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La WebRadio des Pirates

2012-02-04T11:00:00+01:00

Mission

2012-01-04T18:53:00+01:00

L'humilité, arbre de vie

2011-11-28T12:57:00+01:00

"Episode de La Visitation" Albertinelli

Dieu se plaît à se découvrir aux âmes humbles. On ne doit pas craindre de trop s'humilier. L'humble est l'avocat des absents. La douceur, la patience, la modestie, l'obéissance, la haine de soi- même , le renoncement à ses propres lumières et à l'esprit du monde sont le chemin des lumières de la foi.

La réflexion , guidez par la foi, découvre à l'homme ce qu'il est, le convainc de sa fragilité, de la dureté de son cœur.

La conviction principale est que seul leTrès-Haut, qui s'était placé justement au plus bas niveau est notre unique rédempteur. C'est pour nous qu'il est mort, crucifié sur une croix qu 'il dût porté lui - même.

Ne l'oublions pas... Restons humbles, de toute façon, nous ne pouvons être plus bas.

L'humilité est la vraie bonté des riches. Qui a trouvé l'humilité à trouvé l'arbre de vie. C'est elle qui aide à porter la voix de Jésus- Christ. Ce n'est qu'à l'ombre de la modestie, que l'innocence peut conserver son éclat. Ce n'est que dans la solitude ignorée du monde, que peut se maintenir la fraîcheur céleste.

En cette période de l'Avent, il me semble nécessaire de se remémorer quelques pensées, concernant notre croyance au Très-Haut et à la Vierge Marie.

LES PARCELLES DE LA VRAIE CROIX EN BRETAGNE 2/3

2011-10-16T21:42:00+02:00

A Belle-Isle-en-Mer, à l'église de Bangor, est conservée une précieuse relique enchassée dans une petite croix d'or, et l'on croit que c'est un morceau de la Vraie Croix. A toutes les fêtes solennelles de l'année, on l'exposait publiquement. "Le Vendredi Saint, on va de tous les côtés pour rendre hommage à cette précieuse relique. Autrefois, on y allait processionnellement, le jour de l'Exaltation de la Sainte Croix" écrit le Père Le Gallen, dans son Histoire de Belle-Isle, en 1759.

Cette parcelle de la Vraie Croix aurait été envoyée de Rome, à M. Piet, recteur de Bangor, par Monseigneur de Gondy, cardinal de Retz, en reconnaissance de l'hospitalité qu'il avait reçu chez lui, alors qu'il était venu se réfugier sur l'île, poursuivi par Louis XIV et Mazarin (1654). Les archives de Bangor conserve la copie de l'authentique d'une autre relique de la Vraie Croix, donnée à M. Le Sergent, recteur de Bangor par le nonce du Pape, Monseigneur l'archevêque de Séleucie.

Cette lettre, l'authentique et le procès-verbal de Mgr Amelot, évêque de Vannes " sont déposées aux archives de la paroisse et écrites ici tout au long, la crainte que ces pièces authentiques ne viennent à être perdues, comme il est arrivé à l'authentique de la relique de la Vraie Croix, énvoyée à un des prédécesseurs recteurs de Bangor, par M. Le Cardinal de Retz" (Doc. 1774-1777).

La relique offerte au XVIIème siècle par Mgr de Gondy disparut à la révolution française. Et voici que le dimanche 1er septembre 1805, arriva à Vannes, une nouvelle relique de la Vraie Croix. Elle fut remise par Mr Jean Martin Le Gal, supérieur du Séminaire à Vannes, à Mr le recteur de Bangor.

Cette relique est toujours offerte à la vénération des fidèles le jour de la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix (14 septembre) et le dimanche qui suit cette date, qu'on célèbre de temps immémorial dans l'église de Bangor.*

Notons un autre point intéressant : en 1029, le comte de Cornouaille Alain Canhiart confie l'Ile à l'Abbaye Sainte-Croix de Quimperlé qu'il vient de fonder. Peut-être y voit-on déjà un clin d'oeil du ciel ...

* Enquête faite pour Ololê par Mme Ginette Lanco, du Palais - Histoire de Belle-Isle par le Père Gallen.

Le sceau est celui de l'Abbaye Sainte-Croix de Quimperlé

LES PARCELLES DE LA VRAIE CROIX EN BRETAGNE 1/3

2011-10-10T07:31:00+02:00

C'est à Saint Hélène, mère de l'empereur Constantin, converti au christianisme, que l'on doit la découverte de la Croix du Christ.

Déjà, au début du IIème siècle, l'empereur Adrien avait découvert le Calvaire et le Saint Sépulcre, sous une terrasse de 100 mètres de long, sur laquelle on avait élevé une statue à Jupiter, et un temple à Vénus. Au IVème siècle, l'impératrice Hélène fit raser ces monuments, et en creusant le sol on découvrit clous et croix. La guérison d'une femme confirma la reconnaissance du bois sacré. Sainte Hélène en fit trois part : pour Rome, pour Constantinople, et pour Jérusalem.

ans les siècles suivants, des parcelles de la Vraie Croix furent réparties dans la chrétienté. Notre Bretagne en reçut, et notamment les paroisses ou monastères placés sous le patronyme du Christ ou du Sauveur.

La paroisse de la Vraie-Croix, au pays de Vannes, ancienne trève de Sulniac, dans le canton d'Elven, en fut l'une des principales. Mais lisez plutôt cette histoire que nous rapporte la tradition :

Au XIIIème siècle, un pélerin croisé ramenait un fragment de la Vraie Croix. Il s'arrêta aux alentours de Sulniac, et perdit la précieuse relique. Après de vaines recherches, désespéré, il reprit chemin. Or cette même nuit, une lueur, en haut d'une grande aubépine, attira les regards. Au jour, on vit un nid de pie s'y balançant, et dans le nid se trouvait le morceau de la vraie croix, trouvé par la pie.

Aussitôt, une chapelle fut bâtie pour le recevoir. Mais toujours, la relique retournait au nid de pie. On finit par comprendre qu'elle voulait rester et l'on bâtit une seconde chapelle, de manière à ce que la relique fut placée à la hauteur même où était le nid.

Elle fut ensuite enfermée dans un reliquaire : une croix à double branche en cuivre doré surâme de bois, orné d'une branche de chêne gravée en creux, les bras du Christ s'étendant sur la branche supérieure. Neuf pierres précieuses sont incrustées au-dessus de la tête, sous les pieds, au bout des mains du Christ.

La forme de la chapelle de la Vraie-Croix est étrange : elle est construite sur une voûte, sous laquelle passe une route allant du Nord au Sud. La chapelle s'oriente d'Est en Ouest, avec un portail à cinq voussures en arc brisé.

La dernière repose sur des colonnettes à chapiteaux décorés de feuillages, donnant sur une crypte. Seul le portail esu XIIIème siècle. Le reste est du XVIème siècle.

Un autre sanctuaire, portant à l'origine le nom de Chapelle-du-Temple, dont les bâtisseurs ont été les célèbres Templiers, est devenu l'église paroissiale, sous le patronage de Saint Jean-Baptiste, en souvenir des Hospitaliers de l'Ordre de Saint Jean qui y avaient une aumônerie. Primitivement, ce sanctuaire rappelait par son double transept la forme du reliquaire de la Vraie Croix. Hélas, d'autres bâtisseurs, au XVIIème siècle, firent disparaitre cette architecture inspirée. Et au début du XXème siècle, le sanctuaire restauré de 1691, disparu à son tour pour laisser la place à une construction plus "moderne" (1).

ARTICLE EN 3 PARTIES. Partie 1/3 - Retrouvez la suite lundi prochain.

(1) Dictionnaire de Bretagne, par Ogée - Eglises du Morbihan - Enquête Maël Courtiel ; Kado (Ololê)

Le rat qui rit : humour, passion et croix celtiques !

2011-09-06T11:25:00+02:00

QUATRIEME LOT D'AIDE HUMANITAIRE ENVOYEE PAR L'IRAN EN SOMALIE

2011-08-22T15:58:00+02:00

Salut !

Ce lot a été remis aux responsables de la Croix Rouge en Somalie afin d'aider les gens du pays touchés par la famine.

Le convoi comprenait 25 tonnes d'aide humanitaire, y compris le riz et les grains qui sont arrivés dans la capitale somalienne, Mogadiscio, le lundi.
L'Iran a jusqu'ici envoyé plus de 120 tonnes d'aide, y compris des denrées alimentaires diverses et des médicaments pour les personnes frappées par la crise dans la Corne de pays d'Afrique.
Un officiel de la Société du Croissant-Rouge Iranien (SCRI) Heidar Heidari dit que le Croissant-Rouge va coopérer avec la Société du Croissant-Rouge de Somalie pour distribuer de la nourriture parmi les personnes.

Il a ajouté que les cargaisons d'aide sont distribuées en deux jours, parmi les gens frappés par la famine.

Les Nations Unies ont averti que plus de 13 sur 10.000 enfants âgés de moins de cinq ans meurent dans la zone de la famine en Somalie tous les jours.

La sécheresse et la famine ont touché plus de 11,8 millions de personnes à travers la Somalie, le Kenya et l'Ethiopie. La Somalie a été le pays le plus touché dans ce qui est décrit comme la pire sécheresse dans la Corne de l'Afrique en 60 ans.

L'ONU a déclaré qu'il y a la famine dans cinq régions de la Somalie et a dit que la réponse humanitaire internationale à la crise a été insuffisante.

La Somalie est sans gouvernement fonctionnel depuis 1991, lorsque les seigneurs de guerre ont renversé le dictateur Mohamed Siad Barre.

SF / HRF

Fin du culte

2011-07-10T11:57:34+02:00

Le premier culte vient de se terminer ici. Un très bon temps passé avec l'ensemble du personnel technique et des animateurs.

Qu'est-ce que cela pour tant de monde?

2011-05-31T15:46:00+02:00

C'est, avant la multiplication des pains, racontée dans l'évangile de saint Jean, que l'apôtre André pose cette question, après avoir signalé qu'un enfant avait en sa possession cinq pains et deux poissons. "Qu'est-ce cela pour tant de monde?"

Devant l'ampleur de la mission de l'Eglise aujourd'hui, et la sollicitation que celle-ci adresse à tout baptisé d'y participer, celui-ci serait, peut-être tenté de rétorquer: "Que peuvent mes pauvres efforts, à moi, pour l'évangélisation de milliards d'êtres humains?"

Il est sûr que, si l'on en reste au plan matériel, on se trouve complètement démuni, paralysé, en quelque sorte, totalement impuissant, car si les techniques modernes de communication peuvent apporter une aide, elles ne donnent pas l'âme qui les rendra efficaces. C'est ici qu'on touche à l'éternel problème de laisser le Christ agir, comme il l'a fait en multipliant les pains, afin qu'il fasse de même avec les pauvres petits efforts que nous lui offrons, en vue du salut du monde.

Or, le moyen de cette action du Christ en nous est le renoncement: "Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il se renonce, qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive". C'est une dure loi, mais il n'y en a pas d'autre. Pour que Jésus agisse à travers nous, il faut que notre vololnté s'efface devant la sienne, il nous faut mourir à nous-mêmes, afin qu'il vive et agisse en nous. "Si le grain de blé tombé en terre ne meurt, il demeure seul; s'il meurt, il porte beaucoup de fruit". Saint Thérèse de l'Enfant Jésus et les pastoureaux de Fatima l'avaient bien compris.

Charmois-L'Orgueilleux (Vosges) : une nouvelle croix à Saucenot

2011-05-15T00:03:00+02:00

[Vosges Matin]

Vendredi Saint

2011-04-23T11:55:00+02:00

Pendant le chemin de croix à l'extérieur de l'église, nous avons recueilli les intentions de prière des passants. Presque deux cents intentions...

Et nous avons croisé tant de souffrance,
Tant de maladies, tant de détresses,
Et tous ces prénoms différents,
Et toutes ces pensées les uns pour les autres…

Et nous avons aussi croisé tant de gens pressés,
Qui n'avaient pas une minute,
Qui étaient bien installés dans leur suffisance,
Qui s'étaient fait leur petite vérité…

De retour à l'église, devant Ta croix, Seigneur, nous avons prié, chanté, et lu une à une, les longues litanies de la misère humaine.

Toi qui es venu assumer toute souffrance,
Réconcilie-nous avec toi, avec nos frères
Et aussi avec nous-mêmes,
Pour que nous puissions te suivre,
Quelque soit le poids du jour,
Et les obstacles sur le chemin.

