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2024-03-28T15:35:59+01:00
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Alice
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Soif d'Amélie Nothomb
tag:booksaremywonderland.hautetfort.com,2021-01-28:6289380
2021-01-28T09:42:00+01:00
2021-01-28T09:42:00+01:00
Mlle Alice, pouvez-vous nous raconter votre rencontre avec ...
<ul><li style="text-align: justify;"><a href="http://booksaremywonderland.hautetfort.com/media/00/00/2863066988.jpg" target="_blank" rel="noopener"><img id="media-6212453" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://booksaremywonderland.hautetfort.com/media/00/00/62443721.jpg" alt="christ, jésus, crucifixion, religion, soif, Amélie Nothomb, christianisme" /></a><span style="color: #000000; font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;">Mlle Alice, pouvez-vous nous raconter votre rencontre avec <em>Soif </em>?</span></strong></span></li></ul><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt; font-family: book antiqua, palatino;"><em> "C'est une amie qui me l'a conseillé. </em></span><span style="font-family: book antiqua, palatino; font-size: medium;"><em>Amélie Nothomb n'est pas mon </em></span><span style="font-family: book antiqua, palatino; font-size: medium;"><em>autrice préférée mais j'aime bien découvrir certains de ses romans de temps à autre et le sujet de celui-ci m'attirait particulièrement." </em></span></p><ul><li><div style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;">Dites-nous en un peu plus sur son histoire...</span></strong></span></div></li></ul><p style="text-align: justify;"><em style="color: #000000; font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: 12pt;"> "Le Christ nous </em><span style="font-family: book antiqua, palatino; font-size: medium;"><em>raconte sa </em></span><span style="font-family: book antiqua, palatino; font-size: medium;"><em>crucifixion et les quelques heures qui ont précédé. Sa souffrance, ses doutes, ses regrets..</em></span><em style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;">.</em><span style="color: #000000; font-size: 12pt; font-family: book antiqua, palatino;"><em>"</em></span></p><ul><li><div style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;">Mais que s'est-il exactement passé entre vous ?</span></strong></span></div></li></ul><p style="text-align: justify;"><em style="color: #000000; font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: 12pt;"> "C'est, comme toujours avec Amélie Nothomb, écrit de façon simple et fluide, ça se lit vite et très bien. Je n'ai pas été gênée par ce qu'elle fait dire au Christ, rien ne m'a particulièrement choquée et j'ai autant apprécié l'exercice que l'humour qui émaille le récit. On y trouvera aussi quelques pistes de </em><span style="font-family: book antiqua, palatino; font-size: medium;"><em>réflexions</em></span><em style="color: #000000; font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: 12pt;"> interessantes mais finalement, rien de très bouleversant ou de très extraordinaire. J'en attendais plus, </em><span style="font-family: book antiqua, palatino; font-size: medium;"><em>surtout</em></span><em style="color: #000000; font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: 12pt;"> quand l'affreux bandeau du livre crie "c'est tout simplement le livre de ma vie". Cela me laisse </em><span style="font-family: book antiqua, palatino; font-size: medium;"><em>décidément</em></span><em style="color: #000000; font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: 12pt;"> perplexe. J'ai lu dans un commentaire que c'était un roman assez anecdotique finalement et je suis plutôt d'accord.</em><span style="font-family: book antiqua, palatino;"><em style="color: #000000; font-size: 12pt;">"</em></span></p><ul><li><div style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;">Et comment cela s'est-il fini ?</span></strong></span></div></li></ul><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;"> "Je garde quelques passages en tête que j'ai envie d'analyser un peu plus profondément mais je sais déjà que ce livre ne me laissera pas de trace indélébile."</span></em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;"> Mlle Alice, merci, et à lundi prochain...</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;">Retrouvez toutes <a href="http://booksaremywonderland.hautetfort.com/tag/frances+hodgson+burnett">mes chroniques des livres d'Amélie Nothomb ICI</a></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;">et <a href="http://booksaremywonderland.hautetfort.com/tag/religion">celles autour de la religion ou du Christ, par LÀ</a></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><a title="Voir "Soif" sur Amazon" href="https://amzn.to/3owgQXm" target="_blank" rel="noopener">Alors, vous craquez pour "Soif" ?</a></span></p>
Jean-Marie Thévoz
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Qui a tué Jésus ?
tag:clamans.hautetfort.com,2020-03-29:6224343
2020-03-29T06:00:00+02:00
2020-03-29T06:00:00+02:00
pour le dimanche 29 mars Luc 23 Qui a tué Jésus ? Luc 6 :...
<p>pour le dimanche 29 mars</p><p>Luc 23</p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;" align="CENTER">Qui a tué Jésus ?</p><p style="margin-bottom: 0cm;">Luc 6 : 37-38. Luc 23 : 26-43.</p><p style="margin-bottom: 0cm;">télécharger le texte ici : <a id="media-6108488" href="http://clamans.hautetfort.com/media/00/02/2834670496.pdf">P-2020-03-29.pdf</a></p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Chers frères et soeurs en Christ,</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto;">Nous sommes bien engagés dans le temps du carême, dans notre montée vers Pâques. Le récit de la Passion de Jésus nous laisse avec la question : « Qui a tué Jésus ? »</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">A cette question, on peut répondre de deux façons, historiquement et théologiquement. La réponse historique va essayer de retrouver les faits qui sont présentés dans et derrière les textes. La réponse théologique va rechercher le sens, la signification que les textes donnent aux événements, en prenant en compte un contexte plus large, notamment l'histoire complète des relations entre Israël et Dieu.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Abordons l'aspect historique. D'abord, Jésus est un juif parmi le peuple juif. On se trouve donc avec des événements qui se passent à l'intérieur d'un peuple, d'une communauté. Pour compliquer les choses, ce peuple est occupé par la puissance romaine, une puissance étrangère, tant en ce qui concerne la géographie que la culture.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Dans ce contexte : qui en veut à Jésus ? quels sont les acteurs de sa condamnation à mort ? Là, il est intéressant de relire tout le texte de la Passion. J'ai relu le récit de Luc. Dans son texte, ce qui est frappant lorsqu'on relève les noms des groupes qui sont amis ou ennemis de Jésus, c'est de voir que le groupe des ennemis s'accroît régulièrement et que le groupe des amis décroît aussi régulièrement.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Au départ, il y a juste les chefs des prêtres et les maîtres de la loi qui cherchent un moyen de mettre à mort Jésus (Lc 22:2). Mais — dit le texte — ils avaient peur du peuple. Ce qui signifie que le peuple est favorable à Jésus.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Peu à peu, au cours du récit, les uns après les autres, les groupes vont passer de l'ensemble des amis à celui des ennemis, y compris dans la petite troupe des disciples, à commencer par Judas, pour finir par le reniement de Pierre. L'aboutissement est l'unanimité, lorsque "tous ensemble" ils crient à Pilate de crucifier Jésus (Lc 23:18).</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Evidemment, lorsqu'on est à Jérusalem, ce "tous ensemble" est composé de juifs. Mais si cela se passait à Athènes, ce seraient des grecs, à Rome, ce seraient des romains, etc. Ce fait historique ne peut fonder une idéologie anti-juive ou antisémite, ce que la théologie confirme. La foule représente toute l'humanité, y compris nous-mêmes.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Il faut encore parler des romains. Comme puissance occupante, eux seuls avaient la prérogative d'appliquer la peine de mort. Le rôle des romains (dans la personne de Pilate) est très ambigu ! D'un côté Pilate ne cesse de dire que Jésus est innocent et cherche à le faire relâcher, mais de l'autre il cède à la foule ! Quelle est cette superpuissance qui cède à une foule ? De ce point de vue, les Evangiles sont très critiques par rapport aux romains.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Abordons maintenant l'aspect théologique. Je crois que les Evangélistes ne sont pas intéressés à chercher qui a tué Jésus. Ce qui leur importe c'est de montrer deux choses (i) l'unanimité de tous à condamner Jésus, (ii) affirmer que Jésus était un homme juste.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Les Evangélistes ne cherchent pas à désigner des coupables, puisqu'ils sont les quatre d'accord pour dire que personne n'a pu échapper à la folie meurtrière, même le disciple Pierre s'est placé du côté des persécuteurs pour sauver sa vie.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Ce que les Evangélistes veulent, c'est révéler le processus lui-même qui consiste à noircir un innocent, à le faire passer pour coupable, pour justifier sa mise à mort. Une des phrases les plus importantes du récit, c'est "il a été mis au rang des malfaiteurs" sous-entendu alors qu'il était innocent (Lc 22:37).</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Cela est mis en évidence dans le dialogue entre les deux malfaiteurs crucifiés de part et d'autre de Jésus. L'un accuse Jésus : "N'es-tu pas le Messie ? Sauve-toi et sauve-nous avec toi" (Lc 23:39). Ce qui signifie en clair : soit tu as menti toute ta vie et tu mérites ton châtiment, soit tu es un idiot de ne pas te sauver et tu mérites ce qui t'arrive.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">L'autre malfaiteur est celui qu'on peut désigner comme le premier chrétien de l'Histoire, il croit en l'innocence de Jésus et révèle l'injustice de cette situation lorsqu'il confesse : "pour nous cette punition est juste, car nous recevons ce que nous avons mérité par nos actes, mais lui n'a rien fait de mal." (Lc 23:41)</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Le récit de la Passion est la révélation — au sens fort du terme — de ce mécanisme qui nous fait blâmer les victimes au lieu de voir l'injustice et faire acte de compassion.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-style: normal;">Le christianime —</span> avec le judaïsme, parce que l'Ancien Testament est rempli de prises de position en faveur de la victime — nous apprend à regarder les situations avec le récit de la Passion en mémoire, pour nous garder de tomber dans le blâme de la victime.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">La vie et la mort de Jésus doivent rester dans notre esprit comme une grille de lecture de toute situation de violence et particulièrement de violence collective contre un individu ou une minorité — depuis la bagarre dans le préau de l'école jusque dans les discours politiques justifiant une guerre.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">La question : « Qui a tué Jésus ? » n'est pas importante en ce qui concerne le passé. Mais elle est primordiale pour nous aujourd'hui : nous sommes tous passibles et capables de tuer Jésus, c'est-à-dire d'être mêlés à la condamnation d'un juste, d'un innocent.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Nous le risquons si nous perdons de vue Jésus sur la croix comme révélation de notre capacité à la violence. C'est en cela que Jésus nous sauve, pourvu que nous n'oubliions pas ce qu'il nous révèle sur la croix.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Amen</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">© Jean-Marie Thévoz, 2020</p><p style="margin-bottom: 0cm;"> </p>
Prieto
http://www.chemindamourverslepere.com/about.html
Méditation - « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi M'as-tu abandonné ? » (Mat XXVII, 46)
tag:www.chemindamourverslepere.com,2019-04-19:6144880
2019-04-19T05:05:00+02:00
2019-04-19T05:05:00+02:00
« Jésus avait dit aux Apôtres, lors de la dernière Cène : « Voici venir...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« Jésus avait dit aux Apôtres, lors de la dernière Cène : « Voici venir l'heure... où vous serez dispersés... et Me laisserez seul. Mais non, Je ne suis pas seul, le Père est avec Moi. » (Jn XVI, 32). L'union avec le Père est tout pour Jésus : c'est sa vie et sa force, son réconfort et sa joie : si les hommes L'abandonnent, le Père est toujours avec Lui et cela Lui suffit. Cela nous fait mieux comprendre l'intensité de sa souffrance lorsque, au cours de la Passion, le Père se retire de Lui. Et cependant, même dans son agonie et sa mort sur la Croix, Jésus est toujours Dieu et, comme tel, toujours indissolublement uni au Père. Mais Il a pris sur Lui le lourd fardeau de nos péchés qui se dressent, comme une barrière de division morale, entre Lui et le Père. Bien qu'unie personnellement au Verbe, son Humanité se trouve, par miracle, privée de tout réconfort et soutien divin et sent, par contre, peser sur elle, toute la malédiction due au péché : « le Christ - dit Saint Paul aux Galates - nous a rachetés de la malédiction... devenu lui-même malédiction pour nous » (III, 13). Nous touchons ici le fond de l'abîme de la Passion de Jésus, les amertumes les plus atroces qu'Il a embrassées pour notre salut. Et toutefois, même au sein des plus cruels tourments, la plainte de Jésus est en parfaite harmonie avec l'abandon total : « Père, Je remets mon esprit entre tes mains » (Lc XXIII, 46). Ainsi Jésus, qui a voulu goûter jusqu'au bout combien il était amer pour l'homme de souffrir et de mourir, nous apprend à surmonter les troubles et les angoisses que la douleur et la mort suscitent en nous, par des actes de pleine soumission à la volonté divine et d'abandon confiant entre ses mains. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>P. Bruno Vercruysse</strong> s.j., <em>Nouvelles méditations pratiques pour tous les jours de l'année</em> Tome I (Vendredi Saint), Braine-le-Comte - Paris, Charles Lelong - Jouby et Roger, 1874.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><img id="media-5980720" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/01/4205396173.jpg" alt="gravure-sur-bois_1a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">(<span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="http://catholic-line-art.tumblr.com/post/111285907756" target="_blank" rel="noopener">Crédit photo</a></span>)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« L'agonie et la Croix ne sont pas des événements clos et pétrifiés. Pascal disait déjà : « Jésus est en agonie jusqu'à la fin du monde, il ne faut pas le laisser seul. » Oui, le Christ revit sa Passion glorieuse à travers tous les membres de l'humanité. Tant qu'un homme souffrira, en quelque lieu que ce soit, l'agonie de Jésus fera revivre la Croix pour que s'accomplisse la Rédemption. Tu n'es pas seul, quand tu accompagnes Jésus à Gethsémani et au Calvaire ; tu communies à tout l'univers et à tous tes frères. Ta souffrance n'est pas ressentie d'abord comme une souffrance individuelle, c'est la communion à une immense souffrance, immense dans l'espace et le temps. C'est celle de toute l'humanité et, plus encore, c'est celle de tout l'univers animé et inanimé.</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">[...]</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Oui, l'expérience chrétienne comporte un élément douloureux, elle est communion à l'angoisse de la condition humaine. Et cet élément n'est pas superficiel, il est en toi-même : « Nous gémissons en nous-mêmes. » Avec tous tes frères, tu t'interroges, tu te débats et souvent, tu fais l'expérience de la mort. A l'oraison, laisse monter cette longue plainte, rappelle-toi ces visages et ces situations où l'homme agonise et meurt. Au cœur du monde, tu retrouves vraiment la Croix de Jésus.</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">[...]</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Tu enfantes chaque jour ton être de fils de Dieu. Ton corps lui-même, tes puissances vitales qui te relient à l'humanité et au cosmos, doivent encore participer à cette filiation : « Ce que nous serons n'a pas encore été manifesté. Nous savons que nous le verrons tel qu'il est » (1 Jn 3, 2). L'Esprit de Dieu doit encore envahir toutes les zones de ton être de baptisé, et le monde entier. Le salut total, en plénitude, est à venir. Tu es tendu vers cet homme nouveau que tu enfantes chaque jour dans la douleur. Ton gémissement est analogue à celui du Christ à l'agonie et à la Croix, livrant son corps à la souffrance avec angoisse, mais c'est une souffrance exaltante qui porte en germe la victoire de la résurrection. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>P. Jean Lafrance</strong> (1931-1991), <em>Prie ton Père dans le secret</em> (III, 45), Abbaye Ste Scholastique, Dourgne, 1978.</span></p>
Zébra
http://fanzine.hautetfort.com/about.html
Salauds de chômeurs !
