à l’armée : « Combien vous faut-il de morts et de plomb logé dans les yeux des manifestants pour partir ? ». Le romancier Alaa al-Aswani a estimé que « la révolution n’avait pas eu lieu pour simplement remplacer un chef d’Etat par un ministre de la Défense ».

NOTRE DOSSIER SPÉCIAL

23/11/2011

La révolution égyptienne continue

Le journal al-Asharq al-Awsat titre ce mercredi 23 novembre «Tahrir toujours en colère », tandis qu’Al-Quds al-Arabi parle de « Seconde victoire de la révolution » qui a obtenu une partie de ses revendications. Beaucoup d’éditorialistes reviennent enfin sur « l’erreur de calcul des Frères musulmans » qui n’ont pas participé à la manifestation de Tahrir en pensant qu’elle ferait un flop sans eux.

Mais les plus parlantes des réactions médiatiques étaient ces images crues diffusées par les télévisions privées égyptiennes de manifestants ensanglantés au visage criblé de plomb. Un démenti flagrant à la police et l’armée qui déclarent n’avoir jamais tiré sur les manifestants et avoir exercé un maximum de retenue.

EGYPTE

FICHE PAYS :

En Egypte

2011-11-21T16:32:09+01:00

A un grand rassemblement pacifique des islamistes place Tahrir au Caire ont succédé de violentes manifestations, violemment réprimées par la police, qui se poursuivent aujourd’hui et ont fait une vingtaine de morts (en comptant les manifestations analogues dans d’autres villes).

Les islamistes manifestaient contre un projet de l’armée d’exempter son budget de tout contrôle parlementaire. Les manifestants suivants ont réclamé la fin du pouvoir des militaires, et même l’exécution du maréchal Tantaoui.

Bref, ils veulent terminer la révolution…

Les élections législatives doivent commencer dans une semaine. Mais le conseil suprême des forces armées a déclaré qu’il quitterait le pouvoir après l’élection présidentielle, dont la date n’est pas fixée…

Les révolutions arabes entre désillusions et espoirs

2011-11-21T15:00:18+01:00

Victoire de Ennahdha en Tunisie, retour à la charia promis par le Conseil national de transition libyen, élections placées sous la double menace des islamistes et de l’armée en Egypte…

La chronique des derniers événements a douché l’enthousiasme qui avait accompagné les révolutions arabes, laissant place à la déception des uns (" tout ça pour ça… ") ou au cynisme habillé de réalisme des autres (" on vous l’avez bien dit… ").

Alors, les révolutions arabes ont-elles déjà renié les idéaux de liberté qui les ont portées ? Les foules, qui au prix d’un courage inouï, ont renversé des dictatures que l’on avait fini par croire éternelles, ont-elles été trahies ?

Prétendre répondre maintenant à ces questions relève soit de la naïveté, soit de la suffisance. C’est ne pas saisir la portée de l’événement qui s’est déclenché et qui mérite sans aucun doute le qualificatif d’historique.

Or, le temps historique est un temps long, un temps qui souvent nous dépasse. Il se mesure parfois en décennies, plus sûrement en générations.

Qu’on se souvienne, pour s’en convaincre, qu’il a fallu à notre Révolution française plus d’un siècle pour accoucher, force réactions, convulsions, coups d’Etat, d’une République véritable, étayée par un système institutionnel stable.

Il est donc plus que jamais utile de laisser du temps au temps. Ce qui ne veut pas dire assister impassible et détaché au spectacle de l’histoire. Mais tout au contraire, il faut conserver notre soutien vigilant à cet élan, au lieu de se ranger à l’idée que tout est dit, que tout est fini.

D’ailleurs, l’onde de choc démocratique partie de Tunisie continue à se propager : la Syrie du sinistre Bachar El Hassad vacille, elle aussi. Et si le régime venait à tomber, on peut, c’est vrai, craindre les conséquences du réveil des rivalités, des rancœurs entre les nombreuses communautés qui constituent ce pays. Mais je ne vois pas là de raisons de dénier aux Syriens, comme aux autres peuples, le droit de se libérer de l’oppression qui les étouffe, les humilie.

Le chemin qui mène à la démocratie est long, difficile, incertain mais c’est bien celui qu’a choisi la jeunesse arabe. Ne lui laissons pas croire par notre scepticisme que la France ne partage pas (ou plus) son combat pour l’émancipation et contre l’obscurantisme.

PS. Au lendemain du festival du dessin de presse et de la caricature qui s’est tenu à Tourcoing, je vous invite à découvrir un dessinateur très talentueux qui porte un regard lucide, caustique aussi, et plein d’humour, sur son pays.

AFRIQUE

2011-11-21T09:53:00+01:00

Article publié le : vendredi 18 novembre 2011 - Dernière modification le : vendredi 18 novembre 2011

Afrique : les 40 personnalités les plus riches du continent selon Forbes

Aliko Dangote (g), la plus grosse fortune d'Afrique, en compagnie de Femi Otedola, autre homme d'affaires nigérian, à Lagos en 2007.

AFP PHOTO / PIUS UTOMI EKPEI

Par RFI

Avec une fortune estimée à 10,1 milliards de dollars, c’est le Nigérian Aliko Dangote, propriétaire de la holding Dangote Group, qui est l'homme le plus riche du continent africain, selon le magazine Forbes. L’âge moyen de ces 40 Africains les plus fortunés est de 61 ans. Aucune femme ne figure dans le palmarès.

Le magazine Forbes est réputé pour ses différentes listes et classements, publiés chaque année et concernant les personnalités, les fortunes, les entreprises ou encore les lieux touristiques. Cette fois, le périodique new-yorkais se penche sur l’Afrique et ses ressortissants les plus riches.

Premier du classement, le Nigérian Aliko Dangote, propriétaire de la holding Dangote Group, centrée essentiellement sur l’agro-alimentaire. Sa fortune est estimée à 10,1 milliards de dollars.

La deuxième place revient à Nicky Oppenheimer, l'homme le plus riche d'Afrique du Sud (5,6 milliards de dollars). Diplômé d'Oxford, il a constitué sa fortune essentiellement dans l'exploitation de mines de diamants.

L'Egyptien Nassef Sawiris, deuxième actionnaire du groupe français Lafarge, figure en troisième position (4,75 milliards de dollars). Le Sud-Africain Johann Rupert lui succède sur la liste avec un écart de 50 millions de dollars. Le Nigérian Mike Adenuga, propriétaire de la compagnie de télécoms Globacom, ferme le peloton de tête avec 4,3 milliards de dollars de patrimoine.

Sur les 40 plus grandes fortunes africaines, on compte 16 milliardaires en dollars (dont 7 en Egypte, 4 en Afrique du Sud).

