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L'EGLISE ET L'INCULTURATION : première partie

2012-02-09T12:26:00+01:00

Par Eflamm Caouissin

«Le drame de notre époque, c’est la rupture entre l’Evangile et la culture, il faut laisser les églises locales trouver leurs propres visages», disait Paul VI qui fut pape de 1963 à 1978.

Après le concile Vatican II, les Eglises nationales ont bénéficié d'une certaine autonomie. La possibilité d'usage de la langue vernaculaire, et certaine réformes liturgiques, associées à cette autonomie, a donné la liturgie que nous trouvons aujourd'hui, avec une uniformisation de celle-ci, quitte à délaisser, voire pleinement rejeter les cultures locales. Il est certain que cette volonté d'uniformisation permettait d'éviter des dérives. Toutefois, et au vu des dérives liturgiques et théologiques actuelles, il est important de souligner qu'une reprise en main est désormais nécessaire, et qu'une ré-évangélisation des paroisses est un des défis de notre temps. Cependant, même si de nombreux outils sont proposés, il est un facteur qui n'est que rarement pris en compte, et que je souhaite développer ici.

LA CULTURE, FERMENT DE NOUVELLE EVANGELISATION ?

La pleine compréhension des peuples, de leurs cultures, et l'ancrage de la Mission au coeur des populations est à mon sens l'un des enjeux de la Nouvelle Evangélisation souhaitée par Benoît XVI.

Il y a peu, j'ai pu rapidement m'entretenir avec Monseigneur Rino Fisichella, président du Dicastère pour la Nouvelle Evangélisation, et lui ai posé la question suivante : si l'Eglise, pendant des siècles, a pu s'installer dans la société et dans les coeurs, notamment en prenant en compte les cultures locales, n'a-t-elle pas de nos jours oublié que la Croix est plantée en terre, et que si cette Croix est élancée vers le Ciel et porte à la transcendance, elle doit aussi, pour qu'elle tienne, être profondément enracinée (dimension verticale) pour embrasser l'humanité (dimension horizontale) ? Suivant ce constat, l'un des défis de la Nouvelle Evangélisation ne serait-il pas déjà de se réapproprier les cultures locales qui ont participé à forger l'âme chrétienne de nos pays ?

La réponse de Monseigneur Fisichella fut bien celle à laquelle je m'attendais, à savoir qu'effectivement, l'inculturation est un des outils de la Nouvelle Evangélisation.

UNE APPARTENANCE A L'EGLISE ET AUX COMMUNAUTES CHRETIENNES

Reprenons ce que le prélat avait dit en octobre 2011 : "L’évangélisation est la mission même de l’Église qui continue depuis 2000 ans mais qui doit trouver un nouveau langage, qui doit avoir de nouveaux styles de vie faits d’une profonde identité et de respect; d’un sens profond d’appartenance à l’Église et aux communautés chrétiennes mais aussi ouverts à la rencontre avec le monde entier (1)".

Cette phrase reprend plusieurs éléments, qui sont autant de pièces qui permettront de rentrer dans ce processus de Nouvelle Evangélisation : si l'appartenance à l'Eglise est souvent claire pour la majorité des acteurs de l'Eglise (encore qu'une adhésion complète au Magistère, sans les fantaisies d'une religion parfois "à la carte" permettrait une affirmation d'appartenance plus claire), l'appartenance aux communautés l'est beaucoup moins.

Certes, les communautés chrétiennes existent, sous formes de groupes paroissiaux ou de prière... , mais dont l'identité même n'existe que peu ou prou. Il existe plus, à mon sens, des assemblées de chrétiens que des communautés. La communauté se définissant par une reconnaissance de valeurs communes, qui vont bien au-delà du fait d'être chrétien. Certains diront sûrement, comme cela a été dit lors du rassemblement Ecclesia Campus, que le chrétien est un étranger sur cette Terre, qui doit trouver sa voie et aider chacun à trouver la sienne pour aller vers Dieu. Je ne me retrouve pas uniquement dans cette définition, inspirée de la lettre à Diognète.

Si "nous devons trouver de nouvelles formes pour annoncer l’Evangile dans le monde d’aujourd’hui, en cohérence avec l’homme d’aujourd’hui", les acteurs de la Nouvelle Evangélisation doivent bien évidemment prendre en compte les cultures dites actuelles et les nouveaux langages (par exemple tenir compte de la Génération Internet : je vous renvoie à mon article sur l'Evangélisation par le numérique), nous oublions trop souvent que la culture, c'est aussi et surtout la culture des populations et donc des Eglises locales, qui ont chacune un visage propre, une âme personnelle qui peut nous porter vers Dieu. Cela transparaît dans une identité profonde, dans une expression artistique spécifique, des moyens d'expressions uniques. Prenons l'exemple des communautés chrétiennes d'Orient, d'Afrique, etc... Elles ont une identité propre, qui transparaît dans la liturgie et dans toute la relation à Dieu, la mission, et la vie chrétienne dans son ensemble. Il en est de même pour d'autres cultures. Mais nous, en Occident, avons "oublié" cet aspect, sous couvert des mots comme "communautarisme, relent identitaire...".

Contrairement à ce qui a souvent été dit, la mise en avant des visages divers des Eglises locales ne veut pas dire rejet du reste : c'est grâce à ces richesses propres que nous pourront mieux nous ouvrir au monde, catholicité ne voulant pas dire uniformité. Bien évidemment, comme le précisait le Père Martin Pradère (2) , l’inculturation peut être perçue comme un processus identitaire qui risque de conduire à une juxtaposition de particularismes plutôt qu’à l’expression symphonique de la même foi dans les différentes cultures.

Pour éviter cela, une formation profonde et une meilleure connaissance des Ecritures sont donc nécessaires pour s'attacher à la personne du Christ, qui transcende les cultures, celles-ci permettant, pour reprendre les termes du Père Pradère de relire l’Écriture dans la Tradition vivante de l’Église, et dans la fidélité au Magistère.

Bizarrement, la sécularisation de la société est allé de pair avec le gommage des spécificités culturelles, et avec l'individualisme sociétal. Comment parler de communauté, s'il y a l'individualisme. Je ne crois pas au hasard, et s'il existe de multiples raisons au besoin de ré-évangélisation, celle évoquée ici en fait indubitablement partie. Si l'on veut donc remotiver les gens à faire partie de notre communauté, encore faut-il leur montrer que cette communauté existe ! L'Homme a besoin de racines, tout comme les plantes. Et, précisons le, la culture Hors-sol n'a jamais produit des fruits aussi exquis que ce qui vient de la Terre.

LA NOUVELLE EVANGELISATION EN BRETAGNE

"Le christianisme du troisième millénaire devra répondre toujours mieux à cette exigence d’inculturation (3)". Cette phrase de Jean Paul II souligne le fait d'aller parler aux hommes et femmes suivant les exigences de chacun, et sur les sujets qui posent question, mais comme nous l'avons vu plus haut, cela va encore plus loin.

Venons-en donc à la vision bretonne de la chose. Une personne m'a dit hier que, lors de l'événement ADVENTUS qui a eu lieu à Sainte Anne d'Auray en décembre dernier, une de ses amies qui ne connaissait pas le breton a découvert la beauté des cantiques bretons, et que c'était, pour elle, des notes qui portaient vers Dieu. Il n'est pas inutile de rappeler ici que le breton a de tout temps porté à la transcendance, et que les racines druidiques, porteuses des semences du Verbe, n'y ont pas été étrangères. Les premiers moines évangélisateurs ne s'y sont pas trompés.

Mais si l'Eglise a participé à la sauvegarde de la langue (par l'enseignement, le chant...) pendant un temps non négligeable, la culture propre de la Bretagne profondément chrétienne a été en grande partie gommée au fil du temps au profit d'une uniformisation gallicane, particulièrement après le grand chambardement qui a suivi le Concile Vatican II, de nombreuses paroisses proposant en leur lieu et place des chants parfois à la limite de l'indigence, accompagnée d'une liturgie quelque peu "libérale". Certes, il est resté qui à tel endroit un vernis local, qui à tel autre une souche...

Le Pape Benoît XVI avait rappelé, lors de son voyage récent au Bénin, que "c’est [l'Esprit-Saint] qui préside de manière féconde au dialogue entre la Parole de Dieu, qui s’est révélée dans le Christ, et les requêtes les plus profondes qui jaillissent de la multiplicité des hommes et des cultures. Ainsi se poursuit dans l’histoire, dans l’unité d’une même et unique foi, l’événement de la Pentecôte, qui s’enrichit à travers la diversité des langages et des cultures. Tout en restant pleinement lui-même, dans l’absolue fidélité à l’annonce évangélique et à la tradition ecclésiale, le christianisme revêtira ainsi le visage des innombrables cultures et des peuples où il est accueilli et enraciné" (4) . Ce qui est valable en Afrique l'est donc tout autant pour les autres cultures du monde, pour peu que les évêques aient à coeur de veiller à cette exigence d'inculturation, dans le respect des normes fixées par l'Eglise.

Ainsi donc, si nous ne pouvons nier que la culture française fait désormais partie du paysage de Bretagne, les racines restent bien bretonnes, avec les spécificités d'une expression chrétienne propre. Comme le disait un chanteur breton, on peut peindre de n'importe quelle couleur le feuillage éphémère d'un arbre, les racines restent. Il importe donc d'en prendre conscience (sans pour autant s'enfermer dans un certain communautarisme qui ferait fuir au lieu d'attirer), ce qui permettra d'amener à nouveau les gens à Dieu, et dans les églises ; cela passe par une formation (comme évoqué plus haut), par une liturgie conforme au Missel Romain ou aux rites propres (nous y reviendrons dans un prochain article), par une réappropriation des chants et cantiques issus de notre culture et de notre histoire (pourquoi pas en les réharmonisant pour leur donner une couleur actuelle), par l'expression du breton dans la célébration des sacrements, l'usage du français qui est la langue courante, et l'appel au latin qui est, n'en déplaise à certains, la langue de l'Eglise. Le mariage équilibré des trois expressions culturelles et linguistiques est sans nul doute un des outils majeurs de la nouvelle évangélisation, qui attirera sans nul doute les personnes en recherche. Les Bretons aiment leur culture, et la promeuvent sans cesse. Il est donc raisonnable de penser qu'en s'adressant à eux via cette culture, l'annonce de la Bonne Nouvelle sera plus aisée, et prendra racine plus facilement, même s'il faudra veiller à ne pas privilégier la forme avant le fond.

De plus, comme le précisait Clément Guillon (+), évêque de Quimper et Léon, en 2004, "notre Église choisit d'évoluer en encourageant les nouvelles générations à prendre leur place dans sa vie courante. Bien des jeunes, y compris des non bretonnants, manifestent un vif intérêt à la langue et la culture bretonnes. La prise en compte de cet intérêt lorsque nous annonçons l'Évangile les rendra mieux disposés à entendre cette annonce". Il ne s'agit pas donc pas de revenir au passé, mais de s'en inspirer pour un élan vers le futur pour répondre au besoin de l'Homme manifestant "un désir toujours plus profond d’une expérience religieuse ou spirituelle (5)".

Si nous devons " trouver de nouvelles formes pour annoncer l’Evangile dans le monde d’aujourd’hui, en cohérence avec l’homme d’aujourd’hui", comme l'a précisé Monseigneur Fisichella, le sujet évoqué ci-dessus en est bien une, et est "un moyen pour recueillir les nouveaux germes qui poussent sur une forêt ancienne" (6).

Dans les semaines à venir, une suite pratique, théologique, liturgique et linguistique sera donnée à cet article, qui débute une série sur la Nouvelle Evangélisation. Nous vous proposons d'ores et déjà, à partir de ce constat, de débattre sur ce sujet, ici même, sur ce blog.

_______________________________

(1) Mgr Fisichella - octobre 2011

(2) P. Pradère : De toutes les nations, faites des disciples, pour une évangélisation respectueuse des cultures , Editions de l'Emmanuel

(3) Jean-Paul II « Au début du nouveau millénaire » § 40

(4) EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE « AFRICAE MUNUS » DU PAPE BENOÎT XVI

(5) Mgr Fisichella - Interview à La Croix, 14 décembre 2010

(6) Cardinal Bertone - novembre 2011 (rencontre des "Nouveaux Evangélisateurs")

Quelle Eglise

2012-02-02T11:33:00+01:00

Unité pastorale de la Basse-Meuse

Conférence

"Quelle Eglise pour le monde d'aujourd'hui?"
par Serge MAUCQ
(Juriste, philosophe, théologien)

Salle Maria Goretti
à l'Institut du Sacré-Coeur
avenue Albert Ier, 24 à Visé

Date:
Jeudi 16/02/2012 à 20:00 heures

Colloque international sur le mormonisme (6-7 décembre 2012)

2012-01-29T00:02:39+01:00

Il n'est jamais trop tôt pour préparer un bon colloque, ou en bloquer les dates sur son agenda.

C'est pourquoi j'annonce avec grand plaisir ce colloque international sur le mormonisme, organisé à l'Université Bordeaux III par la professeure Bernadette Rigal-Cellard autour du thème suivant:

"L'évolution du mormonisme de la secte à l'Eglise, de l'Eglise aux sectes"

(6 et 7 décembre 2012).

De quoi, entre autres, mieux découvrir l'univers religieux du (probable?) candidat républicain aux prochaines présidentielles, Mitt Romney (ci-contre).

Voici en téléchargement l'appel à communication, en français et en anglais.

MES PHOTOS / Une belle crêche orientale à Belleville-sur-Saône

2011-12-29T13:21:00+01:00

Pro Patria mori : mourir pour la Patrie (partie 2/2)

2011-12-28T23:02:00+01:00

REX ET PATRIA

Guillaume de Nogaret avait, à plusieurs reprises, affirmé qu'il était prêt à mourir pro rege et patria. Il fut même, en une occasion, plus précis, disant "par son serment de fidélité, il était astreint à défendre son Seigneur le Roi... ainsi que sa patria, le royaume de France."

Ce que voulait dire Nogaret est évident : en tant que miles, chevalier, il devait défendre son suzerain et, en tant que membre du corps politique de la France, il était obligé - comme tous les autres Français - de défendre ce corps même, la patria. Qu'en tant que chrétien il soit aussi tenu de défendre l'Église fut aussi répété par Nogaret mainte et mainte fois ; mais ce point est moins important ici. La formule pro rege et patria, "pour le roi et la patrie", a survécu jusqu'aux Temps modernes ; normalement, on ne devait pas avoir le sentiment - au XXe siècle aussi peu qu'au XIIIe siècle - qu'en fait deux strates différentes se recouvraient et que deux obligations différentes coïncidaient, l'une féodale, l'autre publique. Après tout, le seigneur féodal était, en même temps, chef du corps politique, et quelle différence cela faisait-il qu'un homme donnât sa vie pour la "tête" ou pour les "membres", ou pour "la tête et les membres" ensemble ? Il serait difficile de dire exactement où devait passer la ligne de démarcation – et, pourtant, la possibilité d’un conflit d’obligations n’était certainement pas écartée.

Les choses paraissaient un peu différentes du point de vue du roi. Il pouvait combattre ou mourir pro patria, mais non pas pro rege, pour lui-même. Il pouvait, en pareil cas, mourir pour la dynastie, ou pour la succession au trône ; ou pour la "Couronne" et la "Dignité royale" s’il choisissait de se battre. Que le roi médiéval se rendît en personne à la bataille, l’épée haute, allait de soi, du moins en Occident. Dans l’ensemble, personne, au XIIIe siècle, ne mettait en cause cet idéal d’un roi guerrier. En 1283, les rois de Naples et de Sicile, Charles d’Anjou et Pierre d’Aragon, étaient disposés à régler leurs différends politiques par un duel. Les juristes soutenaient que celui qui guerroyait pour le bien commun du royaume était aussi le plus digne de la couronne. Il allait de soi, pour les Français de 1308, que le roi conduisît son armée à la guerre "sus le péril de votre vie". Il serait facile de citer un grand nombre d'expressions de ce genre, prises au hasard dans les écrits des humanistes. Et les rois-soldats combattants ne manquent pas non plus dans les annales de la fin du Moyen Âge ou de la Renaissance. De fait, l'un des essais les plus intéressants (philosophiquement parlant) sur l'obligation pour un roi de sacrifier sa vie pro patria, débat qui associait les arguments traditionnels des XIIIe et XIVe siècles et les idéaux humanistes est l'œuvre d'un auteur de la fin du Moyen Âge, Aeneas Silvius Piccolomini : le futur pape Pie II.

Cet humaniste érudit dédia à l'empereur Frédéric III de Habsbourg, en 1446, un traité dont le titre - De ortu et auctoritate imperii Romani - montre bien qu'il est dans la droite ligne de la littérature politique du siècle précédent. Dans ce traité, Aeneas Silvius réfléchit, entre autre, aux guerres et aux cas de nécessité nationale auxquels sont confrontés les États. Conformément à la tradition, il soutient que, dans un cas de necessitas pour la chose publique, le Prince a le droit de prendre les biens même des citoyens vertueux. Le Prince, dit-il, peut exiger ad usum publicum jusqu'à la vie d'un citoyen, "puisque nous ne naissons pas seulement pour nous-mêmes". Il rappelle à l'empereur des hommes et des femmes illustres, qui ont été sacrifiés pour le bien d'une communauté, d'un équipage, d'un peuple, et cite, à ce sujet, Jonas et Arion, le Romain Curtius, et la Grecque Iphigénie : Expedit enim unum hominem mori pro populo, "il convient qu'un seul homme meure pour le peuple". L'influence de la Renaissance transparaît dans cette collection hétéroclite de personnages bibliques et classiques. Mais ensuite, Aeneas Silvius revient à nouveau à des voies plus traditionnelles, et affirme :

Cela ne devrait pas paraître trop dur de dire que, pour le bénéfice du corps tout entier, un pied ou une main - ce qui, dans une communauté, correspond aux citoyens - doivent être amputés, puisque le Prince lui-même, tête du corps mystique de la respublica, est tenu de sacrifier sa vie chaque fois que le bien commun l'exige.