tag:fanzine.hautetfort.com,2017-10-20:5991267
2017-10-20T23:46:00+02:00
2017-10-20T23:46:00+02:00
Tableaumontage par l'Enigmatique LB
<p style="text-align: center;"><img id="media-5709187" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://fanzine.hautetfort.com/media/02/02/3306139348.jpg" alt="webzine,bd,zébra,gratuit,fanzine,bande-dessinée,photomontage,chomage,crucifixion,montage,tableau,énigmatique lb" /></p><p><em>Tableaumontage par l'Enigmatique LB</em></p>
HISTOIRE & PATRIMOINE BLEURVILLOIS
http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/about.html
Vendredi saint : la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ
tag:histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com,2017-04-14:5932796
2017-04-14T00:05:00+02:00
2017-04-14T00:05:00+02:00
Poutre de gloire, bois polychrome, XVIe s., Barrois [cl. Musée barrois,...
<p style="text-align: center;"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: 12pt;">Poutre de gloire, bois polychrome, XVIe s., Barrois [cl. Musée barrois, Bar-le-Duc]</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: 12pt;">Jésus crucifié entouré de saint Jean l'Evangéliste et Marie, sa mère.</span></p><p><img src="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/01/02/3017144528.JPG" id="media-5605683" alt="" /></p>
Prieto
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Méditation - ”comme nous pardonnons...”
tag:www.chemindamourverslepere.com,2016-07-08:5823987
2016-07-08T05:05:00+02:00
2016-07-08T05:05:00+02:00
« Les paroles de Jésus sur la croix lors des derniers instants de sa vie...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">« Les paroles de Jésus sur la croix lors des derniers instants de sa vie terrestre offrent des indications exigeantes pour notre prière, mais elles l’ouvrent également à une confiance sereine et à une ferme espérance. Jésus qui demande au Père de pardonner ceux qui le crucifient, nous invite au geste difficile de prier également pour ceux qui nous font du tort, qui nous ont porté atteinte, en sachant toujours pardonner, afin que la lumière de Dieu puisse illuminer leur cœur ; et il nous invite à vivre, dans notre prière, la même attitude de miséricorde et d’amour dont Dieu fait preuve à notre égard : « Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés », disons-nous chaque jour dans le « Notre Père ». Dans le même temps, Jésus, qui au moment extrême de la mort se remet totalement entre les mains de Dieu le Père, nous communique la certitude que, pour autant que les épreuves soient dures, les problèmes difficiles, la souffrance lourde, nous ne tomberons jamais en-dehors des mains de Dieu, ces mains qui nous ont créés, qui nous soutiennent et qui nous accompagnent sur le chemin de l’existence, car elles sont guidées par un amour infini et fidèle. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <strong>Benoît XVI</strong>, Conclusion de la <em>catéchèse</em> de l'Audience générale du 15 février 2012, <em>in</em> "L'Âme de la prière", Artège, Perpignan, 2016.</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> Texte intégral sur le <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2012/documents/hf_ben-xvi_aud_20120215.html" target="_blank">site internet du Vatican</a></span>.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><img id="media-5411033" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/02/583493351.jpg" alt="Les-quatre-gardes_1a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><strong>James Tissot (1836-1902), Les quatre gardes s'assirent et le gardèrent</strong></span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> (Crédit photo : <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://www.brooklynmuseum.org/" target="_blank">Brooklyn Museum</a></span>)</span></p>
Prieto
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Heinrich Ignaz Franz Biber (1644-1704) : Rosenkranzsonaten (Sonates du Rosaire)
tag:www.chemindamourverslepere.com,2016-06-03:5810077
2016-06-03T05:10:00+02:00
2016-06-03T05:10:00+02:00
Sonate X : La Crucifixion The Camerata Kilkenny, Maya Homburger
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><iframe width="360" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/-xMSJOhVOcM?feature=oembed" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><strong>Sonate X : La Crucifixion<br />The Camerata Kilkenny, Maya Homburger</strong></span></p>
Creseveur
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Macron et la sainte crucifixion des patrons
tag:creseveur.hautetfort.com,2016-01-21:5748001
2016-01-21T11:18:00+01:00
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<p style="text-align: center;"><img id="media-5273230" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://creseveur.hautetfort.com/media/00/01/519456629.JPG" alt="crucifixion,macron,gattaz,plus dur d'être un patron qu'un salarié,jésus,dessin de presse,caricature" /></p>
Solko
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Stabat Mater
tag:solko.hautetfort.com,2015-09-15:5678302
2015-09-15T23:36:37+02:00
2015-09-15T23:36:37+02:00
Il faudrait pouvoir en finir une bonne fois pour toute avec ce culte...
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 120%; font-family: 'Century','serif'; color: windowtext; mso-ansi-language: FR;">Il faudrait pouvoir en finir une bonne fois pour toute avec ce culte indécent de l’amour maternel dans les sociétés modernes, car les hommes n’ont pas besoin, en pure théologie, de demeurer captif en ce lien (celui d’<em>Eve</em>), dont seul l’amour du Christ, justement, peut les délivrer.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 120%; font-family: 'Century','serif'; color: windowtext; mso-ansi-language: FR;">Cette habitude a pu prendre naissance dans une lecture profane du <em>stabat Mater</em>, « juxta crucem lacrimosa », qui date du XIIIème siècle franciscain. Il s'agirait alors d'<em>une de ces idées chrétiennes</em> devenues folles. Une lecture au premier degré, qui transforme Marie au pied de Croix en une mère humaine, absolument humaine, indépassable dans la douleur, parce qu’elle assisterait au calvaire et au meurtre de son fils innocent. Alors qu'en réalité, sachant qu’on tue le Fils de Dieu, <em>l’âme</em> [et non le cœur] transpercée, elle participe pleinement au sacrifice du Fils de l’Homme et au travail de Rédemption qui s’engage : c’est d'abord une croyante qui pleure, la première de toute, non une simple mère ; ce n’est donc pas l’amour maternel qui est sanctifié, mais c’est l'espérance et la foi. Réduire Marie à sa maternité, c’est réduire son fils à son humanité, alors qu’Il n’est pas – et Marie est bien placée pour le savoir – seulement son fils, mais avant tout le Fils de Dieu. Pour résumer, soit le <em>Stabat Mater</em> qu'on entendit retentir tout à l'heure dans les églises à l'occasion de la fête de Notre Dame des Sept douleurs est un poème larmoyant, soit il est un véritable acte de foi. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 120%; font-family: 'Century','serif'; color: windowtext; mso-ansi-language: FR;">Tout le défi du christianisme réside là : croyons-nous, comme sa mère, que le Christ est fils de Dieu [<em>engendré </em>non pas<em> créé</em>] ou comme ces passants, qui le raillent, avons-nous besoin de preuve [« Si tu es Fils de Dieu, descends de ta croix », Mat 27/39] ? En ce sens, Marie est comblée, certes de douleur, mais surtout de grâce, « <em>dolentem cum filio</em> ».</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 120%; font-family: 'Century','serif'; color: windowtext; mso-ansi-language: FR;">Bref, si ce texte n’exaltait que l’amour maternel (un amour humain, et donc un amour pécheur), le Christ ne serait que le Fils de l’homme et Marie ne serait que sa mère. C’est pourquoi l’exaltation de l’amour maternel dans les sociétés modernes cache quelque chose d’impie et d’incompatible avec la foi chrétienne telle qu'elle se donne à ressentir. D’ailleurs, le texte cesse de parler de la mère à la fin, mais évoque la « Vierge puissante » capable, au Jour du Jugement, de défendre le croyant, quand il s’agira d’obtenir du Christ <em>la palme des victorieux</em>. Élévation. Voila pourquoi il aurait mieux valu que <span style="color: #ff0000;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacopone_da_Todi"><span style="color: #ff0000;">Jacopone da Todi</span></a></span> titrât non pas <em>Stabat Mater</em>, mais <em>Stabat Virgo</em>. La lecture trop moderne de son œuvre ne pourrait aussi aisément estomper l'amour de Dieu - l'amour pour Dieu ainsi que le sacrifice qu'il accomplit dans un rapport inversé avec les hommes- Le sacré ne s'y effacerait pas au profit du simple sublime, et l'on n'y céderait pas à la marche fanatique du monde dans une exaltation non pas du Créateur mais, une fois de plus, de la seule créature, quand le mystère célèbre le lien entre les deux...</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 120%; font-family: 'Century','serif'; color: windowtext; mso-ansi-language: FR;"><br /><iframe width="360" height="270" frameborder="0" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/x2r9gwc" allowfullscreen=""></iframe></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
pointdevueimagedemoi
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... un autre... temps... de rapprochement...
tag:pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com,2015-07-10:5654814
2015-07-10T11:13:00+02:00
2015-07-10T11:13:00+02:00
<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-5097733" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/01/00/1749915412.jpg" alt="WEXP-IMG_8266.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5097735" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/01/02/4088769128.jpg" alt="peinture,collage,corps,fleur,crucifixion" /></p>
Prieto
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Méditation : notre insensibilité
tag:www.chemindamourverslepere.com,2015-04-24:5609235
2015-04-24T05:05:00+02:00
2015-04-24T05:05:00+02:00
« Il faut avoir le courage de regarder souvent, sous son aspect réel et...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Il faut avoir le courage de regarder souvent, sous son aspect réel et dans la lumière de vérité, cette chose horrible qui s'appelle un péché : un coup droit, violent, délibéré, capable de tuer, donné à l'Amour en nous, pour nous débarrasser de Lui et le remplacer par nous. Il faut voir cette horrible chose devenue le pain quotidien de tant d'âmes, avalée comme l'eau, et s'établissant en maître dans un monde ne devant d'être et de subsister qu'à cet Amour que l'on crucifie.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Il faut se mettre en face de cet Amour en Croix. C'est une personne vivante, c'est un homme de 33 ans, en pleine vitalité, d'une richesse de sensibilité inouïe ; toutes les délicatesses des organes, du coeur et de l'esprit ; le ciel et la terre, le Créateur et la créature, le fini et l'infini, réunis, ne faisant qu'un en Lui. Donc, tous les droits, toutes les grandeurs, toute vérité et tout bien, tout ce qui peut arracher l'admiration, le respect, la sympathie, la tendresse. Pendant 30 ans, on l'ignore, non sans le persécuter très probablement ; pendant trois ans, on le jalouse, on l'attaque, on barre la route à son action ; pendant trois heures d'agonie intime il porte en son âme filiale le poids de la colère de son Père irrité. Pendant douze heures son pauvres corps est frappé, brisé en tous sens, sous toutes les formes, et son cœur souffre de toutes les souffrances de ses aimés qui sont là pour centupler sa peine par la leur propre. Au dernier moment, quand il est à bout, à bout de forces, de sang, d'honneur, de tendresse, son Père resté son seul soutien semble comme se retirer, l'abandonner et l'achever de ce coup suprême. Alors, c'est fini, le péché est payé. Mais quel prix ! C'est le prix d'un âme qui s'est livrée au mal : « Nous pleurons une âme qu'un corps abandonne, dit Saint Augustin, mais quelles entrailles chrétiennes avons-nous donc pour ne pas pleurer une âme qui s'est séparée de son Dieu ! ».</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Saint Augustin a raison de dénoncer notre insensibilité spirituelle. Mais il sait ce qui nous manque et comment l'obtenir, lui qui a tant pleuré ses fautes. Il nous manque la Lumière de l'Amour nous les faisant voir dans leur divine et affreuse vérité. Pour l'obtenir, il faut la demander et l'attendre. Elle ne brille pas toujours quand nous la demandons, mais elle se donne tôt ou tard à ceux qui savent attendre. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Dom Augustin Guillerand</strong> (1877-1945), <em>Face à Dieu</em> (Deuxième partie, Notre insensibilité), Roma, Benedettine di Priscilla, 1956.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-5015513" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/02/806465500.jpg" alt="Crucifixion_26a.jpg" /></span></p>
Jean-Marie Thévoz
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Jean 19. Vendredi-saint : INRI, un écriteau qui a du sens
tag:clamans.hautetfort.com,2015-04-07:5598795
2015-04-07T12:01:00+02:00
2015-04-07T12:01:00+02:00
Jean 19 3.4.2015 Vendredi-saint : INRI, un écriteau qui a du sens...