La liste regroupe au total 6 pays africains : globalement, c’est l’Afrique du Sud, première puissance économique du continent, qui fournit le plus gros contingent de ces 40 plus grandes fortunes : 15 contre 9 issues d’Egypte. Huit viennent du Nigeria et 5 du Maroc. Les deux autres pays représentés dans ce « top 40 » sont le Kenya et le Zimbabwe.

L'âge moyen des Africains les plus riches est de 61 ans. Il est à noter qu'aucun nom féminin ne figure sur la liste du magazine américain.

FICHE PAYS :

Tariq Ramadan en flagrant délit

2011-11-11T13:05:19+01:00

Dans l’émission C à dire sur France 5, le 9 novembre, Tariq Ramadan a déclaré :

« Les non-musulmans en Egypte ne sont pas des citoyens de seconde zone. »

En effet, sur le papier, dans la Constitution, tous les citoyens égyptiens sont égaux. Mais, de fait, les chrétiens sont des citoyens de seconde zone. Et cela se retrouve dans le langage. Tariq Ramadan sait très bien que lorsque les personnalités musulmanes égyptiennes, si modérées soient-elles, parlent des coptes, elles ne disent pas « les coptes », ou « les chrétiens », elles disent : « Ahl al-Dhimma », c’est-à-dire « le peuple de la dhimmitude ».

Que l’université d’Al Azhar apprenne déjà aux musulmans à dire « les coptes » et non « les dhimmis », et l’on écoutera peut-être M. Ramadan. Mais il faudra aussi qu’il arrête de nous prendre pour des imbéciles, comme lorsqu’il déclare, dans la même émission, qu’il ne faut pas raisonner comme si l’islam « faisait une distinction entre musulmans et tous ceux qui ne le sont pas ». Sic.

Le racisme selon le gouvernement égyptien

2011-11-10T18:32:46+01:00

Une délégation de huit membres de la commission des Affaires étrangères du Parlement néerlandais devait se rendre en Egypte le 11 novembre pour une semaine. Mais le gouvernement égyptien a refusé de délivrer un visa à l’un des membres, Raymond de Roon, élu du parti pour la liberté de Geert Wilders. Au motif que Raymond de Roon avait critiqué le massacre des coptes le 9 octobre. Il avait déclaré au Parlement, selon le ministère égyptien des Affaires étrangères, que l’Egypte pratiquait le nettoyage ethnique, et il avait qualifié le gouvernement de dictature, ce qui constitue « une incitation au racisme, punie par le droit national et international, et un fondement légal suffisant pour ne pas lui accorder un visa ». Sic.

Le gouvernement égyptien « n’apprécie pas le fait que j’aie qualifié de nettoyage ethnique la façon dont 95.000 chrétiens ont été conduits à quitter le pays depuis mars 2011 », a précisé Raymond de Roon, qui avait également qualifié le « meurtre » des coptes de « génocide silencieux ». « Ç’aurait été mieux qu’ils me disent : venez donc, et nous vous montrerons qu’il n’y a pas de nettoyage ethnique », a-t-il ajouté.

Les autres membres de la délégation ont décidé que dans ces conditions personne n’irait au Caire. Et le ministre néerlandais des Affaires étrangères, Uri Rosenthal, après avoir déclaré que Raymond de Roon avait simplement fait usage de son droit démocratique de donner son opinion, et qu’il comprenait la décision de la commission, a convoqué l’ambassadeur d’Egypte pour avoir des explications.

Bien sûr il s’est trouvé un député socialiste, Harry Bommel, pour « avertir » ses collègues qu’ils « risquent de ne plus être les bienvenus dans les pays musulmans à cause des critiques publiques de l’islam que fait le parti pour la liberté »…

Circulez, y a rien à voir

2011-11-04T16:26:20+01:00

Selon le rapport de Conseil national des droits de l’homme, en Egypte, aucune des balles trouvées sur le lieu du massacre des manifestants coptes le 9 octobre n’était une balle de l’armée. Ces balles mystérieuses ont été tirées par des « groupes non identifiés ». D'autre part, le rapport n'évoque pas les manifestants horriblement écrasés par des véhicules de l'armée...

NB. Le Conseil national des droits de l’homme avait été créé par Moubarak pour montrer que son régime respectait parfaitement les droits de l’homme. Il est donc aujourd’hui aux ordres de l’armée.

LE JOURNAL DE PERSONNE 150

2011-10-30T09:31:23+01:00

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Un islam mou est-il possible ?

2011-10-29T11:15:00+02:00

Ce grand chef se dit modéré. Il ne prêche pas du tout, mais alors pas du tout un islam de type iranien ou alqaïdien. En religion en effet, il y a les méchants, fondamentalistes, terroristes d’un côté, et les gentils de l’autre. En France, on a affaire aux gentils. Certes ici ou là, on voile une femme de la tête aux pieds, on impose des heures d’ouverture pour les piscines, on critique les programmes scolaires, on pratique la polygamie, on profite illégalement des allocations familiales, on prie en masse dans l’espace public, il arrive aussi qu’on nie l’existence du génocide et des chambres à gaz (1), on tend un piège à un jeune homme d’origine juive, on le torture et on le tue, on ne demande jamais pardon, mais on hurle « Allah est grand » au tribunal, on massacre un homosexuel de rencontre, on applaudit les sketches haineux d’un humoriste raciste, bref, rien de très grave comparé à ce que vivent les populations (musulmanes ou non) au Pakistan, en Irak, en Afghanistan, au Soudan, non vraiment rien de très grave. D’ailleurs notre personnel politique nous le confirme : nos portes sont grandes ouvertes à un Islam de France mettons les majuscules. L’islam ici et maintenant serait soluble dans la république (2).

Certes les mauvaises langues se demandent s’il est possible de modérer le contenu d’un dogme. Prenez un discours d’Ahmedinejad. Il veut la destruction d’Israël. Vous pouvez modérer ça, vous ? Cela me rappelle cette réflexion à propos des nazis : qu’ils auraient commis des excès. Le premier élève de terminale venu (là je m’égare un peu) vous dira que les auteurs du génocide n’ont commis aucun excès : c’est le nazisme lui-même qui est à mettre au ban de l’humanité, dans les poubelles de l’histoire avec les Staline, les Pinochet, les Pol Pot…les Ahmedinejad.

Modérer le contenu d’un dogme ? A moins de dire qu’Eve n’avait croqué que la moitié d’une pomme, je ne vois pas. La crédulité ni la bêtise ne peuvent être modérées. Elles sont à combattre, non par la guerre -l’intelligence n’est pas l’envers de la bêtise- mais par l’éducation, l’enseignement, l’ouverture d’esprit, à l’occasion aussi l’ironie et la caricature qui sont des éléments indissociables de la liberté de penser. Il y a certes encore un long chemin à parcourir, sur tous les continents.