Remarquons que "le corps mystique de l'Église, dont la tête est le Christ", est ici remplacé - comme dans les écrits des juristes - par le "corps mystique de la respublica, dont la tête est le Prince". Et Aeneas Silvius – tout comme Lucas de Penna avant lui - ne nous laisse aucun doute sur le parallèle auquel il songe : il ajoute que le Christ s'est sacrifié, bien que - comme l'empereur - il fût Prince, le princeps et rector de l'Église dont il était le chef. Aeneas Silvius mentionne à la fois le sacrifice des membres – le pied ou la main - et le sacrifice de la tête. Le citoyen ordinaire s'immolant pour le bien commun devient, certes, un martyr dont la caritas imite celle du Christ. Mais le sacrifice du Prince pour son corpus mysticum - l'État séculier - est comparable à celui du Christ de façon plus directe et à un niveau différent : tous deux offrent leur vie, non seulement en tant que membres, mais aussi en tant que tête de leur corps mystique.

Ici, en tout cas, le parallèle du corpus mysticum spirituel et du corpus mysticum séculier, de la tête divine du corps mystique et de sa tête royale, de l'immolation pour la communauté céleste transcendantale et de l'immolation pour la communauté terrestre - morale et politique - est parvenu à un résultat. La loyauté mutuelle entre seigneur et vassal prescrite par la coutume féodale n'est pas en cause ici : le sacrifice du Prince est tout autant centré sur la politia que celui du Christ lui-même.

Dans les essais politico-juridiques sur le sacrifice du citoyen pro patria, tout comme dans la campagne de propagande patriotique lancée par Philippe IV de France aux environs de 1300, c'est naturellement des membres du corps politique que l'on exigeait qu'ils prennent des risques pour défendre leur roi et leur pays. À propos du chef royal et de son devoir de s'immoler pour le corps politique, les légistes étaient moins éloquents. Apparemment, ils considéraient comme allant de soi que le roi dût assumer les mêmes charges et courir les mêmes dangers que ses sujets. Il est donc des plus surprenants de voir l'un des juristes français, Pierre Dubois, exprimer tout à fait clairement l'opinion opposée. Il déclarait qu'en cas de guerre le roi ne devrait pas s'exposer en personne au danger, ni même rejoindre son armée. Le roi, écrivait Dubois, devait rester "dans son pays natal, et s'adonner à la procréation d'enfants, s'occuper de leur éducation et de leur instruction, et de la préparation des armées - ad honorem Dei". Ce qui veut dire que, alors que l'on attendait, et même exigeait, du citoyen ordinaire qu'il sacrifie fortune et vie pour la patria, le chef du corps politique n’était pas censé faire le même sacrifice, mais seulement se livrer à une autre occupation patriotique sur le des modèle - ajoutait se Dubois – de certains empereurs romains et des khans des Tartares "qui se reposaient tranquillement au milieu de leur royaume" tout en expédiant leurs généraux

A la guerre. Pour Pierre Dubois, apparemment, les intérêts du royaume avaient plus d'importance que le modèle divin.

Pierre Dubois était peut-être un peu simpliste dans l'expression de son idée. ; mais l’idée elle-même n’était pas originale. En fait, on trouve sporadiquement, dans la deuxième partie du Moyen Âge, un nouvel idéal de royauté : celui du Prince qui ne se bat pas lui-même, mais reste chez lui tandis que ses généraux font la guerre pour son compte. Peut-être le Modèle de Justinien (dominant, bien entendu, à l'époque des juristes) faisait-il aussi autorité dans ce domaine - n'était-il pas, après tout, l'un des "empereurs romains" auxquels pensait Pierre Dubois ? Il n'est pas impossible non plus que le traité pseudo-aristotélicien De mundo, deux fois traduit en latin au cours du XIIIe siècle, soit en partie responsable de cette nouvelle vision de la royauté. Dans cette œuvre, le grand roi perse était décrit comme l'antétype de Dieu : "invisible à tous", il réside dans son palais de Suse ou d'Ecbatane ; il "voit tout et entend tout" dans sa solitude, car, par le moyen d'un service de renseignement ingénieux, il est rapidement informé de tout événement dans son vaste empire ; il agit par l'intermédiaire de ses agents, car il serait malséant au roi d'être partout en personne et il est plus digne et vénérable, en tout état de cause, de résider comme Dieu dans l'éloignement de la région suprême, et d'être pourtant la cause de toute chose bonne, par le pouvoir qui passe du roi au monde entier. Une sorte de reflet de ce "Versailles céleste", si l'on peut dire, et de ce modèle rationnel de gouvernement apparaît dans le roman philosophique intitulé Sidrach, un texte courant au XIIIe siècle. Le sage Sidrach, à qui son interlocuteur, un roi légendaire du Levant, demandait si le roi devait participer à la bataille, déclara que le roi ne devait pas se battre, mais devait rester à l'arrière de son armée ; car, "si l'armée est anéantie et que le roi s'échappe, il peut réunir une autre armée ; mais si le roi est perdu, tout est perdu". On ne peut dire si Pierre Dubois a été influencé par le Sidrach. Cependant, l'idée du roi non combattant gagna du terrain petit à petit, bien que Froissart mentionne encore comme assez paradoxal le fait que Charles V de France, estans en ses cambres et en ses déduis, ait reconquis tout ce que ses prédécesseurs - la teste armée et l'espée en la main - avaient perdu sur le champ de bataille.

Un roi qui ne s'exposait pas aux dangers de la guerre exigeait implicitement de ses sujets un sacrifice unilatéral. Cette idée de sacrifice unilatéral pour la tête par les membres du corps politique fut poussée à l'extrême par les scolastiques. Augustinus Triumphus, certes partisan radical de la Curie, dissertait aussi, dans son ouvrage De supremo potestate ecclesiastica, sur divers aspects juridiques du problème de l'appel contre le pape : une personne pouvait-elle faire appel à Dieu d'une décision du pape ? L'appel à Dieu contre une décision du pape n'était-il pas un appel contre Dieu ? Pouvait-on faire appel devant le Collège des cardinaux ? Devant un concile général ? L'auteur rejetait l'appel au concile général pour la raison que Dieu avait estimé sa création "très bonne" (Genèse, I, 31) ; et que "le chef et le guide de tout l'ordre ecclésiastique était le pape". Il, poursuivait ensuite sa démonstration :

Tout comme cet ordre serait bouleversé par un appel [à un concile général], ce bien serait anéanti, parce que le bien d’une armée n’existerait pas si le général n'était pas bon ; et le bien de l'Église n'existerait pas si le pape n'était pas bon. Le bien du général est supérieur à celui de l'armée entière, et le bien du pape est supérieur à celui de l'Église entière.

Ici, la tête a, en quelque sorte, dévoré tout le corps mystique. Ce qui comptait n'était pas le corpus Ecclesiae, mais la caput Ecclesiae, comme si la vie même ou la continuité de la vie dépendaient seulement de la tête, et non pas de l'ensemble tête-membres.

Il est plausible de supposer qu'un quelconque problème de continuité dépendant de la tête sous-tendait les curieuses affirmations de Pierre Dubois et d'Augustinus Triumphus. Dans le cas de Dubois, c'était de toute évidence la continuité de la dynastie qui, dans l'intérêt de l'ensemble du corps politique, paraissait plus importante que l'exposition du roi aux vicissitudes de la guerre. Dans le cas d'Augustinus Triumphus, il est plus difficile de démêler ce problème de continuité. Son étrange affirmation était la conséquence d'un passage mal compris et mal appliqué de la Métaphysique où Aristote recherchait la nature du "bien" ; le bien consistait-il, de façon immanente, en une disposition ordonnée des parties qui composaient l'ensemble, ou existait-il, transcendentalement, comme quelque chose de séparé et indépendant au-delà de l'ensemble? Aristote décida que le bien existait probablement dans les deux sens, comme on pouvait le voir, par exemple, dans une armée :

Car l'efficacité de toute armée est faite, en partie de son ordre propre, et en partie du général ; principalement, cependant, du second, parce que le général ne dépend pas de l'ordre, mais l'ordre dépend de lui.

Aristote, certes, ne disait pas, tant s'en faut, que l'armée entière peut aller au diable pour le bien du général. Mais il est évident que sa comparaison pouvait aisément être interprétée dans un sens hiérarchique et téléologique. Cela avait déjà été la tendance chez saint Thomas d'Aquin qui, cependant, disait très clairement que le "général" lui-même n'était pas la fin : l'ordre de l'armée n'avait pour fin "l'accomplissement du bien du général" que dans la mesure où il servait à "l’accomplissement du désir du général d’obtenir la victoire". Et, en une autre occasion, il redit très clairement que le « général » étit aussi peu une fin en lui-même qu’un ange médiateur, puisque la fin suprême ne pouvait être que Dieu.

C’est sur ce point qu’Augustinus Triumphus semble avoir fait erreur ; en dépit des avertissements de saint Thomas d’Aquin, il confondit de toute évidence le vicarius Christi avec celui dont le pape était le vicaire, donnant ainsi l’impression que le pape (ou "l’ange" de saint Thomas d’Aquin) était le bien suprême – et, en outre, éternel – de l’Église visible. Dans son cas il faudra chercher la continuité dans le supremum bonum, considéré tort ou à raison, comme représenté par le pape, et donc justifiant le sacrifice unilatéral des membres pour la tête, celle-ci fût-elle ange, pape ou général. En d'autres termes, le martyre pour la tête seule se justifiait certainement tant que la caput corporis mystici était le Christ lui-même, qui n'était pas seulement mortel, mais aussi le co-occupant éternel et immortel du trône de Dieu ; le Christ était, selon l'expression de saint Thomas d'Aquin, la tête de l'Église secundum omne tempus [pour toujours], alors que le pape, simple mortel, était la tête de l'Église (visible) secundum determinatum tempus [pour un temps déterminé] seulement, sans aucun droit à cette éternité ou cette continuité qui distinguait la tête éternelle d'un corpus mysticum éternel.

Il y avait, sans doute, une sorte d'impasse dans les doctrines organiques ; elles pouvaient suggérer une continuité du corps politique ou du corps mystique, mais non une continuité de la tête seule ; et pourtant, il était tout à fait habituel de dire que, tout comme dans le corps naturel, chaque membre devait protéger la tête. Il faut se rappeler cette impasse, car c'est précisément cette faille qui peut nous conduire au cœur de la question, et à l'essence du problème dont la nature sera plus clairement identifiée quand les résultats de notre enquête seront engrangés.

Au début de ce chapitre s'était posée la question de savoir si des relations mutuelles existaient effectivement entre le corpus mysticum de l'Église et les nouvelles sociétés politiques séculières. On peut maintenant répondre à cette question par l'affirmative : l'idée d'un corpus mysticum fut indéniablement transférée et appliquée aux entités politiques, et il importe peu que la terminologie ecclésiologique même ait été utilisée, ou que des équivalents plus spécifiques aient été préférés - tels le corpus morale et politicum d'Aristote ou patria, qui jouait plus sur les sentiments. De nombreux fils tissaient la nouvelle structure : théologiques, juridiques, philosophiques, humanistes ; et le transfert des idéologies de Rome ou de l'Empire aux monarchies territoriales était à peine moins essentiel que les applications des théories religieuses. Dans la première phase, cependant, les composantes principales de la vénération de la patria venaient d'un univers intellectuel qui était religieux en un sens très large ; et le moteur de cette dévotion était qu'à un moment donné de l'histoire, l'État était apparu comme un corpus mysticum comparable à l'Église. De là, Pro patria mori, la mort pour l'amour de ce corps mystico-politique, avait pris un sens : elle devenait significative, parce qu’on la considérait comme égale en valeur et en importance à la mort pour la foi chrétienne, pour ou pour la Terre sainte. Si vraiment tout chrétien "qui vit dans le corps de l'Église est tenu de se battre pour défendre ce corps", c'était une déduction logique et simple que de soutenir que tout Français vivant dans le corps de la France était tenu de se battre pour

DEUX MILLE ANS DE ”SAINTE FARCE”

2011-12-15T20:01:00+01:00

Les intégristes de tous poils commencent sérieusement à nous « courir sur le haricot ». En effet lorsque l'on voit des gugusses qui protestent contre une pièce de théâtre qu'ils n'ont pas vu, on est en droit de remettre à leur place. Voilà deux mille ans que l'on nous sert un autre spectacle, « La Grande Farce » à tous les repas et ce depuis notre plus jeune âge. Et sans vergogne ces crédopathes envahissent encore l'espace public et lancent de vaines pétitions contre ce qu'ils appellent la christianophobie, phénomène qui serait plutôt cathophobique. Le spectacle de ces curés ensoutanés un Pape qui se croit obligé de se déguiser en foldingue comme dans les festivités défilés cariocas peut heurter nos convictions. Je suis en droit de m'insurger en voyant les catholiques coloniser la ville de Lourdes, (1) de les voir défiler dans Paris ou ailleurs pour des fêtes votives et autres processions. Comme tous les offices et autres manifestations célébrés sur la voie publique, d'ailleurs.
Politicaille
Un député villepeniste se dit choqué par ces spectacles (que rien n'empêche d'être mauvais) qui rappelons-le sont privés contrairement aux heures religieuses de télé dispensées sur les chaînes de télé le dimanche matin et dont nous sommes contribuables. Derrière ces bonshommes de l'UMP d'archi-droite qui s'insurgent se profile Civitas un groupuscule politico-religieux qui voudrait « rechristianiser la France" lequel trouve que l'art est désormais trop irrespectueux de la religion chrétienne. Le tout avec des arguments déployés par les intégristes musulmans leurs bêtes noires. Ce lobby catho carrément de droite plutôt ultra, parait-il se prépare pour les communales de 2014. Son secrétaire général ne dit-il pas "Nous encourageons les Catholiques à se présenter dans les petites communes de France, sans étiquette […] Nous allons essayer de coaliser, nous avons d'ores et déjà créé un réseau de solidarité d'élus catholiques pour préparer cela" (Nouvelobs). On peut lire sur leur site ceci : « Les collectivités locales et tout spécialement les communes […], c'est à cet échelon que les catholiques peuvent s'engager pour exercer leur influence bienfaisante dans la cité et accéder aux bases d'une future reconquête. Mieux encore et révélateur, un autre moyen de pression pour l'institut, la « liste noire des élus ». Alain Escada, le patron, n'hésitent pas l'avouer : […] » afin de dénoncer les élus et les sociétés qui « aident les actes de christianophobie [et qui se] couchent devant les revendications islamiques » Le fin mot de l'histoire, à mort la concurrence ! Sus aux infidèles !. On se croirait en 1904, quand ce n'est pas pendant les croisades !
On entend même le mot de blasphème ! Le Chevalier de la Barre serait-il pas le dernier des condamnés pour outrage à la foi ? Un noble accusé avec deux copains, d’avoir chanté deux chansons libertines irrespectueuses à l’égard de la religion et d’être passés devant une procession en juillet 1765 sans enlever leur couvre-chef et refusent de s’agenouiller. Il fut condamné, à subir la torture ordinaire et extraordinaire pour dénoncer ses complices, à avoir le poing et la langue coupés, à être décapité et brûlé avec l’exemplaire du Dictionnaire philosophique. Nos manifestants gesticulateurs sont des enfants de chœurs à côté !.
En ce qui concerne ces fameuses pièces comme Golgotha Picnic, elles n'ont rien d'athées puisqu'elles apportent de l'eau au moulin de crédopathes qui croient encore que le Jésus de Nazareth a bel et bien existé, (contrairement à Mahomet). Or rien n'est plus improbable, le nouveau testament est non seulement apocryphe, mais ses épisodes sont des copié-collés des légendes régionales comme dans la saga Isis et Osiris et mieux encore la légende Mithra voir :http://atheologie.hautetfort.com/archive/2011/01/29/chrestos.html
A quand l’œuvre inespérée mais attendue, pour le coup « christophobe » qui mettrait en scène la vie de ce Jésus depuis l'âge de ses douze ans, épisode cité par les textes, jusqu'à sa sortie de l'armoire à l'âge de 33 ans. Un homme « fils de Dieu » qui fait pipi et caca, qui comme tous les enfants de son âge joue avec son zigomar, qui court les nanas, qui trouve une femme et fait des enfants, avant de rencontrer Méphistophélès dans le désert de Sinaï qui lui parle de Bouddha que le fils du charpentier ne connaissait même pas ! . Voilà le vrai sacrilège.
Quel roman et quel film en perspective, pourquoi pas un bon, avec une Marie de cinquante ans, une vieillarde pour l'époque, qui enterre son fils, un long-métrage simplement iconoclaste et décapant. Au lieu de cela on voit dans Golgotha Machin des personnages qui se roulent dans l'urine sur un lit de Hamburgers !! Une œuvre pour torturés des méninges, pas de quoi pour nos « soldats du Christ » du dimanche de les emmerder. Ils n'entrent pas dans les Eglises pour assister à une autre comédie.
(1) Les Mormons font mieux ils se sont crée un Etat

L’AF ouvre de nouveau le débat sur la laïcité : La laïcité n’est pas une question secondaire.

2011-12-08T07:00:00+01:00

La loi de 1905, dite de séparation des églises et de l’État, devait régler définitivement le statut des églises dans notre pays. Ce sujet très controversé ne peut être sans cesse relégué, sous le seul prétexte qu’il ne fait pas l’unanimité dans le camp des amoureux de la patrie.