Concours de circonstances…

2011-03-18T02:01:58+01:00

Tollé général aujourd’hui.

Claude Guéant, sur Europe 1 a déclaré que « les Français, à force d'immigration incontrôlée, ont parfois le sentiment de ne plus être chez eux, ou bien ils ont le sentiment de voir des pratiques qui s'imposent à eux et qui ne correspondent pas aux règles de notre vie sociale »

Je ne vois pas ce qu’il y a de si choquant dans ces propos. Ce qui me choque moi, c’est que la responsabilité de cette situation revient à ceux qui dirigent la France depuis des années.

Je suis convaincue qu’avec la gauche, ce serait bien pire. Pour autant, nous n’avons pas de quoi être satisfaits.

Et voilà qu’aujourd’hui, concours de circonstance, on m’a adressé un article sur un fait qui date de juin 2008. Après avoir fait le choix d’un établissement privé catholique, la clinique Saint-Vincent-de-Paul-Maternité catholique en Isère, pour faire opérer leur fille (opération programmée), le père de cette dernière, musulman, Image désolante d’une croix de chemin à Villoncourt, dans le canton de Châtel-sur-Moselle, qui est progressivement déstabilisée dans ses fondations et mangée par un bosquet d’arbustes.

Allez Monsieur le Maire, un petit effort pour dégager et mettre en valeur cet élément du patrimoine religieux local et de la piété populaire ! En souvenir de ceux qui l’ont érigé.

[cliché G. Salvini]

Pâques 2011 : Longin et la Sainte Lance

2011-02-25T16:56:00+01:00

Cette année, pour sa 6e édition, l'association Accorts vous propose de découvrir le Saint-Sépulcre lors du week-end pascal en marchant sur les pas du Centurion Longin qui vous contera la Passion du Christ.

Le temps d'un parcours-spectacle,

venez découvrir ce lieu insolite,

de manière insolite !

Entrée libre

Libre participation

Représentations :

Samedi 23 avril

10h, 11h, 12h

14h, 15h, 16h et 17h

Dimanche 24 avril

15h, 16h, 17h et 18h

Nocturnes : 20h, 21h et 22h

Lundi 25 avril

10h, 11h, 12h

14h, 15h, 16h et 17h

Lieu du parcours-spectacle :

Rue de Ballée, 49000 Angers

Durée du parcours-spectacle : 30 min.

Visite libre à la suite du spectacle.

Nous tenons à remercier nos Partenaires pour ces journées pascales :

La communauté des Servantes des Pauvres

Maison Mère : 49, bis rue Parmentier 49000 ANGERS

http://www.servantesdespauvres-osb.org/

Anjou Market

http://www.anjou-cola.fr/

http://vendee-cola.fr/

Plan pour vous rendre au Saint Sépulcre d'Angers

Pour plus de précisions, rendez-vous sur googlmaps en cliquant sur le lien suivant : http://maps.google.fr/maps?q=rue+de+ball%C3%A9e+angers&oe=utf-8&rls=org.mozilla:fr:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&hq=&hnear=Rue+de+Ball%C3%A9e,+49000+Angers&gl=fr&ei=ofKaTc-VDoaq8APQlrHyBg&sa=X&oi=geocode_result&ct=title&resnum=1&ved=0CBkQ8gEwAA

LA TRANSFIGURATION

2011-02-11T11:45:00+01:00

La Transfiguration est un passage que l'on trouve dans les 3 évangiles synoptiques, Matthieu, Marc et Luc, mais je donne ici le texte de Luc et sa suite qui raconte la guérison ratée d'un enfant épileptique par les apôtres Luc 9, 28-36 puis 37-42 (voir en bas de page)

Cette suite est nécessaire pour comprendre le chef d'œuvre de Raphaël appelé la Transfiguration, une huile sur bois, de 4 m x 2,80 qui se trouve au Musée du Vatican.

La composition de la Transfiguration montre deux parties distinctes : le miracle du garçon possédé dans la partie basse et la Transfiguration du Christ sur celle du haut.

Dans la partie supérieure. Sur une montagne représentée par un monticule de terre, le Christ est transfiguré dans une aura de lumière et de nuages, il est en lévitation, il flotte au-dessus de la colline, accompagné de Moïse et Elie, eux aussi en lévitation.
Jésus est vêtu de blanc, les hanches larges, le drapé flottant, une vive lumière blanche l'entoure... il est accompagné d'un vent, surnaturel, visible dans les drapés d’Elie et de Moïse ainsi que dans leurs cheveux. Ses bras tendus sont ceux d’un orant, mais certains y voient la croix future. Lumière, souffle, nuages... sont des éléments pour traduire la « nuée » qui marque la présence de Dieu.
Moise et Elie sont debout et regardent la nuée, ils ne font rien, et ne parlent à personne. On les distingue mal, Moïse semble être à gauche.
Les trois apôtres sont aveuglés, ils ne voient rien, ils sont pris dans un double mouvement : écrasés mais emportés par le souffle divin , surtout Pierre au centre et Jean à droite, Jacques est prostré.

La partie basse nous ramène sur terre. Une foule de 19 personnes est divisée en deux groupes par un grand vide oblique, mais le croisement des regards maintient l’unité. C'est ce vide qui marque l’absence de communication entre les deux groupes.
A droite, tous entourent un jeune garçon possédé, soutenu par son père vêtu de vert,
L'enfant a les bras écartés, un vers le ciel, l'autre vers le sol, les yeux révulsés. C'est un vrai enfant malade.
La foule qui entoure l’enfant , son père , sa mère , le désignent, tous regardent et interrogent les apôtres qui sont à gauche, la paume ouverte et tendue d'un homme se tourne vers le ciel, en supplication.

À gauche les neuf apôtres, qui ne parviennent pas à guérir l’enfant, sont pris également de panique, lisible dans leurs gestes, leurs regards, leurs mimiques... Une main ouverte marque la stupeur , deux autres dressées vers le Ciel l'invoquent et rejoignent ainsi celle de l'homme de droite dont la main suppliait le ciel.
Au centre : La jeune femme de dos, est très belle, vêtue à l’antique, à genoux, elle fait le lien entre les deux groupes, ce peut être Marie de Magdala, guérie des 7 démons, elle témoignerait du miracle accompli sur elle par Jésus, manifestant ainsi l'impuissance des apôtres.

Quel est le rapport entre ces deux scènes ?
Il n'y a pas d’unité spatiale, les 2 groupes ne se voient pas, cela rend compte du texte qui insiste sur la concomitance entre la théophanie du haut et l'impuissance du bas . L'unité est narrative et temporelle.
Notre regard passe de l’obscurité du bas à la lumière du haut. Cette impuissance est traduite par opposition entre les 2 mondes : le Christ seul élevé dans sa gloire, formant avec Elie et Moïse, un cercle parfait et lumineux contre la foule nombreuse, désordonnée qui manifeste sa faiblesse .

Peut-on lire la crise de l'enfant comme une autre transfiguration ? Cet enfant dont les yeux pourraient exprimer une sorte d’extase, de vision donnée par la transe… l'enfant serait le seul à « voir » la Transfiguration du Christ. Mais le texte parle de transe démoniaque et non divine, et le peintre représente cette dernière tout en douceur, lumière et rayonnement, alors que celle de l'enfant est déformation, violence et agitation.

La scène du haut comporte à droite deux petits personnages qui sont en train de prier. Ce sont deux saints dont la fête tombe le même jour que celle retenue pour la Transfiguration, le 6 août. Ces saints sont les seuls à voir la scène, comme nous, ils sont en adoration et nous servent donc de relais, ils nous invitent à faire de même « Les 2 mondes, humain et divin restent contradictoires mais ils entrent en relation, douloureuse et violente chez les 3 apôtres, calme et béatifique chez les 2 saints » écrit Daniel Arasse

Mais pour quelle raison le peintre a-t-il donné une description aussi exceptionnellement exacte de la maladie dans un tableau d'autel qui répond avant tout à des fonctions dévotionnelles et liturgiques ? Selon toute probabilité, Raphaël voulait donner une image aussi frappante que possible de la « maladie » de l'Eglise et suggérer que seule la foi, symbolisée par les deux petits personnages en prière, parviendrait à guérir cette « maladie ».

De quelle maladie peut-il s'agir ? Le tableau a été commandé en 1517 par Julien de Médicis, un cardinal humaniste et chrétien fervent, il le voulait pour la cathédrale de Narbonne, dont il était archevêque. L'œuvre a été terminée par Raphaël juste avant sa mort en 1520. La date de 1517 suggère que la « maladie » est celle de la contestation de Luther, dont les thèses sont publiées cette année là. Les catholiques ( à droite) doutent et s'interrogent sur la voie à suivre ; ils se tournent vers les apôtres( à gauche) qui symbolisent le clergé. Un apôtre ( en rose) donne la réponse en montrant le Christ. Les chrétiens doivent faire confiance à l'Eglise et au Pape et donc rejeter la contestation luthérienne. Mais Daniel Arasse fait remarquer que pour un cardinal comme Julien de Medicis, l’important en 1517 c’est plutôt la fin du concile commencé à Pise et terminé au Latran (1510-1517) et qui laisse les mains libres au pape Léon X pour la rénovation de l’Eglise. La scène montre donc une voie à suivre, voie qui hélas ne sera pas suivie, ni par Léon X, ni par Julien de Médicis lorsqu'il deviendra le pape Clément VII entre 1523 et 1534.

La transfiguration Giovanni Bellini (1430-1516). 1480-1485 huile sur toile , 151 cm sur 105. Museo e Gallerie Nazionale di Capodimonte – Naples.

Quel c

Boire à la coupe...

2011-02-07T06:01:00+01:00

"Pouvez-vous boire à la coupe que je vais boire?" (Matthie 20/22) demande Jésus à ses apôtres Jean et Jacques, parce que leur mère lui avait demandé de les placer, l'un à sa droite, l'autre à sa gauche, dans son royaume; de quoi, évidemment, mécontenter les autres apôtres.

Si nous nous mettons dans la perspective du Corps Mystique, dans celle de la parabole de la Vigne, c'est, en réalité, à chacun de ses membres, à chacun des sarments, que cette question a été posée: pour avoir part au royaume du Christ, il faut boire à sa coupe, être baptisé de son baptême de sang. Tous ceux qui se réclament de lui, s'ils le font dans la vérité, tous doivent boire au calice qui lui fut présenté au Jardin de l'Agonie. Et, afin que l'on se le rappelle, Jésus, avant de rendre l'esprit, poussa ce grand cri: "J'ai soif!". C'est une soif inextinguible, elle durera jusqu'à la fin des temps, parce qu'elle sera devenue celle de ses disciples. La Passion de notre Sauveur se renouvelle, sous une forme non sanglante, dans le sacrifice de la messe, pour se poursuivre dans la vie de ceux qui y participent.

Qu'on se souvienne! Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, malade, épuisée, marchant péniblement, offrant chaque pas pour un missionnaire! Elle continuait, à sa façon, le chemin de croix parcouru par son Rédempteur.

Et la petite Jacinthe, mourant de soif, au milieu d'une journée d'un été torride, refusant de boire à la cruche d'eau que sa cousine lui présentait, afin d'obtenir la conversion des pécheurs! Elle éprouvait la soif de Jésus agonisant sur la Croix.

C'est pourquoi notre Père des Cieux, attendri par toutes ces âmes qui, à la manière de saint Paul (Colossiens 1/24), achèvent en leur chair, ce qui manque à la Passion de son Fils, fait miséricorde au monde.

l'Arbre

2011-01-29T03:05:00+01:00

Chêne et pin s'embrassent comme amour et vérité.

Sera t il chêne centenaire ?

Que se disent ils au petit matin ?

Le pin lui aussi fleurit et chante à sa façon la gloire de Dieu

"Les arbres des forêts dansent de joie"ps 95

Avec la forêt, j’ai un rapport quasiment charnel. Né au pied d’un chêne ou presque, je sens la sève des bois monter en moi au printemps et me descendre dans les pieds à l’automne. On est tous comme ça à la maison. On tient cela de notre père.

L’Aîné de mes frères n’a pas attendu d’être libéré de son travail pour planter le marais. Ses peupliers étaient déjà bien élevés quand à la retraite, il a chaussé ses bottes et ne les a pas quittées . Il a fallut les lui enlever pour qu'il accepte pour quelques jours ,charentaises , fauteuil et repos .