<p>Jean 19<br />3.4.2015<br />Vendredi-saint : INRI, un écriteau qui a du sens<br /><br />Esaïe 53 : 1-12 Jean 19 : 16-30</p><p>Télécharger le texte : <a id="media-4997730" href="http://clamans.hautetfort.com/media/01/01/2743168417.pdf">P-2015-04-03.pdf</a></p><p><br />Chères paroissiennes, chers paroissiens, <br />En ce jour de Vendredi-saint, nous sommes confrontés au mystère le plus absolu de notre foi ! Il y a un décalage total entre l’image que nous avons sous les yeux d’un crucifié et le message que reçoivent nos oreilles : ici se révèle notre Dieu. Comment vivons-nous avec ce paradoxe, cette invraisemblance, cette contradiction ?Comment Les disciples ont-ils pu faire ce retournement ? Comment passer du récit d’une exécution sordide à un récit de la Passion qui révèle un amour infini ?<br />Il y a là un long travail d’interprétation, de relecture, de rédaction et de redirection du récit. Il y a une vraie récitation, un travail important de narration. Ce travail a donné naissance au récit de la Passion, qui raconte, qui explique, qui donne des indices et des pistes pour ouvrir à une deuxième lecture des événements. Le récit raconte les faits bruts, sans fioritures ni enjolivements ou atténuations. Jésus a été brutalisé, il a fait face à des accusations violentes et injustes, il a été malmené, finalement exécuté de la manière la plus violente et dégradante qu’avait inventé le pouvoir romain. <br />Mais le récit ajoute des indices, des signes, des renvois, des phrases à double sens, qui sont autant de clés de lecture pour ouvrir à une autre compréhension. Derrière le drame des corps il y a un drame cosmique qui se joue. Derrière la trame politique — juifs contre romains, messianisme contre empereur — il y a une trame divine qui se joue et que le récit révèle entre les lignes. Tout le récit est tendu entre deux réalités, deux lectures, des doubles sens. Le récit est écrit pour que le lecteur puisse — au final — se déterminer, prendre position et choisir si Jésus était un un criminel, un blasphémateur, un agitateur rebelle, justement condamné… ou bien un être relié à Dieu, envoyé du Père, messager de la réconciliation entre Dieu et l’humanité ! Jésus est-il juste un anarchiste qui menace tous les pouvoirs ? Où est-il l’envoyé de Dieu, le représentant de Dieu, l’image vraie du Dieu de nos pères ? <br />Le récit de la Passion utilise différents indices pour nous mettre sur la piste et nous convaincre que Jésus est bien la juste image de Dieu, malgré cette condamnation. Il y a d’abord des phrases directes, à prendre au premier degré, comme cette déclaration de Pilate : « Je ne trouve aucune raison de condamner cet homme » (Jn 19:4). <br />Il y a des renvois, nombreux à l’Ecriture sainte, pour montrer comment ce destin accomplit ou répète des situations déjà vécues par des personnes approuvées par Dieu. C’est le cas de tous les renvois, soit au poème du Serviteur souffrant d’Esaïe, soit au Psaume 22 qui commence par les mots : « Seigneur, Seigneur, pourquoi m’as-tu abandonné ». Le partage des vêtements et le tirage au sort de la tunique, ainsi que la soif, renvoient également au Psaume 22. <br />Et il y a le passage qui parle de l’écriteau placé sur la croix. Écriteau souvent appelé « titulus » de son nom latin. Sur cet écriteau figure le motif de la condamnation de Jésus. On y lit : « Jésus de Nazareth, le roi des juifs ». <br />L’écriteau est rédigé en latin, en grec et en hébreu. Le latin est la langue administrative, celle qui dit le droit, le droit romain. C’est aussi la langue de l’occupant, du pouvoir, de la force. Le grec est la langue de la culture et de la philosophie, la langue internationale, comme l’anglais aujourd’hui. L’hébreu est la langue de la religion, celle dans laquelle se déroule le culte de la synagogue. Ces trois langues représentent aussi tous les espaces géographiques connus autour de la Méditerranée, de l’Espagne jusqu’à l’Égypte. L’écriteau annonce donc une nouvelle pour le monde entier et pour toutes les facettes de la civilisation. Abrégé en latin, l’écriteau se lit : INRI, ces lettres qu’on voit beaucoup sur les tableaux et sur les icônes représentant la crucifixion. <br />Nous avons là une phrase à double sens : un sens littéral qui se veut une moquerie, une dérision, et un sens spirituel qui dit une affirmation de foi : celui-ci, ce Jésus, est bien celui que Dieu a placé pour régner sur les juifs et sur toute humanité. Cette phrase nous dit — lorsqu’on lit le message théologique — que Dieu n’a pas abandonné Jésus. Que Jésus est toujours celui qui a été envoyé et qui accomplit ici encore sa mission. <br />On pourrait même se dire que les autorités juives s’aperçoivent du malentendu possible puisqu’elles viennent réclamer auprès de Pilate qu’il change l’inscription. Elles refusent que ce Jésus puisse être vu et accepté comme un roi, le roi du peuple élu. Elles ne veulent pas être son royaume, le Royaume de Dieu. Alors elles demandent qu’on change le texte comme ceci : Il a prétendu « je suis le roi des juifs». En demandant cela, les autorités introduisent sur le titulus les mots « je suis » ce qui renforce l’ironie et ajoute encore un double sens théologique !<br />N’est-ce pas Jésus qui — dans l’Évangile selon Jean — prononce une série de phrases en « je suis» : Je suis le pain descendu du ciel. Je suis la lumière du monde. Je suis le bon berger. Je suis la vigne. Je suis la porte. Je suis le chemin, la vérité et la vie. Je suis la résurrection et la vie. En voulant rajouter ce « il a dit : je suis le roi des juifs » les autorités s’enfoncent encore plus dans la réalisation de ce qu’elles voulaient absolument empêcher : que Jésus soit reconnu comme celui qui vient de Dieu ! N’est-ce pas Dieu, en effet, qui s’est révélé à Moïse, au buisson ardent, sous le nom : « JE SUIS », « Je suis qui je suis» ? (Ex 3:14)<br />Ce titulus, cet écriteau, nous révèle que c’est bien Dieu lui-même qui se trouve sur la croix, renversant toutes nos valeurs, tous nos systèmes, toutes nos croyances superstitieuses. <br />Dieu n’est pas dans la violence, dans la puissance. Dieu n’est pas le garant des pouvoirs, des empereurs, des tyrans et des potentats. Dieu n’a rien à voir avec les rois « de droit divin», ni avec aucun des pouvoirs qui se réclament de Dieu, de la loi divine, ou de la sainte foi. Aujourd’hui, Dieu est sur la croix, il est aux côtés des deux autres brigands qui souffrent. Il est aux côtés de ceux qui passent Pâques dans un lit d’hôpital. Il est à côté de ceux dont chaque mouvement est douloureux. Il est à côté de ceux qui traversent le deuil, qui pleurent une perte. Il est à côté de ceux qui se dévouent corps et âme pour s’occuper des autres. Il est à côté des proches-aidant, comme des professionnels des soins et de l’aide, ceux qui ont fait du service leur raison de vivre, à la suite de Jésus lavant les pieds de ses disciples. <br />Dieu est à côté de chacun de nous aujourd’hui, parce que chacun a besoin d’être approché et aimé, totalement. Aujourd’hui — maintenant — Dieu est avec nous. <br />Amen<br />© Jean-Marie Thévoz, 2015</p>
HISTOIRE & PATRIMOINE BLEURVILLOIS
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Bleurville (88) : ”l'érection de la croix” restauré
tag:histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com,2015-02-02:5549318
2015-02-02T00:00:00+01:00
2015-02-02T00:00:00+01:00
Le tableau dit de "l'érection de la croix" vient d'être raccroché dans...
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #ff6600; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: large;"><strong>Le tableau dit de "l'érection de la croix" vient d'être raccroché dans l'église Sant-Pierre-aux-Liens de Bleurville après plus d'un an passé dans un atelier de restauration icaunais<em>.</em></strong></span></p><p style="text-align: justify; margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: large;"><span style="color: #000000;"><img id="media-4887290" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/02/00/3898898391.JPG" alt="Crucifixion_toile église_2015 002.JPG" />C'est une véritable résurrection pour cette toile de grande dimension représentant l'érection de la croix, moment situé juste après la crucifixion du Christ. C'est sous la mandature du maire André Granget que le conseil municipal avait décidé de confier la restauration de cette peinture à l'atelier <em>Art & Sciences</em> d'Auxerre (Yonne) ; le tableau était devenu illisible, recouvert qu'il était par un champignon qui opacifiait la totalité de sa surface.</span></span></p><p style="text-align: justify; margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: large; color: #000000;">Cette œuvre de la deuxième moitié du XVIII<sup>e</sup> siècle, tout comme son pendant consacré à la Résurrection du Sauveur, est due, selon les recherches menées par l'abbé Paul Idoux dans les années 1930, à l'abbé François Ricard qui fut curé de Bleurville de 1759 à 1811. Ce prêtre, natif de Bar-le-Duc – et dont le père était artisan peintre –, réalisa plusieurs œuvres picturales pour l'église ainsi que pour des maisons particulières du village ; seules subsistent à notre connaissance ces deux grandes toiles d'inspiration religieuse.</span></p><p style="text-align: justify; margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: large; color: #000000;"><a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/00/2031917100.JPG" target="_blank"><span style="color: #000000;"><img id="media-4887292" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/00/1509488402.JPG" alt="vosges,bleurville,crucifixion,mise en croix,christ en croix,abbé ricard,auxerre" /></span></a>On y découvre avec surprise une foule de détails picturaux invisibles à l'œil jusqu'à présent : ainsi, on peut admirer des personnages aux visages expressifs, un Christ souffrant regardant le ciel, des soldats dont un à cheval et à la morgue hautaine, des hommes de main aux mines patibulaires qui s'affairent à dresser la croix du supplice ainsi qu'un petit chien gris planté au pied de la croix. Marie et l'apôtre Jean sont absents de la scène.</span></p><p style="text-align: justify; margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: large; color: #000000;">La restauration a été financée essentiellement par la DRAC de Lorraine. L'équipe municipale, sous la direction du maire Denis Bisval, souhaite maintenant installer un éclairage approprié afin de mettre en valeur ces magnifiques tableaux.</span></p><p style="text-align: justify; margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: large; color: #000000;">On ne peut que féliciter ces élus qui ont le souci de protéger et de transmettre ce patrimoine religieux, témoin de la foi ancestrale de nos ancêtres. Et soutien fort pour la foi des générations présentes et à venir.</span></p>
Prieto
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Méditation du Vendredi Saint
tag:www.chemindamourverslepere.com,2014-04-18:5349629
2014-04-18T07:17:00+02:00
2014-04-18T07:17:00+02:00
« L'âme de Jésus avait une soif aussi ardente des âmes, que son corps de...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« L'âme de Jésus avait une soif aussi ardente des âmes, que son corps de l'eau du puits. Sa pensée s'étendait sur tous les siècles à venir, et il désirait avec ardeur multiplier la multitude des âmes rachetées. Hélas ! nous pouvons mesurer approximativement le tourment de la soif physique ; mais nous n'avons pas même une ombre qui puisse nous donner une idée de la réalité du tourment qu'endurait son âme. Si l'amour du Créateur pour les créatures qu'il a tirées du néant ne ressemble à aucun amour des anges ni des hommes, si l'espèce en est unique, si le degré en dépasse la portée de notre intelligence, ainsi en est-il de l'amour spirituel pour les âmes que renferme l'âme du Sauveur du monde. L'amour sauveur reste sans terme de comparaison, comme l'amour créateur. [...] Le tourment de cette soif était incomparablement bien plus cruel que celui de l'autre soif. Marie le vit, et cette vue même la transporta aussitôt, pour ainsi dire, dans un monde nouveau et inconnu de douleurs. Elle vit que cette seconde soif serait presque aussi peu satisfaite que l'autre. Elle vit comment, à ce moment, Jésus contemplait dans son âme la procession sans fin des hommes qui s'avançaient chaque jour, sans interruption, d'une aurore à l'autre, en portant avec eux dans l'enfer le caractère du baptême et le sceau du précieux sang de leur Rédempteur. Voyez ! maintenant même, alors que le Sauveur est mourant de soif, le larron impénitent ne veut pas lui donner à boire son âme souillée ! Ainsi allait-il en être à jamais. Marie voyait tout cela. [...] Comme lui elle avait soif des âmes, et son cœur défaillait en voyant que la soif de Jésus ne serait pas étanchée. Ô malheureux enfants que nous sommes ! Combien de nos âmes n'avons-nous pas tenues éloignées, qui ce jour-là auraient consolé la Mère et le Fils ! »</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4524871" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/02/2263787787.jpg" alt="Crucifixion_Rubens_1a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>Tableau de Pierre Paul Rubens</strong> (<span style="color: #008080;"><a title="Source et crédit photo" href="http://tetramorphe.blogspot.fr/2010/05/pietrus-paulus-rubens-la-descente-de.html" target="_blank"><span style="color: #008080;">Source</span></a></span>)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Il ne faut pas que nous quittions la croix. Nous ne devons pas descendre du Calvaire avant d'être crucifiés, et que la croix et nous soyons devenus inséparables. Mais le Calvaire est le grand théâtre de l'impatience humaine. Beaucoup ont le courage de gravir la colline, portant bravement leur croix sur leurs épaules. Mais, quand ils arrivent au sommet, ils posent leur croix à terre et descendent dans la cité pour prendre part au reste de la fête avec le peuple. Quelques-uns se laissent dépouiller, mais ils se retirent alors, refusant de se laisser attacher à la croix. D'autres y sont cloués, mais se détachent avant l'élévation de la croix. Quelques-uns supportent le choc de l'élévation, puis descendent de la croix avant que les trois heures soient passées ; ceux-ci dès la première heure, ceux-là dans la seconde, d'autres, hélas ! au moment même où la troisième heure est près de sa fin. Hélas ! le monde est plein des déserteurs du Calvaire, et il en est tellement plein que la grâce prudente ou dédaigneuse semble peu s'inquiéter de les arrêter. Car la grâce ne crucifie nul homme malgré lui ; elle laisse ce travail au monde et il le fait traîtreusement ou tyranniquement. [...] Nous voulons bien que notre sanctification ressemble à une opération douloureuse, mais nous désirons que cette opération soit de courte durée ; nous ne pouvons attendre, si elle vient sous la forme d'une guérison graduelle... [...]