L’Action française ouvre donc à nouveau le débat.
L’astuce consiste à distinguer ce qui relève de la sphère privée de ce qui appartient au domaine public où s’épanouissent les rapports sociaux. Ces rapports sociaux sont ceux qui contribuent à l’édification du bien commun et constituent l’expression de la citoyenneté.
La citoyenneté est comme le rappelle Dominique Schnapper (1), une vision assez abstraite et utopique de l’homme, puisqu’elle repose essentiellement sur la notion de civisme ou de contrat social, c’est-à-dire sur un acte volontaire supposant des droits et des devoirs. Sont citoyens tous ceux qui s’intéressent à la vie politique et veulent y participer ne serait-ce que par la pratique du vote.
Notre regard d’Action française reposant sur l’appartenance à la Nation, aborde la question davantage autour du « nous » collectif s’inscrivant dans l’espace et dans le temps. Il n’exclut pas, bien-sûr, l’idée de règles communes s’appliquant à tous, au delà des différences, pour le service le l’intérêt général.
Mais l’idée citoyenne qui repose sur l’état de droit, sur le concept propre au laïcisme, de sphère privée et de domaine public, rejette en particulier cette notion de temps, voire même d’espace.
Domaine public et sphère privée
La sphère privée renferme l’histoire, la vie, les croyances, l’identification à un groupe qui partage cette histoire, cette vie, ces croyances.
Le domaine public qui se veut inclusif accepte tout individu pourvu qu’il ne fasse jamais état de ce qui le constitue en profondeur.
On se rappelle les tentatives idéalistes de langues universelles comme le Volapuk ou l’Esperanto, pour que non seulement, chacun, quelle que soit sa patrie, puisse se comprendre, noble intention, mais aussi pour apprendre à se débarrasser de la gangue d’histoire qui singularise tel ou tel groupe.
Ce qui fit dire à De Gaulle s’agissant de l’Européisme : « Dante, Goethe, Chateaubriand appartiennent à toute l’Europe dans la mesure même où ils étaient respectivement et éminemment italien, allemand et français. Ils n’auraient pas beaucoup servi l’Europe s’ils avaient été des apatrides et s’ils avaient pensé et écrit en quelque esperanto ou volapük intégré ». (2)
La même volonté d’estomper les différences s’applique aux principes du laïcisme dans le cadre national, sans voir que la somme des histoires vécues, des particularismes, des convictions et des croyances les plus profondes, est constitutive d’une société riche et libre. C’est dans le creuset du temps long et des vécus communs que se dessinent les vraies solidarités. Alors que les principes du laïcisme supposent la création d’un « homme nouveau » lisse, intemporel, sans culture et sans histoire.
On ne peut s’empêcher de trouver là, les germes d’un totalitarisme qui n’entrevoit la civilisation que sous la forme de l’uniformisation.
Cette manière de « tolérer » encore l’existence d’une sphère privée sans contrainte, ressemble à une concession temporaire laissée à quelques individus encore irréductibles.
Cette édification du laïcisme comme idéal humain partagé et réglementant la vie publique, n’est elle pas en réalité l’expression d’une volonté d’ériger une autre religion (avec ses mythes, ses héros et son « Histoire », le tout fabriqué à la hâte et sans ancrage dans les populations) destinée à remplacer l’ancienne ?
Avec la montée de l’Islam, des organisations républicaines d’extrême gauche comme d’extrême droite, enfourchent à nouveau ce blanc destrier dont les effets sur notre société ont pourtant conduit à une anomie sans précédent et à l’incapacité pour celle-ci précisément de faire face aux invasions religieuses exogènes, comme le souligne l’enquête de Gilles Kepel publiée au printemps dernier par l’Institut Montaigne (3).
L’idéal républicain s’avère moins puissant dans les esprits que la foi musulmane. Appliquons le « politique d’abord » et « l’ empirisme organisateur… »
Dès lors que « la croyance religieuse est plus structurante, que la croyance républicaine » comme le constate Luc Bronner (4), nous sommes en droit de nous interroger sur le bien fondé d’une stratégie s’appuyant sur le concept de laïcité et qui s’en prend aux racines réelles de notre nation, sans montrer son efficacité face à la progression d’autres religions en rupture totale avec ce qui nous reste de civilisation.
Le laïcisme prétend rassembler sur un plus petit dénominateur commun, réduit aux pratiques quotidiennes et à une pensée normative écartant tout ce qui touche l’homme au plus profond de lui même, demandant le respect de l’autre, pourvu que cet autre ne soit pas identifié pour être finalement : « un autre soi même. ».
Si les Français suivent cette voie pour faire face à la montée de l’Islam et affirmer leur identité, ils se tirent une balle dans le pied.
Cela constituera certainement un point de divergence, non négligeable, entre l’Action française et d’autres courants nationalistes qui apportent, par ailleurs, des réponses pertinentes et alternatives aux « volontés » supranationales qui se servent de la crise pour remettre en cause ce qui nous reste de souveraineté nationale.
Olivier Perceval, secrétaire général de l’Action française
[1] Dominique Schnapper : Sociologue, ancien membre du Conseil constitutionnel (débat à l’IHEDN).
[2] Charles De Gaulle, conférence de presse - 1962.
[3] Gilles Kepel : Enquête, « Banlieue de la république ». éd. Institut Montaigne.
[4] Le Monde du 3 octobre 2011.

Atlas de la vie religieuse en Lorraine à l'époque moderne

2011-12-01T00:00:00+01:00

"Lorraine, vieille terre de catholicité". Cette formule est souvent utilisée pour présenter notre région. Si elle reflète un fait essentiel de notre histoire, elle pourrait être un peu détournée et devenir "Lorraine, vielle terre d'histoire religieuse". C'est au croisement de ces deux réalités que les auteurs de cet atlas vous invitent.
Oeuvre d'une trentaine de contributeurs, cet ouvrage propose un panorama de trois siècles de vie religieuse, depuis la fin du XVe siècle jusqu'aux premières années de la Révolution. Période riche pendant laquelle les ville se couvrent de couvents et les campagnes de la moitié des églises paroissiales actuelles. Moment où l'art religieux atteint son apogée avec les sculptures de Ligier Richier ou les gravures de Jacques Callot. Epoque de la chasse aux sorciers, des miracles, des mystiques ou des dévots. Temps des guerres de religion, des périodes de cohabitation ou d'exil pour certaines confessions. Trois siècles denses et complexes mais fondamentaux pour comprendre le monde actuel.
Ce livre montre comment le catholicisme s'est ancré en Lorraine grâce à l'action des évêques et des curés, mais aussi par l'action des innombrables ordres religieux. L'Eglise est alors au coeur de la vie quotidienne : elle s'occupe de la charité ou de l'éducation. Une société chrétienne se met en place avec ses rites, ses monuments ou son calendrier, à côté desquels subsistent superstitions et coutumes folkloriques. A côté de l'Eglise catholique, d'autres confessions ont pu vivre, souvent avec difficulté, que ce soient les juifs ou les protestants. Au sein même du monde catholique, différents courants se sont aussi affirmés.
Avec des chapitres courts, de nombreux portraits et des synthèses, c'est la richesse de l'histoire religieuse lorraine qui est mise à la portée de tous. Le texte s'appuie sur plus d'une centaine de cartes et près de deux cents illustrations. Il s'enrichit d'une bibliographie de plus de 700 titres.

‡ Atlas de la vie religieuse en Lorraine à l'époque moderne, Fabienne Henryot, Laurent Jalabert, Philippe Martin (sous la dir.), éditions Serpenoise, 320 p., ill., cartes (35 €).

ISPAGNAC

2011-11-30T13:51:00+01:00

son Eglise :
son humour :

Contre Agamben... tout contre

2011-11-23T23:05:00+01:00

« Puissè-je ne pas me glorifier, sinon dans la croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ ! »
(Epître aux Galates, 6, 14)

« Lutter contre la biopolitique en pratiquant le retrait du corps biologique (pâle et myope copie de l'ascèse monastique), en défendant sa privatisation, ne permet pas de rompre avec le schéma anthropologique qui fonde ce pouvoir.
La biopolitique envisage le monde sur un mode dualiste, marqué par l'opposition entre le corps et l'âme. Elle est, en cela, héritière du théologico-politique des chrétientés occidentales ... »
Henry BEQUE, Biopolitique ou zoopolitique in Revue Nunc, n° 5

Cet héritage, c'est ce que Giorgio Agamben démontre et démonte de façon intelligente et, je dirais ingénieuse, dans son ouvrage Le Règne et la gloire. Mais, en effet, bien que le philosophe aille plus loin que dans ses ouvrages précédents, auxquels se réfère l'excellent article d'Henry Beque, le schéma anthropologique sur lequel il fonde sa recherche n'est pas modifié. En outre, cette nouvelle avancée dans le travail pertinent de G. Agamben confirme que sa lecture des sources auxquelles il s'abreuve est tout entière marquée par le criterium occidental. L'auteur ne s'en cache pas, bien évidemment. Mais, le « souci » vient de ce qu'il affirme UNE seule théologie, UNE seule approche, UNE seule, unique et possible dérivation. Il applique au christianisme tout entier les critères de théologies catholiques et protestantes.
Nous ne nierons pas la thèse de ce livre, à savoir la dérivation du pouvoir « démocratique » moderne depuis les conceptions théologiques, qui se révèlent, au demeurant, être beaucoup plus théologico-politiques, de l'Église dans son rapport à l'autorité et au gouvernement, pas plus que nous ne nierons l'analyse éclairante, dans le cadre de « l'Empire », de la « gloire » et de ses insignes.
Nous soulignerons seulement que, comme toujours, en pareil cas, l'auteur avance naturellement en philosophe et en historien des idées mais que, contrairement à ce qu'il semble penser, son travail est lui aussi tributaire de contres-vérités et de manipulations qui concernent, en outre, très précisément le sujet qu'il évoque ...

Bien sur l'étude de Giorgio Agamben est, pour son auteur, « théologico-politique », toutefois, elle apparaît à sa lecture bien plus philosophico-politique. Il y a déjà là, toute la distance qui sépare l'Orthodoxie chrétienne de la vision théologique propre à l'Occident. C'est tributaire de cette vision que l'auteur s'engage dans son étude. Je le répète, dans l'ensemble ses conclusions ne peuvent apparaître que justifiées, bien que discutables sur certains détails, évidemment. Mais l'auteur semble ignorer et rejeter l'idée pourtant aisément vérifiable qu'il existe une autre théologie, une autre approche et il lit ainsi les Pères et la pensée théologico-politique de l'Empire Byzantin (sic) à la lumière de la pensée même qu'il déconstruit. Pensée qui, précisément, a souhaité et fabriqué ce présupposé.
En outre, comme si souvent en pareil cas, se pose le problème du regard de l'auteur, de son orientation générale... La « science des religions » est-il vraiment le seul domaine concerné par cette posture qui fait qu'un chercheur doive être nécessairement détaché de son objet d'étude ? Imagine-t-on décemment un chercheur en physique étudier la fission et ses diverses implications et déclarer que : « bien sûr l'atome n'existe pas, c'est un mythe, un dérivatif imaginé par les peuples et leurs chefs; d'ailleurs si l'atome existe il faudrait encore qu'il donne de lui-même des preuves de son existence ! » ?
Demanderais-je, à tous ceux qui s'approche de sujet tel que la théologie de ne le faire qu'en ayant la foi ? De quel droit ? Et, de plus, combien de ceux qui, justement, abordèrent cette matière avec la foi sont-ils responsables de cet arraisonnement de la théologie par le pouvoir et la technique ? Je ne demanderais donc rien, mais je me souviens, pour ma part, des mises en garde de saint Syméon le Nouveau Théologien réaffirmant toute la tradition patristique ...
Et voici donc, la première pierre d'achoppement ...
En effet, tout au long de ce livre, l'auteur nous présente les théories, les constructions doctrinales qui, selon lui, sont à l'origine de la lente mais ferme dérivation vers le pouvoir des données de la théologie, comme provenant d'un ensemble homogène, intégralement accepté par l'Église, qu'on appelle : les Pères de l'Église ... Or, aucun de ceux cités par Agamben, de Tertullien à Augustin ou Thomas d'Aquin n'est reconnu comme tel par l'Église indivise. En outre, les très rares citations des Cappadociens , de saint Jean Chrysostome sont, de toute évidence, hors de tout contexte, soigneusement choisies pour illustrer le propos et aller dans le sens de la démonstration. A aucun moment il n'est tenu compte de ce que les saints Pères et toute la tradition de la théologie mystique ont fait de ce legs, de ce qu'ils ont vécus. Dans le texte d'Agamben, il semble que tous ces textes ne soient que des constructions abstraites ayant eu une influence sur le « monde des idées » puis, par décision et stratagème politique, sur le monde tout cours; oeuvres d'écrivains en chambre. L'incroyable corpus des Pères de l'Eglise est bien, en effet, un corps, un corpus; mais un corps nouveau, fruit d'une expérience vécue, transmis « en vue » d'une expérience vécue. Mais, évidemment, l'auteur ignore de quelle vie les « idées » qu'il analyse vivent au sein de l'Église, plus particulièrement dans la Liturgie, et par quels actions spirituelles elles sont prolongées et, précisément, vivifiéesⁱ.
L'interrogation initiale concernant ce qu'il est advenu du terme et de l'idée oikonomia entre l'époque ancienne et le monde moderne est, certes, excellente et l'ensemble de l'analyse est excellente elle aussi, la démonstration du caractère économique du pouvoir, non seulement aujourd'hui mais depuis l'époque fort éloignée de la philosophie antique et de la patristique naissante est exaltante et a l'immense mérite de mettre en lumière des pans occultés de l'histoire des idées... Et, précisément, c'est sur le caractère « occulte » qu'achoppe le plan analytique d'Agamben qui ne parvient pas à se défaire de l'idéologie chiastique du modernisme. Il s'agit, obscurément, d'un préjugé. Toutefois, d'un préjugé si répandu, même (et surtout) parmi tous ceux qui voudrait penser au-dessus et au-delà du monde moderne, parmi tous ceux qui osent faire le saut au-dessus de l'abîme « idéologique ». Saut, d'autant plus périlleux, qu'aujourd'hui l'idéologie est imbriquée, infondue dans notre chair « sacro-sainte », dans notre être-corps protégé par la magnifique barrière des droits-de-l'homme ...

OIKONOMIA – KENOSE

L'idée-directrice est entendue depuis l'ouverture de l'ouvrage : l'oikonomia telle que retravaillée par les Pères de l'Église, en particulier dans le dogme trinitaire, est devenue le paradigme du pouvoir en s'infiltrant dans la doctrine du « gouvernement divin du monde » ...
Pour « point de départ », pourrait on dire, à cette idée : l'inversion d'une proposition paulinienne. Ainsi, « l'économie du mystère » devient dans le corpus patristique « le mystère de l'économie ».
L'économie du mystère suggère, très clairement, les raisons pour lesquelles a eu lieu ce mystère, ici il est question, bien évidemment de l'Incarnation du Christ et de l'Histoire sainte. L'origine de l'inversion des termes se logerait dans les polémiques liées à la clarification de la christologie et de la théologie trinitaire. Ce glissement déboucherait ainsi sur une aporie ontologique et constituerait alors le fondement théologique du paradigme du pouvoir en tant que « gouvernement ».
« Ce qui résulte de la relation entre volonté générale et causes occasionnelles, entre Règne et Gouvernement, entre Dieu et Christ est une oikonomia où l'enjeu n'est pas tant de savoir si les hommes sont bons ou méchants que de savoir comment la damnation des plus nombreux se concilie de façon ordonnée avec le salut de quelques uns et comment la méchanceté de certains n'est que l'effet collatéral de la bonté des autres. »
Cette analyse, outre qu'elle oublie, volontairement (ou pas), l'Esprit Saint (le vivificateur, précisément) inséparable du Père et du Fils (« adorons l'Indivisible Trinité car c'est Elle qui nous a sauvé » dit la divine Liturgie selon saint Jean Chrysostome), se fonde uniquement sur la théologie catholique de tradition thomiste.

« parmi les êtres naturels, il arrive toujours, ou dans la plupart des cas, ce qui est mieux; et il ne saurait en être ainsi si les êtres naturels n'étaient pas dirigés vers une bonne fin par la providence. Or, c'est précisément cela gouverner. »
(Thomas d'Aquin, De Gubernatione mundi)

Toute la psychologie thomiste, optimiste et intellectualiste (selon Nicolas Berdiaev) considère l'homme comme un être qui aspire au bonheur, elle tend vers un eudémonisme foncier. Pour Thomas et cette théologie, en contradiction avec les Pères orthodoxes, la Providence agit comme nécessité, comme une (fameuse) « main invisible ». Or saint Jean Damascène le disait « Où il y a nécessité il ne saurait y avoir vertu ». Saint Syméon le Nouveau Théologien réagissait encore en son temps contre ceux qui prétendent que la grâce agirait à notre insu, sans notre concours, de manière absolument extérieure, comme une « nécessité naturelle qui incombe aux choses qui sont déterminées en vue d'un fin » (Thomas d'Aquin, ibid). Pour lui (et pour les Pères avant lui) la grâce est une communion à Dieu, et elle ne peut être agnostos, elle exige la synergie divino-humaine (théantropique).
Agamben regrette quelque part dans le corps de l'ouvrage la position scolastique sur l'au-delà, position dérivant de l'idée de Providence, incluse, de ce fait, dans l'économie et qui manque singulièrement de cet amour qui est le Nom de Dieu. Mais, il ignore par exemple un ouvrage exemplaire sur le sujet, le De la Providence de Dieu, de saint Jean Chrysostome. Pour ce dernier toute l'économie divine est fondée sur le don et le sacrifice gratuit, ses exhortations à l'aumône, base du « sacrement du frère », se fondent elles-mêmes tout entières sur l'imitation de l'économie divine. De même, toute l'économie des saints Pères, telle qu'en elle même, et non revisitée par le catholicisme ou le protestantisme (les seules sources « vivantes » interrogées par Agamben), prend appui sur l'idée de la kénose, ou exinanition, sur cela pas une ligne, or nous verrons plus loin en quoi cette idée est primordiale.

