Last posts on congo

Amara Benyounès: la voix de son Maître?

2012-01-19T00:52:00+01:00

Amara Benyounès, sur les allées verdoyantes de Bouteflika

Amara Benyounès dont le parti, l'UDR, est en voie d'agrément pour service rendu à Bouteflika, appelle les Algériens à un vote massif pour contrer les islamistes. Qui croira à ce discours de l'imposture des dictatures arabes désormais obsolète?

Amara Benyounès, Président de l’union pour la Démocratie et la République (UDR), parti politique en voie d’agrément, vient d’appeler sur les ondes de la radio chaine III les Algériens à aller voter massivement car c’est le seul moyen pour contrer les islamistes. Selon lui, ces derniers qui ont raflé la mise en 92 et récemment à la faveur des Révolutions arabes, le doivent à un fort taux d’abstention et à la disparité des forces démocratiques qui peinent à s’unir pour gagner la bataille des élections. "Il faut impérativement que tous les Algériens aillent voter. Le vote massif garantirait la victoire des démocrates et des patriotes. S’il y a un fort taux d’abstention, nous savons ce qui va se passer à l’image de ce que nous avons vu en Tunisie et au Maroc. L’abstention ne profite qu’aux intégristes" Il prête aux islamistes la capacité d'une forte mobilisation électoraliste, ce dont souffre le camp démocratique, éparpillé et concevant la victoire des islamistes comme une fatalité contre laquelle il n’y a rien à faire car, soutient-il, ils "ont un corps électoral qui vote. Il n’y a pas le même réflexe dans le camp des démocrates", affirmant qu’ "il y a une campagne d’intoxication de la population algérienne qui veut dire que les jeux sont déjà faits et que les intégristes vont gagner les élections. Donc, pas la peine de se préparer. Boubakr Belkaïd, qui a été assassiné par les intégristes, a toujours dit que les batailles que l’on perd sont celles qu’on n’engage pas."

lire la suite. ici: Free Algérie

Ota Benga au Quai Branly

2011-12-17T00:57:00+01:00

Vous ne connaissez pas Ota Benga? Jusqu'à ma dernière visite au musée du Quai Branly, moi non plus.

On connaît mieux Saartjie Baartman, la fameuse "Vénus Hottendote" au tragique destin, immortalisé l'an dernier au cinéma.

Tragique et emblématique, l'histoire du Congolais Ota Benga l'est aussi.

Voici son histoire.

Ota Benga est un Pygmée du Congo. Ramené aux Etats-Unis en 1904, il est exhibé à l'Exposition Universelle de Saint-Louis, dans le Missouri, à l'époque où l'exposition des "sauvages", "chaînons manquants", "monstres" et "phénomènes de foire" bat son plein.

Maillon décisif dans la chaîne de l'Evolution?

En montrant Ota Benga aux foules de curieux, il s'agissait d'exposer une soi-disant "preuve vivante" d'un maillon décisif dans la chaîne de l'évolution darwinienne. En 1906, Ota Benga est transféré au zoo du Bronx (oui, au zoo). On l'expose dans une cage, aux côtés d'un orang-outan.

Mais voilà: les choses vont un peu loin, même pour l'époque, et une partie de l'opinion publique s'émeut et proteste, en particulier des responsables religieux chrétiens. Ota Benga finit par trouver refuge dans un orphelinat, puis s'installe en Virginie. Il y travaille comme ouvrier dans une manufacture de tabac.

La notice explicative proposée sous son buste conclut ainsi: "En 1916, il apprend qu'il ne pourra plus jamais revenir en Afrique, et se suicide, à l'âge de 32 ans".

Buste d'Ota Benga réalisé l'année de sa mort (photo S.Fath)

Parmi beaucoup d'autres, cette histoire singulière permet de sensibiliser un large public à la mise en scène de l'altérité à l'époque des grands empires coloniaux, dans le cadre de l'exposition "Exhibitions, L'invention du sauvage", proposée par le Musée du Quai Branly (Paris) du 29 novembre 2011 au 3 juin 2012.

Cette exposition magistrale a été réalisée grâce au talent de spécialistes des deux commissaires scientifiques, Pascal Blanchard, historien et chercheur associé au CNRS et de Nanette Jacomijn Snoep, responsable des collections Histoire du musée du quai Branly, grâce aussi à l'énergique clairvoyance de Lilian Thuram, ex international de football français très engagé dans le combat contre le racisme.

"Exhibitions, L'invention du sauvage"

Pour avoir eu l'occasion de découvrir cette exposition jeudi dernier, entre deux rendez-vous, je puis témoigner de sa très grande qualité d'ensemble: à la fois pédagogique, sans complaisance (vu le sujet, c'était un vrai danger), multimédia, et surtout, sans facilités anachroniques (il est facile de tomber dans des erreurs de perspective et des jugements faciles, à 90 ou 120 ans de distance).

Les organisateurs ont réalisé un tour de force, compte tenu de la difficulté du sujet. Gageons que les visiteurs, nombreux, sauront profiter de cette formidable occasion de réfléchir à notre rapport à la différence, hier et aujourd'hui.

Un seul regret: la très faible mention de l'élément religieux, qui constitue pourtant une variable culturelle incontournable à la charnière du XIXe et du XXe siècle. Quel dommage de n'avoir pas fouillé davantage du côté des archives, très nombreuses, des missions chrétiennes? Ou de la presse confessionnelle hexagonale?

Dans les redéfinitions contemporaines de l'altérité, particulièrement avant la fin du XXe siècle, le religieux est incontournable. Hélas, en-dehors de rares mentions (dont l'histoire d'Ota Benga, ce qui explique que je l'aie choisie pour introduire cette note), le rôle des clergés et regards religieux est absent.

Muséographie française trop frileuse dans la prise en compte du facteur religieux

Ce qui renvoie à un problème plus général dans la muséographie française: à l'inverse de nos voisins suisses, allemands, britanniques, le religieux est encore trop souvent minoré en tant qu'élément explicatif, comme si ce n'était pas être tout à fait laïque que de respecter la vérité des faits, lorsque ces derniers font intervenir la religion.

Ou bien on met le religieux "sous cloche", dans une approche souvent confessionnelle (cela donne alors une expo SUR tel élément religieux), ou bien on l'oublie, ou on lui donne un strapontin (comme dans cette expo, ou à la Cité nationale de l'immigration, où la religion est (pour l'instant?) moins évoquée que le sport, alors qu'elle joue un rôle pour le moins aussi important dans l'enracinement des migrants en France!!).

Dieu Change à Paris: deux compte-rendus pour la fin 2011

2011-12-15T00:00:00+01:00

Au cours de ce dernier trimestre 2011 se sont déroulées les deux premières réunions pour 2011-12 du programme Dieu Change à Paris, qui étudie, dans le cadre du laboratoire GSRL, les reconfigurations religieuses et laïques en région parisienne.

Pour lire les compte-rendus de ces deux rencontres, rien de plus simple: cliquer ici (pour la réunion du 27 octobre 2011 sur l'enjeu de la diversité culturelle dans une église parisienne), et cliquer là (pour la réunion du 1er décembre 2011, sur les recompositions du prophétisme dans l'évangélisme congolais francilien).

Exposé jeudi 1er décembre 2011 de Damien Mottier

2011-11-26T19:22:00+01:00

Qu'on se le dise! Damien Mottier, dont le travail de thèse a déjà été présenté dans ce blog, interviendra jeudi 1er décembre 2011 à 14H30 au laboratoire GSRL, dans le cadre du programme de recherche Dieu Change à Paris (dirigé par Martine Cohen et votre serviteur).

Le titre prévu est: Ancrage congolais et Megachurch. Processus d’émergence des Églises pentecôtistes africaines en France. Un résumé suggestif de sa présentation est proposé sur le blog dédié à ce programme (cliquer ici).

Marché religieux congolais

2011-11-25T10:39:00+01:00

En sociologie des religions, on appelle cela la rational choice theory (théorie du marché choix rationnel). On veut dire par là que face aux options religieuses, les acteurs se déterminent de plus en plus comme des consommateurs rationnels, qui "font leur marché" selon des calculs de maximisation des profits.

Pour l'illustrer, on a longtemps montré ces rues singulières, dans certaines villes américaines, où s'alignent de multiples églises différentes, chacune essayant d'attirer le chaland.

Avec humour (ça fait du bien!), un dessinateur congolais talentueux nous propose la même illustration.... appliquée à son pays. Une manière de prolonger, par le sourire, les notes plus "sérieuses" consacrées aux beaux travaux de thèse de Damien Mottier et Sarah Demart.

Ce dessin est tiré du Congo blog, blog d'actualités sur la République Démocratique du Congo tenu par Cédric Kalonji, un jeune journaliste congolais.

Sarah Demart et les territoires de la délivrance (évangélisme congolais)

2011-11-23T18:06:00+01:00

Grâce à la thèse de doctorat de Damien Mottier (EHESS, 2011), on en sait désormais beaucoup plus sur les dispositifs de réélaboration du charisme prophétique en milieu évangélique congolais, terrain de recherche qui n'a rien d'anecdotique au vu du développement spectaculaire de cet évangélisme francophone (15 millions d'évangéliques en République Démocratique du Congo, 1,3 millions au Congo Brazzaville, et combien de centaines de milliers en diaspora?).

Mais qu'en est-il des dispositifs de délivrance, au coeur de nombreux cultes congolais?

C'est cette fois-ci vers la thèse de Sarah Demart (Louvain La neuve, Toulouse II, 2010) qu'il faut se tourner pour obtenir des réponses.

La thèse de doctorat en sociologie de Sarah Demart, dirigée par Alain Tarrius et Albert Bastenier, s'intitule "Les territoires de la délivrance; mises en perspective historique et plurilocalisée du Réveil congolais (Bruxelles, Kinshasa, Paris, Toulouse)".

Elle comporte 616 pages. À l'aide d'une approche disciplinaire propre à l'anthropologie sociale, mais avec une dimension historique très ample (l'auteure remonte jusqu'au XVe siècle), Sarah Demart entend étudier les dispositifs de "délivrance" mis en place aussi bien en République Démocratique du Congo qu'en terre d'immigration au sein de milieux pentecôtistes congolais, en auscultant l'impact identitaire et territorial que cette religiosité engendre, au carrefour de la Bible et de la sorcellerie.