Le cadet parlait de ses pommiers avec une grande fierté, la beauté des fleurs et la qualité des fruits. Comme Claudel, pour lui, les fleurs étaient là pour chanter la gloire de Dieu mais les fruits étaient pour l’homme et donc pour "sa pomme", pour les siens et ceux qui passaient par là.

Le troisième n’a jamais quitté le chêne au pied duquel il est né. Son épouse ne dédaignait pas chausser les bottes. La forêt était leur jardin avant de devenir leur horizon.

Le quatrième frère avait collé à la peau sa vareuse de chasse. Il aimait les forets bordés d’épines noires ,les grands ronciers et les sombres halliers, il avait le regard perçant de la « braconne » et le fusil efficace.Il a pendu la crémaillére en plantant un vaste jardin dont son épouse est la jardiniére assidue..

Le sixième ne chasse pas le gibier petits ou gros mais poursuit avec ténacité la plantation d’arbres dans la ville : Sur la moindre butte, le plus petit terrain vague, aux carrefours ,aux croisements de routes et d’autoroutes ce sont des érables ,des platanes, des hêtres et même des chênes qui affrontent en s’élevant les vapeurs d’essence .Maxime le Forestier ,né dans le béton , s’identifiait en chantant à ces arbres dans la ville . Un vieux rêve poursuivi et partagé : non pas quelques arbres mais une forêt dans la ville ! Utopie ? Chimère ? Le rêve arborescent sortira des cartons. Central Parc a t il poussé en un jour ? Il n’a que 350 hectares? Le tiers du projet forestier qu’il conçoit et rêve dans la métropole lilloise.(°)

le Septième ,c’est le beau frère, il est né dans la plaine maritime .Les bois qui protègent les grandes fermes là bas sont couchés sous le vent, arbres courbés comme balais d’écurie, oyats comme poignées de cheveux dans le vent et la dune d’ou jaillissent les bécasses , plaines à perdreaux lisses comme des plages à marée basse .Et la forêt aussi dans les vieux jours pour faire travailler le chien.Et le grand pin au fond du jardin que les voisins ont fait dépecer et couper en tranche avec la mort dans l'âme ,jusqu'à ce que mort s'en suive.

Le huitième regarde de sa fenêtre de la rue de Rivoli, les tilleuls blancs domestiqués des Tuileries mais il a fait une « alliance » rapprochée » avec les forestiers du Beaujolais. Il contemple là haut les Douglas sévères qui couronnent les coteaux de sa montagne, compagne d’adoption.

Le cinquième, c’est moi. Je ramasse des champignons du 15 Aout jusqu’à la Toussaint.( Avant la chasse au gros )Deux bons mois à fouler les feuilles mortes, à sentir les odeurs fortes de la terre encore tiède aprés l’été, à me plonger dans le chatoiement charnel des fauves, ocres et jaunes mélangés ,des forêts de chênes, charmes ,bouleaux, tilleuls et noisetiers .

,le Houtland (flandre boisée) qui a vu pousser le chêne au pied duquel nous sommes nés est un peu comme la Creuse dont parle Michel Serres dans sa Biogée : « paradis d’arbres isolés, Le chêne roi, le hêtre, le charme, le châtaignier, le tilleul centenaire et le séquoia colossal, le cèdre élégant étalant sa pagode, l’érable parfois, chacun explose en son essence. »(1) « le bois de ces arbres parle aux muscles de mon tronc, leur écorce à ma peau , leur sève à mon sang, oui, je sens leur branchages se dresser comme mes membres ». (1) Poésie pure ? Romantisme ? Volonté de réenchanter le monde? Communion à la nature ? On est aux antipodes de Descartes qui voyait toute la philo comme un arbre,dont les racines sont la météphysique;le tronc la physique;et les branches qui sortent de ce tronc,les autres sciences, médecine,mécanique et morale. Voila une planche explicative pour laboratoire, on est loin des dieux antiques et de leurs métamorphoses poétiques : « Ainsi Philémon aimait tant Baucis qu’à le veille de leur mort, Hermès et Jupiter les changèrent tous deux en chêne et en tilleul et quand le vent soufflait, l’un caressait encore tendrement de ses rameaux, les splendides ramilles de l’autre. » (1) Voila une belle histoirte d'amour.

Alors que la fratrie se recompose doucement de l’autre coté pour l’éternité,le grand hêtre pourpre du grand père est mort cet été. C’était un personnage, il était plus que centenaire. Hermès le dieu des beaux parleurs et Jupiter lui-même n’ont rien pu faire .Ils ont peu d’égard pour les mortels comment en auraient ils pour les arbres même centenaires . Les hêtres fussent ils "suprêmes" (1bis)sont mortels.

.. Avec deux arbres croisés, des hommes un jour ont planté une croix et y ont cloué le Messie pour empécher le ciel d'intervenir de façon subversive dans nos histoires d'hommes. Arbre qu’épouse le tronc du supplicié, la peau lacérée par le fouet, râpée sur la dure écorce, mêlant le sang à la sève. Folie pour Hermès et Jupiter, scandale pour Philémon et Baucis Voila l’arbre de vie (2). Hêtre, chêne, tilleul, cèdre ou châtaignier , tourbillon de vie, éclatement débordant de force vitale .La métamorphose d’anamnèse a commencé. Comment saurais je si ma chair transformée en ce tronc ligneux monte avec sa frondaison vers la lumière ou, descend dans la terre en suivant ses racines ?(1)

Ecce enim propter lignum venit gaudium in universo mundo : c’est par le bois de la croix qu’est venue la joie pour le monde entier.

Crux fidélis ,inter omnes O croix signe de notre foi

arbor una nobilis arbre noble entre tous

nulle silva talem profert aucune forêt ne présente un tel feuillage

fronde,floré,germiné si belles fleurs et si beaux fruits.(3)

La joie pour le monde, prend sa source dans le don de soi, dans l’amour,mais aussi dans la richesse d’un monde qui tourbillonne, respire, s’éclate. Michel Serre termine sa Biogée par les béatitudes C'est . la rupture d’un barrage celui de la bêtise et de la suffisance de l'homme qui veut dominer la nature,la plier à sa volonté,l'exploiter .La joie enfin libérée envahit tout comme un tsunami. « Depuis des millions d’année, les enfants, leur mère, les amoureux, les vieillards, les simples, les pauvres, les promeneurs, les inventeurs, les artistes, accumulent des volumes astronomiques de joie hélas inemployés. Jusqu’au big bang muet. la peau de la poche venait de lâcher .Alors dense, intense, explosive, la joie arriva, de gauche, de droite, en hautes lames, au raz du sol, en cataracte et marée galopante .En crevant sa poche millionnaire, la joie inonda les vivants, transperça l’écorce des arbres s’immisça liquide dans les artères, les veines, les conduits de sève. Feu, elle fit battre les cœurs ; douce, fit sonner les fanfares et les carillons… »

« Je vous annonce une grande joie pour tout le peuple » Luc ch 2/10 . Pour le,chrétien,La joie est bien première, clin d’œil de Dieu avec le nouveau né couché dans une mangeoire ( taillée dans le tronc d’un cèdre ? déja !? ) . La joie est dernière et c’est par « le bois de la croix qu’elle est venue pour le monde entier. »

« Je vous dis cela pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit parfaite ».St Jean ch 15/11.

( ° )Carillonnez Beffrois ch.9 B.B. ed voix du Nord

1)Michel Serres Biogée éditions dialogues :

(1bis) Valéry.

(2) « Je suis venu apporter la vie en abondance » St Jean

(3) adoration de la croix ,office du Vendredi saint

Le sens de l’avent

2010-12-20T06:46:00+01:00

La nuit de Bethléem contient déjà la première annonce de la nuit pascale : Dieu se révèle dans sa puissance salvifique à travers la faiblesse, par l’humiliation et le dénuement.

Il démontre qu’il est toujours « plus grand » par le fait qu’il « devient plus petit ».

L’Avent nous prépare à ce paradoxe de l’Emmanuel. Emmanuel veut dire : « Dieu avec nous. »

Nous sommes habitués d’une certaine manière au fait qu’il est « avec nous ». Nous devons sans cesse redécouvrir ceci de nouveau. Nous devons encore nous émerveiller de cette stupeur de la nuit de Bethléem qui nous permet chaque année de retrouver « Dieu avec nous ». Nous devons pénétrer dans cet espace. Nous devons retrouver la saveur de Dieu.

De ce Dieu qui « vient » sans cesse, qui est toujours « avec nous ».

De ce Dieu qui toujours « est plus grand » précisément parce qu’il « est plus petit » : autant comme Enfant sans toit la nuit de Bethléem que comme Condamné dépouillé de tout sur la Croix du Golgotha.

Jean-Paul II, Homélie, 17 décembre 1981.

Etre disciple de Christ

2010-12-06T14:15:00+01:00

Etre disciple de Christ

Je vous propose de lire Luc 14.25-35

De grandes foules faisaient route avec Jésus. Il se retourna et leur dit : Si quelqu'un vien à moi, et s'il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses soeurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple. Et quiconque ne porte pas sa croix et me suis, ne peut pas être mon disciple. Car, lequel d'entre vous, s'il veut bâtir une tour, ne s'assied pas d'abord pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi la terminer, de peur qu'après avoir posé les fondations, il ne soit pas capable d'achever, et que tous ceux qui le verront, ne se moquent et ne disent : Cet homme a commencé à bâtir et n'a pas été capable d'achever. Ou quel roi, s'il part pour s'engager dans une guerre contre un autre roi, ne s'assied pas d'abord pour examiner s'il a le pouvoir avec dix mille hommes de marcher à la rencontre de celui qui vient contre lui avec vingt mille ? Tandis que l'autre est encore loin, il lui envoie une ambassade, pour demander les conditions de paix. Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple. Le sel est une bonne chose ; mais si le sel devient fade, avec quoi l'assaisonnera-t-on ? Il n'est utile ni pour la terre, ni pour le fumier ; on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende !

Ces paroles de Jésus ne sont pas faciles à comprendre. En effet, il demande d’abord à ses auditeurs de haïr ceux dont on est le plus proche, et qu’on aime le plus (père, mère, femme…) et de haïr sa propre vie. Il demande aussi à chacun de porter sa propre croix. Il illustre cela avec 2 petites paraboles dont on ne comprend pas bien le rapport avec ce qui précède. Il exhorte chacun à renoncer à tout ce qu’il possède. Et il termine enfin en nous parlant de l’éventualité du sel qui pourrait perdre sa saveur et n’être donc plus bon à rien !

Pourquoi Jésus nous dit-il tout cela ? Pour nous montrer ce qu’il attend des hommes s’ils veulent être ses disciples. En effet, à trois reprises, Jésus dit : Si vous ne mettez pas cela en pratique, vous ne pouvez être mon disciple.

On est un peu écrasé par les exigences de Jésus, par les difficultés à comprendre le texte, et on se demande : Est-il possible d’être disciple de Jésus ? Examinons ces points les uns après les autres.

La haine de ses proches et de sa vie

De nombreuses versions françaises (TOB, BFC…) ont voulu adoucir la radicalité du verbe grec misein qui signifie haïr. Elles traduisent : Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père… Mais le texte est sans ambiguïté ; il s’agit bien du verbe haïr. Comment Jésus peut-il demander cela, alors que lui-même et toute la Bible prône l’amour du prochain et de soi-même : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Comment peut-il demander cela, alors que l’Evangile de Jean nous dit en toutes lettres que Jésus aimait Marthe, Marie et Lazare (Jn 11.5), et qu’un peu plus loin, Jésus parle de l’amour qu’il a pour ses disciples (Jn 15.12).

Pour comprendre ce paradoxe, il faut se remémorer ce que l’Ecclésiaste disait en parlant de sa vie : J’ai haï la vie, car pour moi l’ouvrage que l’on fait sous le soleil est mauvais, puisque tout est vanité et poursuite du vent. J’ai haï toute la peine que je me donne sous le soleil et dont je dois laisser la jouissance à l’homme qui me succèdera (Eccl 2.17-18).

Etrange discours, de la part de cet homme qui avait tout pour lui : intelligence, sagesse, richesse, pouvoir, honneur, amour des femmes, etc… ! Pas si étrange que cela ! Un jour ou l’autre, nous avons tous expérimenté ce sentiment que notre vie était vide, que les choses matérielles qui semblaient combler notre vie apparaissaient soudain comme du vent ; que notre pouvoir, notre position sociale, nos diplômes, notre travail, nos relations, même avec les plus proches n’arrivaient pas à nous combler totalement et laissaient en nous un vide. Dans ces moments, toutes ces choses matérielles ou immatérielles nous apparaissaient soudain comme haïssables, car incapables par elles-mêmes de nous conduire à une relation profonde avec Dieu, et à notre unique vocation : être disciple de Christ.