<br /><br /> C'est seulement à l'aide de la grâce du silence que les saints portent de si lourdes croix. Une croix pour laquelle nous avons reçu de la sympathie, est bien plus lourde qu'elle ne l'était auparavant, ou il peut arriver que la sympathie nous ait énervés de telle sorte que le poids semble plus grand et la plaie plus douloureuse sur nos épaules. Le silence est l'atmosphère propre de la croix, comme le secret natal. Les meilleures croix sont secrètes, et nous pouvons être silencieux sous celles qui ne sont pas secrètes. Le silence crée réellement pour nous une sorte de secret, même en public. Car du moins nous pouvons cacher combien nous souffrons, si nous ne pouvons cacher tout à fait que nous souffrons. [...] D'une manière ou d'une autre, la sympathie humaine profane les opérations de la grâce. Elle mêle un élément avilissant à ce qui est divin : le Saint-Esprit s'en éloigne parce que c'est une chose qui "venant de la terre, est tout terrestre." Le consolateur ne donne ses meilleures consolations qu'aux cœurs inconsolables... »</span></p><p style="text-align: center;"> <span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4524872" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/01/2977435187.jpg" alt="Crucifixion_tableau1a.jpg" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Mais il y a une vraie consolation, profondément cachée, il est vrai, et cependant à notre portée, dans ce renoncement à toute consolation humaine. C'est dans les ténèbres de la nature que nous trouvons réellement le voisinage de Jésus. C'est lorsque les créatures sont absentes que nous sommes soutenus dans l'embrassement sensible du Créateur. Les créatures apportent l'obscurité avec elles, partout où elles s'introduisent. Elles nous gênent toujours, interceptent les grâces, cachent Dieu, nous privent des consolations spirituelles, nous rendent languissants et irritables. Elles remplissent tellement nos sens extérieurs, que les sens intérieurs de nos âmes sont incapables d'agir. Nous désirons souvent que notre vie soit plus divine. Mais elle l'est en réalité plus que nous ne le croyons. C'est la douleur qui nous révèle cela... [...] Nous sommes avec Dieu, notre Créateur, notre Sauveur. il est tout à nous ; il est tel que nous l'a fait l'éloignement des créatures. Il était toujours là, toujours le même dans nos âmes ; seulement il était éclipsé par le faux éclat des créatures. Il paraît enfin dans la nuit comme les étoiles. La lune blanche du midi ne nous séduit pas par sa beauté, c'est seulement dans la nuit qu'elle nous charme. De même c'est l'obscurité d'un Calvaire spirituel qui répand sur nos âmes la douce clarté de notre admirable Sauveur. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>R.P. F.W. Faber</strong> (1814-1863), <em>Le pied de la Croix ou les douleurs de Marie</em> (ch. VI), Quatrième édition, Paris, Ambroise Bray, 1862.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4524873" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/01/3114308515.jpg" alt="Croix_Christ_2.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"> <span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Plusieurs Chemins de Croix sont proposés <span style="color: #008080;"><a title="Chemin de Croix" href="http://www.spiritualite-chretienne.com/croix/passion.html" target="_blank"><span style="color: #008080;">ICI</span></a></span>.</span></p>
O.B
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Les récits de la Passion 03
tag:vivrecestlechrist.hautetfort.com,2014-04-16:5348412
2014-04-16T14:26:00+02:00
2014-04-16T14:26:00+02:00
Textes tirés du livre du P. Raymond E. Brown - " Lire les Évangiles...
<p><strong style="text-align: justify;"><em><span style="font-size: small;">Textes tirés du livre du P. Raymond E. Brown - " Lire les Évangiles pendant la Semaine sainte et à Pâques " - Cerf 2009</span></em></strong></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-small; color: #ff0000;"><strong>15</strong></span><strong> Les causes de la mort de Jésus</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">L'exacte responsabilité des autorités juives dans la mort de Jésus est une question compliquée. La tradition juive ancienne du <span style="color: #0000ff;">Talmud de Babylone</span> admet sans ambages la responsabilité juive dans la "pendaison" de Jésus, la veille de la pâque, "parce qu'il égarait Israël" (<span style="color: #0000ff;">Sanhedrin</span> 43a). Cependant des écrivains juifs modernes ont rejeté tout ou partie d'un implication juive dans la <span style="color: #0000ff;">crucifixion</span>. On avance fréquemment l'argument suivant : la procédure légale du <span style="color: #0000ff;">Sanhédrin</span> décrite dans les évangiles ne concorde pas avec la loi juive exposée dans la <span style="color: #0000ff;">Michna</span> et ne peut refléter la réalité. Mais la <span style="color: #0000ff;">Michna</span>, qui date des environs de 200 de notre ère, est la codification écrite de la loi orale des <span style="color: #0000ff;">Pharisiens</span> ; or au temps de Jésus, ce sont les prêtres <span style="color: #0000ff;">sadducéens</span>, et non les Pharisiens, qui avaient la haute main sur le Sanhédrin et ils rejetaient la loi orale, prétendant s'appuyer sur la seule loi écrite de l'Ancien Testament. Le <span style="color: #0000ff;">procès de Jésus</span> tel que le racontent les évangiles ne violent pas la lettre de la loi écrite. On ne peut donc pas si <span style="color: #ff0000; font-size: x-small;"><strong>16</strong></span> facilement nier pour des raisons techniques toute responsabilité juive. En tout cas, cela nous remet en mémoire que si, durant son ministère, Jésus a été en discussion avec les Pharisiens, les Juifs qui ont le plus directement participé à sa condamnation à mort sont les prêtres, peut-être mis en colère par ses critiques prophétiques du Temple. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">On peut fouiller plus avant, recherchant de quelle façon et jusqu'à quel point les prêtres et le Sanhédrin furent impliqués. Un distingué commentateur juif, Paul Winter, a voulu donner la priorité au récit lucanien (évangile de Luc) du <span style="color: #0000ff;">procès de Jésus</span> parce que, à la différence de Marc et de Matthieu, Luc ne rapporte aucune convocation de témoins et aucune condamnation à mort de Jésus par des Juifs. Mais le fait que Luc ne rapporte pas de sentence de mort ne signifie nullement que, dans son esprit, les chefs juifs fussent dégagés de toute responsabilité dans la mort de Jésus, car ailleurs, il parle de leur rôle avec insistance (Ac 2,36 ; 4,10 ; 5,30 ; 7,52 ; 10,39 ; 13, 27-29). Cependant, à la différence du jugement en bonne et due forme par le <span style="color: #0000ff;">Sanhédrin</span> réuni dans la nuit, comme le rapportent Marc et Matthieu (ce dernier précisant que le <span style="color: #0000ff;">Grand Prêtre</span> était <span style="color: #0000ff;">Caïphe</span>), en Luc il n'y a que des questions informelles posées par le Sanhédrin dans la matinée. Quant à Jean, il ne rapporte aucune session du Sanhédrin après l'<span style="color: #0000ff;">arrestation de Jésus</span>, mais seulement un interrogatoire de police, dirigé par le<span style="color: #0000ff;"> Grand Prêtre Hanne</span> (18,19-24).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #ff0000; font-size: x-small;"><strong>17</strong></span> Confusion supplémentaire : Jean 18, 3.12 indique que, parmi ceux qui avaient arrêté Jésus, il y avait, outre des policiers juifs envoyés par le <span style="color: #0000ff;">Grand Prêtre</span>, des soldats romains avec leur tribun. Les soldats romains n'auraient pas pris part à cette action sans l'ordre ou au moins la permission du préfet ; ainsi donc, si l'information de Jean est exacte, <span style="color: #0000ff;">Pilate</span> devait savoir d'avance qu'on arrêtait Jésus et peut-être même l'avoir ordonné. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Il n'est pas impossible que <span style="color: #0000ff;">Pilate</span> ait entendu des rumeurs selon lesquelles Jésus serait le <span style="color: #0000ff;">Messie</span> (le roi oint de la maison de David, que beaucoup de Juifs attendaient) et qu'il ait aidé les autorités juives du <span style="color: #0000ff;">Sanhédrin</span> à l'arrêter, voulant qu'elles fassent une enquête sur lui. Certains, faisant partie de ces autorités, auraient déjà nourri des inquiétudes religieuses et de l'hostilité à l'égard de Jésus (craignant par exemple qu'il ne soit un <span style="color: #0000ff;">faux prophète</span>). Mais ils auraient pu expliquer qu'ils ne faisaient qu'obéir aux ordres en remettant Jésus aux autorités romaines qui décideraient, parce que Jésus, interrogé, n'avait pas nié être le <span style="color: #0000ff;">Messie</span>. (Notez bien que je dis " n'avait pas nié " ; la réponse de Jésus à la question " es-tu le Messie ?" diffère d'un évangile à l'autre : " Je le suis ", en Marc ; " Tu le dis" en Matthieu ; " Si je vous le dis, vous ne me croirez pas" en Luc ; voir Jn 10, 24-25) De tout temps, les gens religieux ont obtenu ce qu'ils voulaient par l'intermédiaire des autorités séculières agissant pour leurs propres intérêts. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Il faut faire attention à de telles subtilités de peur que la lecture liturgique des récits de la Passion ne soit à l'origine d'accusations simplistes de culpabilité. Comme je le signalerai en étudiant les récits l'un après l'autre, Matthieu ("tout le peuple", 27,25) aussi bien que Jean ("les Juifs", tout du long) généralisent de façon hostile, de sorte que la participation à l'exécution de Jésus va au-delà même de l'ensemble des autorités juives. A partir de là, quelques théologiens chrétiens célèbres (Augustin, Jean Chrysostome, Thomas d'Aquin, Martin Luther) ont émis des déclarations sur le devoir des chrétiens de haïr ou de <span style="color: #ff0000; font-size: x-small;"><strong>18</strong></span> châtier les Juifs parce qu'ils ont tué le Seigneur ! Les craintes modernes d'un <span style="color: #0000ff;">antijudaïsme</span> qui serait la conséquence des récits de la Passion ne sont donc pas sans fondement. Une des solutions proposées a été de retirer les passages "antisémites" des lectures liturgiques de la Passion ; c'est une sorte de réaction à la "ne pas dire du mal, ne pas voir le mal, ne pas entendre le mal". Mais retirer les passages choquants est une façon de faire dangereuse qui permettra aux auditeurs de la version expurgée d'accepter sans réfléchir tout ce qui est dans la Bible. Les récits "améliorés" par excision perpétueront l'idée fausse que tout ce qu'on entend dans la Bible doit toujours être imité parce que c'est "révélé" par Dieu et que tout ce que fait ou pense un auteur sacré est garanti par l'<span style="color: #0000ff;">inerrance</span>. A mon avis, il vaut mieux continuer à lire les récits de la Passion entiers pendant la Semaine sainte, sans les soumettre aux coupures qui nous semblent bonnes, et faire suivre cette lecture d'une prédication qui explique avec force que semblable hostilité entre chrétiens et Juifs ne peut se poursuivre aujourd'hui, qu'elle est contraire à notre compréhension fondamentale du christianisme. Tôt ou tard, les chrétiens auront à affronter les limitations qu'imposent aux Ecritures les conditions dans lesquelles elles ont été écrites. Ils devront bien comprendre que certaines attitudes dont témoignent les Ecritures sont certainement explicables à leur époque mais ne peuvent être acceptables si on les adopte aujourd'hui. Ils doivent tenir compte du fait que Dieu a donné sa révélation dans des mots humains. Les chrétiens rassemblés qui écoutent la lecture de la Passion, pendant la Semaine sainte, n'en auront conscience que si on prend la peine de le leur préciser. Lire les passages qui ont une consonance antijuive <span style="color: #ff0000; font-size: x-small;"><strong>19</strong> </span> sans les commenter est irresponsable et détourne d'une juste compréhension de la mort de notre Seigneur.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A suivre...</span></p>
O.B
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Les récits de la Passion 01
tag:vivrecestlechrist.hautetfort.com,2014-04-13:5344986
2014-04-13T06:25:00+02:00
2014-04-13T06:25:00+02:00
Textes tirés du livre du P. Raymond E. Brown - " Lire les Évangiles...