Culte à la Nouvelle Jérusalem à Bruxelles, la plus grande église congolaise d'Europe,

12 juin 2011 (un bon point à celui qui reconnaît "l'intrus")

Un raisonnement en cinq parties

Une partie de "préambules" (p.10 à 61) pose le cadre de l'enquête, dans son périmètre, sa méthode, ses difficultés. Une première grande séquence dévoile ensuite le contexte historique d'une RDC confrontée aux chocs de la colonisation puis de l'indépendance, où la variable religieuse se reconfigure et s'indigénise (p.62 à 126). La seconde partie s'intitule: "Reconfigurations religieuses depuis de l’Indépendance et avènement du Réveil" (p. 127 à 183). Elle détaille de manière très fine la recomposition du paysage religieux après l'indépendance sans négliger aucun acteur religieux, du catholicisme au kimbanguisme (Église prophétique autochtone).

La troisième partie, intitulée "Vers une nouvelle confession religieuse : Pluralité, fragmentation et combat spirituel" (p.184 à 282) se focalise plus précisément sur la nébuleuse pentecôtiste congolaise, dont fait partie le "Réveil congolais" particulièrement étudié par l'auteure.

Une quatrième partie très substantielle ausculte les caractéristiques originelles du Réveil congolais, puis s'attache à étudier ses logiques de transnationalisation et d'implantation en Europe et particulièrement en Belgique et en France. S'agit-il là d'une "évangélisation à l'envers?", s'interroge notamment l'auteure.

Une cinquième et dernière partie aborde enfin "Les Églises et la politique" (p.475 à 558).

Dispositifs de délivrance

Sarah Demart (ci-contre) vient des horizons de la psychologie clinique, et assume dans sa thèse une approche anthropologique audacieuse, expliquant avec finesse sa découverte du terrain en tant que mundele (blanche), à partir d'une militance anti-sida.

Milieu pentecôtiste toulousain (non rattaché aux Assemblées de Dieu, ADD, contrairement à ce qui est dit dans la thèse, cf. commentaires ci-dessous), Église congolaise du pasteur Jérémie à Bruxelles, Église d'origine de l'assemblée pentecôtiste toulousaine à Kinshasa (Église "Tempête apaisée") et terrain parisien brossent bientôt le cadre d'un "territoire circulatoire" (A.Tarrius) propre à une superbe étude comparative.

Encore fallait-il avoir le courage de relever ce redoutable défi d'un quadruple terrain: c'est chose faite et bien faite avec Sarah Demart!

Sans surprise, on retiendra en particulier de cette enquête une analyse minutieuse des dispositifs de délivrance, explicitement désignés comme objet de recherche central. Ces dispositifs sont souvent marqués (mais pas toujours) par la dimension physique de la "lutte" avec les esprits, la médiation du pasteur-prophète, mais aussi par le "témoignage", "une des pierres angulaires des Églises de Réveil" (p.203).

La délivrance peut être "publique et spectaculaire", mais elle peut être aussi "formation et transformation" (pages 210 et suivantes). "La délivrance corporelle n’intervient alors que comme ultime étape d’un processus comportant enseignement, changements d’habitudes, prières, jeûnes, bref, tout un encadrement spirituel qui prédispose le croyant à rompre de façon progressive mais totale, avec ce qui l’attache au monde de l’ «occultisme»." (p.213)

Europe : tendance à l'effacement de la conflictualité corporelle

Mais la thèse de Sarah Demart est loin de se limiter à une focalisation sur la "délivrance". D'autres hypothèses et interprétations valent le détour.

Parmi elles, on peut citer (entre autres!) l'attention aux problématiques du genre, la méta-ethnicité de la conversion (rejoignant des pistes développées, il y a quelques années, par Jean-Claude Girondin dans sa thèse consacrée aux Églises antillaises), l'historicisation du combat spirituel (avec l'effacement de la conflictualité corporelle au cours du processus d'implantation en Europe, p.281), l'usage pertinent de la notion foucaldienne d'hétérotopie (p.55), la conversion comme outil de blanchiment politique en Afrique, ou l'enjeu du racisme au sein des milieux évangéliques, notamment au travers du pasteur Monga, membre de la Commission permenente des Eglises évangéliques libres en Belgique, qui " commence à s'apercevoir que certaines Eglises « vivotent » voire ferment plutôt que d’y envoyer un Pasteur noir" (p.402)...

Un mémoire qui fait date

En vue d'une publication, que l'on souhaite très vivement, quelques ajustements sont à prévoir (structure, problématique centrale à mieux appuyer, quelques recadrages factuels).

Mais ces points à revoir, inévitables compte-tenu des circonstances un peu particulières dans lesquelles cette thèse a été dirigée (contexte indépendant de la volonté de Sarah Demart), n'enlèvent rien à la grande richesse d'ensemble d'un mémoire qui fait date, et qui apporte, avec d'autres travaux récents (cf. thèse de Damien Mottier) une contribution précieuse à l'historiographie de l'évangélisme euro-africain et de ses recompositions dans le contexte des migrations vers le Vieux Continent.

Damien Mottier: relance prophétique et reglobalisation du christianisme

2011-11-22T11:09:00+01:00

En 2010 et 2011, deux thèses de doctorat en langue française ont été soutenues sur les Églises évangéliques congolaises.

Signe des temps ? Témoignage, en tout cas, de l'importance de ces nouveaux terrains de recherche constitués par les Églises de migrants. Leurs auteurs sont Damien Mottier et Sarah Demart.

La thèse de doctorat de Damien Mottier (2011) s'intitule : "Églises africaines en France, pentecôtismes congolais et entreprises prophétiques" (EHESS, 2011, sous la direction d'André Mary, 345 pages + film).

Avec celle de Sarah Demart, soutenue un an avant (qui sera évoquée demain dans ce blog), il s'agit d'une contribution majeure à la compréhension des recompositions protestantes d'expression africaine en Europe et en France.

Avec ce superbe travail de synthèse, dont on attend avec impatience la publication, l'auteur propose un "2 en 1", à savoir un film documentaire de 46 minutes, produit et diffusé en 2009, et un support écrit, le mémoire de doctorat proprement dit.

C'est ce dernier mémoire de Damien Mottier (ci-contre), soutenu à l'EHESS devant un jury de cinq spécialistes le 26 octobre 2011, qu'on présentera très brièvement dans les lignes qui suivent.

Dispositifs de réélaboration du charisme prophétique

L'auteur s'appuie sur une double approche disciplinaire, celle de l'anthropologie et celle de la sociologie, renforcée par une robuste dimension historique.

À partir de trois terrains principaux (la trajectoire du prophète ivoirien Kakou Séverin, la Cité de Sion, les Semeurs du Christ de Shora Kuetu), complétés par de multiples enquêtes de terrain, l'auteur entend étudier les dispositifs de réélaboration du charisme prophétique. Le prophétisme (en milieu majoritairement congolais) est donc au centre de sa recherche.

Cette réélaboration du charisme permet le passage des traditions prophétiques africaines (comme le kimbanguisme) vers un imaginaire pentecôtiste global de reconquête spirituelle. Par le truchement des nouveaux prophètes africains étudiés par Damien Mottier, on observerait une "reglobalisation du christianisme", dans un mouvement de retour des périphéries vers le centre.

Inversion symbolique

Cette évolution vers de nouveaux "pasteurs prophètes" s'appuie sur des dynamiques migratoires nouvelles, encore récentes, qui renforcent une inversion symbolique des schémas de domination hérités de l'époque coloniale.

Elle se joue sur fond de politiques identitaires articulés à des creusets africains (Congo, Côte d'Ivoire (1ère partie), une relecture du prophétisme, entre fabrique des signes et impossible routinisation (2e partie), et des rapports de force interne: ceux-ci prennent tantôt la forme de tensions générationnelles, de compétition autour de l'économie des miracles, du rapport aux femmes, ou de luttes d'influence entre réseaux transnationaux (troisième partie).

Socio-génèse du Charismatisme Troisième Vague en région parisienne

Cette trame générale se voit renforcée par un apport empirique qui offre de nouvelles clefs de compréhension des dynamiques de diversification du protestantisme métropolitain au cours des 25 dernières années, au travers de l'explicitation des filiations, clientèles, écoles et divisions entre entrepreneurs charismatiques.

Un seul exemple : c'est en lisant Damien Mottier qu'on découvre pour la première fois une analyse complète, fine et pédagogique du processus de recomposition majeur qui marque le protestantisme francilien dans les années 1980, à savoir l'affirmation d'un Charismatisme Troisième vague porté par l'Église du pasteur indien Selvaraj Rajiah.

Etudiée aussi dans le livre collectif Dieu change en ville (collection de l'AFSR, L'Harmattan, 2010), cette Église conduite par le pasteur Rajiah (ci-contre) s'appelle, à l'origine, Parole de Foi Evangélisation Mondiale, mais a pris désormais pour nom celui de Paris Centre Chrétien (PCC). Il s'agit de l'une des trois megachurches de l'espace parisien.

C'est à partir de cette communauté multiculturelle (à forte composante migrante et africaine), créée en 1983, qu'une nouvelle génération de pasteurs, formés au creuset de l'école créée par Rajiah, a ensuite diffusé, dans des dizaines de communautés, de nouvelles approches prophétiques.

A noter qu'à l'inverse de la prospérité, l'enjeu de la délivrance (étudié en particulier par Sarah Demart, voir la prochaine note de ce blog) n'est pas au coeur de ce néocharismatisme là.

En revanche, on se situe bien au croisement de deux tendances, celle de la New Apostolic Reformation (mouvement de "restauration des ministère", largement venu des Etats-Unis dans les années 1970-80) et des influences prophétiques africaines spécifiques (congolaises, mais aussi ivoiriennes, ghanéennes, nigérianes)..., de plus en plus diffusées en Europe depuis les années 1980.

Territoire circulatoire évangélique congolais

Au-delà des très nombreux autres apports empiriques et théoriques de cette thèse de référence (rapports de genre, "media-church", etc.), Damien Mottier nous permet de mieux comprendre l'histoire récente et les spécificités des centaines de nouvelles Eglises évangéliques congolaises en France (la seule pastorale congolaise francilienne compte 200 pasteurs).

Il confirme aussi l'intérêt de la notion de "territoire circulatoire" empruntée à Alain Tarrius (notion qu'utilise aussi Sarah Demart).

À rebours de la dicchotomie trop simpliste entre transnationalisation et territorialisation locale, le "territoire circulatoire" évangélique congolais balise les itinéraires diasporiques de repères et de pratiques partagés, entre Paris, Brazzaville et Kinshasa (via Abidjan), qui nous montrent la vanité qu'il y aurait aujourd'hui à étudier le protestantisme français sous l'angle purement hexagonal.

Congo - Religion

2011-10-28T20:20:00+02:00

Congo : le Renouveau charismatique ou la contre-attaque de l'Église catholique

28/10/2011 à 07h:27 Par Ifrikia Kengué, à Brazzaville

Le Renouveau charismatique pour doper une Église catholique désertée par nombre de ses fidèles. © Reuters

Victime de son austérité, l’Église catholique romaine du Congo se voit de plus en plus dépouillée de ses fidèles par les Églises de réveil. Face à cette hémorragie, elle a lancé sa contre-attaque : le mouvement du Renouveau charismatique, une opération de séduction pour récupérer les "brebis égarées".