« Tout homme a le droit d'exprimer librement son opinion pourvu qu'elle ne soit pas en contradiction avec les principes de la Charia. » (3)

Voilà, dans cet article 22 de la Déclaration sur les droits de l’homme en Islam, vous avez un condensé de l’esprit qui anime l’islam modéré.

Je sais, je me répète, mais quoi dire de neuf quand les hommes répètent les mêmes erreurs ?

Comme l’écrivent, le disent, le clament nos spécialistes en religion, ne nous affolons pas (2). Ils ne s’affolent pas quand à l’islamisation de leur pays, comment s’affoleraient-ils de l’établissement de la charia de l’autre côté de la mer ?

J’écrivais il y a peu qu’on pouvait avoir le vertige au dessus du vide laissé par la chute des dictateurs. Mais si, contre toute attente, dans ce tohu-bohu post-révolutionnaire, à l’occasion de premières élections, les têtes se mettaient à penser ? On me dira qu’après des décennies de dictature, fermant la parenthèse, les peuples vont retrouver leurs habitudes, leur législation, leur credo. Regardez l’Iran, ils ont chassé le shah pour s’infliger le régime islamique. Et puis, les élections ne sont pas la promesse d’un retour à la démocratie, Hitler a bien été élu !

Tout cela est vrai. Et les démocrates que nous sommes peuvent ne pas être optimistes. Mais la messe n’est pas dite. Les révolutions arabes sont encore en souffrance. Et l’histoire nous apprend qu’elle ne se répète pas nécessairement. Les barbus assoiffés de pouvoir vont devoir faire face à la soif de liberté de ces millions de femmes et d’hommes qui font trembler les édifices au proche-orient.

Mais une chose est certaine. Si l’occident n’a de leçons à donner à personne, donc pas à l’orient, ces peuples qui chassent leurs dictateurs et je pense avant tout aux femmes, regardent ce que nous sommes, comment nous vivons et l’attitude qui est la nôtre vis à vis de ces nouveaux fascistes qui invoquent un dieu pour conquérir le monde.

(1) Déclaration du cheikh Hussein Fadlallah, principal dignitaire religieux du Hezbollah (in Middle East Insight, mars-avril 1990, page 10 ; cité dans Revue d’histoire de la Shoah n°180, janvier-juin 2004) :

« Les Juifs veulent être une superpuissance mondiale. Ce milieu raciste des Juifs veut se venger contre le monde entier de leur histoire de persécution et d’humiliation. Dans ce contexte, les Juifs agissent dans l’idée que leurs intérêts priment sur les intérêts du monde entier. » (souligné par moi)

Et l’antisémitisme pratiqué par ces gens confirme qu’il est bien –comme toujours- fondé sur l’ignorance et la bêtise, certains n’hésitant pas à reprendre l’antienne médiévale selon laquelle les Juifs boivent le sang d’enfants non juifs. Le ministre syrien de la défense Mustafa Tlass écrivait en 1983 dans la préface de son livre « Le pain azyme de Sion » (cité par Raphael Israeli, Arab and Islamic antisemitism, p.18):

« Le juif peut vous tuer et prendre votre sang pour fabriquer son pain sioniste. S’ouvre ici devant nous une page plus répugnante que le crime lui-même : les croyances religieuses des Juifs et les perversions qu’elles contiennent, qui s’inspirent d’une sombre haine pour le genre humain tout entier et pour toutes les religions. »

Et bien sûr, dans certains pays musulmans, le Protocole des Sages de Sion circule encore, quand au Journal d’Anne Frank, sous la pression du Hezbollah, il est censuré dans « une » école du Liban…

(2) quelques rappels à l’intention de nos angelots pour qui le respect de la diversité culturelle consiste à courber l’échine devant l’islamisation en France et ailleurs et même à la favoriser (laïcité « ouverte », vente pour une bouchée de pain de terrains pour construction de mosquées, silence sur la pratique de la polygamie, les mariages forcés, les agressions antisémites et homophobes, les discours haineux et guerriers d’imams de banlieue, la main mise des musulmans sur des quartiers entiers où la diversité culturelle a pris la poudre d’escampette…) :

« L’Islam est la religion d’Allah pour tous les êtres humains. Elle doit être proclamée et elle doit inviter (les gens) à l’adopter de manière avisée au moyen de sermons adaptés et de débats amicaux. Ces méthodes sont toutefois susceptibles de se heurter à une certaine résistance et les prédicateurs peuvent se voir empêchés d’accomplir leur devoir (…).Alors, le djihad et le recours à la force physique contre les ennemis deviennent inévitables (…).

(extrait d’un manuel scolaire à destination des classes de première (17 ans) et autorisé par l’Autorité palestinienne) cité par Christian Delacampagne, Islam et Occident, les raisons d’un conflit, p 208)

on y lit aussi :

« L’abandon de l’Islam est un crime qui entraîne une punition sévère. Les étapes à suivre (vis-à-vis du pêcheur) sont :

a/ L’encourager à abjurer immédiatement

b/ L’avertir des conséquences de son entêtement à vouloir abandonner l’Islam, c’est-à-dire le prévenir de son exécution

c/ Exécuter le pêcheur s’il persiste à vouloir abandonner l’Islam »

(cité par Christian Delacampagne, Islam et Occident, les raisons d’un conflit, p155)

(3) publiée le 5 août 1990 au Caire, lors de la 19° Conférence islamique des ministres des affaires étrangères.

En Tunisie, Egypte et Libye une continuité qui fait mal

2011-10-27T16:54:00+02:00

Je vais commencer par parler de la Tunisie. Il n’est pas ici dans mes intentions de dire que le peuple tunisien aurait mal voté, mais plutôt de critiquer son choix, comme je le ferais avec n’importe quel peuple, le miens en premier. D’ailleurs, la notion de peuple territorialisé par pays m’agace, mais je n’y reviens pas.

Donc le parti islamiste modéré (selon ses dires) arrive en tête avec prêt de 40 % des voix. Inquiétant, ça l’est. Logique aussi, car ce parti sait jouer de l’image de « résistant » qu’on a su lui coller quand cela arrangeait la dictature.