<p style="text-align: justify;"><strong><em><span style="font-size: small;">Textes tirés du livre du P. Raymond E. Brown - " Lire les Évangiles pendant la Semaine sainte et à Pâques " - Cerf 2009</span></em></strong></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-size: x-small;">11</span></strong></span> Tous les ans, pendant la <span style="color: #0000ff;">Semaine sainte</span>, la <span style="color: #0000ff;">liturgie</span> de l'Eglise nous met en face de problèmes de critique biblique en faisant lire, dans un laps de temps très bref deux <span style="color: #0000ff;">récits de la Passion</span> : le dimanche des Rameaux, nous entendons la Passion selon saint Matthieu (année A) ou selon saint Marc (année B) ou selon saint Luc (année C), et le Vendredi Saint, nous entendons la Passion selon saint Jean. " Ceux qui ont des oreilles pour entendre " devraient remarquer que, quelle que soit l'année, les récits du dimanche des Rameaux et du Vendredi saint ne donnent pas la même image de la <span style="color: #0000ff;">crucifixion</span> de Jésus. Contenu et point de vue sont différents. Développons cette remarque.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">On a affirmé que la tradition évangélique s'était constituée " à rebours ", partant de la Résurrection pour aller vers la naissance de Jésus. Il est certain que les prédications chrétiennes anciennes faisaient surtout porter leur attention sur la crucifixion et la résurrection de Jésus. Ainsi les <span style="color: #0000ff;">Actes des Apôtres</span> répètent-ils : vous avez tué Jésus en le suspendant au bois, mais Dieu l'a relevé (2,32.36 ; 5, 30-31 ; 10, 39-40). Puis, à mesure que les chrétiens réfléchissaient sur la carrière du crucifié, des récits concernant son ministère se sont fait jour, et finalement, chez Matthieu et Luc, des récits sur sa naissance. <strong><span style="color: #ff0000; font-size: x-small;">12</span></strong> C'est ainsi qu'à partir d'un compte rendu de base de la crucifixion un évangile a pu se former assez vite.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La mise en forme d'un tel compte rendu aurait été facilitée par l'ordre chronologique des événements. Il fallait que l'arrestation précède le jugement qui, à son tour, devait précéder la sentence et l'exécution. Il en résulte, dans nos évangiles canoniques, un récit construit, avec une intrigue, où l'on suit les actions et les réactions de Jésus, bien sûr, mais aussi de tout un ensemble de personnages comme <span style="color: #0000ff;">Pierre</span>, <span style="color: #0000ff;">Judas</span> et <span style="color: #0000ff;">Pilate</span>. L'effet du sort subi par Jésus sur différentes personnes est illustré avec vigueur et les contrastes font ressortir la tragédie. Jésus innocent mais condamné est mis en parallèle avec le révolutionnaire <span style="color: #0000ff;">Barabbas</span>, qui est libéré bien que coupable d'un crime politique semblable à celui dont on accuse Jésus. En parallèle aussi, les autorités juives moqueuses qui tournent en ridicule l'idée d'un <span style="color: #0000ff;">Jésus Messie</span> et un soldat romain qui le reconnaît comme Fils de Dieu. Rien d'étonnant à ce que la liturgie nous encourage à revivre la <span style="color: #0000ff;">Passion</span> en la faisant lire à haute voix, selon des rôles déterminés. Chaque récit de la Passion constitue une pièce dramatique. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Le récit johannique de la comparution devant Pilate donne presque des directives de jeu scénique, avec le chef des prêtres et " les Juifs " soigneusement situés hors du prétoire et Jésus tout seul à l'intérieur. Le va-et-vient de <span style="color: #0000ff;">Pilate</span> entre eux donne un caractère dramatique à quelqu'un qui cherche à prendre une position médiane, pour tenter de réconcilier ce qu'il considère comme des extrêmes, sans prendre parti pour aucun des deux.. Mais le sort en est <strong><span style="color: #ff0000; font-size: x-small;">13</span></strong> jeté et c'est <span style="color: #0000ff;">Pilate</span>, non pas tant Jésus, qui, en réalité, est mis en jugement, coincé qu'il est entre la lumière et les ténèbres, entre la vérité et le mensonge. Jésus le met au défi d'écouter la vérité (Jn 18,37) ; mais sa réponse cynique " Qu'est-ce que la vérité ? " est en réalité un choix du mensonge. Jean avertit le lecteur que personne ne peut éviter le jugement lorsqu'il se trouve face à Jésus. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> P. Raymond E. Brown</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A suivre...</span></p><p> </p>
Soundandfury
http://talememore.hautetfort.com/about.html
Un docu à tomber raide!
tag:talememore.hautetfort.com,2013-06-08:5092488
2013-06-08T22:54:00+02:00
2013-06-08T22:54:00+02:00
Macchabées , Mary Roach Avis chrono' Un documentaire génial,...
<h2 style="text-align: justify;"><strong><em><img id="media-4136642" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://talememore.hautetfort.com/media/02/02/2978140547.jpg" alt="macchabees_mary_roach.jpg" /><span style="color: #ffffff; background-color: #003366;">Macchabées</span></em><span style="color: #ffffff; background-color: #003366;">, Mary Roach</span></strong></h2><p style="text-align: justify;"><span style="color: #003366; background-color: #ffffff;"><strong>Avis chrono'</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><strong>Un documentaire génial, bourré d'humour, qui mêle à une réflexion sur l'au-delà terrestre du corps - et dieu sait qu'après la mort, on peut encore en faire, des trucs! - des anecdotes historiques très instructives. Formation des chirurgiens, thanatopraxie, dons d'organes, industrie automobile... Vous passerez avec plaisir par bien des thèmes inattendus.</strong></p><hr /><p style="text-align: justify;"><span style="color: #008080;"><strong>"les analogies tirées de l'étude d'oeufs de poules butèrent sur l'objection que l'homme n'est pas un poulet."</strong></span></p><p style="text-align: justify;">Que vous soyez mort ou non de votre plein gré, découvrez tout ce qui vous reste à faire avant de mériter le repos éternel.</p><p style="text-align: justify;">Mathématiquement, si l'on tient compte de la probable régression de l'espérance de vie (ondes diverses, tabagisme, nourriture de m****, stress lié à la crise) et, conjointement, de l'allongement de la durée des cotisations retraite, il se trouvera bien un moment où il faudra songer à travailler après sa mort!</p><p style="text-align: justify;">Vous, vous avez quoi de prévu, pour l'au-delà? Je ne parle pas de l'après spirituel, celui avec les petits anges, la bonne bouffe, le pinard et les vierges offertes. Je parle de celui, on ne peut plus terrestre, de votre corps. Si vous n'avez pas vu plus loin qu'une petite concession peinarde sous un if, ou un gros barbecue du genre où il n'y a rien à manger puisque tout part en fumée, voilà un livre qui pourrait vous plaire!</p><p style="text-align: justify;">Ce documentaire, rédigé par une journaliste dotée d'un solide sens de l'humour, d'un estomac solide, et d'une fâcheuse tendance à poser des questions embarrassantes est un véritable bijou. Sans nul doute mon coup de coeur du printemps. Suis tombée nez à nez avec lui à la médiathèque. Je n'avais rien lu de scientifique depuis des mois et j'ai eu du flair...</p><p style="text-align: justify;">Donner son corps à la science. L'expression vous dit sans doute quelque chose, mais avez-vous déjà sérieusement réfléchi à son sens? Je ne vais pas pouvoir m'empêcher de partager mes passages préférés. (j'ai pris 4 pages de notes!)</p><p style="text-align: justify;">Parmi les thèmes évoqués: Le seuil de tolérance à la douleur qui était plus élevé, auparavant, à tel point que le patient s'asseyait simplement, même pas attaché, pour subir des manipulations atroces, réalisées par des types qui ne devaient leur titre de professeur qu'à de solides relations...<br />L'époque où la pénurie de cadavres était telle, pour les étudiants en médecine, qu'on embauchait des équipes spécialisées en pillages de tombes.<br />Au XVIIe siècle, W. Harvey qui finit par se résoudre à se faire la main sur son père et sa soeur décédés.<br />Les livres reliés en... peau humaine (Pas courant. Pas récent.)<br />Le moment où l'on a eu l'idée d'ajouter à la peine de mort, décidément peu dissuasive, la punition suprême: la dissection. Qui vous privait pour toujours du paradis et de la résurrection.<br />La nécrophilie, ou comment les lois n'avaient pas, au début, prévu ce cas de figure.<br />La mode des cercueils sécurisés, qui ralentissent la décomposition du corps... Il y a vraiment des acharnés du non-vieillir!!</p><p style="text-align: justify;">Peut-on, aujourd'hui, former des chirurgiens sans recourir à de véritables cadavres? Au fond, on a la 3D, des tonnes de bocaux, de documents, on peut modéliser... Mais disséquer, regarder, c'est aussi être pour la première fois en contact avec la mort. Etape symbolique qui ne peut se réaliser devant un livre. Blagues de carabins ou stage de sensibilisation au respect dû aux défunts? Comment apprend-on, au XXIe siècle, la distance nécessaire?</p><p style="text-align: justify;">Le livre évoque aussi les célèbres fermes de cadavres et leurs hôtes, se décomposant à perte de vue, surveillés par des batteries de scientifiques cherchant à déterminer avec de plus en plus de précision l'heure d'un décès en cas de crime, que le corps soit à l'air libre, dans l'eau, sous terre, habillé ou nu, gros ou maigre...</p><p style="text-align: justify;">J'ai particulièrement apprécié le chapitre qui s'interroge sur le don d'organe et sur ce que les familles veulent savoir, ou préfèrent ignorer. Donner un coeur, ok. Mais savoir que la peau de feu votre mari, votre père, va se retrouver à servir à une augmentation pénienne? Ou que votre femme morte va être lâchée du haut d'un immeuble pour s'écraser en bas et qu'on puisse ensuite mesurer les lésions?</p><p style="text-align: justify;">Sans pudeur excessive, la journaliste évoque ainsi ses visites dans les laboratoires des industries, qui utilisent corps entiers, ou morceaux pré-découpés, plus maniables, pour tester divers équipements de sécurité (vous savez, les crash-test). Est-il, là encore, possible d'utiliser des mannequins de plus en plus perfectionnés? Pas toujours...</p><p style="text-align: justify;">Autre thème, les catastrophes aériennes. Cette fois, le cadavre n'est pas donné à la science, il arrive sur la table suite à un accident. Un chapitre entier est consacré à toutes les observations qui permettent aux spécialistes de déterminer les causes d'un crash selon la localisation des blessures et leur nature. Assez pointu, très instructif. Remonter à la cause par l'analyse des conséquences. Tout un programme. Savez-vous que si vous chutez d'un avion éventré, pour tomber dans l'eau, c'est d'une rupture de l'aorte que vous aurez le plus de chance de mourir?</p><p style="text-align: justify;">La guillotine - je sais, c'est passé de mode - est-elle plus douce que l'électrocution? Passage mémorable racontant les travaux de cet homme de science qui tâchait de soudoyer les bourreaux pour obtenir une tête très très très très fraîche pour savoir si elle souffrait encore, si elle était consciente.</p><p style="text-align: justify;">Avez-vous déjà goûté de l'homme mélifié (organes préparés à base de miel) ? Une autre façon de servir après votre décès, c'est de passer à la casserole. Urine, salive, sang menstruel... Vive le recyclage!</p><p style="text-align: justify;">J'ai découvert encore une autre chose, une alternative à la crémation nommée "digestion tissulaire". C'est moins polluant, on peut ensuite vous utiliser comme engrais (un ti arbre commémoratif! C'est mignon comme idée, non?) ça vient des pays du Nord, je crois. Et sérieusement, ça semble pas mal du tout. Au lieu de brûler, vous passez dans une grande machine à laver.</p><p style="text-align: justify;">N'oublions pas, USA obligent, le chapitre dédié à l'armée et aux armes à feu. C'est que c'est compliqué de concevoir une arme à forte puissance d'arrêt. Celle qui mettra le balaise de l'équipe d'en face à genoux, direct, avant qu'il ait pu riposter. Chapitre où nous découvrons la délicieuse recette, à faire en famille, de la gélatine substitut de chair humaine (pssssst, ne le répétez pas trop fort, mais elle est fabriquée par la même usine qui vous fournit la guimauve, ou les gélules de vos médocs. Simplement ils ne le crient pas sur les toits) quand vous tirez dessus, ça réagit comme la chair de vos mollets, sauf que personne ne crie "Ouille".</p><p style="text-align: justify;">Et pour finir, un petit coucou au petit Jésus: les cadavres servent aussi à démontrer le fondement (ou l'absence de) des théories sur la crucifixion du célèbre charpentier juif. Vous imaginez? Papy a donné son corps à la science et on le retrouve à jouer à cochon pendu... Position des mains et des pieds, traces potentiellement laissées sur le suaire... Sur la croix, meurt-on par asphyxie? la position est d'un inconfort...!</p><p style="text-align: justify;">Et le poids de l'âme? 21 grammes? Et son emplacement?<br />Les ex-malades demandent-ils à conserver leur vieux coeur, après une transplantation?<br />Les cellules de nos joues sont-elles télépathes?<br />Peut-on modifier, par une greffe, le comportement sexuel du receveur?</p><p style="text-align: justify;">Je n'ai bien sûr pas tout dit de ce remarquable ouvrage, très dense, moins de 300 pages je crois.</p><p style="text-align: justify;">Est-ce un plaidoyer pour le don du corps après la mort? Oui. Mais bien plus, c'est un livre pour les curieux, un livre pour naviguer entre passé et présent et réfléchir à tout ce qui fait l'homme.</p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #008080;">"S'il est pour de multiples raisons, pertinent de tracer une frontière légale au niveau de la mort cérébrale, cela ne signifie pas que ce soit réellement une frontière. Entre la vie et la mort il y a un état de quasi-mort, ou de pseudo-vie. Et la plupart des gens ne veulent pas de cet entre-deux."</span></strong></p><p style="text-align: justify;">Penser à sa vie, après la mort, rappelle l'auteur, c'est vouloir continuer à être là. Peut-être ne faut-il rien souhaiter du tout.</p>
Prieto
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30 mars : Toute l'année avec les Pères de l'Eglise
tag:www.chemindamourverslepere.com,2013-03-30:5030968
2013-03-30T09:21:28+01:00
2013-03-30T09:21:28+01:00