Congo, Brazzaville, square De Gaulle. Des centaines de personnes, amassées autour d’un grand podium, chantent des louanges sous la conduite d’hommes en soutane. Contrairement à ce qu’on pourrait croire, ce rassemblement n’est pas un de ceux, innombrables, que tiennent les Églises de réveil, mais une campagne d’évangélisation du Renouveau charismatique, mouvement initié par l’Église catholique pour doper sa popularité en baisse. Autour de la scène, pique-nique, détente et ambiance chaleureuse. Les fidèles viennent nombreux, en famille, expérimenter l’effusion du Saint-Esprit - communion avec l'Esprit saint - comme à la Pentecôte. On est bien loin de l’austérité et du formalisme des messes traditionnelles de l’Église catholique.

Depuis la déferlante des églises de réveil au Congo au début des années 1990, les églises dites traditionnelles, notamment l’Église catholique romaine, engoncées dans leur orthodoxie, perdent de plus en plus d'ouailles. Face à elles, avec des célébrations inspirées de certaines Églises protestantes américaines, les nouvelles congrégations ne cessent de faire des émules à coup de spectaculaires campagnes d’évangélisation et de guérisons miraculeuses. Le Christ semblait alors avoir choisi son camp...

Changement des pratiques

« En mon nom, ils chasseront les démons, ils imposeront les mains et les malades seront guéris », telle est l’exhortation du Christ à ses apôtres dans les Évangiles. La mise en exergue des charismes, c’est une chose que l’Église ne vivait plus. Une telle Église n'en est pas une », affirme Mme Yollande Miyouna, une « bergère » (appellation du responsable paroissial du Renouveau Charismatique) de la paroisse St François d’Assise de Brazzaville.

"L'Église était perçue comme une institution intellectualisée à l'extrême."

« On était arrivé à un niveau tel que l’Église était perçue comme une institution intellectualisée à l’extrême, aux doctrines hermétiques. Il y avait donc nécessité de repartir à l’origine de l’Église, comme du temps des apôtres », poursuit-elle.

« Il fut un temps où les protestants semblaient bénéficier de cette grâce de l'esprit parce qu’ils étaient humbles, en accord avec le Saint-Esprit. (…) Cette humilité, l’Église catholique l’avait perdue », explique quant à lui Serge Nienze, berger de la paroisse Notre-Dame de l’Assomption et responsable diocésain des jeunes au Renouveau charismatique. Un retour en grâce que l’on doit, selon lui, au pape Jean XXIII qui a donné, dans les années 1960, une impulsion à ce mouvement.

La particularité des assemblées du Renouveau charismatique, conduites aussi bien par des prêtres que par des laïcs, réside dans l’organisation de séances de prières, de louanges, de l’écoute de la parole de Dieu et de l’effusion de l’Esprit saint en communauté.

Renouveau ?

« On ne se positionne pas contre les Églises de réveil, mais on veut leur montrer que la Vérité est aussi chez nous. Certaines Églises avaient effectivement raison de dénoncer un certain occultisme dans nos pratiques, comme, par exemple, le fait que ne pouvait tenir la bible et prêcher que le prêtre. Mais, avec le renouveau, nous voulons montrer que le Saint Esprit est également dans l'église catholique », explique Serge Nienze.

"Après avoir perdu mes deux enfants dans un incendie, je n’ai pu être consolée qu’en retournant à l’Église."
Félicité, membre du Renouveau charismatique

Ils seraient ainsi de plus en plus nombreux, ces anciens fidèles qui, hier, désertaient massivement l’Église, à en retrouver le chemin aujourd’hui. Très souvent déçus par certaines dérives fanatiques des congrégations qu’ils avaient intégrées. « Je n’avais plus foi en l’Église et je faisais confiance à un apôtre assez extrémiste d’une assemblée. Après avoir perdu mes deux enfants dans un incendie, je n’ai pu être consolée qu’en retournant à l’Église et j’ai repris ma foi en intégrant le Renouveau charismatique » témoigne Félicité, aujourd’hui fervente membre du mouvement.

Toutefois, bien qu’elle favorise un nouvel engouement pour le catholicisme, cette impulsion rénovatrice ne fait pas encore l’unanimité au sein de l'institution. Elle essuie toujours de nombreuses critiques, et reste soupçonnée, par certains, de vouloir réformer l'Église. En mettant en danger son dogme... et sa hiérarchie.

Lire l'article sur Jeuneafrique.com : Congo : le Renouveau charismatique ou la contre-attaque de l'Église catholique | Jeuneafrique.com - le premier site d'information et d'actualité sur l'Afrique

Congo ou Thiérache: ”L'abbé Serge ne reviendra pas”

2011-10-03T11:30:00+02:00

"L'abbé Serge ne reviendra pas". Sous ce titre, le quotidien picard L'Union décrivait, le 28 septembre 2011, la fin d'un sacerdoce africain en Thiérache (nord de l'Aisne).

Venu du Congo, l'abbé Serge aurait "le mal du pays"... Et après quatre ans en Picardie profonde, Serge Mbunsu, originaire de Kikwit (République démocratique du Congo), a décidé de prendre le large, sans projet de retour, laissant des paroissiens désemparés (répartis sur 38 communes).

En-dehors de considérations sur la solidité de sa vocation, des clichés éculés sur la "religion naturelle des Africains" (dixit le père Lapauw cité dans L'Aisne nouvelle, voir ci-dessous) et de réflexions un peu "bateau" sur le décalage des cultures, on découvre, au vu de la presse locale, que le conte de fée d'une Afrique qui régénère spirituellement l'Europe se heurte des résistances locales... manifestées ici par des menaces et des insultes racistes proférées, semble-t-il, par des intégristes catholiques.

Au-delà du cas particulier de ce contexte thiérachien, c'est tout l'écart entre une société profondément sécularisée comme la France, et une société beaucoup plus religieuse (au Congo) qui se pose.

Le dieu moribond des Blancs ?

Un écart qu'avait déjà souligné Gaston Kelman dans son livre manifeste, au titre provoquant: Les blancs m'ont refilé un Dieu moribond (2007). Histoire de souligner le fossé entre une Europe sceptique, apeurée à l'idée d'invoquer un Dieu vivant et puissant, et une Afrique fervente.

Pour documenter l'histoire singulière de cet abbé Serge, Congolais en mission en Thiérache, on trouvera ci-dessous deux articles scannés, issus de la presse locale (L'Union et L'Aisne Nouvelle).

"L'abbé Serge ne reviendra pas" (L'Union du 28 septembre 2011)

"Menacé, le curé s'envole pour d'autres cieux" (L'Aisne nouvelle, 29 septembre 2011)

Pour contextualiser cette histoire singulière, rappelons par exemple que dès 2002, l'excellent site d'information online Afrik.com publiait une petite étude consacrée à "La France, terre d'accueil pour les prêtres africains".

Six ans plus tard (ci-contre), Jean Mpisi publiait Prêtres africains en Occident (Paris, L'Harmattan, 2008). Ce livre constitue moins une synthèse qu'une réflexion sur les enjeux posés par la "mission inversée" impulsée depuis Vatican II par le fameux décret Ad Gentes (qui permet les "dons de foi" du Sud vers le Nord, au travers de l'envoi temporaire de prêtres diocésains africains au sein des églises européennes).

Un Congolais dans la "brousse" normande

Un an plus stard, le magazine Vingt-et-un (XXI) proposait, en 2009, un formidable dossier intitulé "Bleu Blanc Noir", "Quand les Africains prennent racine en France", comportant notamment une sorte de "journal de terrain" d'un prêtre africain dans le bocage normand.

Dans ce texte intitulé "Le crayon de Dieu n'a pas de gomme", on découvre les souvenirs et les expériences d'un "missionnaire" singulier dans la "brousse" de Normandie, le père Borice Mokélé, né sur les rives du fleuve Congo (p.32 à à 41).

Notons enfin, pour compléter cet aperçu (incomplet) de quelques références bibliographiques sur les enjeux croisés des catholicismes franco-africains dans l'hexagone, la très éclairante étude de Brigitte Bleuzen sur les catholiques africains en banlieue parisienne (ASSR n°143).

"Christianismes du Sud à l'épreuve de l'Europe" (ASSR)

Intitulé "Africains en paroisses de banlieues", cet article a été publié dans un remarquable numéro thématique des Archives de Sciences Sociales des Religions ("Christianismes du Sud à l'épreuve de l'Europe", numéro ASSR 143 coordonné par André Mary, juillet-septembre 2008).

L'article de Brigitte Bleuzen peut y être consulté aux pages 215 à 234, mais au-delà, tout le numéro thématique, fondé sur le "croisement des regards du dedans et du dehors", est passionnant: une véritable référence et un instrument de travail incontournable en sciences sociales.

Last but not least, faut-il préciser que ces considérations sur les enjeux catholiques des flux Afrique-Europe invitent à des études croisées avec le protestantisme?

Congo-Brazaville / Benin

2011-09-26T12:12:54+02:00

Article publié le : lundi 26 septembre 2011 - Dernière modification le : lundi 26 septembre 2011

Accord de coopération entre le Congo et le Bénin sur la traite des enfants

Un enfant de la rue demande l'aumône auprès d'un chauffeur de taxi à Pointe-Noire, en République du Congo-Brazzaville.

Par RFI

Près de 2 000 enfants béninois seraient exploités et maltraités au Congo-Brazzaville. La semaine dernière, un accord a été signé à Pointe-Noire par les gouvernements du Congo et du Bénin, pour tenter de mettre fin à ce phénomène. Cet accord prévoit notamment des peines d'emprisonnement pour les auteurs de cette traite.

Emmenés au Congo-Brazzaville par des tuteurs qui leur promettent tout, ces enfants, une fois dans le pays d’accueil, sont privés de tous leurs droits, notamment le droit à l’éducation. Marceline Doubondo du Mouvement pour la paix, la solidarité et le développement, témoigne de cette situation : « La première des choses : les conditions dans lesquelles ces enfants passent les nuits. D’abord ils sont privés de leur sommeil. Pour une petite erreur, l’enfant est privé de nourriture ! Il peut passer deux jours sans manger. C’est comme si… Plus qu’un animal ! Ces enfants mangent mal, ils ne vont pas à l’école !...»

Le phénomène de traite dont ils sont victimes a commencé à prendre de l’ampleur en 2006. Estimés à 1 800, ces enfants âgés de 11 à 18 ans, sont parfois récupérés par des associations, comme l’explique Rémy-Vincent Paraiso, de l’ONG Alto. « Depuis 2006 on doit être actuellement à 217 enfants réinsérés localement, rapatriés et intégrés, tout confondu ».