Il ne faudrait pas oublier que ce n’est pas seulement pour gouverner qu’il y avait des élections, mais bien pour écrire la nouvelle constitution de la Tunisie. Il est donc plus qu’à craindre que la prochaine constitution soit orientée façon « je plais à dieu avant de plaire aux humains ». Et ce n’est pas très bon pour l’émancipation … C’est le moins que l’on puisse dire. Les partis dits de gauche (alors qu’ils sont plus proches d’un nationalisme gauchisant qu’autre chose) voulant leurs parts du gâteau sont prêts à l’union et aux concessions envers les islamistes (tant que leurs bureaucrates auront leurs bouts de pouvoir, tout ira bien). Fort est à croire que l’avenir de la Tunisie va s’écrire loin de l’accomplissement de l’émancipation de tous dans un premier temps.

Alors oui, on nous parle de possible retour à la révolution dans la rue si le besoin en était. C’est oublier un peu vite que les islamistes étaient aussi dans la rue, et qu’il faudra donc compter cette fois là avec moins de forces. Et oublier l’effet désastreux de la mise en place, si vite (et voulu par l’Europe en particulier) d’élections qui brisent l’élan révolutionnaire. Calculer pour cela, le résultat est là. Sans parler de la peur d’encore une fois risquer sa vie. Peur plus que légitime.

En Libye, c’est encore plus fort : avant même des élections libres (qui n’auront peut être jamais lieux, car comme on peut le voir, le CNT ne s’y ait pas réellement engagé) la nouvelle force dominante du pays déclare que la charia sera la base du droit libyen. Qu’on se calme tout de suite, c’était déjà le cas sous Kadhafi. Mais on a envie de se dire « tout ça pour ça » ? Passage d’une dictature mégalomaniaque à un diktat de dieu ? C’est donc cela que l’occident (et le Qatar, moins étonnant) ont soutenu ? C’est donc pour cela que nous serions allés en Libye ? Non, c’est pour les ressources du pays et avoir de bons contrats, qui dopent notre balances commerciale. Les peuples sont secondaires, et on voit bien qu’aujourd’hui, l’arrivée d’un pouvoir aussi dérangeant ne semble pas ébranler nos chefs d’états qui proposent même de prolonger l’aide militaire de quelques mois.

Non tout cela ne présage de rien de bon, et les printemps arabes risques bien de voir se terminer cette saison par l’arriver d’un automne sous dieu. Et ne parlons même pas de l’Egypte, ou l’armée est en train d’ouvrir la voie aux islamistes pour se garantir de garder son pouvoir. Préférant voir le peuple sous l’égide de dieu, des fous de dieux qui les gardent en « paix », pour qu’elle se garantisse d’avoir la part belle du gâteau (il est connu que le niveau de corruption de l’armée égyptienne est énorme).

Comme toujours, la religion sert d’arme au plus riche pour maintenir le peuple dans la servitude. Elle sert aussi à briser l’émancipation et la révolution. Et comme toujours, nous trouverons en France des gens pour nous dire que ce n’est pas si grave. Hors, si Boutin ou Le Pen passaient en France, nous ne serions pas fiers. Quelle différence avec ce qui se passe dans ces pays ?

Encore et toujours : ni dieu, ni maitre !

Egypte : du « printemps arabe » à l’hiver chrétien

2011-10-23T00:14:00+02:00

Egypte : du « printemps arabe » à l’hiver chrétien

Ex: http://bernardlugan.blogspot.com/

Pour les Coptes, le « printemps arabe » s’est vite transformé en un « hiver chrétien », à telle enseigne qu’il est possible de se demander s’ils pourront survivre dans leur propre pays.

Les 6 à 10% d’Egyptiens coptes sont les ultimes survivants de l’ancienne chrétienté égyptienne qui rassemblait quasiment 100% de la population avant la conquête arabo-musulmane du VII° siècle. Aujourd’hui, en dépit des discours lénifiants de certains responsables politiques et religieux, ils subissent un véritable apartheid. Ils sont en effet considérés comme des étrangers, la fonction publique leur est de plus en plus fermée et il leur est de plus en plus difficile de faire de la politique, ou du moins de briguer avec une quelconque chance de succès des mandats électifs.

L’actuelle vague de violences anti Copte a commencé à Alexandrie, dans la nuit du Nouvel An à l’église des Saints, quand une bombe explosa en plein office, faisant 21 morts et 80 blessés.

Depuis la chute du président Moubarak, la violence anti chrétienne a pris la forme de véritables pogroms, les Coptes subissant des exactions quotidiennes et plusieurs de leurs églises ayant été attaquées ou incendiées.

Ce qui s’est passé le dimanche 9 octobre au Caire marque cependant un tournant dans la persécution que subit cette communauté. Ce fut en effet l’armée, pourtant théoriquement gardienne de l’ordre et chargée de les protéger qui a froidement massacré les manifestants coptes protestant contre l’incendie d’une de leurs églises. Lançant dans une foule pacifique ses véhicules blindés à pleine vitesse, elle broya 24 personnes et en mutila 200 autres. Face à ce massacre d’Etat les médias officiels ont menti, faisant croire aux Egyptiens que les Coptes avaient attaqué l’armée, laquelle s’était donc trouvée en situation de légitime défense.

Pourquoi de tels mensonges, pourquoi de tels évènements ? La réponse est hélas claire : le total échec du prétendu « printemps arabe » étant désormais une évidence, les dirigeants officiels ou officieux de l’Egypte sont dans une impasse politique, économique et sociale cependant que les islamistes sont en embuscade. Ils cherchent donc un bouc émissaire afin de tenter de lui faire porter la responsabilité de la situation. Les Coptes vont donc jouer ce rôle...

La tragique situation de cette communauté semble moins émouvoir le président de la république française que les islamistes de Benghazi au bénéfice desquels il a fait intervenir l’armée française…

Bernard Lugan

11/10/11

Les coptes d'Egypte à la croisée des chemins

2011-10-21T00:00:00+02:00

Suite au massacre du 9 octobre dernier au Caire, qui a laissé 27 chrétiens coptes égyptiens sur le carreau (et des centaines de blessés), victimes d'une violente répression militaire, l'actualité religieuse égyptienne crève l'écran, avec cette question: quel avenir pour les Coptes?

Contrairement à ce qu'on entend parfois, les discriminations et les violences n'ont pas commencé avec l'éviction du président Moubarak.

Mais il est vrai que le climat d'instabilité actuelle accroît les incertitudes, et les risques.

Le carnage du 9 octobre 2011 est d'autant plus significatif qu'il réprimait une manifestation pacifique, qui faisait suite à l'incendie volontaire d'une église copte à Assouan par des militants musulmans, le 30 septembre 2011.

Conclure à une forme de Djihad antichrétien serait excessif, et il faut résister aux amalgames faciles. L'écrasante majorité des 6 à 8 millions de coptes égyptiens vit en sécurité et en paix, même si c'est une paix tendue.