Samedi Saint « Pour nous, bien-aimés, qui ne trouvons pas en notre...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>Samedi Saint</strong></span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Pour nous, bien-aimés, qui ne trouvons pas en notre Seigneur Jésus-Christ crucifié un motif de scandale ni une folie, mais la force de Dieu et la sagesse de Dieu ; pour nous, dis-je, race spirituelle d'Abraham, non pas engendrés dans une descendance esclave, mais régénérés dans une famille libre ; nous pour qui a été immolé l'agneau véritable et immaculé, le Christ, après que nous eussions été retirés de l'oppression et de la tyrannie de l'Egypte par une main puissante et un bras étendu ; étreignons cet admirable sacrement de la Pâque salutaire, et réformons-nous à l'image de celui qui s'est rendu conforme à notre difformité. Elevons-nous jusqu'à celui qui, de la poussière de notre abjection, a fait un corps à sa gloire ; et, afin de mériter d'avoir part à sa résurrection, mettons-nous en tout en accord avec son humilité et avec sa patience. Grand est le nom au service duquel nous nous sommes enrôlés, grand l'état dont nous avons assumé la règle. Ceux qui suivent le Christ n'ont pas le droit de s'écarter de la voie royale ; mais il est juste que, tendus vers les réalités éternelles, ils ne soient pas absorbés par les temporelles. Et, puisque nous sommes rachetés par le sang précieux du Christ, glorifions et portons Dieu dans notre corps ; ainsi mériterons-nous de parvenir aux biens qui ont été préparés pour les fidèles ; par notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent honneur et gloire dans les siècles des siècles. Amen. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>Saint Léon le Grand</strong>, <em>Sermon III sur la Passion</em> (40, 3), in Sermons tome III, SC 74, Editions du Cerf, Paris, 1961.</span></p>
Prieto
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29 mars : Toute l'année avec les Pères de l'Eglise
tag:www.chemindamourverslepere.com,2013-03-29:5030037
2013-03-29T09:46:10+01:00
2013-03-29T09:46:10+01:00
La Sainte Passion du Christ « Qu’Avril de ses bourgeons Lui fasse une...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>La Sainte Passion du Christ</strong></span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Qu’Avril de ses bourgeons Lui fasse une couronne !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Pour les foules il a fait un tapis d’herbe : elles ont mangé tout leur saoul.</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Merveille que cette bombance sur une autre bombance étendue !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">L’Avril visible à l’invisible a fait un beau décor !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Les victoires aux fleurs se mêlent,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et les lis des champs, dans toute leur splendeur,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Aux signes éclatants que fait Notre-Seigneur.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><em>Refrain : </em> </span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">En Avril ils ont tué</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">L’Agneau et L’ont mangé,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">L’Agneau de Dieu qui vit</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et qui donne la Vie !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Avril avait commencé : il a conclu, il a fini ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">De ses fleurs il a couronné le Peuple indigne</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Qui mangeait et prisait plus que tout un agneau transitoire ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Au lieu d’herbes amères, ce sont épines qu’ils ont glanés, ces égarés,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Pour tourner en dérision l’Agneau véritable,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Pour couronner le Roi dans une comédie</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et pour tuer le Juste ; oh ! quelle vilenie !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Que Moïse des justes T’offre la couronne,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Lui qui tressa aussi les ossements des justes, rassemblés ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Au tonnerre de Ta voix, les fleurs s’ouvrirent, s’épanouirent !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Au mois d’Avril, ce fut un vrai printemps en Enfer !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Le visage des morts s’est éclairé,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Leurs os tout desséchés, les voilà mis en liesse,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et leur grâce fanée, la voilà qui rayonne !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Le soleil en pleines ténèbres T’a fait belle couronne !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">En se retirant il l’a tressée, en trois heures il l’a achevée,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Pour couronner les trois jours de Sa mort ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Il a proclamé qu’avec la Mort Il avait maille à partir ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Parce que sur la croix tout homme à la Mort succombe,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Il a saisi la croix et par elle a vaincu la Mort,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Comme périt Goliath, tué par sa propre épée.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">De Lui le soleil proclame qu’Il est invisible et visible,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Que Son corps s’est habillé de souffrance, Sa Nature étant impassible ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Selon Son corps Il a pâti, selon Sa Force Il a relui.</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Ô soleil visible, de l’Invisible endeuillé !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Ô luminaire, de la Lumière tout marri !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Consolé, il s’est levé, nous a consolés,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Car du tombeau Lui s’est levé pour Son Église.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Le soleil s’est caché là-haut, la lune tout en bas,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et les justes ont fui de tous côtés vers un refuge, un abri ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Le soleil correspond aux anges, la lune aux ensevelis ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Au milieu, les imposteurs déboussolés, meurtriers de leur Seigneur.</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Le soleil a paru, comme les anges envoyés ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">La lune s’est levée avec les morts réveillés :</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Au piège, au beau milieu, les crucifieurs sont pris !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Que l’Orient de sa droite Lui offre une couronne</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Tressée avec les symboles et les figures de l’Arche,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Des fleurs que sur les Monts Qardu il a cueillies !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Car c’est de là que viennent Noé, Sem et le Chef du monde,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">De là Abraham au grand nom,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et les Mages bénis, et puis l’Étoile encore,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et puis son glorieux voisin, le Paradis !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Que l’Occident Lui offre deux couronnes magnifiques</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Dont le parfum s’en va en tout point cardinal,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">L’Occident où les deux Luminaires ont sombré !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Les deux Apôtres ensevelis là-bas continuent de darder</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Leurs rayons qui jamais n’ont connu de couchant :</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Le soleil ? Voilà que Simon le surpasse,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Tandis que par l’Apôtre la lune est éclipsée !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Que du Parân le Sud Lui offre une couronne !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Il a bourgeonné, il a fleuri de fleurs hébraïques !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">La redoutable Loi jamais accomplie par quiconque</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Est la couronne de Notre-Seigneur : Il l’a accomplie, Lui, bouclée.</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">En prenant de l’âge, elle s’est calmée, assoupie,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et c’est en témoignage seulement qu’on la cite,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Cette aïeule fourbue entrée en son repos.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Le Nord était trop dur et sa terre sans fleurs…</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Rien que neiges et glaces, rien que violentes bises ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">(les aquilons figurent le paganisme grec.)</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Mais voilà que de fleurs nouvelles il offre une couronne</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Au Soleil de l’Amour qui l’a rendu fécond !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Voilà qu’exultent chez lui les ossements des martyrs,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Que les vierges en fleur, radieuses, s’épanouissent !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">L’En Haut, l’En Bas, Seigneur, Te couronnent eux aussi :</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Voilà les six Côtés qui T’offrent leurs guirlandes,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Puisque le sixième jour on T’a tressé une couronne d’épines.</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Qu’ils Te couronnent, et Ton Père par Toi !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Le corps d’Adam par Toi triomphait :</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Grande humiliation lorsqu’il fut vaincu !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Sa dette, sous les fleurs Tu l’as ensevelie.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Au Né du Sixième Âge, merci de tous côtés !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Parfait, le nombre Six : il n’est rien qui lui manque ;</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Couronne en la main droite : tel est le nombre Cent.</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">En guise de couronne, notre droite offre des hymnes !</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">De sénestre, par son symbole, sauve-nous,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Et par ce qu’il représente conduis-nous à la Dextre,</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Là où le nombre Cent en guirlande est tressé ! »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>Saint Ephrem</strong>, <em>Hymne VII sur la Passion</em>, SC 459, Cerf, 2011.</span></p>
Prieto
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Méditation : Jésus crucifié
tag:www.chemindamourverslepere.com,2013-03-29:5030022
2013-03-29T09:32:00+01:00
2013-03-29T09:32:00+01:00
« Parcourons d'un regard d'amour le divin crucifié depuis les pieds jusqu'à...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Parcourons d'un regard d'amour le divin crucifié depuis les pieds jusqu'à la tête, depuis le moindre battement de son coeur jusqu'à ses plus vives émotions : tout nous presse de l'aimer ; tout nous crie : <em>Mon fils, donne-moi ton coeur</em> (¨Pr XXIII,26). Ses bras étendus nous disent qu'il nous embrasse tous dans sa dilection ; sa tête, qui ne pourrait reposer que sur les épines dont elle est hérissée, s'incline vers nous, pour nous donner le baiser de paix et de réconciliation ; sa poitrine, toute brisée de coups se soulève par les battements du coeur que l'amour émeut ; ses mains, violemment déchirées par la pesanteur du corps ; ses pieds, dont la plaie s'élargit par le poids qu'ils portent ; sa bouche desséchée par la soif ; toutes les plaies enfin dont son corps est couvert, forment comme un concert de voix qui nous crient : "Voyez comme je vous ai aimés !" Et que ne pouvons-nous pénétrer dans son Coeur ! Nous le verrions, ce Coeur, tout occupé de chacun de nous, comme s'il n'avait que chacun de nous à aimer ; demandant miséricorde pour nos ingratitudes, nos tiédeurs et nos péchés ; sollicitant pour nous tous les secours de grâce que nous avons reçus et que nous recevrons ; offrant pour nous à son Père son sang, sa vie, toutes ses douleurs intérieures et extérieures ; enfin, se consumant dans des ardeurs indicibles d'amour, sans que rien puisse l'en distraire. Ô amour ! serait-ce trop de mourir d'amour pour tant d'amour ? Ô bon Jésus ! je vous dirai avec saint Bernard : "Rien ne me touche, rien ne m'émeut, rien ne m'embrase, rien ne presse mon coeur de vous aimer comme votre sainte Passion. C'est là ce qui me gagne le plus à vous, ce qui m'y unit plus étroitement, ce qui m'y attache plus fortement." Ô ! que saint François de Sales avait bien raison de dire que le mont du Calvaire est le mont de l'amour ; que c'est là que dans les plaies du lion de la tribu de Juda les âmes fidèles trouvent le miel de l'amour, et que dans le ciel même, après la bonté divine, votre sainte Passion est le motif le plus puissant, le plus doux, le plus violent, qui ravit d'amour tous les bienheureux ! Et moi, après cela, ô Jésus crucifié ! pourrais-je vivre d'une autre vie que de la vie d'amour pour vous ? »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Abbé André-Jean-Marie Hamon</strong> (1795-1874), curé de Saint Sulpice, <em>Méditations à l'usage du clergé et des fidèles pour tous les jours de l'année</em> (Tome II, Vendredi Saint), Paris, Victor Lecoffre, 1886.</span></p><p style="text-align: center;"><a title="Sculpture de Manuel Minarro, d'après le Linceul de Turin" href="http://www.lahornacina.com/noticiasminarro39II.htm" target="_blank"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4037205" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/02/3086004070.jpg" alt="manuel-minarro_cristouniversidad201004b.jpg" /></span></a></p>
Fichtre
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La Crucifixion - Le Pérugin
tag:fichtre.hautetfort.com,2013-03-29:4862026
2013-03-29T07:01:00+01:00
2013-03-29T07:01:00+01:00
La Crucifixion, Le Pérugin Extrait de Famille...