Convaincu qu’une action concertée peut endiguer le fléau, les gouvernements congolais et béninois viennent de conclure à Pointe-Noire un accord de coopération bilatéral, qui prévoit notamment des peines d’emprisonnement des auteurs de cette traite.

Fiche Pays :

Benda Bilili

2011-07-21T16:29:00+02:00

Présents à Kinshasa en 2004 pour les besoins d’un documentaire, Renaud Barret et Florent de La Tullaye, font la rencontre du Staff Benda Bilili. Cette bande de musiciens handicapés, dormant sur des cartons et traversant le chaos de la capitale congolaise sur d’improbables fauteuils roulants customisés, sont animés par une passion : celle de la musique. Un mélange très singulier de musiques traditionnelles, de funk et de reggae, s'inspirant de leur univers quotidien.

Commence alors une success story, aussi authentique que miraculeuse, du zoo de Kinshasa à la scène des Eurockéennes de Belfort, le film retrace chaque étape de cette fabuleuse odyssée. Beaucoup d’émotions et de joies mêlées, on est touchés par leurs remarques socioculturelles décalées lorsqu’ils arrivent en Europe, mais aussi tellement habités par leur musique qui vous soulève l'âme et vous fait danser le cœur !

Congo - R.D.C. - Musique

2011-06-07T11:58:47+02:00

Comment les Fally Ipupa, Ferré Gola & CO ont tué la Rumba congolaise

La fin de la guerre des textes et des voix

lundi 6 juin 2011 / par Bedel Baouna, pour l'autre afrik /

Le samedi 11 juin, au Stade de France, à l’occasion de la « Nuit africaine », toutes les musiques africaines ou presque seront à l’honneur. Parmi elles, la Rumba congolaise, un genre en pleine glaciation depuis plus de vingt ans, même si le FEMOCA (Festival des musiques originaires d’Afrique noire) tente, par ses moyens, de le dégeler.

Pour son mariage et son cinquantième anniversaire, un Congolais de France, Albert Tchey, précise bien sur les cartons d’invitation que les invités ne danseront que la Rumba congolaise des années 70-80 et la Salsa. Et pour cause : la Rumba actuelle demeure au ras des pâquerettes. Incarnée désormais les Fally Ipupa, Ferré Gola & CO, elle relève plus « du culturel » que de la « culture ». C’est-à-dire « un mouvement profane, éphémère, trompeur et décevant ». Un divertissement puéril ; sans plus. Nietzsche en son temps vivait « un automne de la culture » ; Hannah Arendt, elle, répétait qu’on « ne pouvait réduire la culture à une industrie culturelle ». La Rumba congolaise n’y a pas échappé. Les Fally Ipupa, Ferré Gola & CO ont contribué à une industrialisation de la chanson congolaise. Rechignant à l’effort, leur musique brille par une pauvreté textuelle caractérisée. Des paroles légères qui frisent parfois l’indécence, sans oublier un chapelet de noms d’hommes politiques congolais aux mœurs sociales dissolues. On n’a pas le temps de savourer une gamme que déjà s’entend, un cheveu dans la soupe, le nom d’un homme politique congolais. Le genre a dérapé vers une source au succès. De là-haut, le Grand Architecte de l’Univers de la Rumba congolaise moderne, Luambo Makiadi Franco, doit fulminer : ses successeurs dilapident l’héritage que lui-même reçut des Wendo, Bowane, Tino Baroza…

Y a-t-il une chanson de Ferré Gola ou de Fally Ipupa qui dépasse le genre mineur ? Niet. Dieu merci, ces bénédictins d’un temps, d’une saison, bientôt disparaîtront. Malheureusement, comme en Economie la mauvaise monnaie chasse la bonne, la musique des Fally Ipupa et Ferré Gola a enseveli sous les décombres de la médiocrité celle léguée par les Luambo et Essous.

Aucun doute, les chanteurs actuels disposent de quelque savoir musical. Mais ils sont dénués de quelque imagination. Or « l’imagination est plus importante que le savoir » (Einstein). La guerre des textes a cessé d’exister au grand dam de la vie. Verckys composa Nakomi Tunaka, Mpassi Mermans lui répondit par A mon avis. Verckys dégaina de nouveau par Sakumuna. Pour répondre à Pont sur le Congo de Franklin Boukaka, African Jazz sortit Ebalé ya Congo. Et, pour railler leurs détracteurs, les Mando Négro se dépassèrent dans Molangi…

Une autre tare définit les chanteurs des temps présents, c’est la redondance : d’une œuvre à une autre, on a le sentiment qu’il s’agit d’une même chanson. Et le timbre vocal, et l’harmonie : tout se ressemble. C’est en vain qu’on attend les variations d’un bon chorus, comme savaient le faire Nico et Géry Gérard. Les chanteurs du moment sont tel un écrivain qui, prolifique durant toute sa vie, écrit en vérité le même livre avec le même style. Bonjour la monotonie. Certes les bénédictins de la rumba actuelle ont de belles voix ! Mais ils ne savent pas les marier, du moins ils n’éprouvent aucune envie de savoir les placer. Pour les Fally Ipupa, Ferré Gola & CO, chanter c’est comme prendre un ascenseur : monter/descendre/monter/descendre. Ils montent et descendent là où il n’est pas nécessaire de le faire. Travaillent-ils avec de vrais arrangeurs ? Le bémol s’impose. Constituez une « attaque » avec les maîtres de chant, Evoloko, Emeneya, Bozi ou Likinga Redo, les chanteurs du moment s’éclipseront vite. Or il est un aspect originel de la Rumba congolaise, c’est la guerre des voix…

L’absence de la guerre des voix, un imparfait du présent

Qui ignore la splendide guerre qui oppose Daliens Ntesa et Youlou Mabiala dans Radio trottoir ? Michel Boyibanda et Sam Mangwana, eux, s’agressent agréablement dans To yeba yo trop. Evoloko et Vadio se « mesurent » dans Atinga. Il n’y a ni vainqueur ni vaincu, entre Likinga et Evoloko, dans Pétrole. Match non pas nul, mais sublime. King Kester Emeneya inflige une gifle de chant à Pépé Kallé dans Amena, si bien que l’éléphant de la musique zaïroise ne se contente que de quelques rôles dans le refrain. « Oui, dans ma propre chanson, j’abdique face au bachelier en chant, tellement il y est intenable », avoua-t-il un jour à Paris, en 1990. Et de poursuivre : « Il est difficile de malmener Emeneya dans une chanson ; il te répondra du tac au tac. » Avec sa manière de chanter dans le contretemps, ça déstabilise le plus chevronné des maîtres du tempo.

Djenga K. Espérant écrabouille tout le monde dans La mignonne de Bozi Boziana, au point que ce dernier est presque absent dans sa propre composition. Même Lay, le Zeus du ténor, est inaudible dans cette splendide œuvre. Mais ce dernier prend sa revanche, justement dans Autopsie de Djenga K. : il monte si haut dans les aigus que ses compères (y compris le compositeur de la chanson) ont l’impression de patauger dans les bas fonds des graves. Papa Wemba, lui, a souvent perdu le duel des voix dans une « attaque » : il est plus divin seul qu’en chorale (Matebu, Esclave, Maria, etc, des œuvres d’une beauté divine). Mais il a remporté aussi plusieurs batailles. En témoigne la manière dont il contre les variations de Bozi, la puissance de Djenga K. et de Lita Bembo dans Mère Otan. Mieux encore, si Kinshasa-Brazza est une chanson à faire écouter aux élèves de chant, c’est grâce au Dionysos du chant qu’est Papa Wemba. « Dans cette chanson, analyse Théo Blaise Kounkou, Papa Wemba sait qu’il doit maintenir une longue distance entre Bozi et lui. S’il descend d’un centimètre, il se perd, car en bas Bozi règne en maître et en puissance. »

En fait, qu’est-ce « qu’une guerre juste » ? Pour les gens compliqués, il s’agit d’une guerre qui sert à conquérir une valeur, quitte à verser du sang. Eh bien, pour les gens simples, les mélomanes de la bonne Rumba congolaise, la « guerre juste » est celle qui égaye les âmes, tant sur le fond que sur la forme. Seul le passé, cette lumière abondante, procure cet amour. Le vrai amour. La Rumba actuelle n’est que vacuité et lumière ténébreuse.

Une tribune libre du billettiste congolais Bedel Baouna. Né à Brazzaville, installé en France depuis plus de 20 ans, il y a fait des études de Droit avant de se reconvertir dans le journalisme. Son slogan : il faut qu’une porte soit fermée ou ouverte.


	Congo • "Ramata" : à l’ombre du passé • Quelques ministres inutiles congolais • Farafyn relie les Africains sur la toile • Tous les articles Congo

(video) Borrina & Longo ”Yula”

2011-03-12T20:40:00+01:00

Congo - Crise en Côte d'Ivoire

2011-03-10T16:43:56+01:00

Sassou Nguesso : "Le peuple ivoirien s'est prononcé en faveur de Ouattara"

10/03/2011 à 15h:11 Par François Soudan

Denis Sassou Nguesso, sur les berges du fleuve Alima, à Oyo, en février 2011. © Vincent Fournier/J.A.

Chute des dictatures arabes, crise en Côte d’Ivoire, élections en RDC, biens mal acquis... Du haut de son quart de siècle au pouvoir (en deux épisodes distincts), le chef de l’État analyse avec flegme les aléas de l’actualité africaine et congolaise. Entretien exclusif.

Denis Sassou Nguesso n’est jamais aussi serein qu’au bord des rives de l’Alima, le fleuve nourricier qui traverse sa terre d’Oyo, et jamais aussi heureux qu’au retour d’une tournée d’inspection au chevet de ses grands travaux. De l’un et de l’autre, il peut parler des heures, énumérer les villages qui l’ont accueilli, compter les ponts et les kilomètres de voies bitumées inaugurés, narrer telle une épopée la progression de l’autoroute Pointe-Noire - Brazzaville, retracer la généalogie de chaque tribu, décortiquer le message de chaque danse traditionnelle, évaluer avec précision le nombre de kilowatts gagnés sur l’obscurité…

Dans un pays qui, à en juger par l’omniprésence des projets lourds de développement, semble enfin décoller après deux décennies de quasi-stagnation, porté par les cours du pétrole et un taux de croissance euphorique à deux chiffres, l’heure pourrait être à l’optimisme raisonné – et au repos mérité du chef.