C’est dans ce sens que Jésus demande aux hommes de haïr leurs proches, et de haïr leur vie, s’ils veulent être disciples.

Comprenons bien : L’amour pour sa famille a bien une valeur en soi, c’est même très important ; et Jésus ne demande pas que nous nous détestions. Mais il met en garde celui qui est satisfait de lui-même, de sa vie et de ceux qui l’entourent. En effet, être disciple du Christ, c’est faire l’expérience d’être accueilli dans sa misère, sa petitesse, avec son manque et son attente.

Porter sa propre croix

Sur ce point, il est important de remarquer que la plupart des versions françaises ne sont pas fidèles au texte grec. Elles traduisent : Quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas, ne peut pas être mon disciple. En réalité, le texte grec dit : Quiconque ne porte pas sa croix et me suit, ne peut être mon disciple. Cela change profondément le sens des paroles de Jésus. Cela signifie : La relation d’un croyant avec Jésus ne consiste pas simplement à le suivre, mais à être disciple. Or le seul critère pour être disciple de Christ, c’est de porter sa propre croix.

Que signifie cette expression ? Il y a un lien étroit entre Jésus portant sa croix, et cette demande faite aux croyants de porter leur propre croix. Mais il y a aussi une différence essentielle. La différence, c’est qu’après avoir porté sa croix, Jésus a été crucifié. Il s’agit d’un sacrifice pour sauver les hommes. Ce n’est pas le cas pour ceux qui veulent être disciples. La ressemblance, c’est que pour être fidèle à la mission confiée par son Père, Jésus s’est dépouillé de tout, comme le dit Paul : Lui dont la condition était celle de Dieu, n’a pas estimé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant la condition d’esclave, en devenant semblable aux hommes (Phil 2.6-7).

Porter sa croix, pour un homme, ce n’est donc pas porter ses misères, ses soucis, ses maladies, (comme on a pu l’entendre ou le penser). Porter sa croix, c’est, comme l’a fait Jésus, renoncer à se suffire à soi-même, renoncer à être indépendant, à compter sur ses propres forces, ses valeurs, son intelligence, ses capacités d’entreprendre, etc…. Bref, c’est s’en remettre totalement à Dieu et laisser Dieu nous conduire, comme l’a fait Jésus.

Pour illustrer ce renoncement à compter sur soi-même, Jésus raconte 2 petites paraboles, qu’il conclut en disant : Ainsi donc (c’est-à-dire : prenez exemple sur les 2 personnages dont je viens de parler) quiconque d’entre vous ne renonce pas à tout ce qu’il possède ne peut être mon disciple (v 33). Quels exemples et quelles leçons nous donnent ce bâtisseur et ce roi ? Jésus ne les cite pas en exemple parce qu’ils ont été capables de faire des choses humainement impossibles : construire une tour sans argent, ou partir en guerre contre un ennemi deux fois plus puissant. Au contraire, il les cite en exemple parce qu’ils ont su renoncer à ce qu’ils avaient prévu de faire. Pour le croyant, une façon de haïr sa vie, c’est de renoncer à compter sur ses propres capacités ou sa volonté de réussir par soi-même. Renoncer à considérer ses proches comme le centre, l’essentiel de sa vie, ce sur quoi tout se focalise, ce autour de quoi tout s’organise ; renoncer à l’illusion de l’auto suffisance et de l’autonomie. Renoncer à limiter l’existence à son MOI et à l’univers qui va avec ; renoncer à tout ce qui me donne de la valeur, à mes yeux et aux yeux des autres : Ainsi donc, quiconque d’entre vous ne renonce pas à tout ce qu’il possède ne peut être mon disciple. On a tous tendance à comprendre que le verbe posséder ne concerne que les choses matérielles : une maison, une voiture, un compte en banque, etc… Dans ce verbe, Jésus englobe aussi les choses immatérielles auxquelles on tient autant, parfois plus, qu’aux choses matérielles : Education, savoir, position sociale, pouvoir, notoriété. Tout cela peut constituer un obstacle pour devenir disciple de Christ, si nous n’apprenons pas à les haïr, c’est-à-dire à renoncer à ce qu'elles gouvernent notre vie.

Avec de telles exigences de la part de Jésus, est-il possible de devenir son disciple ?

Le danger, c’est de croire que l’on peut devenir disciple de Christ par soi-même, à force d’actes pieux, de sacrifices, de bonnes œuvres qu’on a choisies soi-même et dont on est maître. Dans la dernière partie du texte, Jésus semble dire que le croyant qui veut se faire disciple à la force du poignet, est comme du sel qui n’a plus de saveur. Il est inutile pour tout, et il est bon à être jeté !

Jésus n’a-t-il pas dit, en parlant de ses disciples : Vous êtes le sel de la terre ! (Mt 5.13). Alors, pour bien comprendre cette dernière partie du texte, je propose de traduire ainsi les paroles de Jésus : Etre disciple est une bonne chose ; mais si ce disciple devient fade, avec quoi l’assaisonnera-t-on ? (c'est-à-dire : en quoi sera-t-il utile à son Maître ?).

Je crois que ce texte nous dit qu’il est aussi facile de devenir disciple de Christ par soi-même que d’être sauvé par ses œuvres ! Autrement dit, c’est impossible ! On ne décide pas de devenir disciple : c’est Christ qui nous choisit comme disciple : Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, dit Jésus, mais moi, je vous ai choisi et je vous ai établis, afin que vous alliez et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. (Jn 15.16).

De même que la foi est un don, porter sa croix, c’est-à-dire renoncer à tout ce qui nous rend auto-suffisant, cela aussi est donné au croyant. C’est l’œuvre de l’Esprit en lui qui lui permet de comprendre et de mettre en pratique cette parole de Jésus : Sans moi vous ne pouvez rien faire (Jn 15.5).

Quelqu’un a dit : Vouloir servir Dieu sans Dieu n’apporte jamais rien de bon. Ce texte nous dit : Vouloir suivre Jésus sans renoncer à tout, c’est se leurrer sur sa condition de disciple. On ne peut pas se faire disciple de Christ par soi-même. Mais Christ, lui, peut faire de chacun de nous des disciples. Mieux que cela : Il le veut. Alors, lâchons prise et remettons-nous entièrement entre les mains du Dieu d’amour qui nous appelle à le servir et disons-lui :

Seigneur, je ne suis pas digne d’être ton disciple, mais tu m’appelles à l’être.

Alors, change et guéris en moi tout ce qui a besoin de l’être

pour que je puisse te servir comme tu le désires.

De ses hautes demeures, il arrose les montagnes ;

La terre est rassasiée du fruit de tes oeuvres

Psaume 104.13

Une Crucifixion Noire

2010-11-24T15:50:00+01:00

Un jour, en 1963, dans la foulée des indépendances africaines et de la pensée de la négritude énoncée d'abord par Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor, un peintre africain a signé ce tableau :

L'évidence s'impose : Si le Christ est venu pour sauver tous les hommes, et l'homme noir d'Afrique parmi les autres, pourquoi continuer à le représenter comme un européen aux yeux bleus et aux cheveux châtains ?

Alors que les églises d'Afrique sont parmi les plus anciennes de la chrétienté, alors que les croyants de chaque région du monde se sont imaginé une iconographie dans laquelle ils se reconnaissaient, les africains devaient emprunter aux autres, aux peuples colonisateurs en particulier, les images de leur foi.

Et voila que nous est offert ce tableau singulier où les foules africaines se pressent au pied de la Croix, où la violence des couleurs du ciel, tout entier retentissant de la colère de Dieu, trouve une résonance dans ces bras levés aux lances tendues.

Nous est alors offert ce tableau retentissant de la religiosité profonde des peuples africains, témoignage de la foi qui les anime et les relie à la Terre, au Ciel, à l'Univers tout entier.

Le Christ noir

Premier larron

Second larron

La foule des guerriers, 1

La foule des guerriers, 2

La foule des guerriers, 3

Un guerrier au tambour de guerre

Un guerrier couché

Un guerrier en pagne de rafia

Une femme assise

La colère de Dieu

Signature du peintre

La Crucifixion Noire

Cliquer sur l'image pour l'aggrandir

La porte étroite

2010-11-24T12:19:00+01:00

Coran 29,45 : Récite ce qui t'es révélé du Livre et fais la prière – la prière prémunit contre l'infamie et le blâmable – Se souvenir de Dieu est plus grand encore. Dieu connaît ce que vous faites. (trad Fakhry/Franconville)

Ma vie n'a rien de magique,

Elle est juste ponctuée d'instants de grâce,

Depuis que j'ai pris un pari sur l'à-venir.

L'arbre portera ses fruits en son temps...

l'Esprit guide m'inspire et me protège

C'est l'histoire d'une fidélité, d'un pacte scellé

L'impact n'est pas physique mais métaphysique

Mes canaux de communication sont interstellaires

Dans le paraître j'oublie parfois jusqu'à mon fondement

Mais Dieu me saisit dans l'effroi et me rappelle à Lui

Même seul j'avance en bonnes compagnies

Je n'envie pas le monde mais lui me maudit

Ma vie n'a rien de tragique,

Elle est juste ponctuée d'instants de découragement

Depuis que j'ai cessé de vivre sur mon sang

Je suis la proie des ombres de l'oubli...

Je ne suis pas soumis à Dieu mais dépend de Sa force trine

Avant d'être homme, je me souviens que je suis chrétien

Cette dénomination donne un sens à ma présente vie

Je suis un guerrier non violent, au service de l'Esprit

Seul ou accompagné, Dieu demeure le premier servi

Les liens de l'esprit sont les seuls qui vivifient

Faible est la chair et l'appel de ses souffrances rend las

La nostalgie de l'origine est plus forte que les apitoiements

Un même destin attend les conviés aux noces

Un coeur vidé d'un trop plein de moi

Un coeur marqué du sacerdoce de la croix

Un coeur prêt à boire la coupe de son Roi

Et si je ploie sous le poids de dards invisibles

Demeure en moi la mémoire d'un corps invincible

Véritable défi et terreur aux yeux des tyrans

L'aiguillon de la mort n'est rien pour qui co-naît le Vivant.

La prière du disciple (2)

2010-11-18T07:00:00+01:00

[200] Si l'on aime et si l'on veut être aimé, avant tout il faut passer son temps près de l'ami, sous ses yeux, à portée de la voix. Face à face, ou côte à côte, mais tout proche. Vous direz : quand la proximité se prolonge, n'arrive t-il pas qu'elle décoive et qu'elle lasse ? Les coeurs épais, peut-être, parce qu'ils ne savent ni créer ni offrir ; les coeurs qui ne savent que consommer. Mais ceux-là, qui viendraient-ils faire dans la vie contemplative ?

L'amour et l'amitié ont une même exigence principale : la présence mutuelle. L'un et l'autre redoutent un même mal : l'absence, celle-ci ressentie à la fois comme un chagrin et comme un dommage. Sans doute un coeur exceptionnel sait-il compenser toutes les conditions défavorables ; mais mieux vaut encore s'assurer les conditions favorables. L'épouse idéale du capitaine au long cours, dont l'amour pour son époux ne diminue pas avec l'absence, n'existait probablement qu'à de très rares exemplaires. Je parle du siècle passé, du temps des grands voiliers, des voyages à longueur d'année. Chez les âmes plus communes, attendre et différer tarit bien des attraits, bien des offrandes, bien des élans.

Si l'on veut donc avoir la chance de partager avec la personne [201] aimée l'instant du sourire, l'instant du regard profond, l'instant de la sincérité, il s'agit de se trouver présent le plus souvent possible. Il importe surtout de se trouver là, dans l'instant où le coeur ami, plein de joie ou rempli de tristesse, cherche à proximité une accueillante fidélité. Il me plaît que saint Jean ait senti cela, qu'il ait été attiré au pied de la Croix uniquement par l'amitié. Si donc on veut avoir part aux temps forts de la communion mutuelle, il faut être toujours présent. Dès lors, à quoi bon se charger, même au profit de celui dont on désire l'amitié, d'une besogne qui nous éloigne de lui ? Aucun exploit, aucun sacrifice, accomplis pour l'aimé, mais loin de lui, ne vaudront la simple présence aimante. (...) Un jour gagné pour la présence mutuelle, une heure même, ou le plus court instant, tout vaut, en raison de l'intimité. Tout vaut pourvu que l'on soit ensemble, ou - puisqu'il s'agit de l'amitié divine - pourvu que l'on soit recueilli devant Dieu. L'exigence principale de l'amour surnaturel pour Dieu se conforme à l'exigence principale de l'amitié humaine. Elle justifie pleinement la prière contemplative, continuée, soutenue, telle que la pratiquent [202] les amis de Dieu. Prière de longue présence. Car il est impossible d'aimer en charité et de sacrifier pour longtemps la présence mutuelle.