Rappelons aussi que tirer sur la foule est, hélas, une pratique presqu'habituelle de répression en Egypte, pays où les brutalités policières sont légion et où la vie d'un pauvre fellah ne pèse pas lourd face au maintien de l'ordre. Au fil des dernières années, des dizaines de musulmans ont été tués de la sorte, sans que cela émeuve beaucoup les médias occidentaux.

Les chrétiens n'ont donc pas l'exclusivité du martyr. Quand il s'agit de répression, le pouvoir de Pharaon (que son nom soit Moubarak ou un chef d'Etat major) pratique volontiers l'approche inter-religieuse.

Les tirs à balle réelle tuent tantôt chrétiens, tantôt musulmans.

Obsèques des victimes du 9 octobre 2011

Mais ne soyons pas naïfs: les événements du 9 octobre étaient centrés sur l'enjeu du respect de la différence copte. C'est au nom de cela que les coptes manifestaient. C'est de leur liberté qu'il s'agissait. Et on a tiré à vue. Même s'il faut raison garder et éviter les discours simplistes qui jettent de l'huile sur le feu, cela dépasse la répression ordinaire.

Ex-votos sur Facebook et Twitter

S'il ne s'agit nullement de Djihad, il s'agit bien d'une forme d'intimidation, de pression violente sur les coptes. L'ampleur de la répression du 9 octobre, et la participation, semble-t-il, de certains éléments des Frères Musulmans (enquête à suivre), pose clairement la question d'un scénario possible de dérive antichrétienne croissante.

Déjà discriminés depuis longtemps, citoyens de seconde zone (un copte apprend l'arabe à l'école en étudiant le Coran, etc. etc.), les chrétiens d'Egypte s'interrogent. Et se mobilisent.

Ce faisant, ils participent à l'émergence croissante de cet enjeu de demain, dans nos sociétés de plus en plus interconnectées: pourquoi pas une liberté religieuse pleine et entière en terre arabo-musulmane?

A verser aux "sources" futures d'étude de la mobilisation copte actuelle, notons une vague massive de publications sur Facebook et Twitter, version numérique des ex-votos du passé.

On en trouvera une description et une analyse, en langue anglaise, sur le Christian Post (article du mercredi 19 octobre 2011).

Recherches novatrices de Julie Picard

Puisque nous parlons des coptes, je saisis par ailleurs l'occasion pour signaler tout l'intérêt des travaux de la géographe Julie Picard, actuellement en thèse EPHESS, qui analyse le terrain copte sous l'angle du rôle des évangéliques en Egypte en tant que"hub" religieux, relais et refuge pour des migrants évangéliques sub-sahariens par ailleurs soumis à de rudes conditions d'accueil.

On trouvera un résumé de ses recherches sur le site du GEIPE. Pour avoir eu l'occasion, il y a deux jours, de l'écouter lors d'une journée d'études à Toulouse, je ne saurais trop recommander de consulter ses travaux, qui renouvellent les approches classiques du christianisme d'Orient en soulignant les interactions croissantes (observables aussi au Maghreb) avec le champ des migrations chrétiennes sub-sahariennes (Congo, Soudan, Ethiopie).

L'Egypte comporte en effet une minorité copte évangélique, mais aussi une présence d'Eglises évangéliques de migrants africains de plus en plus significative, que Julie Picard étudie. Sur la présence copte évangélique, on notera cette étude sur le rôle des Etats-Unis.

Dans cette belle synthèse publiée en 2008 aux éditions Princeton University Press, Heather J. Sharkey nous donne les clefs pour comprendre l'apport évangélique spécifiquement américain, qui constitue une des matrices de l'évangélisme égyptien actuel, dont les renouvellements (sous l'impact migratoire africain) sont étudiés par Julie Picard.

LE JOURNAL DE PERSONNE 139

2011-10-19T09:27:12+02:00

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18 octobre - Pyramides

2011-10-18T07:29:00+02:00

"Les gens qui habitent en Egypte, leurs maisons, c'est les pyramides ?"
"Ah oui maman, les égyptiens, ils dansent tous en faisant ça avec leurs bras ???"

Là, Chupa se met à danser comme sur les hyéroglyphes pharaoniques.

Egypte

2011-10-11T12:10:45+02:00

Egypte : Le procès du blogueur Maikel Nabil s’ouvre mardi

Le premier prisonnier de conscience depuis la chute de Hosni Moubarak

lundi 10 octobre 2011 / par Dounia Ben Mohamed

Détenu depuis le 28 mars 2011, Maikel Nabil, jeune blogueur égyptien, doit être jugé en appel mardi devant un tribunal militaire pour « insulte à l’armée » et « diffusion de fausses informations ». En grève de la faim depuis plus de quarante jours, pour protester contre sa condamnation, son état de santé serait critique selon sa famille.

Pour les Égyptiens, la révolution du 25 janvier devait ouvrir une nouvelle ère en Égypte. Une ère où les libertés individuelles seraient enfin garanties, le droit d’expression inscrit dans le marbre. Depuis, à la lumière de certains évènements, les désillusions sont nombreuses. L’arrestation de Maikel Nabil, le 28 mars 2011 en fait partie.

Détenu à la prison d’El-Marg, au nord du Caire, cet égyptien de 26 ans, copte par ailleurs, étudiant en droit et sciences politiques et membre du parti libéral du Front démocratique et pacifiste, a été condamné le 10 avril dernier à trois ans de prison ferme pour « insulte à l’armée » et « diffusion de fausses informations ». Il doit être jugé en appel, mardi, devant une cour militaire. Un procès était déjà prévu le 4 octobre mais a été reporté au 11, officiellement pour un problème de procédure. L’objet de son délit : des critiques acerbes à l’encontre de l’armée égyptienne, publiées sur son blog. « L’armée et le peuple n’ont jamais été une seule main », avait-il titré, dans un post dans lequel il dénonçait les exactions de la police militaire contre les manifestants.

"Peut-être qu’au moment où l’on parle, Maikel est déjà mort"

Depuis quarante-cinq jours, le jeune homme, observe une grève de la faim pour protester contre sa condamnation. Sa famille se dit très inquiète à son égard. « Peut-être qu’au moment où l’on parle, Maikel est déjà mort », a confié son père, Nabil Sanad Ibrahim, ému aux larmes, à la journaliste du quotidien La Croix. « Lorsque nous lui avons rendu visite pour la dernière fois, le 1er octobre, jour de son anniversaire, il nous a dit qu’il préférait mourir que de vivre dans un pays qui l’oppresse », a également indiqué son frère de 19 ans, Mark. Lequel a évoqué des tentatives de pression à son égard. « On a menacé de m’emprisonner si je ne me taisais pas et si je n’arrêtais pas de défendre mon frère. Qu’ils m’emprisonnent ! Cela ne me fait pas peur », a-t-il déclaré. Selon lui, si le procès est ajourné c’est parce que son frère risque de ne pas pouvoir tenir jusque là, compte tenu de son état de santé. « C’est une condamnation à mort ! Ils savent que Maikel risque de ne pas tenir jusqu’au procès. Il est passé de 60 à 47 kg, il ne peut plus marcher et souffre d’insuffisance rénale. » Or, en prison, Maikel ne dispose pas des soins suffisants. Les demandes de sa famille pour qu’il soit transféré dans un hôpital ont été rejetées. Leur droit de visite a été limité à une tous les quinze jours, sans possibilité de pouvoir communiquer avec lui par téléphone.