« Tout le mystère de l'économie consiste de l'exinanition et l'abaissement du Fils de Dieu. »
saint Cyrille d'Alexandrie

« Si on ne comprend pas cette vocation originaire « anarchique » de la christologie il n'est pas possible de comprendre ni le développement historique de la théologie chrétienne, avec sa tendance athéologique latente, ni l'histoire de la philosophie occidentale avec sa césure éthique entre ontologie et praxis. »

Histoire des conciles

2011-11-18T00:00:00+01:00

A travers l'évocation des vingt-et-un conciles oecuméniques, une histoire vivante et accessible de l'Eglise, s'intéressant autant aux doctrines, aux pratiques sociales qu'aux hommes.
Il y a cinquante ans, en 1962, s'ouvrait le concile Vatican II qui allait durer quatre ans et marquer durablement l'évolution de l'Eglise catholique. C'était le 21ème de l'histoire. Le premier avait eu lieu en 325, à Nicée, à l'initiative de l'empereur Constantin.
Un concile oecuménique rassemble les évêques de l'ensemble de la "terre habitée" (oikoumenè). Son caractère universel fait qu'il peut imposer ses décisions à toute l'Eglise sous l'autorité souveraine du pape. Pour chacun d'eux, on trouvera dans cet ouvrage le contexte historique de sa convocation, l'histoire de son déroulement et des décisions disciplinaires qui ont été prises.
Ces conciles ont constitué, progressivement, le corpus doctrinal du christianisme, qu'il s'agisse de la Trinité, de la nature du Christ, de la doctrine du Salut, de l'infaillibilité du pape ou de la nature et de la mission de l'Eglise. Une question comme celle des minarets en pays chrétiens, qui suscite tant de controverses aujourd'hui en Europe, était déjà traitée en 1312 au concile de Vienne.
L'histoire des conciles oecuméniques ne concerne donc pas seulement l'histoire de l'Eglise catholique, elle est aussi l'histoire de nos sociétés.
L'auteur, Yves Chiron, est spécialiste d'histoire religieuse. Il a notamment publié la biographie de plusieurs papes (Pie IX, Pie X, Pie XI, Paul VI).

‡ Histoire des conciles, Yves Chiron, éditions Perrin, 2011, 287 p. (22 €).

Quelques interrogations sur le nouveau gouvernement italien

2011-11-17T17:45:00+01:00

Quelques jours après l'annonce du gouvernement de Mario Monti, je voudrais revenir sur cette composition. Comme je l'annonçais dans mon billet du 16 novembre, le gouvernement de Mario Monti est un gouvernement d'experts. La compétence aura donc été le maître mot du recrutement de ces ministres.

Mais je me pose des questions étant donné le nombre de ministres issus du milieu bancaire. Intesa San Paolo et Unicredit Banca, les deux banques les plus importantes du pays, sont excessivement bien représentées dans ce gouvernement technique. Corrado Passera et Elsa Fornerò, respectivement ministre en charge de la croissance et du développement et ministre du travail et des affaires sociales sont des représentants éminents de la banque Intesa San Paolo. Pour Unicredit, on trouve Francesco Profumo, ministre de l'instruction publique et Piero Gnudi, ministre du Tourisme et des Sports. 4 ministres sur 17, au moins, ont donc des relations étroites en tant que membre ou ancien membres de Conseil d'administration de banque. Faut-il y voir un signe ? Les banques italiennes ont-elles voulu placer des hommes pour s'assurer que la rigueur ira dans le sens qui leur est le plus favorable ? Avec le départ de Silvio Berlusconi, on imaginait le retour du sérieux au pouvoir et la disparition des conflits d'intérêt. Qu'en sera-t-il vraiment ?

Ma deuxième série d'interrogations porte sur un sujet très italien : la place de la religion. En effet, les hommes et les femmes choisis par Mario Monti sont tous (ou presque) des libéraux, et tous ou presque des catholiques proches de l'Eglise italienne. Je crains en effet que l'Italie ne réussisse encore pas à se détacher du Vatican. La présence de certains ministres en attestent. Lorenzo Ornaghi, ministres des biens culturels, n'est autre que le Vice-président du quotidien catholique Avvenire, le directeur de la revue catholique Vie et Pensée et le titulaire de la chaire de Sciences Politiques de l'Université Catholique du Sacré-Coeur de Milan. Il n'est pas le seul au gouvernement issu de cette Université. Piero Giarda aussi, le secrétaire d'Etat chargé des relations avec le Parlement. Le ministre de la santé, Renato Balduzzi, est président du Mouvement Ecclésiastique d'Engagement Culturel, un mouvement catholique qui "se propose de répondre à une nouvelle ère culturelle pour l'évangélisation, pour assumer la responsabilité d'introduire l'histoire dans l'Eglise, pour recueillir dans la société tout ce qui valorise et élève l'homme et le représenter dans l'Eglise" !!! Quand même ! Le ministre de la Défense, l'amiral Giampaolo Di Paola, a été décoré Commandant de l'ordre équestre de Saint-Gérgoire-Grand, une décoration vaticane. Andrea Riccardi, qui s'occupera de la coopération internationale n'est pas en reste ! C'est l'homme du Vatican au sein du gouvernement ! Prof d'histoire et du christiannisme à l'université de Rome Tre, c'est le fondateur de la Communauté de Sant'Egidio, l'une des institutions catholiques les plus influentes sur la scène internationale. Ceci dit, cette institution n'est pas vraiment aussi rétrograde que le Vatican et promeut notamment la lutte contre le SIDA. Mais tout n'est pas non plus tout rose, loin de là. Voir cet article paru dans L'Espresso pour les italianophones, qui pointe notamment du doigt le caractère fermé et très hierarchisé de ce lobby interne à l'Eglise. Enfin, Corrado Passera a été remarqué, comme d'autres nouveaux ministres, lors de sa participation active au forum des catholiques de Todi en octobre dernier, qui avait marqué l'entrée des associations catholiques dans la fronde anti-Berlusconi. Francesco Profumo et Paola Severino ne cachent pas leurs liens avec l'Eglise. Quelle indépedance ce gouvernement peut-il donc avoir vis-à-vis du Vatican ? A mon avis aucune. Et c'est bien regrettable. En s'affranchissant des partis politiques, l'Italie pouvait en profiter pour se détacher en même temps de la pression des Catholiques. Visiblement, quand on chasse un démon par la porte, il revient par la fenêtre !

Le livre de Martin Hirsch pourrait avoir un certain succès en Italie... S'il y a besoin d'une traduction, je suis là ;-)

Mon frère, le Pape

2011-11-08T00:00:00+01:00

Les éditions Bayard publient le livre événement du Père Georg Ratzinger, frère de Sa Sainteté le Pape Benoît XVI, à l'occasion du soixantième anniversaire de l'ordination des deux frères et du voyage du Saint Père en Allemagne en septembre dernier. Il s'agit d'une longue conversation fouillée, réalisée par l'historien et journaliste allemand Michael Hesemann, et traduite en français.
Dans cet ouvrage, Georg Ratzinger confie de nombreux secrets de famille portant sur l'enfance et la formation des deux frères. Notamment sur leur engagement dans l'armée allemande pendant la seconde guerre mondiale et l'opposition de Joseph Ratzinger et de sa famillle à l'idéologie nationale-socialiste.
Il révèle des détails concernant la vocation du futur pape, ses passions, ses nombreuses interrogations sur les charges successives qui lui ont été confiées au sein de l'Eglise.
Ce témoignage majeur et émouvant de celui qui connaît le mieux le Pape Benoit XVI est accompagné de nombreuses photos inédites extraites de l'album familial des Ratzinger.
Georg Ratzinger, prêtre et chef de choeur, est le frère aîné du Pape Benoît XVI. Il a dirigé pendant plus de 30 ans le célèbre choeur de la cathédrale de Ratisbonne.

‡ Georg Ratzinger, Mon frère, le Pape, entretien avec Michael Hesemann , éditions Bayard, 2011, 320 p., ill. (19,90 €).

Fête de Tous les Saints

2011-11-01T00:00:00+01:00

La Toussaint, Fra Angelico.

Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre Sanctórum ómnium, de quorum solemnitáte gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei.
[Introït de la messe de la fête de Tous les Saints]
Réjouissons-nous ensemble dans le Seigneur, car la fête que nous célébrons aujourd’hui est celle de tous les Saints. Cette solennité réjouit les Anges et tous en chœur louent le Fils de Dieu.

VIE CHRETIENNE : SALUD DEOC'H ILIZ MA FARROUZ (N°1)

2011-10-11T07:30:00+02:00

Traduction : Salut à vous , Eglise de ma paroisse !!
par Youenn Caouissin

La splendeur de nos cantiques bretons n'est plus à démontrer. Ils appartiennent au patrimoine religieux de notre pays. Hélas, trop souvent un patrimoine, sinon méprisé, certainement bien oublié par ceux-là même qui auraient dû être les premiers à le défendre. C'est plus que dommage car c'est en quelque sorte un assassinat culturel et spirituel.
Culturel, car musicalement, nos cantiques relèvent d'un mode musical unique, propre à la Bretagne. Nombre de ces airs on d'ailleurs été empruntés au Barzaz Breizh, le clergé ayant christianisé ses airs. Précisons tout de suite pour rassurer les esprits chagrins qui seraient prêts à crier au pillage, que cette christianisation n'enlève rien à l'originalité des chants profanes, et n'altèrent nullement la pureté des cantiques qui en découlent. Personnellement, je n'ai jamais été choqué de chanter "Mari hor Mamm Garantezuz" (Marie, notre mère chérie) sur l'air de Pennerez Keroulaz, ou le Notre Père en breton sur l'air de Silvestrig.
Spirituellement, car les textes de nos cantiques sont un étonnant et fidèle raccourci de la théologie de l'enseignement divin, que ce soit pour les jours de fêtes liturgiques, patronales, les sacrements, la vie chrétienne, en l'honneur de Dieu, de la Vierge Marie ou des défunts. Le mysticisme des Bretons s'y dévoile avec une extrème pudeur.
Dans la présentation d'un beau disque, quelques célèbres cantiques "Kanaouennoù santél" chantés par Anne Auffret, Claudine Mazéas le dit fort bien : "Si la sensibilité bretonne s'accommode d'une certaine naïveté primitive qui pourrait sembler dépassée à première vue, on s'aperçoit que sous une écorce rude se cache une vérité théologique à la portée des gens les plus simples, et toujours actuelle".
Il y a une époque pas si lointaine où nos paysans chantaient par coeur ces cantiques, tout comme le grégorien. Les anciens missels paroissiens, uniquement en breton et en latin, témoignent de la place privilégiée qu'avait notre langue à l'église. En 1961, juste avant le grand chambardement liturgique consécutif à une mauvaise interprétation des réformes conciliaires, fut enregistré à Plésidy (Côtes d'Armor) un disque très vivant de la messe paroissiale de Pâques. Enregistré sur le vif, on peut entendre les paroissiens chanter à pleine voix les cantiques populaires bretons, mais aussi les hymnes grégoriens de Pâques, comme le Victimae Paschali laudes et la messe royale de Dumont. Les voix des hommes et des femmes s'alternent harmonieusement comme il était d'usage, même si ce sont des voix paysannes et non d'une chorale. C'était ainsi que l'on chantait dans toutes les paroisses, où le plain-chant, le grégorien, le breton faisaient bon ménage, offrant ainsi à Dieu, à Marie et à tous les saints de Bretagne, des couronnes de gloire.
Qu'en est-il aujourd'hui, là où le clergé et les équipes paroissiales débretonnisées ignorent complètement ce que peut être ce riche patrimoine spirituel non transmis ?
NDLR : nous publions une partie de cet article, issu du Kannadig AR GEDOUR N° 10, non dans un but de remuer le passé et d'évoquer une certaine nostalgie, mais dans une volonté de poser des questions essentielles dans la pastorale bretonne. L'inculturation pronée par Jean Paul II et Benoît XVI n'est pas uniquement valable pour d'autres cultures, mais aussi pour nous, bretons. Un ancrage dans la culture locale est la meilleure façon de pérenniser et de développer une foi à l'expression ancienne. Nous y reviendrons par la suite. D'ores et déjà, voici ici la première partie de cette chronique.

Bienvenue à vous

2011-09-27T23:35:15+02:00

♦ Les inscriptions à l'ECM pour 2011-2012 sont ouvertes!

♦ Tu as fait l'ECM l'année dernière? Viens faire l'ECM niveau 2 (nouvelle trame de topos): tout avec les autres, sauf les nouveaux topos!

♦ Tu es jeune à Marseille et tu ne désires pas faire le cycle ECM ? tu peux participer à la maisonnée de jeunes de la Communauté de l'Emmanuel (un lundi sur deux en soirée : voir explications) incluse dans le "pack ECM" et ainsi rencontrer deux fois par mois les jeunes de l'ECM !

Viens découvrir l’ECM lors des 3 soirées sans engagement !
Mercredis 28 septembre, 05 et 12 octobre 2011
Attention modification du local:
1ère soirée = à la paroisse St Giniez:
Place Louis Lumière 13008 Marseille
Métro Rond-Point du Prado
Bien consulter le site avant les 2ème et 3ème soirée: modif possible du lieu (centre-ville)
(apporte ton pique-nique)

Inaugurations à SAINT-FELIX

2011-09-18T11:25:00+02:00

Double inauguration ce matin à Saint-Felix ... sous une pluie battante.
Tout d'abord, inauguration et bénédiction de la rénovation de la Chapelle de Mercy. Cette chapelle, construite en septembre 1862 (pour un coût de 700 francs) sur une parcelle de 15 mètres carrés, a été entièrement rénovée par les riverains.
Puis direction le centre ville de Saint-Felix pour l'inauguration et la bénédiction de la porte et du parvis de l'Eglise. Ce nouveau parvis permet notamment un meilleur accès à l'Eglise aux personnes a mobilité réduite.
Dauphiné Libéré du 22 septembre
Hebdo des savoie

Christianophobie : un « sport » bien français…

2011-09-04T00:00:00+02:00

Attaquer ou salir le christianisme, ses symboles, ou ses représentants est devenue chose courante en France depuis quelques années.

"On le constate par la montée en flèche des profanations ou dégradations de sépultures comme de lieux de culte chrétiens. Ainsi, en 2007, 92,1 % des lieux de culte profanés étaient des lieux de culte chrétiens ; en 2008, 94,4 % et 95,6 % en 2009... Et, ceci, dans l'indifférence à peu près totale des pouvoirs publics. En revanche, on peut observer que dans les cas, infiniment plus rares, d'actes de malveillance dirigés contre les communautés juives ou musulmanes, les plus hautes personnalités de l'Etat n'hésitent pas à se déplacer sur les lieux et à faire solennellement part de leur émotion ainsi que des mesures énergiques qui suivront.

Il y a donc inégalité manifeste de traitement dont est victime la religion catholique, qui demeure encore la religion dont se réclament le plus grand nombre de Français et qui - il faut le souligner - a façonné l'identité de notre pays, comme l'on rappelé récemment tant le Chef de l'Etat que le Premier ministre (...)".

‡ Pour lire la suite de cette Lettre adressée aux élus, cliquez ici Christianophobie_lettre aux élus.pdf

‡ Plus d’infos sur http://www.civitas-institut.com

Les collégiens visitent NIORT avec ATEMPORELLE

2011-09-01T17:40:00+02:00

NIORT, découvrir le patrimoine et l'organiation de la ville du XIXème siècle à nos jours
avec des collégiens :
- Pour les 6ème : Habiter la ville, le centre ville et les quartiers périphériques
- Pour les 5ème : Le patrimoine médiéval. Les églises dans la ville, le donjon, les foires et marchés.
- Pour les 4ème : L'âge industriel. Le quartier de la gare, implantation de la gare et naissance d’un nouveau quartier. Moulins et tanneries, les impacts sur le développement de la ville de Niort. Les entrepreneurs Boinot et leur entreprise.
- Pour les 3ème : Croissance urbaine, le développement des quartiers périurbains des années 1950 à nos jours (le Clou-Bouchet, la Gavacherie, Champ-Clairot, etc.). Les espaces productifs. L’exemple des mutuelles niortaises.
Pour en savoir plus les animations:
ATEMPORELLE_NIORT collège 2011-2012.pdf
ATEMPORELLE_NIORT patrimoine médiéval 5e 2011-2012.pdf
Tél. 05-16-81-18-62 ou mail : atemporelle@cc-parthenay.fr

L'ECOLE VISITE LE PATRIMOINE de sa commune

2011-09-01T15:10:00+02:00

A la découverte de son cadre de vie !
Parcourir, habiter,    s'interroger,
voir,    ressentir,       imaginer
le quartier de l’école ou le bourg
pour vivre autrement son lieu de vie !
Dans la rue de l'école ou au coeur du bourg,
l'environnement de l'élève est source d'apprentissages.
Qu'est-ce qu'un quartier ? Les limites, la composition, son organisation, son dévelopement...
Quel patrimoine ? Historique, bâti, paysager, naturel, artisanal,....
Quel habitat ? Formes, matériaux, couleurs, ouvertures, décor....
Pour en savoir plus : ATEMPORELLE Activites Educatives Patrimoine VILLE 2011-2012.pdf
Tél. 05-49-63-13-86 atemporelle@cc-parthenay.fr

La peur au ventre des chrétiens pakistanais

2011-07-23T15:50:35+02:00

Valeurs Actuelles interviewe Mgr Joseph Coutts, évêque de Faisalabad, nouveau président de la Conférence épiscopale pakistanaise, menacé de mort, qui témoigne de la fragile situation des chrétiens.
"Dans quelle situation se trouvent les 3 millions de chrétiens pakistanais ? Officiellement, nous jouissons d’une grande liberté. Nous avons des écoles, des églises, des oeuvres sociales et caritatives. Nous ne vivons pas cachés, mais nous avons peur car nous constatons une hostilité croissante de la part des extrémistes. En 2001, après les bombardements américains en Afghanistan, deux musulmans extrémistes ont tiré pour la première fois dans une église (14 morts). Depuis, les attentats sont réguliers. Chacune de nos cérémonies est surveillée par la police."
Lire la suite : http://www.valeursactuelles.com/