Mon Dieu, parce que vous m'avez fait religieux, daignez favoriser ma présence devant vous. Daignez m'agréer comme ami à plein temps.

Père Jérôme, Ecrits monastiques, Ed du Sarment, 2002 ISBN - 2-866-79343-9

http://www.alapage.com/m/ps/mpid:MP-C4620M1727221#moid:MO-C4620M3119227

http://www.abbayedeseptfons.com/index_fichiers/histoire.html

MES PHOTOS / La croix de Rochefort

2010-11-14T17:13:00+01:00

Le cri de soif...

2010-10-29T16:50:00+02:00

J’emprunte cette expression au Père Marie-Dominique Philippe parlant de Jésus mourant sur la Croix, qui s’écrie, avant de mourir: «J’ai soif!» (Jean 19/18). En effet, c’est bien un cri que notre Sauveur pousse, à l’extrême limite de ses forces. Et ce cri nous est adressé, à nous qui passons, peut-être indifférents, qui ne l’entendons pas!

Et pourtant, parmi les sept paroles de Jésus sur la Croix, c’est la seule qui nous soit destinée, car les autres concernent son Père, le bon larron, la Vierge Marie, l'apôtre saint Jean. Comme je l’écrivais, la semaine dernière, en parodiant Pascal, Jésus poussera ce cri jusqu’à la fin du monde. Qui l’entend? qui l’entendra dans son Église même?

Souvenons-nous de cette scène que j’ai déjà racontée. La petite Jacinthe, son frère et sa cousine gardaient leurs brebis, dans un pâturage, au cœur d’un été torride. Tous les trois avaient décidé de se priver de boire, en sacrifice pour la conversion des pécheurs. Mais la fillette n’en pouvait plus! Lucie lui offrit d’aller chercher de l’eau, non loin, dans une maison. Elle y consentit. Au moment de boire, elle entendit son petit frère lui dire: «Ne veux-tu pas offrir de sacrifice pour les pécheurs?» - «Si!», répondit-elle, et la cruche fut vidée sur le sol…

Ce cri de Jésus nous renvoie à la demande qu’il adressait à la Samaritaine, et à travers elle, à nous-mêmes: «Donne-moi à boire!».(Jean 4/7). Les pastoureaux de Fatima ont magnifiquement répondu à cet appel. Ils ont parfaitement réalisé ce que Jésus, plus tard, enseignera à Josefa Menendez: «Ne cesse pas de penser aux âmes, aux pécheurs, oui, j'ai soif des âmes... Je veux que tu m'offres tout, jusqu'aux plus petites chose: un pas que l'on fait, une paille que l'on ramasse, un regard retenu, un service rendu, un sourire aimable, tout cela, offert à l'amour, est en réalité de grand profit pour les âmes et leur attire un flot de grâces». (Un Appel à l’Amour – Apostolat de la Prière – Toulouse)

Une interprétation du secret... (5)

2010-10-27T06:00:00+02:00

Ce qui me déconcertait surtout, c’est que, sur cette Croix, il n’y avait pas de Crucifié. Dans un éclair, je pensai au film de Mel Gibson, "la Passion du Christ", et aux controverses qu’il suscita, à cette "rengaine" martelée avec tant de suffisance: "on ne doit pas isoler le Christ dans sa Passion". Et je m’entendais murmurer: "Mais ils ne savent donc pas, ceux qui ressassent cela, que la Passion est le résumé de toute la vie du Christ? (Luc 12/49-50). J’étais gamin, que je le savais déjà! Mais alors pourquoi nos signes de Croix? pourquoi nos Crucifix? pourquoi Notre-Dame est-elle venue dans le ciel de Pontmain nous présenter le corps rouge-sang du divin Crucifié? Pourquoi les nombreux stigmatisés?... En réalité, me disais-je, contemplant cettte grande Croix toute nue, on ne veut plus du Crucifié; on ne veut plus de son Sacrifice."

Sans m’en rendre compte, je m’étais engagé dans la voie qu’avaient prise le Saint Père et sa suite. J’entrai, moi aussi, dans la ville à moitié en ruines; les rues étaient encombrées de cadavres. Je posai la question: “Que signifie donc ce spectacle de désolation?” Cette fois, aucune voix ne me répondit. Je restai là, abasourdi par ce lugubre silence, prostré, véritablement écrasé sous le poids de l’impression que me causait cette dévastation... Je m’approchai des corps sans vie; oh! stupéfaction, ils n’étaient pas couverts de sang, mais d’une épaisse boue visqueuse qui provoquait l’écœurement. Alors, je compris!... tout cela avait un autre sens: les morts que j’avais devant moi étaient des âmes tuées par le péché; la ville aux maisons effondrées, la Ville Éternelle en ruines. C’était un désastre dont la vue me perçait l’âme et me broyait le cœur; c’était un spectacle de mort, d’une effrayante et glaciale immobilité. De vagues paroles d’Isaïe se bouculaient dans ma mémoire: "Vous n’avez pas voulu m’écouter; aussi votre refus sera pour vous une brèche qui menace ruine au sommet d’un mur…; tout d’un coup, alors qu’on ne s’y attend pas, il s’effondre..." Instinctivement, je fis le rapprochement avec celles-ci: "...étant donné qu’ils suivent l’exemple du roi de France, ils le suivront dans le malheur...”

Une interprétation du secret... (4)

2010-10-26T06:00:00+02:00

Un paysage maintenant se dessinait, puis s’animait. Le Saint-Père, reconnaissable à sa longue soutane blanche, montait vers une montagne escarpée. Il était suivi d’évêques, de prêtres, de religieux et de religieuses... Alors, j’entendis ces paroles de Jésus à Lucie, lors de son séjour à Rianjo: “Fais savoir à mes Ministres, étant donné qu’ils suivent l’exemple du roi de France en retardant l’exécution de ma demande, qu’ils le suivront dans le malheur ”.

Au sommet de la montagne, je voyais une grande Croix. Un soudain malaise m’envahissait, je me souvenais d’un écrit d’une mystique, qui affirmait que, souvent, la montagne symbolise le mal; en même temps, je constatais que la Croix ne portait pas le Corps du Christ!

Un chant, tombant progressivement des hauteurs célestes, interrompit mes réflexions; des voix mâles et puissantes m’apportaient une mélodie connue, mais que je n’identifiais pas; c’était un air aux accents mélancoliques, un peu suppliants, où se sentait une grande ferveur. Les voix s’enflaient à mesure qu’elles approchaient. Alors j’entendis ces paroles sublimes portées par cet air que maintenant je reconnaissais: "Arbor decora et fulgida, Ornata Regis purpura, Electa digno stipite, Tam sancta membra tangere". "Arbre précieux et éclatant de gloire, paré de la pourpre du Roi, tu fus appelé en ton noble tronc à toucher des membres si saints."

Le chant s’arrêta là. Il ne pouvait évidemment pas s’appliquer à cette Croix constituée de plusieurs troncs… Je ne pus m’attarder plus longuement sur cette constatation, car, par un mystérieux enchaînement, comme il s’en produit dans les songes, je me retrouvai, dans une chapelle, celle du couvent de Tuy, j’avais devant moi le tableau de la grande vision que sœur Lucie reçut le 13 juin 1929, racontée dans ses Mémoires. Spontanément, je fis le rapprochement avec la grande Croix sur la montagne, qui m'apparut de nouveau. Pourquoi ces troncs bruts en chêne-liège avec leur écorce? Loin d’appeler à la transcendance, à la noblesse, ils me semblaient signes de division, leur aspect était grossier, commun, affecté d’un je sais quoi de banal. Le grand tronc de la Croix de Tuy, c’était un tronc unique, noble, ainsi que le proclamaient les voix que je venais d’entendre, le "tronc" de la Foi catholique; tandis que cette Croix-là était faite de plusieurs troncs, ceux de plusieurs croyances, peut-être...

Les croix de chapitre à Nancy et à Toul

2010-10-01T00:00:00+02:00

L'ouvrage est suffisamment original pour qu'on le remarque sur les rayons des libraires. Ce n'est pas souvent, en effet, qu'un universitaire se penche sur ces décorations "officielles" de l'Eglise catholique que sont les croix portées par les chanoines des cathédrales.

Le diocèse de Nancy & de Toul a cette chance-là d'avoir trouvé et un jeune universitaire de talent, et un évêque soucieux de mieux faire connaître la riche histoire du chapitre de sa cathédrale.

Cette intéressante et originale monographie s'attache à faire découvrir les évolutions du costume canonial des chanoines des chapitres de Nancy et de Toul, en s'intéressant plus particulièrement à leurs rares croix pectorales, créées dès le XVIIIe siècle et toujours portées par leurs titulaires. L'histoire du chapitre de Nancy et de Toul est également évoquée afin de replacer dans son contexte l'évolution de ces signes de distinction.

L'auteur nous livre ses recherches menées tant dans les archives religieuses que civiles, et présente dans le détail ces insignes de fonction, entre décoration et marque de dignité, issues de collections publiques et particulières.

Outre la riche et inédite iconographie, l'ouvrage est accompagné de nombreuses annexes qui, n'en doutons pas, seront d'un précieux recours pour tous les chercheurs et amateurs d'histoire religieuse.

Le livre est publié grâce au soutien personnel de Mgr Jean-Louis Papin, évêque de Nancy et de Toul, primat de Lorraine, et avec le concours du Centre lorrain d'histoire du droit de l'université de Nancy 2.

>> Les croix de chapitre à Nancy et à Toul. Evolution du costume canonial nancéien, Etienne Martin, Histoire & Curiosités - Editions phaléristiques, 2010, 127 p., ill., préface de Mgr Jean-Louis Papin, évêque de Nancy et de Toul (38 €).

L'neseignement du Christ

2010-09-27T05:55:00+02:00

Il pouvait descendre de la Croix, celui qui a pu ressusciter du sépulcre ; mais il nous a enseigné à supporter les insulteurs, il nous a enseigné à être patients en face des paroles des hommes, à boire maintenant le calice d'amertume et à recevoir ensuite le salut éternel. Bois, toi qui es malade, le calice amer pour devenir en bonne santé... ; ne sois pas agité par la crainte puisque, pour que tu ne t'agites pas de crainte, le Médecin a bu le premier : le Seigneur a bu le premier l'amertume de la Passion. Il a bu, celui qui n'avait pas de péché, celui qui n'avait rien en lui à devoir être guéri. Bois jusqu'à ce que passe l'amertume de ce siècle et qu'arrive le siècle où il n'y aura aucun scandale, aucune colère, aucune fièvre, aucune tromperie, aucune inimitié, aucune vieillesse, aucune mort, aucune dispute. Peine ici-bas pour venir à la fin ; peine de peut que, si tu ne veux pas peiner ici-bas, tu n'arrives à la fin de la vie, mais que tu n'arrives jamais à la fin des peines.

Saint Augustin, En. In Ps. 48, 1, 11.

CrossWhisp bracelet of Crosses Collection

2010-09-09T07:04:00+02:00

Laced CrossWhisp bracelet by BOo of Sweet Psychoid from Cross Collection

Bracelet lacé CrossWhisp par BOo de Sweet Psychoid pour la collection Cross

Pulsera con cordones CrossWhisp de BOo de Sweet Psychoid para la colección Cross

Schnürung CrossWhisp Armband von Boo von Sweet Psychoid von Cross Collection

クロスコレクションからブースイトサアイコイドによるレースドクロスウイスプブレスレット

`cross collection`	`CrossWhisp laced bracelet`
.