Arrêté avec une vingtaine d’autres activistes égyptiens, depuis tous relâchés, Maikel paierait son refus d’effectuer son service militaire. Quant à sa confession, chrétienne, elle n’en serait pas la cause assure sa famille, même si pour certains, c’est cet élément qui a permis à l’armée de le faire passer pour un agent de l’étranger. La sanction, lourde, se veut avant tout un avertissement à l’égard de tous les cyberdissidents.

"La dernière chance, pour les autorités, de montrer leur engagement envers les droits de l’homme, la justice, et la démocratie"

Reporters sans frontières a de nouveau appelé à sa libération récemment. « Le Conseil suprême des forces armés doit libérer Maikel Nabil Sanad. L’état de santé du net-citoyen, premier prisonnier de conscience depuis la chute de Hosni Moubarak, s’aggrave. Cet appel est la dernière chance, pour les autorités, de montrer leur engagement envers les droits de l’homme, la justice, et la démocratie. Le tribunal doit reconnaître que le blogueur a été injustement condamné par la cour martiale en raison de ses opinions et de ses articles », a déclaré RSF. L’ONG a également adressé une lettre au Procureur général, au Caire, demandant un droit de visite en prison à Maikel Nabil Sanad. Un courrier resté sans réponse.

En attendant, les appels pour sa libération se poursuivent, notamment en Égypte. Le 19 septembre dernier, une marche pacifique a eu lieu, au départ de la place Tahrir, pour demander la libération de Maikel Nabil et la fin des procès de civils en cour martiale. Sur la toile, les messages de soutien se multiplient. Sur la page Facebook de Maikel en premier lieu. Mais à la vieille du procès, l’inquiétude est réelle quant à son état de santé. Et son père de prévenir : si son fils vient à mourir, il poursuivra les autorités égyptiennes devant la Cour internationale de justice.

Lire également :
ÉGYPTE : Le frère de Maikel Nabil Sanad sous pression pour avoir soutenu le blogueur, prochainement rejugé en appel
Violences en Égypte : réunion d’urgence du gouvernement

Who's that girl ?.

2011-10-09T00:35:00+02:00

Tout est dans le titre, ce n'est pas très compliqué, j'ai pris ce cliché samedi... alors "Who's that Girl ?" que les gens prennent en photo.

Erdogan et le “printemps arabe”

2011-10-04T18:12:14+02:00

Matthias HELLNER:

Erdogan et le “printemps arabe”

Le voyage qu’a récemment entrepris le premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan en Egypte, en Tunisie et en Libye a suscité la méfiance des observateurs occidentaux. Il ne s’agit pas tant de la visite d’un chef d’Etat mais de la réorientation générale de la politique extérieure turque pour les prochaines années. Comme l’adhésion de la Turquie à l’UE ne se fera pas dans de brefs délais, en dépit des avocats de cette candidature à Bruxelles, Erdogan cherche un nouveau champs d’action. D’après le député européen des Verts, Daniel Cohn-Bendit, qui participe allègrement au lobbying pro-turc qui sévit au Parlement européen, “Merkel et Sarközy ont tout fait pour que la Turquie ne puisse adhérer prochainement”. L’Europe aurait ainsi refusé pendant trop longtemps l’intégration de la Turquie et Erdogan n’a plus guère d’autre choix: il doit jouer la carte de la “puissance régionale” dans le monde arabe, prétend Cohn-Bendit, pour qui les dérapages d’Erdogan s’expliquent “par l’attitude intransigeante d’Israël”.

Or c’est bien par sa nouvelle politique à l’égard d’Israël qu’Erdogan pourra effectivement réussir à installer solidement la Turquie dans le rôle d’une puissance régionale et d’asseoir sa crédibilité en tant que telle. Déjà, la Turquie semble être un pays plus démocratique et plus séculier que les autres dans la région et, ainsi, servir de modèle pour tous les Etats qui se trouvent aujourd’hui dans une phase de transition. C’est pourquoi, sans doute, les insurgés libyens prétendent désormais avoir la Turquie pour modèle, quand ils bâtiront leur nouvel Etat post-Khadafi. “Nous voulons devenir un pays démocratique et musulman selon le modèle turc”, a déclaré le chef du “Conseil de Transition”, Moustafa Abd al-Djalil, lors d’une rencontre avec Erdogan. On aurait toutefois pu penser que la visite d’Erdogan en Libye aurait soulevé bon nombre de complications car Erdogan a pendant très longtemps soutenu l’ancien régime libyen de Khadafi – à ce propos, il faut mentionner qu’il y a eu des manifestations anti-Erdogan à Benghazi. Cependant, Erdogan se trouvait en Libye pour affaires commerciales: des consortiums turcs de la construction avaient signé des contrats pour des milliards avec le régime de Khadafi. Il s’agit bien entendu de sauver ces contrats dans le cadre de l’ère nouvelle. La Turquie entend égalemet intensifier ses relations économiques avec l’Egypte. Les investissements turcs pourraient, en deux ans, passer de 1,1 milliard à 5 milliards de dollars.

Sur le plan politique, l’effet que fait aujourd’hui la Turquie, modèle qui inspirent les acteurs du printemps arabe, semble intact et inaltéré. D’après le journal “Zaman”, proche des milieux gouvernementaux turcs, un grand nombre d’intellectuels égyptiens plaident pour que leur pays suive le modèle turc et mette un terme aux relations qu’il entretient avec Israël. Pour ne pas envenimer encore davantage le conflit qui oppose dorénavant la Turquie à Israël et pour ne pas alourdir les liens déjà fort distendus avec l’UE, Erdogan a renoncé à rendre visite aux Palestiniens de la Bande de Gaza. Il a toutefois rencontré le président palestinien pour soutenir la requête en reconnaissance qu’a formulée l’entité palestinienne auprès de l’ONU et qui a été présentée fin septembre à New York.

Matthias HELLNER.

(Article paru dans “zur Zeit”, Vienne, n°38/2011 - http://www.zurzeit.at/ ).