Inquiry threat may linger for IMF hopeful Lagarde

2011-06-12T18:26:43+02:00
French judges may seek more time to decide on opening an inquiry into Finance Minister Christine Lagarde's role in a 2008 arbitration payout, meaning allegations of misconduct could hang over her bid to head the IMF.
Three judges will meet on Friday to discuss whether the case brought against her by opposition deputies merits a formal probe, and a judicial source said they will likely seek extra time before deciding.
"It's likely there won't be a decision on Friday," the source at the Court of Justice of the Republic, a special tribunal qualified to judge ministers, told Reuters.
"The June 10 meeting is a simple working meeting. There could be a decision, but not necessarily. The decision could come any time, it's not even sure that it will come in June, there is no visibility on the date."
Lagarde is the favorite to head the International Monetary Fund after her compatriot Dominique Strauss-Kahn quit the post last month to defend himself against a charge of attempted rape.
Having the threat of a legal inquiry hanging over her could prove a hitch to her candidacy, however.
Coincidentally, June 10 is also the deadline for candidates to register for the IMF managing director job. The international lender wants to appoint a new chief by the end of June.
Lagarde, a former high-flying lawyer and one of France's most influential ministers, has denied any misconduct in her approval of a 285 million euro arbitration payment to Bernard Tapie, a friend of President Nicolas Sarkozy, to settle a long-running dispute between him and a state-owned bank.
She has said the investigation -- brought by Socialist Party deputies who accuse her of abuse of authority -- will have no bearing on her IMF bid, which is backed by the European Union and several African countries.
LAGARDE "NOT WORRIED"
On Tuesday, Lagarde told CNBC TV the case was unfounded and any delay to the investigation would not pose a problem for her aspirations to head the IMF.
"It's a matter which is without grounds, without foundation, this is clearly engineered and instrumented by the opposition at the moment," she said, adding that top legal experts had already concluded there was "nothing at all" to the case.
"On the 10th of June, what could very well happen, and I'm not worried about it, is that the current panel finds it a little bit too complicated and refers it for further investigation, but that would be part of the process and I would not be worried about it at all," she said.
The diplomatic Lagarde would turn the page for France and the IMF after the scandal of Strauss-Kahn's arrest on a charge of attempting to rape a New York hotel maid, but the Fund could be leery of the risk of a legal case opening up in the future.
Lagarde's main rival for the job is Mexican Central Bank chief Agustin Carstens and there have been signs some emerging market heavyweights resent Europe's grip on the position.
Paris has said Lagarde is backed by China and the United States, although neither country has confirmed its stance and Lagarde was in Beijing on Wednesday as part of a global tour to drum up support. She will also visit Saudi Arabia and Egypt.
"I am here not to officially ask for China's backing, but I hope to introduce my bid," China's Xinhua agency reported her as saying at the start of her meeting with Chinese Vice Premier Wang Qishan. "China is very important for the IMF."
Jean-Louis Nadal, the public prosecutor of France's highest court, recommended earlier this year that the Court of Justice open an inquiry into Lagarde's role in the payout to Tapie.
A former left-wing government minister who switched sides to support Sarkozy's 2007 presidential campaign, Tapie was paid to settle his dispute with former state-owned bank Credit Lyonnais, which he had accused of defrauding him during the 1993 sale of his stake in sports giant Adidas.
Lagarde agreed to drop the judicial proceedings and submit the case to a private arbitration panel, overruling some in her ministry who argued that it should remain in court.
Her accusers say she ignored recommendations to check whether the arbitration was legal and to appeal against the size of the award.
(Additional reporting by Ben Blanchard, editing by Patrick Graham)
,72472,70400,70000,66091,47953,79043,50312,40604,73195,45908,60662,52177,48478,12116,96218,47276,81784,86712,84608,11853,92096,42600,88429,30490,12943,94496,31028,24446,55276,19968,28409,17554,87858,16469,23107,77989,46175,70209,64304,81794,74914,44871,74855,13049,75253,49726,16816,19413,16704,53644,74302,20792,39694,46349,16379,91916,94072,50157,54789,95625,27167,27740,47156,85418,91445,50216,27229,99535,19375,45681,65304,67606,36206,91966,29381,15840,78489,28196,26536,42399,14670,12180,96707,17521,14159,12140,26998,56595,24277,13577,58953,22519,12611,20168,64787,34967,17018,37490,14930,46369,10255,80306,13115,33316,55404,28861,33384,38904,53959,35629,20429,40733,26722,37388,85423,86069,47975,51956,78334,14689,16186,21083,31092,69980,50612,18242,87539,70529,18320,68631,48840,78606,27294,94904,19121,50941,28017,50292,26121,27775,16996,29378,24798,59687,43695,56073,27597,14229,40817,58809,21370,48840,17046,20041,36310,74371,81597,34799,65540,25527,43899,18810,48954,81548,73261,53121,56480,75191,18561,32255,42102,29844,95145,91190,60572,92862,20382,83973,93917,79366,15546,59502,20235,24878,85720,18451,94071,36680,83222,44337,13066,76763,47900,86584,71915,77999,58453,26030,69740,44772,99826,47568,71469,46233,66158,16730,58691,21008,20740,80042,13334,47409,53959,96301,68452,23645,67559,58991,21503,57790,10294,90136,66030,81767,85184,39712,12116,16357,34197,42757,24634,43283,67920,22081,94083,94346,54023,88787,17572,56658,24287,26629,53976,43464,78383,56513,49696,22010,66278,48891,76546,50061,72493,95865,63648,77997,37223,22883,43549,67101,47734,38665,49722,65771,35742,18132,28606,81811,27698,74672,36829,10362,63692,37894,89391,31440,23343,47459,

Alfa Insurance Customer Understands Decision to Drop Policies in Alabama

2011-06-11T03:07:08+02:00
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Alfa Insurance is taking a lot of heat for itsone out of every six customers in Alabama following April's Fury, the lineof storms that came through on April 27 and killed over 200 peoplejust in the state alone.But one customer says it's not as negative aspeople might think.
Bill Potter is a councilman in Fyffe, Ala.Fyffe is locatedin DeKalb County, a heavily hit area during the April tornadoes that lost over 30 people to the storms.He has been an Alfacustomer for 13 years.When the storms hit on April 27, his house was damaged and his garage was completely destroyed.Within two weeks of filing, his claim was settled.
Potter says he doesn't mean to sound like an advocate forinsurance companies (he claims he's far from it), but his experience withAlfa has been very satisfactory, especially in the aftermath of April'sFury.When he saw news that Alfa would drop an estimated 73,000policies in Alabama, he contacted his agent and began asking questions.
"I don't like it, but I can understand why they are doing it," hesaid.From a business standpoint, Alfa is losing money.But it isn'tjust about the tornadoes."This isn't something they've just decided todo because of the storms, they've [Alfa] been working on this longbefore the storms."
Potter cited his own property damage as an exampleof how much money Alfa has lost just on his claim."We did the math andat my premiums... it would take me 40 years of paying the premiums justto pay back the money they'd paid on the [tornado] damage."Thisdoesn't take into account past or possible future claims.Take intoconsideration the amount of claims processed from April's Fury, and itcan easily reach millions of dollars.
While no other insurance companies have stated anything similarat this time, eventually it is expected. It's actually a commonpractice to rewrite company policy in light of natural disasters tooffset financial loss.In 1992, after Hurricane Andrew,declined renewals in some parts of Florida, according to NewsTimes. St. Petersburg Times reports dropped 60,000 policies in Florida in 2009, and, like Alfa, those mostly included customers who only held homeowner policies.
The only thing Potter said he didn't quite understand is Alfa'srejection of new policies covering homes older than 10 years.However,that is believed to be only temporary.And it isn't like Alfa istucking tail and dropping customers before processing storm damageclaims.Potter reiterates that he was very pleased at the manner andspeed with which his claim was processed.
While it may seem distasteful at such a fragile time, everyinsurance company has to review and rewrite its own policy to stayafloat amid changing times.On the bright side, this opens the door forother insurance carriers to pick up those customers.
,94143,71243,77734,66525,17000,87693,26734,74580,86210,31003,59955,29768,50360,56068,13439,25204,41994,94144,39951,63742,41852,78839,80294,62977,75327,35987,24290,88979,97470,21679,67958,36640,47867,86999,33020,97696,65310,59258,51928,31166,76494,96155,72720,35858,73707,94004,40615,22670,71390,90712,59706,79135,34239,54482,18012,16881,28219,22486,61422,55056,93004,39186,18634,78365,21944,53045,52863,22391,93996,10327,28945,72371,20625,82537,81833,15754,76878,16505,23719,53488,75447,56348,61186,66329,96427,57185,63934,43493,13676,65306,22661,36758,62293,40083,97169,80053,40022,90488,55420,93280,41639,69681,66871,26561,62171,38841,51489,91559,92116,50422,86999,19178,34266,70040,48256,17991,46810,11145,93274,11326,86338,79716,13135,37938,15516,24382,33184,65782,98930,19661,99495,17162,29973,22305,58045,78620,56812,89104,37274,67087,90118,23232,80425,10407,34330,33756,49908,81129,15387,55116,37369,33355,10752,68442,46757,46734,64227,45488,13855,16642,42060,18711,87745,19256,59270,72342,42459,10703,89677,58828,77187,60407,45879,84169,70991,87974,48977,67352,47110,25210,42086,84277,93447,82576,36125,69897,31206,53848,50177,94546,54023,62633,45987,22154,84766,11690,98234,60560,83119,45728,77931,11932,54703,37144,97335,94224,66091,84152,83902,56430,15632,35774,83833,17200,24278,36036,92941,52167,86104,72674,94615,36171,70649,41700,28263,89619,76639,87324,97389,11572,62261,95951,61797,78742,79626,48984,71006,94435,86855,86221,45287,69826,61164,66133,13494,27050,63355,72291,89782,26613,87300,57290,69392,26337,97276,18315,85081,89210,82817,10552,90190,15184,81359,72162,41239,18634,14524,62738,40365,29475,76763,66909,39311,59317,62204,97798,90501,79866,43484,99149,29888,76369,27197,87934,24719,68433,60445,97160,86193,73074,58158,71053,31551,96503,79934,28119,16478,17169,24005,25055,72357,53669,50476,44201,92516,83979,89762,

New Studies: Wisconsin's Skilled Nursing Facilities (SNFs) Generate $3.77 Billion in State Economic Activity Annuall

2011-06-09T04:32:33+02:00
With Over 58,000 Jobs Supported Statewide, SNFs Key to Driving State Economic Recovery, Employment; DC Entitlement Reform Discussion Spotlights Importance of Medicare as Cornerstone of Local Jobs Base
MILWAUKEE, June 6, 2011 /PRNewswire-USNewswire/ -- With concerns mounting about the strength and sustainability of the U.S. economic recovery, and as several different approaches to federal entitlement reform now under discussion in Washington, D.C., the Alliance for Quality Nursing Home Care today released independent studies spotlighting the importance of Wisconsin's skilled nursing facilities (SNFs) to the state's economic and jobs base. The DC-based Alliance and a Milwaukee-based business leader said strong federal Medicare funding in the year ahead will remain critical to shoring up a fragile state Medicaid system as local facilities remain a cornerstone of Wisconsin's and the nation's rural, suburban and urban economic and jobs base.
The separate studies one detailing the annual economic and jobs output of SNFs in each state, and the other detailing output in the nation's 50 most populous Metropolitan Statistical Areas (MSAs) find that SNFs generate $3.77 billion in economic activity annually, help create 58,407 local jobs, and directly employ 40,431 Wisconsin workers. The MSA study finds that the Milwaukee/Waukesha MSA alone ranks 30th nationally in terms of SNF economic output and jobs creation, generating $1.37 billion annually, helping create 11,792 jobs, and directly supporting 8,106 jobs in-state.
Wisconsin
Total Impact of SNF Spending
Total Impact of SNFs
Total # of SNF Jobs
On Economic Output (Annual)
On Job Creation (Annual)
$3.77 Billion
58,047
40,431
MSA/rank
Total Impact of SNF Spending
Total Impact of SNFs
Total # of SNF Jobs
On Economic Output (Annual)
On Job Creation (Annual)
Milwaukee (#30)
$1.37 Billion
11,792
8,106
,61392,98252,91175,44032,62567,33577,76847,82578,30165,91685,88340,39498,86944,55313,45365,30279,74607,78408,77003,50378,73169,93187,95482,70149,19450,43991,11290,90208,24835,53225,72796,73733,24611,69147,30591,29562,71790,65163,84816,78811,91495,62181,31145,70672,33167,69732,55001,29148,84284,54378,67131,21832,39348,36269,39450,96864,27300,57016,12987,28367,79775,46918,62891,48010,81974,26455,87355,80181,39229,47628,32851,95798,70699,17640,97357,18993,43720,32555,46333,73681,77860,41482,39837,29713,56864,34556,81657,17157,94203,62145,60547,70266,75607,10544,88147,90612,55480,37113,18466,86053,43238,90866,44419,41599,22708,63099,56056,95448,91237,39034,13543,94306,47131,47294,85097,74000,42403,25646,23872,99982,82243,96132,58020,45345,46909,78363,77061,96776,99432,23823,76432,89818,35529,10898,35202,30410,56841,80466,16766,90273,59820,62131,81432,73963,56449,71915,91888,48175,94476,26345,64332,14473,22497,77080,71123,64567,31401,71888,53701,63893,38576,54076,62912,90186,77686,69199,46867,58800,97539,39207,76251,44263,29680,24960,35540,58827,23710,85082,83371,18203,86839,76317,45602,54941,13250,93439,31898,37034,85375,50301,13804,54427,52161,39176,63424,33094,73778,31790,19523,23370,45832,62355,89054,43252,33756,66288,49583,50610,42446,13925,41208,21038,55183,87933,45459,20378,90122,15264,69833,51756,34775,71758,56560,42530,41144,75131,53513,94506,33944,56668,64070,35914,87318,81936,16565,59626,58547,63499,66979,35893,97209,30111,81372,14132,60694,80622,33146,36122,30387,65445,46267,77536,89498,32173,48981,70934,15878,59309,49522,95951,12431,21914,42307,65099,90326,25742,84220,56471,39763,27005,50642,85481,67386,80635,74279,86032,76373,14113,16204,93386,88608,71491,54990,94218,86415,19620,76421,36856,35500,46635,49221,47522,23758,94832,51536,93829,14092,14935,32835,29053,18650,81529,66132,99323,49323,74727,21903,30020,

29 mai 1825 SACRE DE CHARLES X

2011-05-29T00:15:00+02:00

Le Sacre de Charles X.

Le roi Charles X partit de Compiègne dans le beau carrosse du sacre, le 27 mai 1825 avec Monsieur le Dauphin, et prit une nuit de repos à Fismes, où il donna audience à l'archevêque de Reims. Il arriva le 28 mai 1825 à Reims pour assister à la première cérémonie, celle des vêpres.

M. l'archevêque de Reims, Jean-Baptiste de Latil, vêtu de ses habits pontificaux et accompagné de ses suffragants, les évêques de Soissons, d'Amiens, de Beauvais et de Chalons, tous en chape et en mitre, l'a reçu sous un immense porche richement construit dans le style gothique, en avant du portail de la sainte basilique. Le chapitre de la métropole était aussi en chape. Le Roi fut conduit processionnellement sous le dais jusque dans le sanctuaire, précédé des services de sa maison civile et militaire, et suivi des ducs d'Orléans et de Bourbon. M. l'archevêque de Latil a présenté l'eau bénite à Sa Majesté, qui s'est agenouillée. Puis il a harangué Sa Majesté. M. de Latil n'a eu de garde de manquer de l'à propos qui était de position :

« Sire, aux vives acclamations de bonheur et d'amour qu'excite dans mon diocèse la présence d'un Roi digne fils de Saint-Louis, et aux sincères expressions de la reconnaissance et de la fidélité de cette bonne ville, si heureuse de se voir encore la ville du sacre, qu'il me soit permis d'ajouter les hommages et les voeux d'un chapitre aussi recommandable par la pureté de ses principes, que par la solidité de ses vertus et de tout un clergé qui connaît et qui aime à remplir ses devoirs.

Quant à moi, Sire, j'ose me croire dispensé de manifester des sentiments qui, invariables comme mes principes, sont depuis longtemps connus de Votre Majesté.

Mais après avoir, comme un serviteur fidèle, pris part, pendant une si longue suite d'année, à tous les évènements de la vie de Votre Majesté, je dois aujourd'hui bénir hautement la divine Providence qui, dans une cérémonie aussi remarquable par toutes ces circonstances, m'a destiné à remplir auprès de votre auguste personne, la plus belle, la plus consolante des fonctions de mon saint ministère, et je rends grâce à Dieu, la sagesse éternelle, de vous avoir inspiré, Sire, la grande et religieuse pensée de venir sanctifier la dignité royale par un acte solennel de religion, au pied du même autel où Clovis reçut l'onction sainte.

Car dans tout, soumis à votre puissance, Sire, tout vous fera assez entendre que vous êtes chrétien, tout vous dira que pour votre bonheur, comme pour le bonheur de vos peuples, et afin d'accomplir les destins de Dieu, en marchant sur les traces de tant de rois, dont par le droit de votre naissance, vous portez la couronne. Oui, Sire, tout vous dira que vous êtes le fils aîné de l'église et le roi très chrétien. Daigne le Roi agréer l'expression de nos sentiments, daigne le ciel exaucer tous nos voeux. »

Sa Majesté ayant fait sa prière, a été complimenté par M. l'archevêque. Un chanoine a entonné l'antienne Ecce ego mitto angelum meum, et on a conduit processionnellement le Roi vers le sanctuaire, où Sa Majesté s'est placée à son prie-dieu, ayant à ses côtés les Princes. Les Princesses étaient dans des tribunes. MM. les cardinaux étaient en avant du prie-dieu, et les archevêques et évêques appelés à la cérémonie occupaient des places dans le sanctuaire. M. l'archevêque officiant a récité les oraisons Deus, qui scis genus humanum et autres analogues, puis est allé se placer dans les stalles avec ses suffragants, et a entonné les vêpres. Cet office terminé, M. le cardinal de La Fare est monté en chaire, et a commencé son discours. Après ce sermon, le prélat officiant a entonné le Te Deum que le Roi a entendu debout. A quatre heures, le Roi se retira dans le palais qui lui avait été préparé dans l'archevêché.