	Mixed and ajustable bracelet: made of thick and resilliant matte black PVC (dark-grey, dark-red or red on pre-order ). Black Industrial metalic parts: (or silver on pre-order for the black model). Cotton lacing Bracelet réglable et ambisex: PVC noir épais matte et resilient (antracite, bordeau et rouge en précommande). Finitions métaliques industrielles noires: (ou argent en pré-commande pour le model noir). Lacet en cotton Pulsera ambisex de tamaño adaptable: Hecha de PVC mate negro resiliante (color gris oscuro, rojo oscuro o rojo posible). Partes métalicas industrialesq negras: (o plata para el modelo negro). cordón del algodón ambisex Armband, Größe anpassbar: Größe aus dicken und resilliant mattschwarz PVC dunkel-grau, dunkel-rot oder rot möglich Black Industrial metallischen Teilen: oder Silber für das schwarze Modell Baumwolle Schnürung 男の子と女の子、適応サイズのブレスレット: 厚さウイスポ黒の塩ビが作った暗い、暗赤色灰色または赤色可能黒の産業用金属部品：黒モデルまたは銀綿レーシング

L'Eglise

2010-09-09T06:10:00+02:00

La mer est le monde. L’Eglise y est comme un navire ballotté sur l’abîme. Mais il n’est pas détruit, car il possède un pilote habile, le Christ. Il porte en son milieu le trophée (élevé) au-dessus de la mort. Il emmène en effet avec lui la croix du Seigneur. Sa proue est l’Orient et sa poupe l’Occident. Sa cale est le sud et ses barres sont les deux testaments. Les cordages qui l’entourent sont l’amour du Christ, qui enserre l’Eglise. Le filet qu’il porte avec lui est le bain de la régénérarion, qui rénove les fidèles. L’Esprit qui vident du ciel est là et lui forme une volie splendide. C’est de lui que les fidèles reçoivent le sceau. Le navire a aussi avec lui des ancres de fer, les saints commandements du Christ lui-même, qui sont forts comme le fer. Il porte encore des marins sur la droit et sur la gauche, assis comme les saints anges, qui toujours gouvernent et défendent l’Eglise. L’échelle pour monter aux vergues est un emblème de la Passion du Christ, qui entraîne les fidèles à l’ascension du ciel. Et les huniers là-haut sur la vergue sont la compagnie des prophètes, des martyrs et des apôtres, parvenus à leur repos dans le royaume du Christ.

Hippolyte de Rome, L’Antéchrist, 59.

Un indien dans la ville

2010-09-07T21:10:00+02:00

La plume est un symbole de choix qui fleurte avec la croix...esprit es-tu là ?

Quand l'Epée ne tranche plus, reste la flèche saignante pour l'absolution.

L'ange est tel un allié qui, du royaume des morts possède la science de la transfiguration.

Le séraphin est un être ailé ardent comme le Quetzalcoatl lors de sa prochaine résurrection.

La grâce est un signe d'éléction dans un Occident qui lorgne partout ailleurs un sens à la vie.

Placer sa foi en l'homme c'est méconnaître l'échelle de Dieu dans l'ordre de la Création.

Avoir le souffle pur c'est être dans l'esprit sain : un coeur pur d'où ne sort que Vérité.

Les prophéties ne sont que des visions qui de tout temps sont écrites dans Le Livre Saint.

Pas de sagesse autre que sous le coup de l'inspir à Sion...et le monde trépasse.

LE DON DE TA CROIX

2010-07-08T14:30:00+02:00

Oh Seigneur tu es mort crucifié par mes mains,
J’ai poignardé ton cœur par mon arrogance,
Je t’ai fait supporté mes péchés, mon chagrin
Et ma mauvaiseté a fait ta souffrance.

Mais ton amour est fort, ta bonté est sans fin,
Tu as bu ton malheur, souffert en silence.
La vie tu m’as donnée par le sang de tes mains.
De ton cœur percé jaillit ma délivrance.

Tu as offert ton corps en disant « Tiens le pain –
C’est le pain du bonheur, le prix de ma rançon.
Je t’ai tout pardonné. Ne crains plus rien.
Tu viens d’hériter un palais immense, grand ».

- « La coupe de ma mort : le voici mon sang, tiens,
Bois-le car ma douleur est notre Alliance
Qui te fera gagner le ciel et tous ses biens.
Rentre, tu es sauvé, garde l’espérance ».

Oh ! Jésus le remords je sais ne sert à rien
Mais ton amour si fort éclaire mon chemin
A accueillir avec joie le don de ta croix.

Je suis très heureuse et reconnaissante,
En même temps mon cœur a une grande honte
D’oser s’acquérir ainsi le don de ta croix.

Voici mon cœur, mes jours pour te célébrer.
Tiens Jésus mon amour car je suis tien à jamais.
Mon bien-aimé, pour toujours par le don de ta croix.

Domoina Ratovozanany, 13 avril 2001

Un soir en Dombes

2010-06-27T23:34:00+02:00

Le soleil décline sur Chalamont :

Et définitivement il se laisse submerger par l'horizon, à peine troublé par les clapotis et les canards des étangs :

Qui est sauvé?

2010-06-11T06:00:00+02:00

C’est pour nous est un impératif de travailler à l’amélioration du sort des pauvres, de soulager les affligés, mais ce ne doit pas être un but, seulement un moyen afin de les amener à se rassasier au Cœur de Dieu.

C’est une finalité tout-à-fait autre que celle des œuvres purement humanitaires, dont le but est de rendre les gens “heureux “sur cette terre; le nôtre, en les aidant, est de viser leur bonheur éternel. Malheureusement, beaucoup de chrétiens ne comprennent plus ce langage. On entend des réflexions comme celle-ci qui concerne les bénévoles des associations d’assistance aux défavorisés: «Ils feront forcément partie de ceux que Jésus fera entrer dans son Royaume, puisqu’ils ont donné à manger à ceux qui avaient faim». Hé bien, non! La parole du Christ est claire: «Celui qui aura cru et qui aura été baptisé sera sauvé; celui qui n’aura pas cru sera condamné (Marc 16/16).

C’est la foi au Christ, la foi en sa Parole qui sauve! Selon l’enseignement de saint Paul, "le Christ crucifié et ressuscité est le Fils de Dieu, le centre et le sommet de tout, vivant maintenant auprès du Père, mais vivant aussi en chacun de ses fidèles". «Que par la foi, le Christ habite en vos cœurs», souhaite-t-il aux Éphésiens (3/17). Et, aux Galates (2/20), il affirme: «Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi».

Voilà jusqu’où doit aller notre foi au Christ, à un dépouillement de notre "moi" pour lui laisser la place à lui. Non! Ce n’est pas facile, mais Jésus nous le demande, donc, c’est possible: «Si quelqu’un veut être mon disciple, qu’il se renonce, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive!» (Matthieu 16/24).

Il est bon d’entendre ces paroles, en ce vendredi qui nous rappelle le souvenir de la Miséricorde par la Croix, et de bien comprendre que, si Jésus nous appelle à le suivre, c’est pour aller, avec lui, jusqu’au Calvaire.

Une croix rouge humaine pour sauver le cloître du Bon ...

2010-06-08T14:06:29+02:00

Cet après-midi, les habitants de la résidence Villers, dans l'ancien lycée Jeanne-d'Arc, à Caen, ont ouvert leurs grilles pour permettre aux Caennais de visiter un jardin clos et un déambulatoire abandonné dans ce qui fût le cloître des religieuses du Bon-Sauveur.

Mobilisés, ceux-ci espèrent infléchir le promoteur, Eiffage immobilier, qui prévoit la démolition, à partir de fin juin, de la promenade péristyle du cloître.

Source:
http://www.ouest-france.fr/actu/detail-overlay_-Une-croix-rouge-humaine-pour-sauver-le-cloitre-du-Bon-Sauveur-a-Caen_42314-1399915-pere-bno_filDMA.Htm

Le sens chrétien du travail

2010-06-08T06:57:00+02:00

La sueur et la peine que le travail comporte nécessairement dans la condition présente de l'humanité offrent au chrétien et à tout homme qui est appelé, lui aussi, à suivre le Christ, la possibilité de participer dans l'amour à l'œuvre que le Christ est venu accomplir (cf. Jean 17, 4). Cette œuvre de salut s'est réalisée par la souffrance et la mort sur la croix. En supportant la peine du travail en union avec le Christ crucifié pour nous, l'homme collabore en quelque manière avec le Fils de Dieu à la rédemption de l'humanité. Il se montre le véritable disciple de Jésus en portant à son tour la croix chaque jour (cf. Luc 9, 23) dans l'activité qui est la sienne.

Jean-Paul II, encyclique sur le travail Laborem exercens, n° 27.

Le Christ est tombé à Velaine-sous-Amance

2010-05-26T00:00:00+02:00

Le calvaire du Christ continue à Velaine-sous-Amance, village de l'est nancéien, dans le canton de Seichamps.

Venant de Laneuvelotte, à l'entrée de la commune de Velaine, une croix de mission, érigée par les paroissiens au XIXe siècle, est enserrée dans une haute haie. Déjà, elle mériterait d'être mieux valorisée et aménagée dans son environnement... Mais l'indifférence ne s'arrête pas là. Depuis plusieurs mois, le fût de la croix gît à même le sol, au bord de la route.

Et personne pour s'émouvoir de cette situation. Personne pour intervenir. Personne pour susciter une restauration de la croix. La municipalité ne semble pas concernée par la protection du patrimoine villageois. Etonnant. Alors que, partout en Lorraine, communes urbaines et rurales engagent des travaux de réhabilitation et de restauration du petit patrimoine villageois (lavoirs, fontaines, fours, chapelles, calvaires, croix...). Apparemment, à Velaine-sous-Amance, les édiles municipaux ne semblent pas être informés de toutes ces actions.

Et pourtant, il suffirait de peu de chose pour remettre en place la colonne de la croix : un peu de volonté, quelques bonnes volontés... et un peu de ciment !

Les limbes et la croix

2010-05-16T17:39:00+02:00

Croix : La croix est l’un des termes les plus "trafiqué" de la langue française et ce n’est pas par hasard, à savoir que le fait de croire "Je crois" renvoie à "la croix" qui était un instrument de torture chez les romains, les anges n’ont pas de difficultés à faire en sorte qu’une personne qui a "la foi" soit une personne qui croit et donc que cela renvoie aux stigmates du Christ qui traduisent sur un plan incarné le fait que les personnes qui croient vraiment très fort n’ont pas la possibilité de ne pas avoir de stigmates puisque le sens de croire est lien avec la croix c'est-à-dire la crucifiction.

Prière par Marie

2010-05-16T06:21:00+02:00

Rendons grâces à Dieu le Père tout-puissant, qui a voulu que Marie, la Mère de son Fils, soit honorée par toutes les générations, et implorons-la en lui demandant : Pleine de grâces, intercédez pour nous.

Toi qui as constitué Marie en Mère de miséricorde, accorde à ceux qui se trouvent en danger de ressentir son affection maternelle.

Toi qui as voulu que Marie soit la mère de famille dans la maison de Jésus et de Joseph, fais que, par son intercession, toutes les mères répandent charité et sainteté dans les familles.

Toi qui as rendu forte Marie debout au pied de la Croix et l'a remplie de joie à la Résurrection de son Fils, soulage les affligés et raffermis leur espérance.

Toi qui as rendu Marie attentive à ta parole et en a fait ta servante fidèle, par son intercession fais de nous les serviteurs et les disciples de ton Fils.

Toi qui as couronné Marie Reine du ciel, fais que les défunts possèdent pour l'éternité ton royaume avec la foule des saints.

Commun de la Sainte Vierge, Prières pour les deuxièmes Vêpres.

Conte : De Noël à la Croix

2010-04-19T15:07:00+02:00

2.4.2010 - Vendredi-Saint

Télécharger en pdf : P-2010-4-2.pdf

Luc 23 : 26-49

Histoire du petit ange qui ne chanta pas

Il y avait, en ce temps-là, dans la multitude de l'Armée des Cieux un petit ange. Il était beau, de la beauté immatérielle des créatures célestes, et son âme était limpide comme une goutte de rosée. Aussi les autres anges, serviteurs du Très-Haut, lui réservaient-ils leurs plus doux sourires et leurs plus innocentes gâteries.

Les plus jeunes, qui servent d'estafettes et de courriers, et qui sillonnent constamment l'éther d'un astre à l'autre pour distribuer les consignes de la journée, l'appelaient de loin pour jouer avec lui. Les anges adultes, qui ont reçu le gouvernement d'une province de l'espace céleste : soleil, nébuleuse ou constellation, lui apportaient en cadeau des fleurs cueillies sur de lointains rivages. Quand aux archanges, qui ne se dérangent que dans de très rares occasions, parce qu'ils se tiennent constamment en présence du Seigneur, il l'appelaient pour le faire sauter sur leurs genoux.