Pourtant, rien n’est encore acquis. La paix est là, certes, et les forces de l’ordre, tout particulièrement la police, ont beaucoup progressé en professionnalisme et en efficacité. Mais la sécurité ne règne pas encore partout, comme le démontrent de récents incidents résiduels dans la région du Pool. Plus les effets de la manne pétrolière deviennent visibles et palpables, plus les exigences de sa redistribution immédiate se font entendre au sein d’une population volontiers frondeuse et prompte à critiquer les enrichissements sauvages.

Enfin, et surtout, le Congo ne saurait faire abstraction d’un environnement continental éruptif où les crises postélectorales et les révolutions mettent à mal les équilibres politiques quand ils reposent sur des injustices sociales. De tout cela, Denis Sassou Nguesso, 67 ans dont vingt-six au sommet de l’État (en deux épisodes distincts) parle sans détour. Cet entretien a été recueilli le 18 février, dans les jardins de sa résidence d’Oyo.

Lors de l'entretien, le 18 février.
© Vincent Fournier/J.A.

Jeune Afrique : À l’instar de vos pairs d’Afrique francophone, on ne vous a guère entendu à propos de la grande crise ivoirienne – si ce n’est pour exprimer votre "vive préoccupation". Alors soyons clairs : y a-t-il un ou deux présidents en Côte d’Ivoire ?

Denis Sassou Nguesso : Cela fait plus d’une décennie maintenant que le dossier ivoirien est devenu une affaire internationale, avec l’accord de toutes les parties ivoiriennes. Il y a eu des négociations à Marcoussis, Accra, Lomé, Pretoria. La Cedeao [la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest, NDLR], l’Union africaine, l’ONU s’en sont saisies. Moi-même, en 2006, lorsque je présidais l’UA, je me suis rendu à plusieurs reprises à Abidjan. C’est dans ce cadre et à la suite de ce long processus que l’élection présidentielle a eu lieu. Tout le monde a accepté les résultats du premier tour et nous nous attendions à ce que le second mette un terme définitif à la crise en élisant un président. Ce qui a été le cas sur le fond. Il n’y a pas deux chefs de l’État ivoirien, mais un seul. En d’autres termes, ma position est celle de l’UA : le peuple ivoirien s’est prononcé dans sa majorité en faveur d’Alassane Dramane Ouattara, et ce choix démocratique doit être respecté. Cela étant dit, tout doit être fait pour préserver la paix civile, d’où la médiation en cours du panel des chefs d’État.

Êtes-vous favorable à une intervention militaire si les négociations échouaient ?

Cette hypothèse est pour l’instant suspendue aux résultats du panel. S’il échoue, l’Afrique saura ce qu’il y a lieu de faire.

Que pensez-vous des sanctions prises à l’encontre de l’entourage de Laurent Gbagbo ?

Ce n’est pas un phénomène nouveau. Je souhaite simplement que ceux qui en décident les appliquent avec la même vigueur ailleurs qu’en Afrique. Les faits, hélas, ne vont pas dans ce sens.

Quelles leçons tirez-vous des changements de régime en Tunisie, en Égypte et peut-être demain en Libye ?

Tous les peuples ont besoin de liberté, de démocratie et de justice sociale. C’est une leçon qui vaut pour l’Afrique sans doute, mais aussi pour tous les pays du monde, y compris les plus développés.

Chez vous, au Congo, les dirigeants de l’Union panafricaine pour la démocratie sociale [Upads], principal parti de l’opposition, vous ont exhorté à vous inspirer de ces événements pour "décadenasser" la vie politique. Les écoutez-vous ?

Je ne suis pas sûr que des gens qui ont contribué à plonger ce pays dans la nuit noire soient les mieux placés pour donner des conseils de ce genre. En toute hypothèse, des mouvements comme ceux que nous avons observés en Afrique du Nord n’émanent pas des politiciens mais du peuple. Or le peuple congolais a le sens des réalités. Il a connu et payé le prix de la guerre civile. Il est d’autant moins disposé à récidiver que tous les moyens d’expression démocratique sont à sa disposition. Comme vous le savez, les révolutions ne tombent pas du ciel. Elles surviennent quand il n’y a ni espace de liberté, ni élections concurrentielles. Or le Congo est un État de droit, où les partis politiques sont actifs et où les élections arrivent à leur terme.

Ben Ali et Moubarak, deux membres du club des chefs d’État africains, viennent d’être chassés du pouvoir. Éprouvez-vous de la compassion pour eux ?

Je ne sais pas de quel club vous parlez et il n’est pas question de sentiments en la matière. Qu’on le veuille ou non, c’est toujours le peuple qui a le dernier mot, et il faut évidemment l’accepter. Lorsqu’en 1992 j’ai moi-même dû quitter le pouvoir pour le remettre au président élu, Pascal Lissouba, vous ne m’avez pas entendu crier à l’injustice. J’ai souhaité plein succès à mon successeur et je suis rentré chez moi, accompagné par la foule de mes partisans. Puis je me suis retiré à Oyo pendant deux ans, sans pratiquement mettre les pieds à Brazzaville. Cela, tous les Congolais le savent.

Lors du dernier sommet de l’UA, à Addis-Abeba, une résolution a été adoptée demandant que soient suspendues les poursuites engagées par la Cour pénale internationale contre le président soudanais Omar el-Béchir. J’imagine que vous êtes d’accord…

Absolument. J’ai eu à m’occuper, en 2006, du dossier du Darfour et j’ai toujours été très réservé quant à l’opportunité de cette procédure. Il n’est ni sérieux ni responsable de vouloir résoudre cette affaire en s’attaquant ainsi de front aux autorités de Khartoum. À la limite, c’est du sabotage.

En revanche, vous êtes pour le jugement au Sénégal du Tchadien Hissène Habré.

Tout à fait. C’est une décision de l’UA.

Une élection présidentielle vient d’avoir lieu chez votre voisin centrafricain. Votre sentiment ?

Je crois que le processus démocratique s’y est déroulé correctement sous la supervision de la Commission électorale indépendante. La Cour constitutionnelle a proclamé la victoire du président Bozizé. Reste le second tour des législatives. Bien évidemment, les contestations ne manquent pas, comme partout d’ailleurs, y compris en Europe ou aux États-Unis.

Le gros morceau, c’est la République démocratique du Congo, où le scrutin est prévu pour novembre. Êtes-vous inquiet ?

Difficile d’être indifférent. La communauté internationale a déployé de très importants moyens lors de la présidentielle de 2006, qui s’est bien déroulée. Renouvellera-t-elle son concours et à quel niveau ? Je l’ignore pour l’instant. Mais je suis attentif.

À ce propos, l’ancien chef d’état-major de l’aviation de la RD Congo, le général Faustin Munene, qui est recherché depuis plusieurs mois par la justice militaire de son pays, a été interpellé mi-janvier à Pointe-Noire. Kinshasa demande son extradition. La lui accorderez-vous ?

C’est une question délicate à laquelle j’apporterai une réponse claire. Ce n’est pas la première fois que telle ou telle personnalité de la RD Congo traverse le fleuve pour se réfugier chez nous. Ce phénomène existe pratiquement depuis l’indépendance de nos deux pays. À chaque fois, nous les interceptons et nous en informons les autorités de Kinshasa. Reste le problème de l’extradition, sur lequel nous observons depuis plus de quarante ans une position négative de principe. En 1968, souvenez-vous, le chef rebelle Pierre Mulele, ancien ministre de Lumumba, s’était réfugié à Brazzaville à sa sortie des maquis. Le président Mobutu nous avait aussitôt dépêché son ministre des Affaires étrangères muni de toutes les garanties possibles quant au sort qui lui serait réservé. Mulele lui a été remis. Trois jours plus tard, il était exécuté à Kinshasa. Nous nous sommes promis de ne plus jamais nous tromper de la sorte. Cette position est toujours la nôtre aujourd’hui. Elle vaut d’ailleurs aussi pour le chef tribal Odjani de la milice Enyele de l’Équateur, que nous avons arrêté l’an dernier à Impfondo et qui est depuis retenu à Brazzaville.

Selon certaines informations, le président angolais José Eduardo dos Santos vous reprocherait votre manque de fermeté à l’égard des indépendantistes cabindais. Est-ce exact ?

C’est faux. Il peut certes y avoir des méprises, mais nos relations sont bonnes avec tous nos voisins, a fortiori avec l’Angola. Le président dos Santos et le MPLA savent très bien que notre solidarité à leur égard n’a jamais varié depuis l’époque de la lutte anticoloniale, quand Brazzaville leur offrait l’hospitalité.

Vous êtes le président en exercice de la Communauté économique et monétaire de l’Afrique centrale, la Cemac. Un an et demi après le scandale qui a secoué votre banque centrale commune, seuls trois des 140 responsables et bénéficiaires de ces détournements de fonds sont sous les verrous. Pourquoi cette impunité ?

Toutes les réformes internes de la Beac décidées lors du sommet de Bangui, en janvier 2010, sont réalisées ou en voie de l’être, ce qui n’est pas peu. Vous parlez de l’aspect judiciaire : les enquêtes se poursuivent, rien n’est enterré et des procès auront lieu. Y aura-t-il d’autres arrestations ? Ce n’est pas à moi d’en décider. Mais il n’y a, en tout cas à mon niveau, aucune complaisance.

L’enquête sur les biens mal acquis, qui vous vise avec d’autres, est rouverte depuis novembre 2010 à Paris grâce à un arrêt de la Cour de cassation. Votre ligne de défense a-t-elle changé ?

Non. Je suis simplement étonné qu’une juridiction a priori aussi respectable que celle-là ne dise pas le droit et qu’il y ait une telle divergence de vues entre le procureur général auprès de la Cour de cassation et la cour elle-même. C’est un cas d’école inédit. Il est clair à nos yeux que le plaignant,

www.myspace.com/fredymassamba

Opération Soleil de plomb...

2011-02-06T11:05:00+01:00

Après le crépusculaire Block 109, Ronan Toulhoat et Vincent Brugeas explorent avec Opération Soleil de plomb, publié chez Akileos, une nouvelle facette de l'uchronie inquiétante et totalitaire qu'ils ont imaginée. L'impact visuel du dessin est toujours aussi impressionnant ! Une série à suivre...

"Octobre 1946, la SS entre au Congo belge, afin de prendre le contrôle de ses mines d'uranium et de coltan. Sur place, la résistance commandée par le colonel Leclerc, met les forces allemandes à rude épreuve. Le Reich décide alors d'y envoyer une unité constituée d'hommes des Légions pénales. Sa mission : trouver Leclerc et ses hommes, et les éliminer.

Dans l'univers uchronique de Block 109, Opération Soleil de plomb vous plongera au cour des ténèbres africaines, dans une chasse à l'homme acharnée."