Le 29 mai 1825, à Reims, le roi Charles X se présenta de bon matin au seuil de la basilique, accompagné de tous ses grands-officiers, et de tous ceux qui portaient les insignes de la royauté. Une foule immense obstruait les avenues de la basilique dès l'aurore, et avant neuf heures du matin, les tribunes étaient occupées, dans le sanctuaire à droite, par les députations de la chambre des pairs, les ministres secrétaire d'état, les ministres d'état, les conseillers d'état, les maîtres des requêtes, les gouverneurs des divisions militaires ; à gauche les grands officiers de la couronne et de la maison du Roi.

Coiffé d'une toque, le Roi était habillé d'une tunique écarlate où sept fentes avaient été aménagées pour les onctions saintes. Sa Majesté s'est avancée vers le sanctuaire, et s'est placée sous un dais en avant du choeur. M. l'archevêque de Reims a présenté l'eau bénite au Roi. On a chanté sexte et M. l'archevêque s'était revêtu des ses ornements pontificaux derrière l'autel. Sa chape, d'une très belle exécution, était relevée en bosses d'or sur drap d'or, l'agrafe était une pierre d'un gros volume et d'un grand prix, richement enchâssée, et la mitre était ornée de pierres fines, qui faisaient beaucoup d'effet. Toutes ces pierreries ont été montées par M. Cahier, orfèvre du Roi, et les ornements et les broderies ont été travaillés chez Mlle Quinet, au numéro 40 de la rue du Four, à Paris. M. l'archevêque a apporté la Sainte Ampoule et a entonné le Veni, creator. C'est pendant cet hymne que sa Majesté, la main sur les Évangiles, et sur le reliquaire de la vraie croix, a prêté les serments dans la formule qui avait été adoptée.

Le Roi a ensuite prêté les serments comme chef et souverain, Grand-maître des ordres du Saint-Esprit, de Saint-Louis et de la Légion d'Honneur, qu'il a promis de maintenir sans les laisser déchoir de leurs glorieuses prérogatives.

Sa Majesté ayant été conduite au bas de l'autel par les deux cardinaux, a quitté sa robe de soie lamée d'argent et sa toque, et n'a gardé que sa camisole de satin. Le grand-chambellan lui a mis les bottines de velours, et M. le Dauphin les éperons d'or. M. l'archevêque a béni l'épée de Charlemagne et en a ceint le Roi, puis il l'a ôtée et la lui a remise nue avec les prières prescrites.

Les deux cardinaux ont conduit le Roi pour les onctions. On a ouvert le reliquaire de la Sainte Ampoule, et M. l'archevêque en a pris une parcelle avec une aiguille d'or, et l'a mêlé avec de saint chrême. Les deux cardinaux ont dénoué la camisole du Roi pour les onctions. Sa Majesté s'est prosternée sur un carreau au pied de l'autel, et MM. les archevêques de Besançon et de Bourges, et les évêques d'Autun et d'Évreux, nommés pour chanter les litanies, ont commencé ces prières.

Quand elles ont été terminées, M. l'archevêque s'étant placé devant l'autel, s'est tourné du coté du Roi. Sa Majesté s'est mise à genoux devant le prélat. M. l'archevêque, la mitre en tête, a dit une oraison. M. l'évêque de Soissons, qui faisait les fonctions de diacre, a présenté le saint chrême à l'officiant. Celui-ci a fait les onctions : la première sur le sommet de la tête, la seconde sur la poitrine, la troisième entre les deux épaules, la quatrième et la cinquième sur les deux épaules, et la sixième et la septième aux plis de chaque bras. Après les onctions, on a revêtu le Roi de la tunique et dalmatique de satin violet semé de fleurs de lys d'or et du manteau royal de velours bordé d'hermine.

Sa Majesté, ainsi vêtue, s'est de nouveau mise à genoux, et M. l'archevêque, toujours assis et la mitre en tête, a béni les gants du Roi, son anneau, son sceptre, sa main de justice, et les a remis successivement au roi avec les prières marquées dans le cérémonial.

Les quatre maréchaux, Moncey, Soult, Mortier et Jourdan avaient apporté devant l'autel le glaive, le sceptre, la main de justice et la couronne. L'archevêque de Latil, posa sur la tête du descendant de Saint-Louis la couronne de Charlemagne. Les trois Altesses Royales, Monsieur le Dauphin, M. le duc d'Orléans, Louis-Philippe et M. le duc de Bourbon, Louis Henri Joseph, ont porté la main pour la soutenir. M. l'archevêque a béni la couronne sans cesser de la toucher, et l'a posé seul sur la tête du Roi.

Dans le fond du choeur, du côté de la nef, paraissait le magnifique jubé, sur lequel était placé le trône royal, qui s'élevait à plus de quinze pieds. On y montait des deux côtés par un escalier de trente marches, et le Roi pouvait y être vu de toutes les parties de l'église. A droite et à gauche, étaient rangés en échelon les drapeaux et guidons des différents corps de l'armée qui se trouvait réunis au camp de Saint-Léonard et dans Reims. Puis Charles X marcha vers le trône, avec grâce, aisance et dignité, sous le poids immense de ces ornements royaux, et portant le sceptre et la main de justice. M. l'archevêque officiant soutenait le Roi. Le vieux maréchal Moncey, portant droite et nue l'épée de connétable, et le fidèle maréchal duc de Bellune, le bâton de commandement à la main, marchaient parallèlement à la tête de la monarchie vivante.

M. l'archevêque, tenant le Roi par la main, l'a assis sur le trône en récitant les prières. Puis ayant quitté sa mitre, il a salué trois fois Sa Majesté, et a dit trois fois à voix haute :   « Vivat Rex in aeternum ! »   M. le Dauphin et les Princes se sont levés, ont déposé leur couronne et sont allés saluer le Roi, en disant aussi « Vivat Rex in aeternum ... »

Au même instant, tous les drapeaux, portés par leurs colonels, s'inclinèrent et saluèrent le Roi. Les portes s'ouvrirent. La foule se précipita à l'intérieur de la cathédrale et put acclamer le souverain dans toute sa gloire, tandis que cinq cent colombes lâchées dans la nef voletaient, affolées par le déchaînement des orgues et l'odeur de l'encens. Armé, sacré, couronné, Charles X se fit applaudir lorsqu'il sortit de la cathédrale, tandis que l'artillerie tonnait sur les remparts, et que toutes les cloches de la ville sonnaient..

Obama to host Jordan king for Middle East talks

2011-05-13T13:55:30+02:00
President Barack Obama will host Jordan's King Abdullah on May 17 to discuss unrest across the Middle East and the quest for Arab-Israeli peace, the White House said on Monday.
The visit by the king, a player in past U.S.-led Israeli-Palestinian peace efforts, comes three days before Obama meets Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu whose relationship with the president has sometimes been strained.
Obama's attempts to broker a Middle East peace deal have yielded little since he took office, but he has insisted there is an urgent need to seize the opportunity created by political upheaval in the broader Arab world.
"This is a period of profound change in the Middle East and North Africa, as people across the region courageously pursue the path of dignity and self-governance," Obama said in a statement marking Israel's Independence Day.
"We will continue our efforts with Israel and others in the region to achieve a comprehensive peace, including a two-state solution, and to working together toward a future of peace, security and dignity for the people of Israel and all the people of the region."
Together with Egypt, Jordan is one of only two Arab states to have signed peace deals with Israel, a close U.S. ally.
Jordan has also not been immune from political turmoil sweeping the region.
Street protests in March, coinciding with democracy demonstrations that toppled Egyptian President Hosni Mubarak and threatened other authoritarian rulers, prompted Abdullah to sack his unpopular prime minister.
"The president looks forward to discussing with King Abdullah the latest regional developments, ways to cooperate on political and economic reform," the White House said in a statement. "The president also welcomes continuing consultations with King Abdullah on the pursuit of a comprehensive peace in the Middle East."
(Reporting by Matt Spetalnick; Editing by Laura MacInnis)
,62372,29911,87444,77335,44995,97538,69271,42328,90679,38879,19810,11295,97745,44792,64031,31516,67826,76721,49396,10277,79106,82303,97444,61806,21705,62084,46781,53799,17704,25304,22332,96031,61256,98789,40319,22192,57801,31018,52039,95427,70199,85221,71863,46950,41250,28882,92893,46281,58839,11241,12187,56549,32000,96103,26131,49250,42969,73916,89406,91808,40224,42950,53444,24941,51091,79770,83382,49375,77154,77325,96721,28322,15409,81749,68930,73423,72997,42788,91686,23115,75640,16758,17099,52240,47784,49570,70906,99679,53199,59388,13827,82727,42800,27972,29075,81925,46514,86029,86484,94850,57153,83820,77807,36673,23729,17152,75811,74755,76045,41781,53747,15503,72279,60366,97699,90523,66996,68408,22232,19935,94514,69692,73832,46808,20321,46001,56924,92640,77580,80308,60853,68187,66446,52533,53482,84417,82248,13995,91677,74598,95414,91944,59051,14179,17482,24199,40119,59364,97671,49095,11103,39470,67325,81251,31111,97555,87204,29324,83495,61888,79954,45559,39148,80364,44195,50987,24995,91809,62007,28505,94859,61322,38245,72058,28164,96574,45446,78457,32393,62874,62198,42398,44774,71556,82913,84716,26793,71889,52854,38739,48133,21317,82557,12872,42245,81679,29212,50684,65398,99573,58972,94487,14844,46196,29264,53685,90062,43365,69973,27977,46130,53273,97054,88069,11522,81230,98298,60124,25663,98246,88195,95736,98606,65291,70561,11515,18755,75205,12389,78751,36315,66040,52532,34149,13667,13450,63843,51565,45245,20331,51834,19616,20620,84405,91557,76230,92938,51067,64286,96300,91026,45044,14052,83762,97160,90192,53855,62666,12412,79799,88864,99603,87088,69221,33371,30524,16325,28324,75896,62923,56711,65501,48414,20132,87554,48269,84137,69057,78107,99840,63320,99961,39646,15798,45558,44158,12927,57169,11700,73705,30636,67481,91972,27588,77097,85255,40380,45008,70869,67122,88726,59087,61308,44360,88737,53990,50127,26535,34976,79503,64258,66839,24923,86532,47670,20553,99209,87820,92868,97026,67881,67247,57056,55962,60434,81489,61712,58360,22489,91076,63628,58594,52288,59044,48820,55177,70446,12609,93678,58039,13427,68097,55634,73291,45470,62695,24174,92232,69692,23693,82791,26169,34078,52943,58069,51343,91143,11516,90253,78337,70098,65493,83033,93849,72737,92489,39788,28952,84435,20780,

Rumford shoots nine-under at Ballantine's golf

2011-05-03T09:35:39+02:00
Australia's Brett Rumford shot a superb nine-under-par second round to lead the Ballantine's Championship in South Korea on Friday as big names Ernie Els and Ian Poulter missed the cut.
The 33-year-old from Perth barely put a foot wrong as he carded nine birdies on his way to a 63 to lead the $3.2 million tournament at the Blackstone Golf Club near Seoul on 10 under par.
World number one Lee Westwood shot a four-under-par 68 to end the day six shots off the lead, but insisted he could still be in the hunt come Sunday evening.
"Four under gives me a chance -- six behind one and three behind second. I have a funny feeling a lot can happen on this golf course," he said.
His playing partner and Ryder Cup teammate Miguel Angel Jimenez fired seven birdies to tie for second place on seven under with Denmark's Soren Kjeldsen.
First round leader Damien McGrane of Ireland shot par to lie tied fourth on six under, while four birdies on the back nine put rising star Dustin Johnson in a strong position going into the weekend.
The big American lies joint seventh on five under par, five shots back from Rumford.
But it was a disappointing afternoon for three-time Major-winner Els, who failed to make up for a poor first round and picked up three bogeys to finish two over par, a shot off the cut.
Poulter holed an eagle on the par five 18th, but it was too little too late for the Ryder Cup hero after three bogeys and a double bogey, and he too returned to the clubhouse two over par.
Rumford, runner-up at last year's Ballantine's, said he was happy to be playing well after a poor recent run.
"I didn't come to this week with that great form, but this is a funny game," he said. "The last two weeks I've not been playing well, I've been grinding everything out."
With thunderstorms predicted for Saturday, Rumford said he was pleased to have taken the initiative in balmy spring weather.
"The more shots up your sleeve the better going into the weekend -- if the forecast is bad it's going to play very, very tricky," he said.
Some players have struggled with the multi-level greens at the up-and-down Blackstone course but there were no worries for Rumford, who sank a number of 15-footers.
Westwood, who needs to finish in the top five to stop Germany's Martin Kaymer replacing him at the top of the rankings, admitted struggling to hole out.
"I played nicely, the same as yesterday, hit the ball nicely but didn't really make any putts. The greens are tough to figure out," he said.
The big name South Korean stars gave the home fans little to cheer about -- Y.E. Yang, Asia's first Major winner, and teenage sensation Noh Seung-yul both missed the cut after poor rounds.
It is the first time the Blackstone has hosted the Ballantine's tournament, which is co-sanctioned by the European and Asian Tours.
,27197,36659,58140,59748,52698,86114,65453,70242,66148,64918,12821,36922,27267,54423,54629,90822,52429,39052,37979,68381,34205,85217,86468,96851,10941,92399,66360,45025,49194,85478,42651,45904,95156,58701,35559,65828,48427,75813,63159,16872,24936,92063,19875,72130,36756,55164,94353,73462,27943,82943,14386,70382,74634,42603,55231,11849,72639,48098,41992,80986,41194,21929,55763,11890,52693,50917,88140,89542,86953,57041,28499,21436,87413,52425,95323,34392,78489,19854,47352,79909,66744,74932,45482,34038,97228,45286,84157,16037,81180,40354,79692,81462,35497,35385,26353,92175,29255,89710,86552,52228,32238,12219,29362,21598,20320,90451,75063,75994,91993,59893,34702,26859,91101,42417,38131,51876,80597,77420,15153,99108,69040,46477,67941,25105,77280,64125,64028,39130,29607,88399,35281,74905,35952,68515,94549,91706,53396,74258,28203,20777,76942,88975,96643,48014,88295,20883,27997,98661,70726,26646,74453,59814,42914,18633,16026,76372,13987,46799,12520,47457,58809,38036,46320,73866,63037,62905,19295,76323,22699,84417,15193,27490,96692,85467,92701,95602,58218,51089,99044,93443,18331,86854,13571,66109,95021,38233,78524,67637,57199,64879,74458,59924,83254,15048,51649,63865,74208,44958,61669,87305,43495,38567,33437,73877,24419,37197,39278,62527,89354,70872,23136,54326,16313,40984,31281,14193,71226,84794,96857,77619,22611,87186,61070,63050,44468,13786,76196,26432,92559,11141,90111,95026,30607,45523,85232,44468,29409,29017,88431,98249,87199,75336,47242,21115,40750,13890,12316,78941,16506,23403,35425,38379,73652,72201,16835,17846,41688,60134,14980,68624,41965,30732,69914,87779,30230,52787,34267,92084,67999,17883,42532,64059,35131,26155,72885,62294,31712,98600,70437,13060,74744,89503,35998,28029,60579,62354,80136,72267,45365,30936,41509,12753,53452,25931,34189,30801,55506,11128,93574,36805,15785,15605,41818,96066,85873,84266,79649,66859,12893,40092,84714,27071,81565,42404,10300,73992,26603,95949,32082,33642,54112,66209,99525,58907,61488,44099,69360,30923,65931,46012,86656,58440,96700,39901,39695,82287,50628,46142,25089,96599,29769,84223,65217,39450,61773,64530,74369,22164,75823,

Bose Gives Away Majority Stake in Company to MIT

2011-05-03T06:36:26+02:00
those cash dividends will be used by MIT to sustain and advance MIT's education and research mission, MIT said. The university can not sell the shares, and will remain completely separate from the management and operations of Bose, which shall remain a private company, Bose said.
Dr. Bose received his bachelor's degree, master's degree and PhD from MIT, all in electrical engineering, according to MIT. Bose founded Bose Corporation in 1964, turning the company into one of the icons of American consumer audio. He was asked to join the faculty in 1956, and accepted with the intention of teaching for no more than two years. He continued as a member of the MIT faculty until 2001.
"Amar Bose gives us a great gift today, but he also serves as a superb example for MIT graduates who yearn to cut their own path," Susan Hockfield, the president of MIT, said in a statement. "Dr. Bose set the highest teaching standards, for which he is still admired and loved by his faculty colleagues and the many students he taught. His insatiable curiosity propelled remarkable research, both at MIT and within the company he founded. Dr. Bose has always been more concerned about the next two decades than about the next two quarters."
Bose invented the noise-cancelling headphone, and over the years PCMag.com has reviewed several products, including the , the , and the , among others.
,15364,74935,20754,66775,39146,56902,45176,94862,77059,94274,66158,50961,13506,99153,16459,27113,32423,49768,11147,92431,23534,75174,91849,22167,39292,25781,76491,57339,31801,82872,73654,66721,33612,30453,47339,62408,53878,14126,80776,36489,32471,70788,54709,44403,56289,23993,46897,99082,99971,24014,12333,57286,57620,90995,21602,79702,73295,42879,30928,89055,66233,89312,38945,65269,71505,85866,62332,50315,91593,29227,96231,24725,33161,78606,22108,95774,88847,73510,66078,98780,25613,66551,40372,15221,94204,76392,59327,16680,89092,60583,63486,91748,96035,58374,83591,34673,83983,73081,95951,60940,34628,60011,49448,74190,32048,18771,75804,58223,82129,44030,36782,93772,77673,68490,68319,51915,49571,24290,69273,35728,79596,44040,45045,53346,86604,85011,60705,77344,26448,12952,56768,25086,47280,61326,29450,22579,72643,70789,27002,11248,52246,53085,45759,62224,27061,53674,35784,18060,82767,92527,43964,10638,64147,63959,87513,88690,91784,32436,11219,95281,12387,98136,16983,86010,56612,48197,16463,44627,85410,93491,48171,80344,81372,40672,90781,95381,23298,87814,81025,20855,19044,89110,14660,40604,64068,81261,22674,79861,62006,80448,99164,13825,17734,95138,49689,75294,18527,37391,37363,76357,50735,31632,44892,47380,89728,25146,36774,55833,60067,29826,29499,28916,93207,65037,18051,62204,58579,49904,81842,33977,95821,46794,70306,59616,30277,11877,90699,36795,12974,65002,40136,61215,15520,99325,21738,15311,96439,67823,84041,82329,30754,83526,50226,74629,55728,40987,48102,67443,86197,24793,98307,56843,80499,34322,98207,81210,94410,76075,21791,53572,76935,61728,19443,24732,48729,97557,41575,89977,58126,79461,78641,25856,22161,91016,93588,26760,73909,81163,35310,85815,49161,97179,17420,40559,27056,78326,64662,86385,76703,66884,71472,75824,67702,27200,98233,17204,55170,22232,44629,15774,96482,39855,17451,65542,15894,53819,18690,63608,23611,29984,48360,57223,18479,34346,44526,67984,77495,95437,52622,63261,28685,25809,84492,76298,53724,32975,78204,98441,58647,14367,77960,20462,55669,21297,45137,73552,31677,17838,33424,66336,11642,89439,68118,40547,43923,19668,33812,56838,12326,96099,41965,23131,43132,52985,74850,44841,64469,82534,76670,91089,19013,27417,72347,24959,41613,76056,52009,76416,16950,59249,12102,23475,96688,79754,24076,69540,95845,23794,63902,43538,10392,23747,18280,