Mais, il n'est pas bon, même pour un petit ange, d'être gâté. Certes, nous savons que le Malin n'a point accès dans le Royaume des Cieux où les enfants de Dieu sont gardés contre toutes ses atteintes; cependant, à force d'être choyé, notre petit ange était devenu capricieux. Et comme il n'est point d'usage, là-haut, de contraindre personne, on ne faisait qu'en sourire doucement.

Or, la nuit où Jésus naquit, un grand cri retentit dans le Ciel, et les anges de Dieu s'assemblèrent des contrées les plus distantes pour aller, sur la terre, apporter aux hommes le message de Noël. Ils étaient douze légions.

Ils descendirent à travers l'espace, et la Judée resplendit de leur surnaturelle clarté. Les bergers qui vivaient aux champs, virent cette grande lumière, et le cantique inoubliable s'éleva :

Gloire à Dieu, au plus haut des Cieux ! Paix sur la terre, bienveillance envers les hommes !

Jamais, depuis lors, l'univers n'a retenti de pareils accents. Les anges, êtres spirituels, chantent non seulement de leur bouche, mais de tout leurs corps, de toute leur pensée, de toute leur âme. Ils chantent, pleins d'amour, sans fatigue, sans effort; leur être tout entier résonne et vibre de joie comme un violon.

Les anges s'abaissèrent encore, et c'est sur cette terre elle-même autour de l'étable de Bethléem qu'ils vinrent camper. Ils entourèrent le lieu saint d'un rempart de beauté et d'harmonie. Quelques-uns, même purent entrer; Jésus reposait dans la crèche; les bergers et les mages s'étant approchés se mirent à genoux et les anges se joignirent à eux. Toutes les voix célébraient leur reconnaissance envers Dieu.

Seul, au premier rang, le petit ange, la bouche close se taisait.

Il avait décidé qu'il ne chanterait pas. Simple caprice ? Oui, mais la bouche n'a-t-elle pas été créée pour la louange de Dieu ? Quand nos lèvres s'ouvrent, la gloire du Seigneur remplit notre cœur, et le mal n'a point de prise sur nous. Mais quand nos lèvres se ferment, en un si beau jour… et que nous sommes sur la terre…

Et le Malin, qui guette la moindre de nos défaillances, aperçut le petit ange qui ne chantait pas. Il pénétra aussitôt dans son cœur et lui ouvrit les yeux : il lui montra l'humilité de la crèche et la fragilité du bébé Jésus, identique aux enfants des hommes. Il lui fit voir Joseph et Marie comme de pauvres paysans incultes. Il lui fit trouver ridicule la dévotion éperdue des adorateurs.

« Et c'est pour cet enfant-là, songeait-il, que sont toutes ces musiques, tous ces cadeaux, tous ces hommages ! On dit bien qu'il est le Messie; cependant, il n'est pas aussi beau que moi, et puis, il a faim, il a soif, et il pleure comme les petits des hommes; depuis qu'il est né, plus personne ne fait attention à moi; tout le monde se tourne vers lui. »

C'est la jalousie qui inspirait au petit ange ces vilaines pensées : non, ah! non, il ne pouvait pas se réjouir de la gloire d'un autre enfant. Il ne voulait plus se souvenir que l'enfant de la crèche était le Fils bien-aimé du Père, et que toute créature dans les Cieux et sur la Terre n'a été appelé à la vie que pour célébrer ses louanges.

La nuit de Noël s'achevait. Les anges remontèrent au Ciel. Et quand leur petit compagnon d'un mouvement instinctif voulut les suivre, il ne le put pas, car ses ailes étaient tombées de ses épaules. Il resta seul dans la nuit.

Et quand les bergers, au petit jour, sortirent de l'étable, ils trouvèrent devant la porte un enfant vêtu d'une longue robe blanche, et qui semblait avoir froid. Comme leur cœur était, ce matin-là, rempli de bonté, ils le couvrirent et l'emmenèrent chez eux, pour en faire un berger. Et ils lui donnèrent le nom de "Tolac" ce qui signifie "vermisseau".

Les bergers ne furent pas récompensés de leur bon mouvement. Tolac était beau de figure et très intelligent, mais il dédaignait ses parents adoptifs, qu'il trouvait pauvres et grossiers. Le travail lui répugnait. Dès qu'il fut en âge de se débrouiller, il s'en alla vers la grand-ville, avec l'intention d'y devenir un prince de ce Monde.

Nous ne raconterons pas ici les étapes de sa vie. Ce serait une bien longue et triste histoire : en effet, plus il grandissait, plus le souvenir de ses origines le poussait à mépriser les hommes qu'il savait inférieurs.

S'il avait au moins accepté d'être un homme comme les autres, son intelligence lui eût permis de devenir l'un des premiers d'entre eux. Mais il se sentait d'une autre race. Toutes ses pensées, ses paroles et ses actes étaient dictés par le culte qu'il avait de lui-même. Sa jalousie envers tout ce qui le dépassait était tellement insatiable, qu'il ne pouvait même plus entendre parler de Dieu sans une sourde irritation. Le culte qu'on adressait à la divinité exaspérait son orgueil.

Lorsqu'il eut atteint l'âge adulte, Tolac parcourut la mer, apprit le grec, visita Athènes, Rome et Alexandrie.

Partout son charme et sa science lui attiraient des amis. Les succès qu'il remportait lui faisaient espérer les meilleures places, mais son incapacité de s'attacher à autre chose qu'à soi-même, éloignait bientôt de lui tous les cœurs. Il s'en irritait et s'aigrissait et quand ses amis l'abandonnaient, il s'en allait ailleurs.

N'ayant pu l'emporter par la science, Tolac se jeta dans la débauche. Rentré en Judée, il étonna ses contemporains par le faste de sa vie scandaleuse. Sa maison devint le rendez-vous des moqueurs auxquels il enseignait à blasphémer. A trente-cinq ans, le corps déjà usé, animé d'une fureur croissante contre l'humanité, il rassembla quelques désespérés et se livra au brigandage. Il n'épargnait aucun voyageur, pas même les femmes et les enfants. Il pénétrait dans les synagogues le jour du sabbat et insultait Dieu. Il frappait les rabbins et s'emparait des prémices et de l'argent consacré. Sa cruauté était telle que tout le monde le redoutait. Les Juifs s'adressèrent à Ponce Pilate pour qu'il les débarrassât de lui. Tolac fut pris et conduit enchaîné à Jérusalem où le gouverneur ordonna qu'il fût crucifié.

Le lendemain, on l'emmena au Calvaire avec deux autres condamnés : un brigand comme lui et un patriote galiléen, qui prétendait-on, avait prêché la révolte contre Rome. Sur la poitrine de ce dernier oscillait un écriteau ironique ainsi rédigé : Le Roi des Juifs.

Tolac éprouva tout d'abord pour ce compagnon d'infortune une certaine sympathie, mais il fut bientôt écoeuré par son attitude pitoyable. Tandis que les deux brigands marchaient crânement, la tête haute à travers la foule imbécile, le Galiléen, trébuchant sous sa croix, pleurait avec des femmes et des enfants qui se lamentaient sur lui.

Les trois hommes furent crucifiés. Le supplice de la soif atroce et du lent déchirement de leur chair commença. La foule se moquait du malheureux roi des Juifs : « Il a sauvé les autres et ne peut se sauver lui-même ! S'il est le roi d'Israël, qu'il descende de sa croix et nous croirons en lui ! Il s'est confié en Dieu, que Dieu le délivre maintenant, s'il l'aime ! »

Tolac, en ricanant, tordait déjà sa bouche pour joindre ses insultes aux leurs, lorsqu'un cri des passants l'arrêta : « Si tu est le Fils de Dieu, descends de ta croix ! »

« Si tu es le Fils de Dieu ? … » Tolac tourna la tête vers le Galiléen et son regard d'ange déchu reconnut aussitôt, sous la couronne d'épines, l'enfant de Bethléem, le Fils de Dieu !

Alors son cœur se souleva d'une haine triomphante : « Ah ! te voilà, mon rival ! disait-il en lui-même. Tu as voulu les hommages du monde entier, tu m'as enlevé la part d'admiration qui me revenait, tu m'as fait chasser du Paradis, tu as cru que les hommes s'agenouilleraient devant toi, comme les anges de la nuit de Noël ! Voilà ce que l'on gagne à vouloir faire le Sauveur ! Mais sur la terre, ce n'est pas Dieu qui règne, c'est le Malin ! Tu es vaincu. J'ai la satisfaction d'avoir contribué à ta défaite et d'assister, mourant à ta déchéance. Ta honte. C'est l'abaissement de Dieu lui-même. Je vais disparaître, mais je t'entraîne dans le néant avec moi ! »

Comme s'il avait entendu les paroles que Tolac avait prononcées au-dedans de lui-même, Jésus tourna le tête et regarda le brigand. Tolac soutint fièrement ce regard : il était prêt à la lutte. Il attendait que Jésus répondît à sa haine par de l'indignation. Il y aurait de dures paroles peut-être, mais Tolac ne se laisserait pas abaisser !

Or Jésus ne dit rien. Ses yeux étaient extrêmement tristes et extrêmement bons. Ils semblaient dire :

« Je te reconnais, moi aussi, je sais qui tu es : l'ange déchu de ma nativité. Tu as voulu m'abattre et tu as réussi. C'est bien à cause de toi que je suis ici, à cause de ta jalousie et de celle de tous les hommes. C'est par ton crime que je vais mourir. »

Mais, chose étrange, le langage des yeux de Jésus n'offrait à Tolac l'occasion d'aucune revanche.

Si Jésus s'était mis en colère, Tolac se serait senti le plus fort, il se serait réjoui de l'avoir fait descendre à son niveau. Mais il ne s'attendait pas à une telle douceur.

Et les yeux de Jésus continuaient de parler :

« Oui, c'est à cause de toi et pour toi que je meurs. J'aurais pu te rejeter. C'est ce que tu voulais, n'est-ce pas ? Eh bien, non ! Tu ne m'empêcheras pas de t'aimer, pauvre ange déchu. Je remporte sur toi la victoire de l'amour en donnant ma vie pour toi. »

Et soudain le regard brillant et dur de Tolac se mouilla de larmes. Sous les yeux de Jésus, il baissa la tête.

Or, à ce même instant, l'autre brigand, excité par la foule, se mit à injurier Jésus : « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même et sauve-nous ! »

Tolac ne put supporter d'entendre insulter par un autre Celui qui volontairement s'était abaissé pour lui. Sans comprendre encore ce qui se passait en lui, il redressa la tête, ouvrit la bouche et se mit à défendre d'une voix forte son nouvel ami : « Ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la même condamnation ? »

Et d'avoir ainsi, de sa bouche, confessé le Dieu qu'il avait tant haï, Tolac se trouva soudain libéré de sa jalousie. Il se souvint aussitôt du cantique appris jadis pour la nuit de Noël et se mit à chanter les strophes :

Gloire à Dieu, au plus haut des Cieux ! Paix sur la terre, bienveillance envers les hommes !

Ce n'était certes plus la voix pure d'un enfant, ni la voix céleste d'un ange qui s'élevait ainsi, mais la voix rauque d'un homme tombé très bas, et près de mourir.

Ce n'était certes par un chant harmonieux, mais un hymne quand même et un témoignage rendu devant l'autre brigand. Et quand Tolac eut terminé la strophe de Noël, il y ajouta la strophe de Vendredi-Saint :

« Pour nous, c'est justice, car nous recevons ce qu'ont mérité nos crimes, mais celui-ci n'a rien fait de mal. »

« Jésus n'a rien fait de mal ! songeait Tolac. Il était saint et c'est moi qui l'ai conduit à la mort en voulant me mettre à sa place ! Ah ! si je pouvais, à la dernière heure, tenter quelque chose pour le délivrer ! Mais il est trop tard. Jésus va mourir et moi aussi. Dieu est tout de même vaincu ! »

Le regard de Tolac se tourna vers Jésus pour quêter au moins un peu d'espoir, mais la tête du Sauveur était penchée en avant, et ses yeux semblaient déjà voilés par la mort. Alors comme la vie de Tolac s'enfuyait également de son propre corps et que l'ombre de la mort envahissait son âme, sa bouche, plus croyante que son cœur, confessa de nouveau le Rédempteur en criant d'une voix forte : « Fils de Dieu, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton règne. »

Les lèvres de Jésus bougèrent à peine, mais Tolac entendit distinctement la réponse : « Je te le dis, en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis. »

En cet instant, Tolac reconnut ce qu'il avait toujours su, lorsqu'il était encore un ange et même lorsqu'il reniait son Dieu.