<p> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3786256" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://fichtre.hautetfort.com/media/01/01/3862757489.jpg" alt="crucifixion, le perugin" /><br /><span style="font-size: x-small;"><em>La Crucifixion, Le Pérugin</em></span></p><p> </p><p><span style="text-decoration: underline;"><strong>Extrait de <em>Famille Chrétienne</em>, n°1803 du 4 au 10 août 2012</strong></span></p><p><span style="text-decoration: underline;"><strong>Article "Le Pérugin (1450-1523) La Crucifixion", Marie-Gabrielle Leblanc</strong></span></p><p> </p><p style="text-align: justify;">Dans la salle capitulaire de la petite église Santa Maria Maddalena de' Pazzi à Florence, le visiteur peut admirer le Christ en Croix avec cinq saints, une grande fresque peinte par Pietro Vanucci, dit le Pérugin.</p><p style="text-align: justify;">[...]</p><p style="text-align: justify;">Dans un admirable et lumineux paysage baigné par la célèbre douceur ombrienne, s'étendant à perte de vue vers l'horizon bleuté, la Croix s'élève très haut dans le Ciel. Le Christ a déjà incliné la tête et rendu l'Esprit, ses souffrances sont terminées. Comme dans le haut Moyen Age carolingien, Pérugin a représenté le soleil et la lune de part et d'autre de la Croix, pour indiquer que la mort du Christ en Croix et sa résurrection sont le moment central de toute l'Histoire de l'humanité. A la mort de Jésus, il s'est fait sur la terre la nuit complète à trois heures de l'après-midi. Au pied de la Croix est agenouillée Marie Madeleine en prière, toute jeune. De part et d'autre des colonnes peintes en trompe-l'oeil, Marie et Jean se tiennent debout. Marie fixe doucement le spectateur du regard, Jean contemple Jésus. A gauche et à droite sont agenouillés saint Bernard, en blanc, représentant des cisterciens, et saint Benoît en noir, pour les bénédictins.</p><p style="text-align: justify;">Pietro Vanucci, il Perugino, fut le maître de Raphaël, jeune prodige de douze ans. Ce grand peintre ombrien est le premier de la deuxième Renaissance, la "Renaissance classique" qui culminera à Florence puis à Rome autour de Raphaël et Michel Ange. L'Ombrie, la région d'Assise, a pour capitale Perrugia, Pérouse en français, qui lui a donné son surnom.</p><p style="text-align: justify;">Cette peinture fut dénommée "manière douce", par opposition à la "manière dure" de Boticelli, Uccello, Mantegna, Pietra della Francesca au XVe siècle.</p><p style="text-align: justify;">Les regards des saints s'élèvent vers le Ciel pour faire comprendre que nous devons tout à Dieu. Les arbres hauts et grêles, au feuillage très léger, les lacs baignant le pied des collines verdoyantes, sont en accord avec la paix des personnages ; tous ces éléments sont la marque de fabrique de Pérugin.</p><p style="text-align: justify;">Notre époque, qui comprend mal la douceur, voit cet art comme mièvre. Il possède pourtant une grande force dans la tendresse. Son style est clair, serein, il fonde sa composition sur l'équilibre et la symétrie, un rythme harmonieux, des couleurs lumineuses, un dessin précis.</p><p> </p><p>> <a href="http://www.liviaaugustae.fr/article-art-chretien-108947655.html">http://www.liviaaugustae.fr/article-art-chretien-108947655.html</a></p><p> </p>
HISTOIRE & PATRIMOINE BLEURVILLOIS
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Bleurville (88) : le tableau de la Résurrection restauré
tag:histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com,2012-12-05:4918608
2012-12-05T00:01:00+01:00
2012-12-05T00:01:00+01:00
Le tableau dédié à la Résurrection vient de faire son retour à l’église...
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;" align="center"><span style="color: #ffff00; font-size: small;"><strong><span style="font-family: Verdana;">Le tableau dédié à la Résurrection vient de faire son retour à l’église paroissiale de Bleurville après plus d’un an de restauration. Un véritable travail d’artiste à admirer et une oeuvre spirituelle à méditer...</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;"><a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/01/01/547970988.jpg" target="_blank"><img id="media-3868126" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/01/01/888935177.jpg" alt="Bleurville_resurrection_01.12.12 03.jpg" /></a>L’église Saint-Pierre-aux-Liens possède deux tableaux de grandes dimensions qui encadrent le grand portail d’accès à la nef. Ils sont attribués à l’abbé François Ricard qui fut curé de la paroisse de 1759 à 1811 ; originaire de Bar-le-Duc, notre curé avait probablement hérité des talents d’artiste de son père qui était… peintre.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Au printemps 2011, le tableau « la Résurrection » a pris la direction d’Auxerre afin de subir une véritable cure de jouvence. L’œuvre, qui a jadis subi une restauration avec un agrandissement de son format initial, a connu quelques accident dus à son âge vénérable : microécaillages, nombreuses usures, décolorations et craquelures irrégulières marquaient profondément son aspect général. Mais, surtout, un vernis épais ainsi que des champignons donnaient un ton jaunâtre et assombris à cette peinture du siècle des Lumières.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana;">L’atelier icaunais a patiemment travaillé à la restauration de la « Résurrection » afin de lui redonner tout l’éclat de sa jeunesse. Et c’est littéralement une belle réussite ! Les spécialistes de l’atelier <em>Art & Sciences</em></span><span style="font-family: Verdana;">, après décrassage, régénération et nettoyage du vernis, ont procédé à la suppression des repeints douteux et ont repris les parties abîmées.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana;">Après de longs mois de travaux, l’œuvre enfin restaurée a retrouvé son emplacement dans l’église. Quelques bénévoles encadrés par Denis Bisval, adjoint chargé des bâtiments communaux, ont procédé à sa repose qui s’est avérée délicate en raison du poids et de la dimension de cette toile. Désormais, fidèles et visiteurs peuvent admirer une œuvre qui a retrouvé sa luminosité du XVIII</span><sup style="font-family: Verdana;">e</sup><span style="font-family: Verdana;"> siècle. C’est un Christ glorieux qui jaillit transfiguré du tombeau gardé par un ange, devant des soldats romains abasourdis par cet extraordinaire prodige. Grâce à cette restauration minutieuse, des détails apparaissent désormais plus nettement : ainsi un paysage où se dresse un petit temple se laisse apercevoir entre le groupe des soldats et le Christ. La peinture mériterait maintenant d’être mise en valeur par un éclairage approprié…</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">La municipalité doit être félicitée pour cette initiative qui contribue à valoriser notre patrimoine local et surtout à le transmettre aux futures générations. On peut y associer les instances qui ont participé aux financement des travaux : la DRAC et le Conseil général des Vosges.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana; font-size: small;">Le tableau de la Crucifixion, qui fait pendant à celui de la Résurrection, attend aussi le miracle d’une nouvelle jeunesse : un voile dû au développement d’un champignon opacifie en effet toute surface de la peinture, la rendant illisible. Une étude est en cours afin d’envisager sa future restauration.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">[cliché : © H&PB]</span></p>
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Dans la série...
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2012-09-12T22:40:24+02:00
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<p style="text-align: center;"><img id="media-3742956" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/01/01/1240794986.jpg" alt="art,peinture,image,photographie,collage,corps,nu,crucifixion" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3742957" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/01/01/240483770.jpg" alt="Wcrucifixion2011.jpg" /></p>
Prieto
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6 avril : Méditation (2)
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2012-04-06T08:47:51+02:00
2012-04-06T08:47:51+02:00
« "Près de la croix de Jésus, se tenait Marie, sa Mère" Qui de vous,...
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: georgia,palatino; font-size: small;">« <strong>"Près de la croix de Jésus, se tenait Marie, sa Mère"</strong></span><br /><br /><span style="color: #000000; font-family: georgia,palatino; font-size: small;"> Qui de vous, demande le Prophète, pourra soutenir "les flammes éternelles" ? Qui de nous, pouvons-nous ajouter, se tiendra seul au Calvaire, et saura supporter l'ardeur de ce foyer brûlant ? Qui pourra demeurer seul à contempler "Celui que nous avons percé" ? Il ne serait pas bon, pour nous, d'être là, privés de celle à qui le Sauveur nous a confiés, sans notre Mère, le refuge des pécheurs. O mes enfants, nous dit-Elle, "Venez, écoutez-moi et je vous instruirai" (Ps XXXIII). Et quand nous nous approchons, pour recueillir les enseignements qui tombent de sa bouche, Elle nous rappelle les paroles que son divin Fils disait, dans le silence de la nuit, au timide Nicodème : "Comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'Homme sera élevé, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais possède la vie éternelle (Jn, III). Nicodème est là, aujourd'hui contemplant, en même temps, Jésus crucifié, et sa très sainte Mère ; il sait combien était vraie la parole murmurée secrètement à son oreille, au milieu des ténèbres, et comme elle se vérifie merveilleusement en lui. Tandis qu'il regarde Jésus élevé sur la croix, une vertu descend vers lui et pénètre doucement dans son âme. Et la bienheureuse Mère du Sauveur nous invite à nous joindre au disciple béni, jusqu'à ce que nous soyons, nous aussi, transportés par la puissance de la croix. "Mes enfants, nous dit-Elle, aujourd'hui mon Fils est vainqueur de Satan et de toutes les puissances de l'enfer. Voulez-vous encore lui résister ? Sa victoire ne s'étendra-t-elle pas jusqu'à vous, qu'Il a tant aimés ? Mes enfants, n'oubliez pas "la bonté de celui qui s'est fait votre caution, car il a donné sa vie pour vous". Vos jours passent rapidement, et la nuit vient où nul homme ne peut travailler. Ne vous hâterez-vous pas, tandis que vos heures s'écoulent, de vous assurer l'esprit de grâce et de prière, qui doit être le vôtre, et de regarder vers mon Fils Jésus, que vous avez percé ! »</span><br /><br /><span style="color: #000000; font-family: georgia,palatino; font-size: small;"> <strong>P. Pierre Gallwey</strong> S.J. (1821-1906), <em>Les Heures de Garde de la Sainte Passion</em> (Tome II), Trad. A. Rosette S.J., Paris, P. Lethielleux, 1904.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3524744" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://chemindamourverslepere-aufildesjours.hautetfort.com/media/01/00/2962353506.jpg" alt="Tournier.jpg" /></p>
Prieto
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6 avril : Stabat Mater
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2012-04-06T08:42:00+02:00
2012-04-06T08:42:00+02:00
Giovanni Battista Pergolesi (1710-1736) : Stabat Mater
<p style="text-align: center;"><br /><span style="color: #000000;"><object width="425" height="355" data="http://www.youtube.com/v/JFnFvDx8zZM&rel=1" type="application/x-shockwave-flash"><param name="wmode" value="transparent" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/JFnFvDx8zZM&rel=1" /></object></span></p><p style="text-align: center;"><br /><span style="color: #000000;"><object width="425" height="355" data="http://www.youtube.com/v/BGH4Oxp-wbE&rel=1" type="application/x-shockwave-flash"><param name="wmode" value="transparent" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/BGH4Oxp-wbE&rel=1" /></object></span></p><h3 class="r" style="text-align: center;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;">Giovanni Battista Pergolesi (1710-1736) : Stabat Mater</span></strong></span></h3>
MILIQUE
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CONCISION FRAGMENTAIRE 9
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2012-02-09T16:32:00+01:00
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Toujours les querelles et les haines De ces gens sans...
<p style="text-align: center;"><img id="media-3321324" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/01/00/466591903.jpg" alt="concision fragmentaire.jpg" /></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Toujours les querelles et les haines</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">De ces gens sans passé et donc sans passion.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Leur destin, déjà, saigne au-dedans</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Du trop de douleurs à vivre,</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">De l'âcre impossibilité d'être.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Contentement empoisonné </span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Et pitoyable soumission</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">A posséder un jour ce qu'ils crèvent </span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">De ne pas avoir encore.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">P. MILIQUE </span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p>
Plume
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Guy Allix
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2011-12-03T07:29:00+01:00
2011-12-03T07:29:00+01:00
Murmure Comme la ville faisait des pas d'angoisse Je...
<p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><strong><span style="font-size: 10pt;"><br /></span></strong></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><strong><span style="font-size: 10pt;">Murmure</span></strong><span style="font-size: 10pt;"><br /></span></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><span style="font-size: 10pt;"><br />Comme la ville faisait des pas d'angoisse<br />Je me suis demandé<br />Quel était ce silence de poing brisé<br />Qui voltigeait entre les algues des enfants<br />Toutes ces vérités que l'on garde au secret <br />Dans des bas de soie<br /><br />J’ai joint mon pas à la foule<br />Pour briser l'harmonie des tambours<br />Et j'ai beau porter des sacs de sang<br />Pareils à des loups affamés sur mes épaules<br /></span></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><span style="font-size: 10pt;"><br />JE N’EN SUIS PAS CRUCIFIÉ POUR AUTANT </span></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;"><br /></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;"><br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;"><em>Mouvance mes mots</em> (1984)</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;">(poème écrit en 1973 et publié dans la revue<em> Présence et regards</em> en 1976)<br /></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;"><br /></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><em><strong><span style="font-size: 10pt;">Guy Allix</span></strong></em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;">Né en 1953. Parmi ses autres recueils : <em>Le déraciné</em> (Rougerie, 1997) ; <em>Solitudes</em> (éd. Rougerie, 1999, préface de Bernard Noël) ; <em>Quelque part entre silence et fureur</em> (éd. Inventaire, éd. Centre régional des Lettres de Basse-Normandie, 2001, bilingue français-italien) ;<em> Survivre et mourir</em> (éd. Rougerie, 2011).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;">Ainsi qu'un bel échange épistolaire et poétique avec Marie-Josée Christien</span><span style="font-family: times new roman,times;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> (</span>animatrice de la revue annuelle <em>Spered Gouez</em>) </span><span style="color: #000000; font-size: 10pt;"><span style="font-size: small;">:</span> <em>Correspondances</em> (éd.</span></span><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;"> Sauvages, Quimperlé, 2011).<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;">Son site (allez notamment rendre visite à sa superbe <em>Anthologie subjective</em>, tout simplement indispensable) : </span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;">http://guyallix.art.officelive.com/poemesguyallix.aspx (ses poèmes)<br /></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;">http://guyallix.art.officelive.com/guyallixanthologiepermanente.aspx (son choix anthologique)<br /></span></p><p><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000; font-size: 10pt;"><br /></span></p>
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... petits formats...
tag:pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com,2011-11-08:3861200
2011-11-08T21:52:00+01:00
2011-11-08T21:52:00+01:00
<p><img id="media-3283688" style="margin: 0.2em auto 0.7em; display: block;" title="" src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/01/00/95488624.jpg" alt="art,peinture,image,petit format,photographie,corps,nu,crucifixion,martyrs,érotisme,indigné" /><img id="media-3283690" style="margin-top: 0.2em; margin-bottom: 1.4em; float: right;" title="" src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/01/01/4292731892.jpg" alt="art,peinture,image,petit format,photographie,corps,nu,crucifixion,martyrs,érotisme,indigné" /><img id="media-3283667" style="margin: 0.7em 0pt;" title="" src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/00/02/1006445018.jpg" alt="art,peinture,image,petit format,photographie,corps,nu,crucifixion,martyrs,érotisme,indigné" /> </p><p><br style="text-align: right;" /> </p>
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Périzonium...
tag:pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com,2011-05-06:3334538
2011-05-06T17:18:00+02:00
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petit bout de toile sacré qui cache beaucoup tissus précieux...