BitCandy Reveals New Online Music Filter and Announces 40 Top Unknown Acts from SXSW 2011 Music Conference

2011-05-01T14:04:31+02:00
s outsourcing of traditional record label A&R jobs directly to the music fan.
Los Angeles, CA (PRWEB) April 21, 2011
Enigmatic computer coder/musician, Falcon, announces the pre beta launch of ; the new Independent Internet Radio and Curated Music Filter for Indie, Pop and Electronic music.
"BitCandy is doing something completely different by branding itself as a Music Filter," says Falcon, "This is the concept where less is more. We don’t need 4 Million songs in our pocket.That’s the easy part.The hard part is actually scouring the web and identifying 100 amazing new songs per month.”
In other words, BitCandy realizes there’s a huge gap in the marketplace for a trusted team to hand pick, filter and listen to the literally 75,000 new music releases per year and thousands of music blog posts per day…based not on artists’ cumulative ‘friends’ or ‘likes’ but simply, is this amazing?”
As perfect example,assembled a select compilation of 40 totally unknown acts identified during the 2011 SXSW music conference in Austin, TX.The team at BitCandy literally listened to ALL 1200 artists playing at SXSW to arrive at the results.
“These are the 40 artists you’ll be hearing about next year that aren’t on the radar at other major music publications,” said Falcon.And how did BitCandy arrive with the list?Says Falcon, “We listened to all 1200 bands.That’s something a computer algorithm can’t do.”
Hear BitCandy’s SXSW 2011 Best Of Unknown Artists Results
BitCandy is also doing something a bit dangerous.Unlike other Internet Radio companies whose revenue is generated solely by advertising, BitCandy’s business plan is based on a music publishing and label business.
The actual dangerous and controversial part of BitCandy is the outsourcing of the traditional A&R record label executive job directly to the music fan.In the BitCandy Curator page, fans submit new artist discoveries.If the artists are not in the BitCandy database and BitCandy approves the submission, a virtual badge is earned for the original fan.Results are posted to the front page, ranking the Curators and giving them the credit.In addition, only one singular Curator badge exists per artist, along with a time stamp.“So, you really were the first to discover MGMT?...Prove it!”Now you can.
Additionally, ifsigns a specific artist from a suggestion, that Curator receives a 20% net profit participation from their idea. Once a Curator badge is earned, the Curator can become a paid columnist for BitCandy, earning $10 for every post or review that is accepted..
Regarding the Curator concept, “Think of it as a FourSquare for Music Discovery,” said Falcon, “I want music fans getting credit for artist discovery and not some lame record executive 10 people removed from the original discovering fan.”
In short, BitCandy is rewarding those dedicated fans who spend hours listening to music, standing in line for shows, and who will stop it nothing to see their favorite artist with both the recognition and status they richly deserve.
About BitCandy. is a new online curated Music Filter and Internet Radio station for Indie, Pop and Electronic. BitCandy allows music fans to receive the credit and accolades for their music discoveries, as well as earn an income.
BitCandy has two mottos.One is “Revolution will be Digitized.”The other is “Discover Faster.”It looks like hey are on the path to accomplish both.
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Glitchglitch.bitcandy@gmail.com3109854008Email Information
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eLearners Offers Back to School Survival Guide for 40 Million Americans with College Credits

2011-04-26T16:08:05+02:00
s goal of 60% college degree attainment by 2025.With that in mind, eLearners.com offers its Back to School Survival Guide with tips and advice for adults reticent to take that first step back to school.
According to recent research by eLearners.com, the top reasons for those with some credit resisting degree completion include:     Getting too old     Do not have the confidence to re-enroll     Health problems     Lack of funds     Currently employed and making lots of money     Would not have the time with current job     Would take too long     Have children and don’t have the time     Just can’t fit work and school into schedule.
One of the great panaceas for many of these issues is online education.The eLearners.com Survival Guide offers resources to help adults return to college via online learning including:
    Advice to make back to school a family affair     Tools and tips to be head of the class     Jobs and career development issues     The proper care and feeding—food and health—of online learners and family     Household budgeting     Fun activities to get into the learning groove
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Triduum Pascal 2011

2011-04-24T14:01:00+02:00

Dimanche de Pâques 24 avril
Le Christ est vraiment ressuscité!
Eveille-toi ô toi qui dors!
Alléluia !!

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Samedi Saint 23 avril 2011

Ce jour est un jour sans liturgie : aucune Eucharistie, aucune liturgie de la Parole ne sont célébrées si ce n’est la Liturgie des Heures. De même qu’après l’œuvre de la création, Dieu s’était reposé le 7ème jour, après l’épreuve de la Passion, Jésus, enseveli, repose à son tour. Auprès de Lui, l’Église veille dans l’espérance. Elle fait également mémoire de sa descente aux enfers, de sa mystérieuse rencontre avec tous ceux qui, depuis les siècles, attendaient que s’ouvre la porte du ciel (cf. 1Pi 3,19-20 ; 4,6). Là où ne brillait plus la lumière de la vie, le Christ vient tout illuminer par sa présence divine. Le Samedi saint est une journée de silence, de prière et d’attente, mais elle laisse déjà pressentir la victoire toute proche, l’aurore d’un jour nouveau : «  Voici l’époux qui vient, allons à sa rencontre  ».
Saint Épiphane de Salamine,
un Père de l'Église qui vécut à Chypre au IVe siècle (315-403)

Eveille Toi, ô toi qui dors
Homélie ancienne pour le grand et saint Samedi

"Que se passe-t-il ? Aujourd’hui, grand silence sur la terre ; grand silence et ensuite solitude parce que le roi sommeille.La terre a tremblé et elle s’est apaisée , parce que Dieu s’est endormi dans la chair et il a évéillé ceux qui dorment depuis les origines. Dieu est mort dans la chair et le séjour des morts s’est mis à trembler.

C’est le premier homme qu’il va chercher, comme la brebis perdue. Il veut aussi visiter ceux qui demeurent dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort . Oui c’est vers Adam captif, en même temps que vers Eve, captive elle aussi, que Dieu se dirige, et son Fils avec lui, pour les délivrer de leurs douleurs.

Le Seigneur s’est avancé vers eux, muni de la croix, l’arme de sa victoire. Lorsqu’il le vit, Adam, le premier homme, se frappant la poitrine dans sa stupeur, s’écria vers tous les autres : "Mon Seigneur avec nous tous !" Et le Christ répondit à Adam "Et avec ton esprit." Il le prend par la main et le relève en disant : Eveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d’entre les morts,
et le Christ t’illuminera.

"C’est moi ton Dieu, qui pour toi, suis devenu ton fils ; c’est moi qui, pour toi et pour tes descendants, te parle maintenant et qui, par ma puissance, ordonne à ceux qui sont dans tes chaînes : Sortez. A ceux qui sont endormis : Relevez-vous.

"Je te l’ordonne : Eveille-toi, ô toi qui dors, je ne t’ai pas crée
pour que tu demeures captif du séjour des morts.
Relève-toi d’entre les morts : moi, je suis la vie des morts.
Lève-toi, oeuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable, qui as été créé à mon image.
Eveille-toi, sortons d’ici. Car tu es en moi, et moi en toi...

"C’est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ;
c’est pour toi que moi, le Maitre, j’ai pris ta forme d’esclavage ;
c’est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre, et au-dessous de la terre ; c’est pour toi, l’homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c’est pour toi, qui es sorti du jardin, que j’ai été livré aux juifs dans un jardin
et que j’ai été crucifié dans un jardin.

"Vois les crachats sur mon visage ; c’est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie. Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image.

"Vois la flagellation sur mon dos, que j’ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos. Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois.

"Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t’es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Eve.
Mon côté a guéri la douleur de ton côté ; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers.
Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi.

"Lève-toi, partons d’ici . L’ennemi t’a fait sortir de la terre du paradis ; moi je ne t’installerai plus dans le paradis, mais sur un trône célèste. Je t’ai écarté de l’arbre symbolique de la vie ; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu’un avec toi."
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Vendredi Saint 22 avril 2011

Croix, sublime amour de Dieu  
Croix, gloire du ciel  
Croix, des hommes éternel salut  
Croix, terreur des ennemis  
Force des justes et lumière des fidèles  
Ô Croix  par qui sur terre Dieu dans la chair  fut esclave du salut  
En Dieu tu as donné à l’homme de régner au ciel  
Par toi a luit la véritable lumière, et la nuit impie s’est enfuie.
Paulin, évêque de Nole (né en 353, mort en 431)
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Jeudi Saint 21 avril 2011

Canucks' Luongo makes 32 saves, blanks Blackhawks

2011-04-14T10:21:53+02:00
Chris Higgins and Jannik Hansen scored in the first period, Roberto Luongo made 32 saves, and the Vancouver Canucks beat the Chicago Blackhawks 2-0 in the first-round playoff opener on Wednesday night.
Corey Crawford made 31 saves in his first playoff start as Chicago opened its defense of the Stanley Cup with a loss.
The Canucks are the top seed in the Western Conference and the Presidents' Trophy winners, but the Blackhawks aren't the average No. 8 seed. Chicago knocked the Canucks out of the playoffs the previous two seasons and was formidable again in Game 1.
Blackhawks captain Jonathan Toews hit the post twice in the second period, Michael Frolik rang a shot off the iron with 7:30 left, and Luongo was forced to make a couple of tough saves to keep Chicago off the board.
Vancouver will host Game 2 of the series on Friday.
After a raucous welcome from 18,630 towel-waving fans, Higgins opened the scoring 7:03 in with a deflected point shot that caught Crawford sliding to his right as the puck was tipped left. Hansen doubled the lead on a breakaway just over three minutes later with a shot over Crawford's glove.
Chicago had a couple great chances to get back in the game before the period ended, but Patrick Sharp and Patrick Kane failed to connect on a 2-on-1. Luongo robbed Brian Campbell on an empty-net backdoor chance with 1:30 left.
Luongo, lit up by Chicago in the second round the last two years, threw out his right pad and got a toe on the puck at the goal line after a beautiful cross-ice pass from Kane out of the corner. The puck bounced off the post and out for Luongo to smother.
Crawford, playing his 28th straight game, made a couple of good saves early in the second — and got a break when Mikael Samuelsson hit the post for a second time. Chicago took over the final eight minutes of the second, with Toews hitting a post, and Luongo robbing Sharp on a rebound batted out of the air with 3:41 left in the period.
Crawford made another good save on a 2-on-1 shot for regular season scoring leader Daniel Sedin 1:45 into the third. But Luongo kept answering, stopping Brent Seabrook's blast with Sharp on top of him two minutes later for his second career playoff shutout.
Vancouver came out trying to hit everyone in a Blackhawks sweater. At times it left the Canucks exposed defensively, but also hurt Chicago. Tomas Kopecky left in the second period because of an upper body injury, and former Canucks center Ryan Johnson limped off midway through the third.
Chicago had won five straight playoff games in Vancouver, but lost the opening game of its previous two series before rallying to knock out the Canucks.
NOTES: Chicago F Troy Brouwer returned after missing the final three games of the regular season with a shoulder injury. Fernando Pisani came out of the lineup. ... Chicago C Dave Bolland practiced for a second straight day, but hasn't been cleared for contact since sustaining a concussion on March 9. ... Vancouver LW Raffi Torres will miss the first two games of the series while serving a suspension for a hit on Edmonton's Jordan Eberle. ... The Canucks called up top prospect C Cody Hodgson, who has played only eight NHL games, to play on the third line.
,57655,97439,43723,71351,49726,79895,44096,98578,71467,22337,73989,94479,18819,26667,69325,67623,73535,14270,52030,62790,38144,65288,99128,39211,31354,72572,60587,86132,89581,63638,34972,79880,53426,44243,21613,20504,80921,22551,37130,30528,52381,73169,54117,53535,27933,56246,90475,49984,27580,63273,28964,59758,69429,68832,60166,71380,72736,69882,96912,79720,78585,42329,63889,60388,67366,84138,95175,92967,98312,26974,88463,17867,28242,76054,92953,38944,19578,82858,38600,77259,98425,94628,61243,95295,17328,54823,42258,26539,33919,40019,48527,64377,86933,78302,15302,82615,77865,10827,44932,74748,53780,85388,75042,84469,84323,96411,38273,30774,66592,52456,30967,86018,41072,12455,18353,32688,21774,63662,27752,83271,57990,50468,12842,94027,42418,29901,58493,24132,11222,98022,38347,41375,24955,97988,20342,58531,74143,43712,78469,46300,62537,33265,67386,15799,66252,40322,76498,16406,14670,42703,70112,20754,73185,79891,53177,47991,29025,81497,96137,61168,99072,54331,37840,82445,47133,52512,31362,50765,44548,62326,61531,87634,62357,11059,93338,60003,73501,63657,13612,86846,58849,79060,43974,72697,98866,94514,50353,50549,77213,46969,43408,83660,57977,72184,80819,87333,28172,62536,70314,90427,90182,88885,19632,98118,34709,97022,82147,63607,80398,30275,70840,42860,83388,18008,55051,25260,68586,82020,48296,27731,26073,74096,87066,49795,27792,62217,78920,18096,49886,99320,41705,55685,13259,86231,92943,50924,40716,43623,32242,48834,59573,54900,62285,92179,40285,47353,30573,18789,49459,23630,13555,97768,21466,53970,20782,87329,20154,61317,23613,40796,47174,80954,26564,13011,49402,43828,77482,56232,90198,75845,13891,72061,11877,38094,23293,94889,43893,79372,87372,48130,25922,70057,82553,82899,80467,39873,38568,52196,76031,93507,41183,70099,86152,24116,53955,94388,39331,57235,87401,24531,48420,35786,84592,96603,28085,62918,80436,88642,14252,61228,44780,90007,72084,58117,91494,76418,73322,87326,52748,82559,22545,12461,71873,26071,67958,33220,85277,54681,13942,39288,78141,61956,35202,96067,61082,24314,47130,95448,44080,66652,51469,98388,65733,84562,84436,16208,85606,98426,25020,24422,38846,17696