« L'amour est plus fort que la mort. Dieu ne peut périr. Celui qui vient de me donner sa vie ressuscitera. Par lui, je ressusciterai aussi. »

Et il se laissa glisser dans la mort.

Le palais du Christ

2010-04-07T05:59:00+02:00

Le nouveau trône - la Croix - correspond au nouveau commencement dans l'étable. Mais c'est précisément ainsi qu'est construit le vrai palais de David, la véritable royauté. Ce nouveau palais est tellement différent de la façon dont les hommes imaginent un palais et le pouvoir royal. Il est constitué par la communauté de ceux qui se laissent attirer par l'amour du Christ et, avec Lui, deviennent un seul corps, une humanité nouvelle. Le pouvoir qui vient de la Croix, le pouvoir de la bonté qui se donne - telle est la véritable royauté. L'étable devient palais - à partir de ce commencement, Jésus édifie la grande et nouvelle communauté dont les anges chantent le message central à l'heure de sa naissance : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes, qu'il aiment », aux hommes qui déposent leur volonté dans la sienne, devenant ainsi des hommes de Dieu, des hommes nouveaux, un monde nouveau.

Benoît XVI, Homélie, 25 décembre 2007.

DARWICH au GOLGOTHA

2010-04-02T21:30:00+02:00

Comme le Christ sur le lac,

j'ai marché dans ma vision.

Mais je suis descendu de ma croix

Car je crains l'altitude.

Mahmoud DARWICH, cité par Michel MĖNACHĖ, in Décharge n° 145.

Ėcrit peu après un anévrisme de l'aorte, qui faillit bien le crucifier.

La foi en l'Eucharistie

2010-03-05T06:09:00+01:00

La foi en l'Eucharistie

Notre Prédécesseur Grégoire VII lui imposa (à Béranger de Tours) d'émettre sous la foi du serment la déclaration suivante : « je crois de cœur et je confesse de bouche que le pain et le vin qui sont sur l'autel sont, par le mystère de la prière sainte et par les paroles de notre Rédempteur, changés substantiellement en la chair véritable, propre et vivifiante, et au sang de notre Seigneur Jésus-Christ, et qu'après la consécration ils sont le vrai corps du Christ, qui est né de la Vierge, qui, offert pour le salut du monde, a été suspendu à la Croix, qui siège à la droite du Père, ainsi que le vrai sang du Christ, qui a coulé de son côté. Il n'y est pas seulement figurativement et par la vertu du sacrement, mais dans sa nature propre et dans sa véritable substance ».

Paul VI, enc. Mysterium Dei, 3 sept 1965.

Le signe de la Croix

2010-03-04T06:28:00+01:00

Quand nous élevons notre main vers notre front en saluant le Père, à ce moment-là nous rappelons que nous sommes appelés à contempler la face du Père, et quand nous étendons ce signe de croix d'une épaule à l'autre, nous rappelons aussi que sur nos épaules nous devons porter la charge de nos frères, que nous sommes responsables d'eux.

Jean Daniélou, Le Mystère de l'Avent, Paris, Seuil, 1948, p. 151.

Ne pas nous tromper de bien

2010-02-20T11:05:23+01:00

Il pouvait descendre de la Croix, celui qui a pu ressusciter du sépulcre ; mais il nous a enseigné à supporter les insulteurs, il nous a enseigné à être patients en face des paroles des hommes, à boire maintenant le calice d'amertume et à recevoir ensuite le salut éternel. Bois, toi qui es malade, le calice amer pour devenir en bonne santé... ; ne sois pas agité par la cainte puisque, pour que tu ne t'agites pas de crainte, le Médecin a bu le premier : le Seigneur a bu le premier l'amertume de la Passion. Il a bu, celui qui n'avait pas de péché, celui qui n'avait rien en lui à devoir être guéri. Bois jusqu'à ce que passe l'amertume de ce siècle et qu'arrive le siècle où il n'y aura aucn scandale, aucune colère, aucune fièvre, aucune tromperie, aucune inimitié, aucune vieillesse, aucune mort, aucune dispute. Peine ici-bas pour venir à la fin ; peine de peut que, si tu ne veux pas peiner ici-bas, tu n'arrives à la fin de la vie, mais que tu n'arrives jamais à la fin des peines.

Saint Augustin, En. In Ps. 48, 1, 11 ; P.L. 36, 551.

Nos souffrances nous pèsent

2010-02-01T05:05:00+01:00

Jésus crucifié apparut un jour à la Sœur Madeleine Orsini, religieuse dominicaine. Comme elle était, depuis longtemps déjà, sous le coup d'une grande épreuve, Jésus l'encouragea à rester avec lui sur la croix, en souffrant avec patience. « Mais, Seigneur, lui dit-elle, vous n'avez souffert que trois heures sur la croix, et moi, voilà des années que j'endure cette peine. - Ah ! Ignorante, que dis-tu ? Lui répondit le Sauveur. Depuis le premier instant de ma conception, j'ai souffert dans mon cœur tout ce que je souffris plus tard à ma mort sur la Croix ».

Saint Alphonse de Liguori, Les gloires de Marie, Première douleur.

La Rue Maréchal, aujourd'hui rue de la Croix

2010-01-31T18:25:00+01:00

Aujourd'hui "Rue de la Croix", la rue Maréchal, parallèle à la nationale 117 (départementale 817 depuis peu), est une rue centrale à Puyoô.

Elle traversait notamment le fameux "Quartier Bibi".

Très animée pendant les grandes manoeuvres.

Boire au Coeur Ouvert...

2010-01-22T06:00:00+01:00

Chaque vendredi nous invite à venir au pied de la Croix, à écouter l’appel du Sauveur: «Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à Moi, et qu’il boive» (Jean 7/37). Boire au Cœur du Christ, c’est croire en Lui, avec confiance, en récitant souvent cette invocation enseignée, par Jésus, à sœur Faustine: «Ô Sang et Eau, Source de Miséricorde, j’ai confiance en vous!»

Cette prière doit, peu à peu, changer nos cœurs; le Seigneur l’explique: «Ma fille, je désire que ton cœur soit façonné à l’exemple de mon Cœur miséricordieux. Tu dois être tout imprégnée de ma miséricorde". Ce n’est pas là, prescription nouvelle, elle est inscrite dans l’Évangile: "Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux" (LUC 6/36). On a souvent tendance à considérer la Miséricorde divine comme une attude de Dieu à notre égard, sans plus penser qu’elle nous oblige au même comportement envers le prochain, et que la Miséricorde nous sera refusée, si nous-mêmes la refusons à quiconque; ainsi l’explique la parabole du débiteur impitoyable, en Matthieu (18/23-35).

Ce que Jésus demande à Sœur Fautine n’a donc rien d’extraordinaire, et n’est qu’un rappel de l’enseignement évangélique, destiné à tout disciple. Cependant, il est nécessaire que cela soit à nouveau proclamé en des temps où la méchanceté des hommes tend s’emparer de tant de cœurs.

La mission de Sœur Faustine doit, en quelque sorte, devenir la nôtre. "Un jour, raconte-t-elle, je voulais fuir ces inspirations intérieures; Dieu me dit qu’au jour du jugement, Il me demanderait compte d’un grand nombre d’âmes". Nous sommes là, face à la finalité de notre existence sur la terre. Notre seule raison de vivre, ici-bas, doit être notre bonheur éternel et celui de toutes les âmes que Dieu a confiées à notre zèle apostolique; elles sont peut-être innombrables; nous pouvons, et nous devons, obtenir leur salut par notre prière et par nos sacrifices. C’est ce que dit Notre-Dame à Fatima: «Beaucoup d’âmes vont en enfer, parce qu’elles n’ont parsonne qui prie et se sacrifie pour elles!»

Il nous reste à prendre le relais de Sœur Faustine, pour vivre, nous-mêmes, de la miséricorde du Sauveur, nous en faire les apôtres, en la proclamant, là où nous le pouvons, en en priant, inlassablement, pour le monde pécheur, à l’aide du chapelet enseigné par Jésus à Sœur Faustine. (voir le lien ci-contre).

Mille et cent croix en Lorraine méridionale

2010-01-20T00:00:00+01:00

Voilà un ouvrage qui fera date dans la connaissance du petit patrimoine religieux de la Lorraine du Sud. Étonnamment, on le doit à une géologue de formation qui, tout au long de sa carrière, a parcouru le territoire lorrain et, en particulier, celui de la Lorraine méridionale. Elle nous offre un recensement exhaustif de toutes les croix de chemin et de carrefour, de mission, de cimetière, d'accident et les calvaires de nos villages situés entre Toul et Châtillon-sur-Saône et Neufchâteau et Epinal.

Son livre aurait pu être un simple catalogue présentant commune par commune les monuments avec photos et notices. Jacqueline Desmons préféra présenter une synthèse rigoureusement composée, étudiant successivement l'environnement historique, la structure des monuments, leur iconographie, leur style, leur appartenance à de possibles ateliers. L'étude s'accompagne de cartes, statistiques, dessins, encadrés, élargissant le propos à l'histoire générale de l'art.

Tous, historiens de l'art, amateurs de patrimoine et d'histoire régionale trouveront une véritable nouveauté sur le sujet. Le texte est accessible à tous et surtout aux habitants de nos villages et de nos bourgs qui porteront désormais un regard nouveau sur ces témoignages fragiles de la foi de leurs ancêtres. Ce livre doit trouver une place de choix dans la bibliothèque de tout bon Lorrain !

>> Mille et cent croix en Lorraine méridionale entre Meuse et Moselle, Jacqueline Desmons, éditions Créer, 2009, 286 p., ill. couleurs, préface de Marie-Claire Burnand, ancien professeur d'histoire de l'art médiéval à l'université de Nancy-2 (30 €).

>> Commande possible sur www.edicreer.com

”Il vivra d'une jeunesse éternelle,

2010-01-15T06:00:00+01:00

celui qui vit à l’ombre du Sang et de l’Eau".

C’est la promesse qui est contenue dans le message délivré, par Jésus, à sainte Faustine, message destiné à promouvoir le culte de l'Amour Miséricordieux, principalement au moyen d’une icône et d’une invocation. (voir liens ci- contre).

Saint Jean a écrit: «Un des soldats, de sa lance, lui perça le côté, et il en sortit aussitôt du sang et de l’eau. Celui qui a vu rend témoignage… pour que vous aussi, vous croyiez.» (Jean 19/34-35). Pourquoi l’Apôtre souligne-t-il ce détail? Pourquoi nous invite-t-il à y croire? Il est permis de penser que, depuis le moment où son regard d’aigle eut saisi cette vision du Calvaire, jusqu’au temps reculé de sa vie, ce souvenir s’imprima sur le fond de sa contemplation, et l’entretint d’une brûlante charité. Dans sa première lettre considérée comme une préface de son évangile, il précise: «C’est celui qui est venu avec l’eau et le sang; non pas avec l’eau seulement, mais avec l’eau et le sang… (1 Jean 5/6). Il explique que Jésus nous sauve, non seulement par le baptême, mais aussi par son sang versé. ¹

Saint Jean nous exhorte à croire à l’amour infini de notre Sauveur, manifesté par sa mort, et, au-delà de la mort, par l’écoulement du sang et de l’eau, preuve ultime, s’il en fallait une, qu’il nous aima jusqu’à la fin (Jean 13/1). Il nous clame, sans paroles, par cette simple évocation: «Dieu est Amour!» Et, ajoutons, cet Amour, pour nous, pécheurs, se fait Miséricorde.²

«…Pour que vous aussi, vous croyiez». Serait-il téméraire d’estimer que cette injonction s’affirme avec plus de force, à un moment, notre temps, où le Christ Miséricordieux veut que son message livré, par l’intermédiaire de sœur Faustine, soit entendu? Que l’Apôtre bien-aimé nous presse, aujourd’hui, de recourir à la Source d’Eau Vive?

«Ô Sang et Eau, Source de Miséricorde, jaillie du Cœur de Jésus, j’ai confiance en Vous!». Puisse cette invocation se trouver souvent sur nos lèvres, surtout dans notre cœur! Nous vivrons ainsi à l'ombre du Sang et de l'Eau, nous préparant à une jeunesse éternelle.

¹ Face aux hérétiques, saint Jean prouve que Jésus est aussi vrai homme.

² Maria Winowska - L’Icône du Christ Miséricordieux.- St Paul.