Erdogan à la conquête du Maghreb

2011-10-01T00:10:00+02:00

Matteo BERNABEI:

Erdogan à la conquête du Maghreb

Le premier ministre turc attaque verbalement Israël et est accueilli en héros par les Egyptiens à son arrivée au Caire

Après avoir échoué dans ses tentatives de dégager le monde arabe à l’Est de Suez de toute influence saoudienne ou iranienne, la Turquie jette son dévolu sur l’Afrique du Nord

Apparemment, les paroles fortes prononcées début septembre par le premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan ont entraîné l’effet espéré: pour accueillir le chef du gouvernement d’Ankara à son arrivée au Caire, il y avait une foule hurlante de joie, qui voulait souhaiter la bienvenue à celui qu’elle surnomme “le sauveur de l’islam” et même l’ “envoyé d’Allah”. Ces deux surnoms, Erdogan veut continuer à les mériter, du moins aux yeux de la population égyptienne: il a encore fulminé contre Israël, l’ancien allié inconditionnel de son pays, apparemment devenu le nouvel ennemi juré de la Turquie. D’après ce que rapporte le quotidien “Today’s Zaman”, Erdogan, dans son premier discours tenu aux citoyens du plus peuplé des pays d’Afrique du Nord, a déclaré avec force que, compte tenu de l’assassinat de neuf civils turcs par Tsahal (lors de la fameuse opération humanitaire pour soulager Gaza bloquée) et, plus récemment, de cinq gardes-frontière égyptiens, “Israël continue à affaiblir sa propre légitimité”, parce que cet Etat se comporte comme un “enfant gâté”. Le premier ministre turc a ensuite défini comme “nul” le rapport Palmer des Nations Unies qui défend le point de vue israélien sur l’embargo infligé à la ville palestinienne et a répété que la Turquie “ne reconnaissait pas le blocus imposé à la Bande de Gaza”. Ensuite, explicitant son point de vue quant au prochain vote à l’ONU pour sanctionner l’adhésion de la Palestine, il a déclaré: “Nos frères palestiniens doivent avoir leur Etat et leur drapeau doit pouvoir être déployé devant le siège des Nations Unies”. Après avoir plaidé ouvertement en faveur de la naissance d’un Etat palestinien et invité la Ligue Arabe à soutenir une telle initiative, Erdogan s’est adressé directement aux chefs de gouvernement des pays arabes en les invitant à donner des suites concrètes aux demandes et aux aspirations de leurs propres populations. “Sans retard, il faut adopter des réformes politiques et sociales qui iront dans le sens des requêtes légitimes en matière de justice, de sécurité et de démocratie”, a ajouté Erdogan, définissant du même coup “notre époque comme celle qui, dans une bonne partie du monde arabe secouée par des révoltes populaires, constitue un véritable moment où s’écrit l’histoire”.

Quand on a entendu ces paroles du numéro un d’Ankara, on a l’impression que la Turquie, après avoir échoué dans ses tentatives d’arracher le Machrek et la péninsule arabique à la double influence de l’Iran et de l’Arabie Saoudite, cherche à jouer un rôle de premier plan dans les pays musulmans du Maghreb, tout en exploitant la vague des révoltes populaires, qui ont renversé plusieurs gouvernements dans la région. Le premier ministre turc devra toutefois affronter en Egypte les Frères Musulmans qui ont déjà, à plusieurs reprises, fait comprendre à l’actuel gouvernance militaire egyptienne qu’ils n’étaient pas disposés à accepter le rôle marginal qu’on leur a laissé jusqu’ici dans la vie politique et administrative de l’Egypte.

Erdogan, dans un des nombreux entretiens qu’il a accordés durant son séjour au Caire, n’a pas manqué d’aborder le thème épineux de la crise syrienne, tirant ainsi la sonnette d’alarme: il est en effet possible que se déclenche, dans ce pays arabe voisin de la Turquie, “une véritable guerre civile”, du moins si le gouvernement syrien ne met pas fin “à la répression violente des manifestations en faveur de la démocratie”.

“Je crains que tout cela ne finisse par une guerre civile entre alaouites et sunnites”, a affirmé Erdogan lors d’un entretien accordé au quotidien égyptien “al Shorouk”. Ensuite: “Nous ne voyons pas beaucoup d’issues potentielles à cette crise tant que le président continuera à garder dans son entourage ceux qui soutiennent la politique répressive exercée contre le peuple syrien”. Ces paroles démontrent qu’Ankara a définitivement abandonné Damas pour poursuivre ses nouveaux objectifs.

La Turquie qui, pendant qualques mois a émis de véritables signaux discordants sur l’échiquier diplomatique proche- et moyen-oriental, est bel et bien redevenue la tête de pont de l’OTAN au Proche Orient, une tête de pont qui, de surcroît, vise à consolider ses propres positions en Afrique du Nord, tout en cherchant à prendre le contrôle de la dérive islamiste que craignent tant Israël et les Etats-Unis.

Les actions diplomatiques d’Ankara se déroulent en marge d’un récent message du nouveau leader d’al-Qaida, Ayman al Zawahiri, diffusé à l’occasion des débats suscités par le dixième anniversaire des événements du 11 septembre 2001. Le successeur d’Ousama Ben Laden a effectivement fait l’éloge du dit “printemps arabe”, en le définissant comme une voie pour faire advenir “le véritable islam” et ainsi accélérer la défaite des Etats-Unis et du gouvernement laïque d’Assad en Syrie. Est-ce un hasard? L’histoire, en général, nous enseigne que de tels hasards n’existent pas.

Matteo BERNABEI.

(m.bernabei@rinascita.eu).

(article tiré de “Rinascita”, Rome, 14 septembre 2011; http://www.rinascita.eu ).

Egypte : annonce des élections

2011-09-20T12:20:00+02:00

Le conseil militaire qui dirige l’Egypte a annoncé hier que les élections législatives auront lieu en trois étapes entre le 21 novembre et le 3 janvier, et les sénatoriales entre le 22 janvier et le 4 mars.

Cette annonce fait prendre conscience que le conseil militaire était devenu totalement muet...

Dans le même temps, les islamistes ne participent plus aux manifestations...

Depuis des décennies, ce sont les militaires qui ont le dernier mot sur tout, et ils feront tout pour appuyer les forces politiques qui leur sont alliées, dit une source égyptienne à AsiaNews. Or leurs alliés sont les islamistes, qui sont omniprésents et qui préparent activement les élections, et celles-ci auront lieu avant que puissent s’organiser des partis laïques : les "révolutionnaires" de la place Tahrir sont toujours divisés en une myriade de groupuscules.