<p style="text-align: center;"><img id="media-3018650" style="margin: 0.7em 0pt;" title="" src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/00/02/3788881688.jpg" alt="art,peinture,corps,nu,crucifixion,périzonium,image,photographie" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">petit bout de toile sacré</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">qui cache beaucoup</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">tissus précieux</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span> </span>dont on abuse</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span> </span>pour dissimulé</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">cache-cache</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">codifié</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">imposé</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">exposé</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">modélisé</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">censure d’un corps</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">une idole</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">habillé</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">déshabillé</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">recouvert</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">dissimulé</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">suggéré</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">voile de pudeur</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span> </span>burka culturelle</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">pagne esthétique</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">slip sexy</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">tout</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">porte à voir</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">rien à croire</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">porte sa croix</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">croit sa voix</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">voit à sa porte</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">ceux qui le porte</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">dessus</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">dessous</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">en chasteté</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">chaste se tait</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">n’en pense pas moins</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">se cache</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">dans les alcôves</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">derrière les paravents</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">sous les dictats</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">les dogmes</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">sous des dômes dorés</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">dans des taffetas brodés</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">des cotons finement tissés</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">une toile artistiquement jetée</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center">une censure profondément incrustée</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"> </p>
jeanplume
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l'Essence du vase
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2009-11-25T22:20:00+01:00
2009-11-25T22:20:00+01:00
Qui a accédé de son vivant à la Demeure ultime ? Qui a foulé les...
<p> </p> <p>Qui a accédé de son vivant à la Demeure ultime ?<br /> Qui a foulé les demeures successives pour n'habiter plus qu'en l'Amen ?<br /> Qui peut se targuer de porter sur ses frêles épaules la tête du Roi ?<br /> Qui s'est dépouillé de ses écorces et de ses branches inutiles ?<br /> Qui a accepté la crucifixion puis la plongée dans les terreurs des abîmes ?<br /> Qui ressent l'effroi ultime chaque jour que Dieu proroge ?<br /> Qui s'anéantit dans le Néant sublime pour étreindre la voix(e) du Maître ?</p> <p> </p> <p> </p> <p>Reconvertie-toi dans l'alimentaire si tu veux faire de l'argent le roi<br /> Le peuple a faim, il se nourrit et se terre telle une bête<br /> Repli sur soi et peur de l'autre sont les reflets de mon quotidien<br /> Les gens sont portés et comme téléguidés et ils ne se voient pas<br /> Je ne suis pas craintif de l'Etre Suprême mais son dessein me surprend :<br /> Comment le monde tient-il encore alors qu'il a pour demeure une toile ?<br /> Peut-être que c'est maintenant qu'il faut prendre le temps bon</p> <p> </p> <p> </p> <p>Et toi, qui es-tu, qui me lis ? comment considères-tu la Vie ?<br /> Qui crois-tu qui se cache derrière cet avatar de fourmi ?<br /> Sont-ce tes yeux qui voient, tes mains qui donnent, tes pieds qui te portent ?<br /> Es-tu comme moi triste de la tournure des événements ou désires-tu les hâter ?<br /> Te penses-tu seul(e) dans ce monde divisé et prêt à se coucher ?<br /> Passe-tu des heures avec ton Ame-sœur pour mieux t'entendre l'aimer ?<br /> Vois, je suis comme toi et pourtant pas si prêt que ça : je suis en toi et autour de toi...</p> <p> </p>
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Quand l'art prend l'air....
tag:pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com,2009-05-18:2198720
2009-05-18T15:11:00+02:00
2009-05-18T15:11:00+02:00
Beaucoup d'énergie dépensée pour un résultat médiocre... c'est...
<div style="text-align: center"><img src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/01/01/2030624661.jpg" id="media-1763282" alt="apa2009.jpg" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div> <div style="text-align: center">Beaucoup d'énergie dépensée pour un résultat médiocre... c'est une manifestation organisée par le Conseil Général de Loire Atlanttique, dont l'objectif est de faire visiter les ateliers des artistes au public, dans tout le département. Ils n'ont pas trouvé mieux d'organiser en même temps , dans Nantes , une autre manifestation " les belles chaises"qui aussi a pour but de promouvoir le travail des artistes. Résultat les nantais sont restés à Nantes et ont déserté les chemins de la campagne, "beaucoup trop lointaine"... d'autant que le soir c'était "la nuit des musées" et que "cinépride" le festival de cinéma Gay se déroule la même semaine. Bravo, la synchronisation... Quand on pense que tout la communication a été confiée à une agence professionnelle... je pense que de bons amateurs auraient fait mieux !<br /></div>
jeanplume
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L'ultime razzia
tag:misterplume.hautetfort.com,2009-04-30:2171956
2009-04-30T22:57:15+02:00
2009-04-30T22:57:15+02:00
Herode, à la naissance de Jésus, fit tuer tous les nouveaux-nés....
<p> </p> <p>Herode, à la naissance de Jésus, fit tuer tous les nouveaux-nés.<br /> La crucifixion sur la croix fut la revanche du pouvoir en place<br /> Depuis on peut dire que Jésus-Christ est patrimoine de l'humanité,<br /> Puisque son Corps est en agonie jusqu'à la fin des temps<br /> Pour toutes les charognes que le monde compte en ses rangs</p> <p><br /> Pourtant , et c'est là un acte que l'Univers ne peut saisir,<br /> L'Esprit peut tout, y compris illuminer la matière,<br /> Et rendre vie à un cadavre qui n'en finit pas de se donner en pâture.<br /> Et les morts redeviennent vivants, en déterrant des vérités aux contenus explosifs.<br /> Ce qui était caché redevient apparent et la lumière se lève à nouveau sur le monde,<br /> Rendants libres les esclaves qui ployaient sous le joug trop longtemps porté</p> <p><br /> Ce qui se dessine est une guerre qui de larvée devient déclarée et ouverte,<br /> Entre les fils des ténèbres pour la mort et les fils de lumière pour la Vie.<br /> L'issue de ce combat paraît presque plié, tant les forces déployées sont démesurées<br /> Pourtant le Plan dès l'entête a été bien goupillé et un mal peut parfois être un bien...<br /> Confondus seront ceux qui n'ont jamais cru en l'au-delà, hier comme aujourd'hui,<br /> le jour où les armées du ciel d'invisibles deviendront visibles, au point d'être tangibles :<br /> pour Dieu, mille ans sont comme un jour, et un croyant victorieux contre des milliers.</p> <p> </p>
VALERIE BERGMANN
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Giotto di Bondone 1267-1337 :
tag:valeriebergmann.hautetfort.com,2009-04-10:2141009
2009-04-10T15:51:00+02:00
2009-04-10T15:51:00+02:00
1310 "La Crucifixion " -Fresque de l'eglise Saint-François à...
<div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: book antiqua,palatino;">1310 "La Crucifixion</span>" <span style="font-size: x-small;">-Fresque de l'eglise Saint-François à Assise-</span></span></div> <p style="text-align: center;"><img src="http://valeriebergmann.hautetfort.com/media/02/02/690622553.jpg" alt="Giotto - Scrovegni - [35] - Crucifixion.jpg" style="margin: 0.7em 0px; border-width: 0px;" id="media-1690424" /></p>
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crucifixion... chemise bleue
tag:pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com,2009-02-20:2059987
2009-02-20T18:04:45+01:00
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de deux images, je n'en fais plus qu'une : collage toile et papier,...
<div style="text-align: center"><img src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/00/00/1969043558.jpg" id="media-1592446" alt="crucifixion00.jpg" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div> <p>de deux images, je n'en fais plus qu'une : collage toile et papier, huile et acrylique 180x120</p>
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2 études pour un seul corps...
tag:pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com,2009-02-09:2040933
2009-02-09T16:36:10+01:00
2009-02-09T16:36:10+01:00
<div style="text-align: center"><img src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/01/00/828791410.jpg" id="media-1569698" alt="etudecrucifixion111.jpg" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div> <div style="text-align: center"><img src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/02/00/852329540.jpg" id="media-1569699" alt="etudecrucifixion123.jpg" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div> <p> </p>
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crucifixion ...en double
tag:pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com,2009-02-07:2037747
2009-02-07T18:56:00+01:00
2009-02-07T18:56:00+01:00
...ou vision double d'une crucifixion, pour au final ne voir qu'une...
<div style="text-align: center"><img src="http://pointdevueetimagesdemoi.hautetfort.com/media/00/00/928591305.jpg" id="media-1565533" alt="crucifixion.jpg" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div> <div style="text-align: center">...ou vision double d'une crucifixion, pour au final ne voir qu'une croix...</div> <div style="text-align: center">mais va savoir ? en tout cas le chemin ne fait que commencer, et la descente n'en sera que plus belle.<br /></div>
jeanplume
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Sortir de la matrice
tag:misterplume.hautetfort.com,2008-11-17:1902941
2008-11-17T21:18:00+01:00
2008-11-17T21:18:00+01:00
Et si tout était gelé, depuis ce fameux jour ou le Fils de l’Homme...
<p> </p><p>Et si tout était gelé, depuis ce fameux jour ou le Fils de l’Homme fut crucifié ?<br />Si nous n’étions que rêves évoluant dans un Univers créé par les Icônes du temps passé ?<br />En majorité, des corps vidés du substrat de l’Essence, pilotés par des hordes de démons, tyrans notoires<br />Ici bas le prince de ce monde jeté en terre qui multiplie ses séductions avant que son heure ne sonne...<br />Ici et là surnagent des êtres sauvés, vivants, en paradis, pour fruit de leur fidélité sans faille : les fidèles d’amour<br />Les saints et justes devenus anges viennent à leur rescousse pour les conduire à la joie pleine, justice divine…</p><p> </p><p><br />La crucifixion du Corps aura sans doute ancré tous les hommes dans l’enfer de la mort, sans qu’ils le sachent<br />Plongés dans un profond sommeil, ils feraient tout pour ne pas qu’on les réveille de la tranquillité du tombeau<br />Une malédiction prenant fin lors de la co-naissance par le souffle divin et à l’aube d’une Résurrection imminente...<br />Le jour où la Lumière percera le verrou des derniers remparts de la geôle, la Vie reprendra son cours habituel<br />Ce sera l’organique contre le mental, les cœurs vivants contre la technologie de défense suscitée par la pensée<br />La supériorité des uns, amis de l’argent roi sera mise à bas par la suprématie de l’agent Loi qui est Dieu.</p><p> </p>
jeanplume
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Un parfait Diable
tag:misterplume.hautetfort.com,2008-10-13:1842922
2008-10-13T18:18:00+02:00
2008-10-13T18:18:00+02:00
La Vie est éternellement crucifiée afin que l’ombre puisse vivre en...
<p> </p><p>La Vie est éternellement crucifiée afin que l’ombre puisse vivre en paix.<br />C’est la malédiction que l’homme a appelé sur terre, croyance tenace mais dénuée de vérité,<br />Car cette loi promulguée par une volonté inflexible a la possibilité d’être confondue.<br />A l’aune d’un nouveau paradigme qui se construit en secret dans l’alcôve des cœurs pleins<br />Des êtres apprennent au quotidien à vivre dans un cercle plus restreint, où la peur n’est plus</p><p> </p><p><br />L’entreprise de déstabilisation du mental est la seule qui survivra en temps de crise<br />Pour transmettre la lumière, point besoin de capitaux nés ni de solides charpentes<br />Seul l’aménagement d’un velux s’avèrera nécessaire pour contrer les intempéries</p><p> </p><p><br />Au-delà de toute certitude, il en est une inébranlable : quelque chose a survécu<br />Ce quelque chose est à la fois énigme et mystère, indescriptible pour les êtres chairs<br />Ce quelque chose ne peut être acheté et ne se laisse pas posséder<br />D’une valeur inestimable, ce quelque chose pourtant se donne librement<br />Un monde raisonnable ne survivra pas à ce qui dépasse sa compréhension<br />Il est même souhaitable que la foi diminue encore, se délestant de ses faux-semblants.<br />Malgré le monde qu’ils souhaiteraient advenir un, mais à leur convenance et hauteur d’homme,<br />Une révolution est bien en marche et sciera en une fois les fondements des bâtisseurs d’illusions</p><p> </p><p><br />La crucifixion ne fait sens que dans le cadre d’un retour du Corps du crucifié<br />Non pour se venger mais pour inonder et irradier les ténèbres de Lumière<br />Il suffit d’une pierre agencée en plus dans la charpente dont les os n’ont pas été brisés<br />Une pierre d’angle rejetée de tous car donnant à l’édifice l’aura d’un corps ennemi…<br />Saviez-vous que les démons possèdent une vertèbre supplémentaire dans leur colonne vertébrale ?</p><p> </p><p> </p>