Oscar Ewolo, dernier avatar d'un ”christianisme sportif”

2010-12-10T00:17:00+01:00

Le lien entre protestantisme et sport est ancien, et bien documenté. Il a été nourri, au XVIIIe siècle, par Jean-Jacques Rousseau dans l'Emile; puis, au XIXe siècle, l'Angleterre et les Etats-Unis ont particulièrement mis en valeur le lien entre effort corporel et spiritualité biblique.

Clifford Putney a très bien montré, pour le XXe siècle, combien ce "christianisme musclé" (ou sportif) a été (et reste encore en partie) une composante importante de l'identité protestante américaine, notamment dans les milieux évangéliques.

Le livre de Putney est intitulé Muscular Christianity: Manhood and Sports in Protestant America, 1880–1920.

Il a été publié aux éditions Harvard University Press (2001). Mais il s'arrête dans l'entre-deux guerres.

Quid de l'époque plus contemporaine?

En attendant des thèses à venir, force est de constater que le sport actuel n'est pas exempt d'une influence religieuse, en particulier du côté protestant évangélique.

Le footballeur Kaka, ancien ballon d'or, en est un bon exemple pour le Brésil. Mais en France?

Aussi étonnant que cela puisse paraître, plusieurs sportifs de haut niveau, notamment dans le football, se sont signalés ces dernières années par leur affichage public de leurs convictions chrétiennes évangéliques.

Le dernier en date est Oscar Ewolo. Capitaine de l'équipe de Brest en Ligue 1, très apprécié de ses coéquipiers, c'est aussi... un pasteur évangélique, d'obédience charismatique, qui prêche tous les dimanches à Lorient dans une église.

D'origine congolaise (Congo Brazzaville, pays qui compte 15% d'évangéliques), Ewolo s'est parfaitement acclimaté en France, tout en refusant de mettre "sa foi dans sa poche".

Son témoignage est démonstratif et percutant, au point d'attirer l'attention de la mythique émission Téléfoot, sur TF1, qui lui a consacré un reportage, que l'on peut voir en cliquant ci-dessous.

Oscar Ewolo, capitaine de Ligue 1 et pasteur évangélique

ça se passe au Congo

2010-11-28T11:54:29+01:00

Justice-RD Congo - L'Assemblée nationale de la RD Congo (RDC) a rejeté jeudi une proposition de la loi sur l'abolition de la peine de mort, annonce un communiqué publié vendredi à Kinshasa. L'Assemblé s'était réunie en séance plénière présidée par le président de l'institution, Evariste Boshab.

Congo - Musique

2010-11-25T14:49:15+01:00

Les Bantous de la capitale, un monument en péril

Quand le ridicule fait mourir de rire

mercredi 24 novembre 2010 / par Bedel Baouna, pour l'autre afrik

« Inquiétantes. Pitoyables. Médiocres. Pathétiques… » Les épithètes virulentes fusent à propos des prestations des Bantous de la capitale, les dimanches, à La Détente. Si bien que des voix, et pas des moindres, s’élèvent pour demander la reprise en main de l’orchestre par Cosmos Mountouari.

Ça rouspète, ça râle et raille, ça va même jusqu’à prôner la retraite des monuments de la musique congolaise. Ce dimanche 24 octobre, les Nino Malapet, Rikky Siméon et autres Kabako Lambert, comme à l’accoutumée, tentent de détendre à La Détente les couples fissurés ou avides de Rumba et de Salsa. Le bar est plein à craquer ; plusieurs spectateurs empiètent sur la piste. Il faut jouer les gros pour se frayer un chemin.

A 18h pétantes, les Bantous entonnent, Comité ya Bantou. S’ensuivent d’autres merveilles du passé, parmi lesquelles Amour de Nombakélé de Pamelo Mounka. Hélas ! La rigueur, l’harmonie et le cœur n’y sont pas. Les voix et la batterie de Rikky Siméon somnolent ; les guitares ronflent ; le piano miaule. Pis, les demi-tons et les fausses notes assourdissent les oreilles des spectateurs inités. A vrai dire, 6000 kms - c’est la distance qu’il y a entre Brazzaville et Paris - séparent leur prestation de L’Olympia, en avril dernier, à celles de La Détente. Et comme pour ajouter à ce sublime amateurisme, le maire de Makélékélé, Maurel, et l’agitateur Nianzi Gaulard, massacrent de leur voix de grenouille Rosalie Diop de Nkounka Célestin, puis Eve de Ntaloulou Alphonse. Aucun doute, ce dernier s’est retourné dans sa tombe.

Il n’en fallait pas plus pour faire frémir de colère un fan des Bantous de la capitale. L’homme, alors, s’approche de Cosmos Mountouari, lequel est assis dans un coin, en bonne compagnie. « Ya Côme, vous devez reprendre en main cet orchestre ! Sinon, c’est la fin », lui dit-il, le front fermé. L’intéressé, lui, esquisse un léger sourire, puis fait « non » de la tête…

Qu’est-ce qui pousse les Bantous à se ridiculiser ainsi ? Certes les Bantous doivent manger, se vêtir ou rouler carrosse comme leurs collègues de Kinshasa ! Mais encore faut-il mériter ces avantages par la qualité du travail. Or les Bantous semblent transposer la mentalité politique congolaise - faire de la politique, c’est réussir facilement - dans la musique. C’est oublier qu’être « Bantou » est d’abord un devoir, ensuite une philosophie. Autrement dit, tout Bantou doit œuvrer à la perpétuation du monument par « l’appel intérieur » qu’évoque à juste titre Nino Malapet ; puis se découvrir par une sorte de spéléologie musicale… Oui, être un « Bantou », c’est avoir la capacité de se dépasser, de montrer le chemin aux jeunes. « On ne vient pas chez les Bantous pour apprendre la musique, on y vient pour exprimer tout son talent, donc pour se dépasser », assène l’international TBK. Et d’implorer Dieu et les mânes des ancêtres pour que les Bantous s’extirpent de la boue. Comment ? Lui aussi espère le retour de Ya Côme.

Ndalla Graille à la manœuvre

Serge Essous ayant rejoint les limbes, Nino Malapet, Nganga Edo et Célestin Nkounka fatigués, les Bantous sont sans réel leader. Les centres de décisions sont multiples. « Mal nommer les choses, c’est ajouter à la misère du monde », dixit Albert Camus. A vrai dire, les Bantous sont un navire dépourvu de capitaine et de boussole. En perdition, donc. Le naufrage n’est plus qu’une question de minutes. Aussi Ndalla Graille est-il à la manœuvre. Bien sûr, en amateur de la Rumba et de la Salsa. Il multiplie les réunions avec Cosmos Mountouari. Mais Ya Côme est inflexible, et ce pour une raison majeure : il ne veut pas décevoir les jeunes musiciens qui l’accompagnent depuis deux ans. Question d’image. Les jeunes musiciens se dévouent pour lui, et il n’est pas dans ses intentions de les abandonner, au risque de ternir son image de « bon père »…

Une posture qui devrait réjouir le guitariste Passy Mermans, lequel, semble-t-il, ne souhaite pas le retour de Cosmos chez les Bantous. Aux dires de certains, Mermans attend son heure depuis longtemps ; il dort et se réveille avec la seule envie de diriger les Bantous. Mais en a-t-il les moyens ? C’est un musicien de la RDC, sous couvert d’anonymat, réputé et fan des Bantous, qui donne un élément de réponse : « Il (Mermans) veut diriger les Bantous ! De mémoire, il n’a encore rien fait qui retienne durablement l’attention. Il n’a pas l’aura ou le charisme d’un leader, il ferait mieux de se taire. »

Le sauvetage des Bantous dépend aussi du ministère de la Culture et des Arts. Son Excellence, Jean Claude Gakosso, sera-t-il excellent dans cet exercice de sauvetage ? A priori, il réagit plus aux articles et aux critiques qu’il n’agit. Comment comprendre que les Bantous jouent dans un bar antique, indigne d’eux ? Il va sans dire que Brazzaville manque de salles de spectacle. Il appartient donc aux différents acteurs politiques et culturels d’irriguer ce désert : jouer à La Détente, c’est comme un adulte de 50 ans qui joue aux billes. Le refus de grandir, tel Oscar, le héros du Tambour de Günter Grass. Quant à Henri Djombo, le président de l’UNEAC, il admire Cosmos Mountouari et la rumba. Mais nul ne sait ses intentions sur le sauvetage des Bantous. C’est ça aussi le Congo, le mystère règne en maître. Dans tous les domaines.

Lire aussi :

Les Bantous de la capitale ont 50 ans

Gabon - Corruption

2010-11-19T13:33:56+01:00

Biens mal acquis : des ONG gabonaises appellent au boycott des intérêts français

Elles dénoncent la décision de la Cour de cassation française

jeudi 18 novembre 2010 / par Pierre Eric Mbog Batassi / 2 réactions

Des associations gabonaises ont appelé ce jeudi les Gabonais et les Africains à boycotter les produits français, pour dénoncer la décision de la cour française de cassation d’autorisér la justice à enquêter sur le patrimoine en France des présidents Omar Bongo (Gabon), Denis Sassou Nguesso (Congo) et Teodoro Obiang Nguema (Guinée équatoriale) et leurs proches.

De notre correspondant

Plusieurs associations gabonaises, entre autres le collectif des jeunes leaders, le Cashbo et le Mouvement Génération Omar Bongo Ondimba ont appelé les Gabonais et les Africains à boycotter à compter de ce 18 novembre et ce jusqu’au 25 du même mois, les produits français, particulièrement ceux de Total Gabon. Une action lancée en réponse à la décision de la cour française de cassation, qui a autorisé récemment la justice à enquêter sur le patrimoine en France de 3 présidents africains dont le défunt Omar Bongo Ondimba et ses proches dans l’affaire des biens mal acquis.

Parmi les produits de Total Gabon cités, il y a notamment le carburant, le pétrole, le gaz, les huiles et autres accessoires, ainsi que les lavages de voitures. Plusieurs banderoles appelant les Gabonais et les Africains à boycotter ces produits et les intérêts français de façon générale sont visibles dans la capitale gabonaise.

Lundi, ces mêmes associations ont porté plainte contre Transparency International auprès du tribunal de première instance de Libreville, pour avoir porté atteinte à la dignité de feu Omar Bongo Ondimba, lequel avait de son vivant « mis son savoir-faire et sa disponibilité au service de la paix et de la stabilité en Afrique et dans le monde ». « Pourquoi maculer sa mémoire ? Et pourquoi chercher à divertir un peuple qui est résolument engagé à faire table rase du passé et construire son avenir à l’unisson ? », s’est interrogé Gaston Mindoungani, président du Cashbo. Pour M. Moundoungani, Transparency International cherche sans doute à déstabiliser le Gabon. Il estime qu’au-delà de l’agitation judiciaire, cette ONG française serait manipulée dans l’ombre par des gens qui sont jaloux de la stabilité de son pays.