Wine traders expect strong demand for Bordeaux futures

2011-04-12T20:20:31+02:00
Wine merchants warned Friday demand could be high for another excellent Bordeaux vintage after buyers from around the world descended on southwest France for the annual market.
China and Hong Kong have become the biggest customers for the world renowned Bordeaux wines but some traders are warning against neglecting the more traditional markets in Europe and the United States.
Most expect sales and prices to match last year's or to increase through the three month sales period, leading up to June's annual Vinexpo sales fair.
The sales drive kicked off in buoyant mood.
"I am mostly optimistic and confident about this campaign," said Bordeaux merchant Philippe Tapie, noting the exceptional quality of the vintage due to the weather and "colossal investments" to improve technical quality.
But it is one thing to have a great vintage and another to sell it. This past week, barrel tastings tested interest in the vintage before prices are set and the wines are sold as commodities futures - or "en primeur."
"The number of people who attended was down slightly compared to last year but with more real professionals and a greater number of nationalities," said Philippe Dambrine, director of Chateau Cantemerle.
Overall there were 19,000 visits to the seven chateaux hosting barrel tastings, with visitors from 68 countries, according to Jean-Marc Guiraud, director of the trade body the Union des Grands Crus de Bordeaux.
"If you consider the fact that more than 80 percent of our business is with fewer than 20 countries, that figure shows a high level of interest in all the markets," Guiraud wrote in an email to AFP.
"The main distributors from these small markets were there and this is a very encouraging point, as many people think that China now absorbs a growing part of our production."
While China and Hong Kong have quickly become Bordeaux's biggest export market, the question is whether they will put cash into a product that will not actually arrive in their warehouses for another two years?
"I definitely think so," said Philippe Laqueche, general manager of Yvon Mau, one of Bordeaux's largest wine merchants.
"The key players in Hong Kong and Mainland China are confident of the quality and the future ratings and they want to follow what they did in '09."
But Chinese importers new to the trade may find it hard to get allocated the most coveted brands of such an exceptional vintage.
"We get allocations because of our longstanding relationships," said Bandy Choi, an importer-retailer trading in Macau, Hong Kong and China. "The new importers won't get allocations -- just a case or two to say 'hello'."
Bordeaux tends to prefer long-term market builders.
"Unless they have a clear and significant project, it will be difficult for them to get an allocation," confirmed Laqueche.
Chinese demand is expected to remain limited to established labels.
"We expect Asia to still only want the top 10 or 20 names and can't see that changing," said Gary Boom, managing director of Bordeaux Index, which has offices in Hong Kong and London.
"They won't buy unknown brands," confirmed Hong Kong trader Dennis Lok. "These will be sold to mature markets."
Mature markets in Europe and America have become a concern for chateaux as they see their wine flow to China, leaving shelf space open to rivals.
"The attraction of the Asian and Chinese markets is a terrific engine, unique. Nevertheless, one must not neglect and get cut off from traditional and historical markets," said Bordeaux merchant Tapie.
The US market has not yet fully recovered but currency fluctuations mean the price will increase for American buyers.
"Our currency has slipped -- so even flat pricing will mean an increase in the USA," noted Chris Adams, CEO of Manhattan retailer Sherry Lehmann.
"Then we have avid worldwide interest, which I understand may translate to Asian buying in this campaign.
Bordeaux loyalists also have reason to beware demand from new investors.
Choi, who provides wine investment training for Bank of China employees and their wealthy private banking customers, says the Chinese are quickly grasping the profits to be made in wine speculation.
"But chateau owners don't want to hear about wine investment and speculators because it makes the prices crazy," said Choi.
,10102,93902,96616,72248,33387,92557,32570,58976,21534,70984,49767,75316,26507,78664,95863,49759,63339,16211,85121,56844,46056,30674,52028,97389,92722,17736,42186,16615,68400,44896,33632,71363,21774,62242,61432,63498,87901,49100,90316,65825,54062,41513,83239,21392,63527,62824,80285,79483,28496,80768,39686,34973,81833,94009,47824,63844,40364,54579,89572,80008,74648,46933,17927,33399,65417,63462,18792,88102,79141,27283,23494,54492,67462,93479,60137,18291,62412,37327,61190,88936,34050,19241,96747,72637,70496,88892,32062,87550,64907,26362,80811,61037,10107,56219,26848,23189,28695,74232,26403,56548,46134,36338,17706,56973,45887,95240,66829,24781,66528,42410,32013,75247,27620,78129,34581,24071,14780,66057,31549,31003,29920,93873,73127,96270,37183,18061,42073,21965,79631,46587,28148,40511,40831,83993,79013,69223,27582,40755,86230,30397,37990,19405,62546,12359,41258,56731,42849,98871,39871,74758,73196,28123,87687,13117,36214,88375,83025,96217,35406,69749,53648,55736,18725,27834,46728,10002,68827,88651,80037,80090,47696,88318,49299,53238,78558,36825,77537,71960,61418,71124,89629,94672,30297,50465,21346,72576,50288,13163,98298,59962,51688,97542,47639,64772,88319,26006,26134,49617,84489,95241,94674,59738,47504,97025,54785,15200,43603,39191,79523,91950,58308,14641,45184,62851,42659,63345,85631,74210,26459,66932,95772,71658,79972,81487,95770,15578,99420,89089,74043,52021,91922,37769,79280,66470,59614,11542,87739,70632,64698,72477,57663,72892,48849,62077,33592,25925,92699,69392,37821,76023,39085,29210,21814,48641,12699,87960,27622,90996,76044,17902,53606,54318,52004,64694,89213,68793,40561,26531,87133,23643,47314,61743,51026,49886,43236,30318,46806,71562,37882,52707,37708,96021,91530,31453,60432,97038,84018,78045,64394,84131,95093,70755,25380,71764,74307,51444,19520,22570,11348,24538,16779,61094,56778,30113,58684,50873,21068,78975,31694,47993,12988,99022,83732,62924,84274,15115,31399,62175,91119,99169,57992,32157,

C'est quoi le carême?

2011-04-03T22:00:00+02:00

C'est quoi le carême?
Message du pape Benoît XVI pour le Carême 2011 (9mars-23avril)



Jésus de Nazareth, par Benoît XVI

2011-04-02T00:00:00+02:00

En ce temps de Carême, nous faisons une petite exception à notre recension habituelle d'ouvrages lorrains en présentant le dernier ouvrage du pape Benoît XVI : Jésus de Nazareth.
Le Souverain Pontife renoue, avec cet ouvrage, avec un genre littéraire où il est à l'aise : le grand exposé sur la foi. Dans ce cadre, il se détache de l'actualité et son propos gagne en liberté. Avec une sorte de force paisible et équilibrée, le Saint-Père ouvre donc à nouveau le dossier "Jésus". Mais pour autant, cette tranquillité de ton n'entame pas la gravité et l'importance du sujet. Il ne s'agit en effet rien de moins que du coeur du christianisme, les derniers moments du Messie, sa Passion, sa mort et sa résurrection. Les question-clé de la foi.
Ce livre de théologie biblique se laisse découvrir à travers des chapitres accessibles à tous qui ouvrent autant la réflexion que la méditation. En ce sens, le livre répond tout à fait aux attentes d'un lecteur moderne qui n'est pas féru de science théologique mais veut en savoir d'avantage.
Au final, Benoît XVI ne cède pas dans cet ouvrage à une démonstration de foi expansive ou affective. Il se montre plus proche de la paix bénédictine que du débordement charismatique. Il n'hésite pas parfois pourtant à partager sa vision méditative. Ainsi, de cette belle méditation sur le visage de Jésus crucifié, qui renvoie à toutes les victimes, tous les souffrants de ce monde. Ou dans la finale de l'ouvrage qui ouvre sur une invitation à l'espérance spirituelle. Ce qui manque sûrement le plus au monde actuel.

>> Jésus de Nazareth. De l'entrée à Jérusalem à la Résurrection, Benoît XVI, éditions du Rocher, 2011, 352 p. (22 €).

Emmanuel School of Mission - Paray-le-Monial

2011-04-01T18:15:00+02:00

Surprise après 30 secondes...

C'est quoi l'ESM?

Northwestern to investigate sex toy demonstration

2011-03-04T12:57:10+01:00
Northwestern University's president said Thursday that he is "troubled and disappointed" that a psychology professor allowed a couple to engage in a sex act involving a motorized sex toy in front of dozens of students, and he is calling for an investigation.
Hours after accounts of the Feb. 21 class appeared in local newspapers — including the university's defense of Professor John Michael Bailey's decision to allow students to witness the act — Northwestern President Morton Schapiro strongly criticized the lecturer.
"I feel it represented extremely poor judgment on the part of our faculty member," Schapiro said a statement issued by the Evanston university.
A guest lecturer had been discussing bondage and sexual fetishes during Bailey's human sexuality class. According to published reports, a couple at the lecture decided that a video the students were watching on the female orgasm was not realistic and gave a live presentation involving the sex toy.
Schapiro said it did not matter that the incident occurred after the class was over, that attendance was voluntarily and that the students were warned of the explicit nature of what they were about to see.
"I have recently learned of the after-class activity associated with Prof. Michael Bailey's Human Sexuality class, and I am troubled and disappointed by what occurred," he said.
"I simply do not believe this was appropriate, necessary or in keeping with Northwestern University's academic mission," he said.
Evanston police say it will be up to the school to determine if the demonstration violated any local ordinances.
The guest lecturer asked the students if they were "ready for a live sex show," student Justin Smith told the Chicago Tribune.
At that point, Faith Kroll took off her clothes and she and Jim Marcus climbed on the stage and, as about 100 students looked on, the pair demonstrated the use of a motorized device with a phallic object attached to it. The lecturer, Ken Melvoin-Berg, told the newspaper that the students were told about issues such as safety and consent.
"It is probably something I will remember the rest of my life," Smith, a 21-year-old senior, told the Tribune. "I can't say that about my Econ 202 class and the material that I learned there."
The university will pay several hundred dollars to Melvoin-Berg, the co-owner of Weird Chicago Tours, for the lecture. He said neither Kroll nor Marcus — exhibitionists who are more than happy to have people watch them have sex — would be paid.
Kroll said she enjoyed the demonstration and Marcus said it was all designed to teach, not titillate.
"I certainly have no regrets concerning Northwestern students, who have demonstrated that they are open-minded grown-ups rather than fragile children," Bailey told the Tribune.
Bailey did not answer calls to his office Thursday.
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Ephéméride du 1er Mars.

2011-03-01T00:00:00+01:00

487 : Vengeance de Clovis à Soissons.
        Alors qu'il passe ses troupes en revue le roi des Francs reconnaît un soldat qui un an auparavant l'avait défié en brisant d'un coup de hache un vase liturgique en argent qu'il voulait offrir ou restituer à l'évêque de Reims.
        http://pagesperso-orange.fr/jean-francois.mangin/merovingiens/mer_1.htm#vase
            Il reproche à l'homme sa tenue négligée et jette ses armes à terre. Le guerrier se penche pour les ramasser et Clovis en profite pour lui asséner un coup de sa propre hache sur la tête. "Ainsi as-tu fait, à Soissons, avec le vase" lui dit-il.
           L'épisode est largement plus symbolique que proprement historique. Si plusieurs traditions le situent un premier mars, l'intérêt essentiel du fait n'est pas là. Ce qu'il est important de montrer, pour Clovis, c'est son attachement indéfectible et son alliance concrète avec l'Église. Dans un rapport d'aide, d'appui et d'intérêt mutuel et réciproque.
            D'où l'importance de frapper les esprits par des symboles forts, comme l'histoire de ce soldat....
1562 : Premier massacre des Guerres de religion en France.
          Dans le village de Wassy en Champagne, quatre-vingt protestants sont assassinés par les hommes du duc de Guise, alors qu'ils participaient à la célébration du culte.
          http://www.museeprotestant.org/Pages/Notices.php?scatid=3&cim=156&noticeid=155&lev=2&Lget=FR

Massacre de Wassy (1^er mars 1562)
Gravure de Hogenberg. - B.P.U. Genève
          Ce massacre marque le début de la première guerre de religion. Le 10 mars, le chef des huguenots, Louis de Condé, appelle les protestants à prendre les armes et à venger les villageois de Wassy. Le conflit prendra fin, temporairement, en mars 1563 quand catholiques et protestants signeront la paix d'Amboise.
          Mais ce n'est, en fait, qu'à l'accession au trône d'Henri IV ( 1594 ) que ce chapittre sombre de notre histoire sera définitivement tourné. Encore que l'assassinat d'Henri IV, en 1610, soit une lointaine et ultime conséquence de ces guerres....

1580 : La première édition des "Essais"de Michel Eyquem de Montaigne est publiée à Bordeaux.
          Tout au long de sa vie Montaigne n'aura de cesse de travailler et de retravailler sur les "Essais" jusqu'à sa mort en 1592. Une dernière édition posthume paraîtra en 1595.
1626 : Naissance de Jean,-Baptiste de La Quintinie.
          http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/actions-france_830/cooperation-culturelle_1031/collection-textes_5281/quintinie-potager-du-roi_5676/index.html
          D’abord avocat, Jean-Baptiste de La Quintinie, après un voyage en Italie, changea de carrière et devint jardinier.
          En 1661, il fut chargé par Nicolas Fouquet des jardins de Vaux-le-Vicomte. Il fit ainsi partie de la remarquable équipe de créateurs réunis par le Surintendant, avec Le Nôtre, Le Vau, Le Brun….
          Après la chute de Fouquet, toute l’équipe qu’il avait réunie passa au service de Louis XIV, La Quintinie fut d’abord chargé de gérer le potager créé par Louis XIV à Versailles et de fournir en fruits et légumes la table du roi, mais il s’occupa également des jardins de Chantilly (chez le prince de Condé), de Choisy-le-Roi (chez Mademoiselle de Montpensier), de Rambouillet (chez le duc de Montausier), et de Sceaux (chez Colbert).
          Le 17 mars 1670, Il fut présenté par Colbert à Louis XIV qui le nomma Directeur des jardins fruitiers et potagers de toutes les maisons royales . En 1678, il entreprit la création du nouveau Potager du roi, achevé cinq ans plus tard en 1683, et classé Monument historique en 1921.
           Il fut anobli en 1687 par Louis XIV, et mourut un an plus tard, le 11 novembre 1688 : Louis XIV déclara à sa veuve : "Madame, nous avons fait une grande perte que nous ne pourrons jamais réparer."
Sa statue dans le Potager du Roi, à Versailles

1768 : Une ordonnance royale prescrit la numérotation des maisons, rue par rue, dans toutes les villes de France.
          Voulue par Louis XV pour faciliter le logement des troupes, cette mesure s'inscrit, en réalité, dans le vaste mouvement de recensements statistiques, commencé dès la fin du XVIIème siècle; et dans lequel l'abbé Terray (ci dessous) prendra la mesure la plus originale, qui sera obéie jusqu'en 1790 !.....
          http://chs.revues.org/index195.html
          http://wapedia.mobi/fr/Recensement_de_population_en_France?t=2..

Carême 2011

2011-02-28T13:07:00+01:00

Conférences de carême à la Cathédrale Saint-Paul

A quoi bon l'Eglise ?

• Le dimanche 27 mars à 14h30 :
« L’invention de l’Église? »
avec le chanoine Karl Gatzweiler, exégète et le pasteur Yves Jonas.

• Le dimanche 3 avril à 14h30 :
« L’Église, une histoire mouvementée! »
avec le Père Christophe d’Aloïsio, orthodoxe et le frère Michel Van Aerde, dominicain.

• Le dimanche 10 avril à 14h30 :
« Où va l’Église? »
avec Myriam Tonus, chroniqueuse et le professeur Jean-Pierre Delville.

Renseignements
Lambert WERS, rue des Prémontrés 40 à 4000 Liège — l.wers@liege.catho.be
Dominique COLLIN, o.p., Cloîtres St Jean 3 à 4000 Liège — d.collin@dominicains.be

Annonce par l'évêché

On a enterré monsieur le curé

2011-02-12T01:18:00+01:00

Faut-il attendre que Dieu appelle ?
D’après Jacques Noyer, ancien évêque d’Amiens. TC 25 / 11/ 2010.
Si un jeune disait : « Je me sens appelé par Dieu à être pape », on lui rirait au nez. S’il insiste, on lui donnerait l’adresse d’un psy.
S’il prétend avoir la vocation d’archevêque, on lui rirait au nez de la même façon. (1)
Si un jeune   dit, je me sens appelé à être prêtre, on   discerne, on l’envoie au séminaire pour 6 ans. Ensuite, si tout va bien, on l’ordonne  et on l’envoie au service d'une communauté.( la photo de droite : Terdeghem ,un des 36.000 clochers de village en France desservis jadis par un curé, Ils sont enterrés sous le calvaire et le presbytére est vide).
Quand un pape meurt, les cardinaux s’enferment dans la chapelle Sixtine et n’en sortent que quand la fumée blanche signale qu’un nouveau pape a été cherché, trouvé, appelé,élu et qu’il a dit oui.
Les cardinaux ont prié l’Esprit Saint sans doute mais pas pour que Dieu fasse leur travail. Ils n’ont pas cherché parmi eux quelqu’un qui aurait la vocation d’être pape. Si durant le conclave, à la pause café, l’un d’entre eux avait dit « je me sens appelé par Dieu à être pape », ils lui auraient rit au nez et auraient voté sans aucun doute pour un autre.
Quand un curé meurt, on demande au curé voisin d’assurer le service de ses communautés orphelines. C’est ainsi que certains prêtres   assurent leur service sur des cantons entiers. Il n’est pas rare   de voir   certains prêtres desservir 50 communes. Il faut une bonne voiture pour les rencontrer et eux une bonne voiture pour faire le tour de leurs paroisses.
Que faire ? Il faut chercher, discerner, appeler, former et envoyer. C’est le travail de l’évêque .Il ne peut se défausser sur Dieu, il ne peut attendre qu’un jeune dise : « je me sens appelé par Dieu» (2)
D’autant qu’Il n’est de vocation personnelle, en quelque sorte, que religieuse.  De tout temps des chrétiens ont entendu un appel à aller au désert ,au monastère ,au bout du monde pour annoncer l’évangile ,à tout quitter pour rejoindre les pauvres, à entrer au travail et être prêtre ouvrier ….Depuis (3)longtemps aussi ,l’habitude a été prise de choisir des prêtres parmi ces hommes que Dieu avait appelé à une vie « religieuse »( avec ou sans les trois voeux : pauvreté, chasteté,obéissance)Il est temps de faire autrement .Ne plus attendre du ciel un appel  ,alors qu'il est du ressort des évéques d'appeler,de discerner,de former et d'envoyer.
Voila,une piste donnée par un évéque émérite.
Puisse les évéques français faire passer le service des communuatés avant leur alignement sur Rome et leur tranquilité .

(1) « Hélas, à leur façon de se comporter avec une souriante arrogance, des jeunes prêtres semblent avoir confondus l’humble suite du Christ avec le goût de dominer .Leur vocation serait sans doute épiscopale » ? J'ai hésité à inscrire cette remarque de Jacques Noyer car on met sur le dos des jeunes prétres des paroisses énormes .S'Ils s'organisent en conséquence   de maniére parfois un peu carré ,c'est qu'ils cherchent simplement à ne pas être écrasés par leur tâche.Sont ils à blamer? Ceux que je connais personnellemlent ne sont pas arrogants et ne paraissent pas avoir le goût de dominer.Mais Jacques noyer en connait sans doute d'autres.Musset disait que "les jeunes curés font les meilleurs sermons" mais  " badinage" ou pas ! Allait il seulement les écouter ?
2) « Les responsables de l’Eglise ne peuvent se réfugier derrière la diminution des vocations sacerdotales. Comme si c’était Dieu qui ne faisait pas son travail … donner des prêtres, c’est l’affaire de l’Eglise ». « Pour le pape et les évêques on cherche, on propose, on ordonne, pour les prêtres on attend. ».
(3) Le concile Vatican II a démonté le système :. La prêtrise (comme l’épiscopat et le diaconat) est un service de la communauté, l’Eglise à le devoir de donner aux communautés les prêtres qui sont nécessaires…..Si elle ne trouve plus chez des hommes à vocation « religieuse » les ressources suffisantes, il lui faut chercher ailleurs » Et où ailleurs ? telle est la question.!!! (le texte de Jacques Noyer est en italique).