Cléopâtre et la vraie vie...bientôt dans les bacs !

2011-09-13T21:36:00+02:00

Le temps file, et je n'ai même pas eu le temps de vous parler de ce petit roman, qui sortira tout chaud des presses début octobre !

Il s'appelle "Cléopâtre et la vraie vie" et sort dans une nouvelle collection "Héros d'ailleurs" des éditions Zoom. Objectif de la collection : présenter des personnages historiques non européens au travers d’un roman relatant un épisode ficctionnel de leur jeunesse. Oui, rien de moins !

J'ai voulu parler d'une fille... d'où Cléopâtre !

Vous avez le titre, la couverture... et si vous retournez le livre, vous pouvez lire en 4e de couverture :

Egypte, - 58 avant Jésus-Christ.
Cléopâtre en a assez qu’on la prenne pour une gamine. Elle sait qu’elle est faite pour de grandes choses. Lorsqu’un drame secoue le palais, elle surmonte sa tristesse et décide de prouver ce qu’elle vaut. L’orgueilleuse Cléopâtre s’aventure seule au coeur d’Alexandrie... mais sa mission n’est pas aussi facile que prévu. Heureusement, une belle rencontre va l’aider à s’en sortir… et à mieux se connaître.
Un roman initiatique dans les pas de Cléopâtre, la fille aux grands rêves.

Pour en savoir plus, maintenant, il va falloir attendre sa sortie !!

Ah, si encore une info importante : les belles couvertures de la collection sont de Jessica Lisse. Et je vous invite vivement à admirer ses créations !

Egypte

2011-09-05T14:54:19+02:00

Article publié le : lundi 05 septembre 2011 - Dernière modification le : lundi 05 septembre 2011

Procès Moubarak : début de la troisième audience loin des caméras

Préparation de la conférence de presse des défenseurs de l'ancien président Hosni Moubarak, le 4 septembre 2011.

REUTERS/Mohamed Abd El-Ghany

Par RFI

Hosni Moubarak, l’ancien président égyptien, a fait son entrée allongé sur une civière à l’école de police du Caire où se tient son procès depuis le mois dernier. Pas d’images cette fois-ci, car à la différence des deux précédentes audiences, cette troisième comparution se fait aujourd’hui loin des caméras. Mais ce n’est pas la seule nouveauté : le procès s’ouvre pour la première fois en présence de témoins.

Avec notre correspondant au Caire, Alexandre Buccianti

Notre dossier spécial

03/04/2011

Moubarak chassé du pouvoir par la rue

Ce lundi 5 septembre 2011, l’ancien président égyptien Hosni Moubarak, âgé de 83 ans est arrivé allongé dans une ambulance devant les bâtiments de l'école de police, là où siège la cour pénale devant laquelle il comparaît pour meurtres et corruption. Par ailleurs, M. Moubarak a été amené en hélicoptère d'un hôpital des environs du Caire où il est actuellement soigné.

Le procès s’est ouvert en présence de témoins à charge, pour la première fois.Jusque-là, on était dans la procédure entre avocats de la défense, procureurs, avocats des parties civiles. Mais là, on a des témoins à charge expliquant, selon l’enquête, que des policiers ont reçu des ordres de tirer à balles réelles sur les manifestants. La répression de la révolte qui a abouti au départ d’Hosni Moubarak aurait fait officiellement près de 850 morts.

Accrochages entre pro et anti-Moubarak

Il y a eu des accrochages bien avant le début du procès. Ceux-ci ont commencé d’abord entre les pro-Moubarak et les anti-Moubarak. Puis, il y a eu l’arrivée des familles des victimes qui ont essayé de forcer le barrage policier pour entrer à l’académie de police et assister à la séance du tribunal. Ils en ont été empêchés par la police.

Il y a eu des jets de pierres, des charges à la matraque et beaucoup de blessés. La colère est en train de monter contre l’actuel gouvernement et même contre les militaires égyptiens qui, en quelque sorte, sont considérés comme des complices de Moubarak par les familles des victimes.

Egypte - Hosni Moubarak

Fiche Pays :

Le Caire à corps perdu, roman de Khaled Osman

2011-09-01T10:31:00+02:00

J'ai parfois la chance d'assister à la naissance d'un roman... Et c'est le cas avec "Le Caire à corps perdu", de Khaled Osman, qui va paraître aux éditions "Vents d'ailleurs".
J'ai donc vu comment ce roman s'affinait, s'affirmait, se modelait, se peaufinait, se ciselait... Et c'est, au final, un vrai coup de coeur.

De quoi parle ce roman, en quelques mots ? On peut dire qu'il s'agit d'un Égyptien qui retourne au Caire après des années d'absence mais qui, à peine arrivé, perd la mémoire. Mais pas toute la mémoire. Si son identité semble s'être effacée, il reste dans son cerveau une mémoire intacte : celle de l'écrit, poèmes et récits arabes qui ont bercé sa vie.
Et cet homme (presque) sans mémoire va trouver refuge dans une pension comme on les aime : pleine de vie, truculente, avec des personnages aussi attachants que haut en couleurs. Tous vont l'aider, à leur manière, pour qu'il retrouve la mémoire. Mais quelle mémoire, et pour quoi en faire ?
Evidemment, c'est un résumé trop... résumé !

C'est un très beau roman, tonique, savoureux, souvent très drôle. Il peut se lire comme une longue et vivifiante promenade à travers le Caire, ou comme un polar, ou comme un instantané de vie, ou comme une réflexion sur la mémoire et l'identité. C'est un peu tout ça qui fait sa richesse, le tout servi par une belle écriture.
Je crois qu'il me touche aussi parce qu'il aborde, au fond, des sujets qui me tiennent à coeur : qu'est-ce qu'une identité ? A quel pays appartient-on ? Peut-on choisir sa terre d'accueil ? A quoi sert la mémoire ?
Et j'aime ce livre parce qu'il est baigné d'humour, de bonne humeur et de tendresse. En un mot, il est plein de chaleur et d'humanité (ce qui nous fait souvent défaut, en France, au moins dans la littérature).

Khaled Osman, l'auteur, est égyptien, il a grandi en France. Il est traducteur de très grands auteurs égyptiens, comme Naguib Mahfouz et Gamal Ghitany, et maintes fois récompensé pour la qualité de ses traductions."Le Caire à corps perdu" est son premier roman.

"Le Caire à corps perdu", roman, éditions Vents d'Ailleurs.
Sortie 22 septembre 2011
"Quelques questions à Khaled Osman", c'est par ici : http://www.ytak.fr/archive/2011/09/01/quelques-questions-a-khaled-osman.html

On peut également retrouver Khaled Osman sur son site web : http://khaledosman.fr/