Des leaders de la société civile gabonaise, visiblement très remontés, ont demandé aux Occidentaux de commencer par balayer devant leurs portes avant de s’immiscer dans les affaires qui touchent la souveraineté d’autres peuples. C’est dans ce sens qu’ils ont demandé aux dirigeants français et d’autres pays du nord de restituer aux peuples africains les biens volés en Afrique pendant les années d’esclavage et de colonisation. Ils sont allés plus loin en affirmant que l’Afrique continue à être pillée de ses ressources, sans que cela n’attire l’attention des ces ONG qui disent travailler pourtant pour la justice et le bien universel des peuples.

Les autorités gabonaises elles mêmes sont restées muettes sur cette affaire jusqu’à ce jour. Seul le parti au pouvoir (PDG, Parti démocratique gabonais) s’est prononcé la semaine dernière en condamnant avec la dernière énergie la décision prise par la cour de cassation française qui a autorisé l’ouverture d’une enquête dans l’affaire des biens mal acquis.

Afrique réelle n°9 (sept. 2010): le pétrole des Grands Lacs

2010-10-22T00:25:00+02:00

L'Afrique Réelle N°9 - Septembre 2010

Ex: http://bernardlugan.blogspot.com/

SOMMAIRE :
ACTUALITE : GRANDS LAC
- Le pétrole du lac Albert : vers un embrasement régional ?
DOSSIER : L'EMBLEMATIQUE AFFAIRE NAHIMANA
- Retour sur le cas Jean-Pierre Chrétien à propos de Ferdinand Nahimana
- L'insolite expertise de Jean-Pierre Chrétien devant le TPIR
- Le mea culpa d'Hervé Deguine
DIALOGUE AVEC LES LECTEURS :
- Questions sur le Rwanda

Editorial de Bernard Lugan :
Les lignes de force se sont remises à bouger dans la région des Grands Lacs où la RDC et le Rwanda, les deux ennemis d’hier, sont, aujourd’hui, devenus des alliés de fait. Pourquoi ce retournement et peut-il durer ?

Tout a changé au début de l’année 2009 quand un accord fut conclu entre Kigali et Kinshasa dont l’objectif officiel était l’éradication dans le Kivu des milices hutu du FDLR. Puis un écran de fumée fut mis en place avec l’arrestation par le Rwanda du « général » tutsi Laurent Nkundabatware dit Nkunda. Cette opération servit à faire croire à la réalité de l’intégration dans les rangs des FARDC (Forces armées de la République Démocratique du Congo), des milices tutsi congolaises. En réalité, les anciens miliciens continuèrent d’agir dans les zones qu’ils occupaient et sous le commandement de leurs chefs, s’étant contentés de coudre sur leurs uniformes les insignes des FARDC. D’ailleurs, si le but de l’accord avait été l’intégration des forces armées, les unités rebelles auraient été éclatées au sein des forces nationales et envoyées en garnison à travers le pays. Toute la région, spécialement celle du Nord Kivu, est donc de fait demeurée entre les mains de Kigali, mais avec l’aval de Kinshasa cette fois.
Le président Kabila qui, certes est faible, mais qui est loin d’être un naïf, aurait-il donc accepté et même cautionné la quasi partition de son pays ? Evidemment non. L’affaire est plus complexe qu’il n’y paraît car, en réalité, c’est un jeu subtil qu’il mène. Comme il n’est pas de taille à lutter à la fois contre les ambitions ougandaises dans la région du lac Albert et contre la politique annexionniste du Rwanda dans les Kivu, il a donc provisoirement décidé de « faire la part du feu » en s’appuyant sur Kigali pour éviter de se voir spolié par Kampala et les grandes compagnies pétrolières.
Le marché est clair : Kigali doit s’immiscer dans le jeu pétrolier du lac Albert afin de tenter de faire obstacle à la tentative de mainmise ougandaise. En échange, Kinshasa se montrera discret sur la présence des troupes rwandaises au Kivu et n’utilisera pas contre Kigali le rapport de l’ONU sur le génocide commis par ses troupes dans l’est de la RDC. Le chef de l’Etat congolais qui a plusieurs fers au feu fait le calcul suivant : dans le futur, il aura moins à craindre de Kagamé que de Museveni car, après avoir été adulé par l’opinion internationale, le président rwandais devient peu à peu un paria au fur et à mesure que les mensonges liés au génocide, à ses causes, à son éclatement, à son déroulement et à ses conséquences en RDC, apparaissent au grand jour.
Le pari de Kinshasa n’est cependant pas gagné car Kagamé n’est pas non plus un naïf et comme il a déjà été lâché par plusieurs de ses soutiens, prendra t’il le risque de se mettre à dos les compagnies pétrolières ? Comme il n’est plus en mesure de jouer sa carte internationale favorite qui est le chantage à la guerre, lui aussi doit donc miser sur plusieurs tableaux. C’est pourquoi, tout en donnant des assurances à la RDC, il fait miroiter les potentialités pétrolières de la région du lac Kivu dont il se ferait fort de garantir l’exploitation, l’intérêt des pétroliers étant naturellement de traiter avec un régime fort… Certes, mais ses opposants tutsi actuellement réfugiés en Afrique du Sud font la même promesse et ils appellent clairement à son renversement… Dans ces conditions, Kagamé qui désormais joue sa survie, n’a donc pas intérêt à se brouiller encore davantage avec Museveni. Comme ce dernier est lui aussi affaibli, tous deux ne vont-ils pas se rapprocher ? Le problème est qu'une telle politique se ferait aux dépens de Kabila qui ne manquerait alors pas d’utiliser le rapport de l’ONU qui accable Kigali... Quoiqu’il en soit, le président ougandais a-t-il, lui, intérêt à une entente avec un Kagamé sur le déclin? Ne pourrait-il pas plutôt tenter de reprendre la main en proposant un « accord » à Kinshasa sur le dos de l’actuel président rwandais ? Toutes les options sont ouvertes.
C’est dans ce jeu de poker menteur à la fois complexe et mouvant que la France tente actuellement de s’introduire avec une connaissance superficielle de la subtile alchimie ethno politique régionale.

Congo - Littérature

2010-10-11T18:22:58+02:00

Alain Mabanckou : « La littérature africaine n’a pas à être cloisonnée »

Interview de l’écrivain congolais à propos de son dernier roman : « Demain j’aurai vingt ans »

lundi 11 octobre 2010 / par Vincente Clergeau

Le dernier roman d’Alain Mabanckou, Demain j’aurai vingt ans, publié aux éditions Gallimard, raconte les premiers apprentissages de Michel, un petit garçon âgé d’une dizaine d’années, dans les années 1970-1980 en République populaire du Congo.

« Dans notre pays un chef doit être chauve et avoir un gros ventre », observe le jeune Michel. Avec Demain, j’aurai vingt ans, Alain Mabanckou, 44 ans, revient sur son enfance, les parents et les amis qui l’ont marqué, les premiers émois amoureux. Mais au delà de la fresque familiale, au centre de laquelle évoluent la mère et le beau-père aimés, son roman éclaire sous un jour nouveau le Congo-Brazzaville et sa première décennie d’indépendance, sous l’égide du président marxiste Marien Ngouabi. Auteur, entre autres, de Verre Cassé (2005), Mémoires de porc-épic (prix Renaudot 2006) et Black Bazar (2008), publiés chez Seuil, Alain Mabanckou voit son nouveau roman paraître dans la prestigieuse collection blanche de Gallimard. Il nous a accordé un entretien.

Afrik.com : Votre dernier roman Demain j’aurai vingt ans marque un besoin de revenir sur votre enfance…
Alain Mabanckou : Je pense qu’à un certain moment, dans le parcours d’un écrivain, on a un besoin inconscient de regarder en arrière. Ce que j’ai essayé de montrer dans ce récit, c’est peut-être aussi le regard contemporain d’un Africain sur la période 70-80 qui est presque absente du témoignage même des écrivains africains. Je voulais à la fois regarder ma jeunesse, ne pas la laisser s’évanouir, et aussi donner à mes lecteurs quelques clés pour comprendre les livres que j’avais publiés jusqu’alors.

Afrik.com : Vous avez choisi le titre très évocateur Demain, j’aurai vingt ans, extrait d’un poème de Tchicaya U Tam’ Si (Le Mauvais sang, ed P.J Oswald, 1955). Un hommage ?
Alain Mabanckou : C’est un hommage que je voulais lui rendre parce que c’est un grand poète, c’est un poète de la folie, un poète de l’émerveillement. Par ce choix de titre, j’espère avoir atteint mon but. Rien qu’en lisant ce vers, Demain j’aurais vingt ans, j avais presque un livre qui s’était écrit de lui-même…

Afrik.com : Cette figure paternelle, attachante du père adoptif, suscite un questionnement sur la paternité ?
Alain Mabanckou : Dans ce roman, c’est la redéfinition de la notion de père. En Afrique, on a toujours tendance à montrer un père grave, qui gueule, qui abandonne ses enfants. Moi, j’ai voulu montrer que mon père était un être extraordinaire, comme l’était ma mère. Mon père était un être exceptionnel, doué d’une humanité et d’une gentillesse infinies. Il m’a suffi simplement de fermer les yeux pour voir cet homme qui arrivait avec une certaine classe, avec une certaine culture, avec un amour de l’enfant. Dans mon roman, c’est l’éloge de la paternité ; la paternité n’est pas seulement liée au sang ; la paternité, c’est affectif. Votre père, c’est celui qui sait vous aimer, ce n’est pas seulement celui qui vous a enfanté. La notion même de père adoptif n’existe pas pour moi puisque je ne sais pas ce que cela veut dire. Moi, j’ai connu un homme, quelqu’un qui me regardait avec des yeux d’amour, cet homme s’appelait Roger et c’était mon père. Finalement ce livre, c’est celui de mon père, comme les autres ont écrit le livre de leur mère, moi c’est le livre du père, papa Roger, un homme exceptionnel.

Afrik.com : Et l’attachement de Michel pour sa mère est également très fort…
Alain Mabanckou : Je pense que Michel est jaloux parce qu’il aime sa mère. Quand on aime, on déploie tous les moyens pour garder dans la mesure du possible cet amour, qu’il soit toujours là, entier. Ce petit gamin s’excite parce que les gens tournent autour de sa mère, il veut rester seul avec sa mère, parce qu’il sait que si la mère disparaît, il est perdu. C’est son dernier attachement sur terre et la maternité est quelque chose d’essentiel. C’est un lien presque subtil, on ne veut pas que l’on touche à sa mère, on veut la protéger jusqu’au bout, jusqu’à son dernier soupir.

Afrik.com : Pauline, la mère de Michel, a eu deux enfants mort-nés, son mari l’a abandonné alors qu’elle était enceinte. Elle a vécu l’humiliation du rejet. Vous présentez deux facettes de la polygamie ?
Alain Mabanckou : C’est vrai qu’en général quand vous lisez les livres sur la polygamie, elle est fustigée. Ici, l’enfant ne sait pas ce qu’est la polygamie. Il est content d’avoir deux mères, et c’est son bonheur. Il ne connaît pas les arcanes du système polygamique car il n’a jamais vu sa mère se chamailler avec la première femme de son père, parce qu’il a toujours su tirer profit de cette situation. Parfois, il a senti beaucoup d’amour dans les yeux de celle qui n’était pas sa vraie mère, et c’est cela aussi l’amour : dépasser le cadre biologique. Lorsque j’étais petit, je ne voyais pas la polygamie dans ma famille, je voyais deux mères. Ce qui signifiait que, quand on avait un problème, il y avait deux possibilités de le résoudre… C’était naïf comme vision, mais cela m’a permis d’aimer toutes les femmes qui avaient l’âge de mes mères comme si elles étaient de ma famille…

Afrik.com : Michel est marqué par la mort de ses deux sœurs. « Je suis un bébé, mais attention, je sais déjà comment on meurt, mais je n’ai pas envie de ne plus respirer ! Je veux vivre ! Laissez-moi me reposer, je viens de loin ! » Que faut-il y lire ?
Alain Mabanckou : Je pense que c’est un enfant qui, lorsqu’il arrive sur terre, comprend déjà qu’il aura beaucoup de problèmes avec les adultes. Il saisit le langage des adultes parce que les enfants savent lire ce qui est derrière les masques. Michel veut tout simplement dire que même s’il n’est pas capable de réfléchir comme un adulte, il sait lire dans les cœurs des adultes. C’est l’hymne au respect de l’enfance, ce n’est pas parce qu’un enfant ne peut pas réfléchir comme un vieux qu’il faut le considérer comme un insecte, c’est quelqu’un qui cherche à se faire une place dans ce monde.

Afrik.com : L’autre moment fort du roman est la clé du ventre de maman Pauline.
Alain Mabanckou : La clé est symbolique. C’est l’instrument qui sert à ouvrir les portes et là, on sent que la porte du ventre de ma mère est fermée et que la clé essentielle se trouve chez l’enfant, mais il n’est pas au courant de tout cela. Il est dépassé par la mythologie, par les croyances. Pourtant, il doit faire quelque chose parce qu’il veut sauver celle qu’il aime, sa mère. Il lui faudra donc trouver n’importe quelle clé pour ouvrir le ventre de sa mère. Je ne sais pas s’il y parviendra, c’est au lecteur de se faire son idée… selon ses croyances ou ses doutes.

Afrik.com : Pour exprimer le ressenti de cet enfant, vous utilisez le même style sur 400 pages, sans la coupure d’un autre regard ?
Alain Mabanckou : Il y a plusieurs points de vue dans ce livre. L’enfant capte les échos des adultes. Le discours qu’il tient vient des de ces adultes : son père, son oncle, ses amis, les « grands » du quartier. Un grand développement est fait par sa première mère, maman Martine lorsqu’elle raconte sa rencontre « mythique » avec papa Roger. Certains « spécialistes » diraient que c’est une narration à plusieurs voix (une polyphonie)...

Afrik.com : Votre roman sort dans la fameuse collection blanche de Gallimard. Parallèlement Présence Africaine republie en poche votre premier roman Bleu Blanc Rouge…
Alain Mabanckou : Comme tous les écrivains, j’ai eu des difficultés pour publier mon premier roman et je remercie Présence Africaine d’avoir accepté ce roman en 1997 et de l’avoir publié en 1998. Il m’a donc fallu presque 12 ans pour la parution de ce premier roman en poche. Bleu Blanc Rouge reste comme le point de départ de mon parcours. Revoir ce livre douze ans après c’est comme une renaissance. En ce qui concerne Demain j’aurai vingt ans, je tenais à ce que ce roman soit publié chez Gallimard, dans leur prestigieuse collection « Blanche ». Cela signifie aussi que la littérature africaine n’a pas à être cloisonnée, complexée vis à vis de la littérature française. C’est dans cette collection « Blanche » de Gallimard que j’ai lu Louis-Ferdinand Céline, Marcel Proust, André Gide ou encore J-M G Le Clézio, Patrick Modiano, Albert Camus, Jean-Paul Sartre…

Commander le livre

Congo - Littérature

2010-10-04T12:08:48+02:00

Un site consacré à Bolya Baenga

Hommages, photos et textes de l’écrivain congolais décédé à l’âge de 53 ans

dimanche 3 octobre 2010 / par Stéphanie Plasse

Un fond noir, des couvertures de livres, et des photos. Le site éponyme de Bolya Baenga est sobre, sans fioriture. Il retrace l’œuvre de l’écrivain congolais, Grand prix de l’Afrique noire en 1986.

« Désiré Pierre Bolya Baenga n’est pas mort : il est décédé prématurément à 53 ans ». Un message brut et sans appel délivré aux internautes sur le site de l’écrivain congolais. Natif de Kinshasa, ancien élève de Sciences-Po Paris, il avait voué sa vie à l’écriture. Il avait publié de nombreux livres, parmi lesquels Afrique, le maillon faible et La profanation des vagins, un essai et un roman parus respectivement en 2003 et 2005 aux éditions Le serpent à plumes. En fin connaisseur du continent et du monde, il était également un collaborateur régulier d’Afrik.com.

Sur le site, les couvertures de ses œuvres et ses articles côtoient les messages d’adieu de ses amis et confrères, l’écrivain Alain Mabankou et l’historien Elikia Mbokolo. Des hommages poignants qui révèlent la personnalité de Bolya Baenga. Un écrivain tourmenté, doté d’une sensibilité exacerbée. En flânant dans les différentes rubriques, photos, biographies, essais… on s’aperçoit de l’étendu de son œuvre, trop vite interrompue.

Le site de Bolya Baenga

Lire aussi :

L’ultime départ de Bolya

Il n'est jamais trop tard

2010-09-12T22:16:00+02:00

Non ce n'est pas une chronique sur la réforme des retraites, quoi que, mais sur la manière de qualifier. Le prétexte en est fourni par le buzz musical et cinématographique de la rentrée : BENDA BILILI ou comment des polyomyélites congolais dormant sur des cartons à Kinshasa et répétant dans un zoo deviennent un groupe musical qui fait des tournées mondiales. Cela pourrait avoir des allures de conte de fées ou d'illustration facile du "Tout est possible" ou du "Qui veut peut". Il n'en est rien. La même histoire est rêvée tous les jours par des milliers d'individus qui ne parviendront jamais à faire entrer leurs rêves dans le monde extérieur. Sans pour autant avoir moins de talent ou de détermination que le Staff Benda Bilili. Quelle différence ? une rencontre improbable à un moment donné entre des musiciens paumés et deux réalisateurs de films qui ne le sont pas moins. Une certaine manière de saisir le hasard donc. Mais surtout cette forme d'énergie si particulière qui ne se rencontre que chez ceux qui n'ont pas peur, ni du quotidien, ni de la vie, ni d'autrui, ni d'eux-mêmes, et qui entreprennent sans penser à ce qu'ils pourraient perdre mais uniquement à ce qui peut leur arriver de meilleur. Avec comme slogan cette phrase qui donne une des meilleures chansons de l'album et du filme : "Dans la vie il n'est jamais trop tard".

Parmi les nombreuses scènes d'anthologie du film, on retiendra particulièrement :

- Un enfant qui bricole un santonge, instrument de musique associant boîte de conserve, fil et bout de bois courbe, et quitte l'école dès le premier jour en expliquant à ses parent que ce n'est pas l'école qui le mènera en Europe mais sa boîte à musique ;

- Le même qui écoute le discours moralisant et culpabilisant de sa famille avant sont départ pour l'Europe et les quitte d'un "Je vous remercie de vos conseils" ;

- Le responsable du groupe qui, depuis son fauteuil, prend à partie un moqueur en lui expliquant qu'il ne fait rien de sa vie et n'a donc pas de leçon à lui donner ;

- Le sentiment partagé par tous que tout est tragique et que c'est une bonne raison pour traverser la vie avec une certaine insouciance puisqu'on y peut rien. Ou comment un certain sentiment de fatalité est la clé de la liberté.

Et si vous n'avez pas complètement oublié pendant le film que vous vous occupez de ressources humaines, vous pourrez vous demander après coup si, pour parler des BENDA BILILI, vous utilisez prioritairement l'expression "Groupe de handicapés", "Groupe de congolais" ou "Groupe de musiciens". Et si vous choisissez une combinaison, reste à déterminer l'ordre et le nombre de qualificatifs : "Groupe de handicapés congolais musiciens" est possible mais "Groupe intergénérationnel de passionnés" également. La manière de qualifier autrui peut ainsi en dire plus sur soi-même que sur les autres.

Congo - Indépendances de 1960

2010-08-19T19:18:32+02:00

Boniface Mongo-Mboussa : "Dès ses débuts, la littérature congolaise s'est définie par opposition à la négritude"

19/08/2010 à 12h:38 Par Propos recueillis par Tirthankar Chanda

Boniface Mongo-Mboussa magnifie l'homogénéité de la littérature congolaise. © C.Helie/Gallimard

Critique littéraire, Boniface Mongo-Mboussa est l'auteur de deux volumes d'articles sur la littérature africaine : Désir d'Afrique (2002) et L'Indocilité, supplément au Désir d'Afrique (2005), dans la collection « Continents noirs » aux éditions Gallimard.

Jeune Afrique : Qu’est-ce qui fait la singularité de la littérature congolaise ?

Boniface Mongo-Mboussa : Dès ses débuts, dans les années 1950, elle s’est définie par son opposition à la négritude. Cette opposition a été exprimée d’abord par Tchicaya U Tam’si, qui avait qualifié la négritude d’« abominable diversion ». Plus tard, cette position sera adoptée par l’ensemble de l’intelligentsia congolaise et elle deviendra la position officielle du Congo. Autre spécificité de la littérature congolaise : son homogénéité, grâce à laquelle elle se reconnaît très tôt comme une littérature nationale. Enfin, son foisonnement et sa profusion.

Comment expliquer ce foisonnement ?

Brazzaville était la capitale de l’Afrique-Équatoriale française. Le pays a été très tôt doté d’institutions culturelles, parmi lesquelles la revue Liaison. Pendant la colonisation, elle a servi de terrain d’exercice à des auteurs en herbe. Une autre explication : le fort taux de scolarisation qu’enregistre le pays, qui n’est sans doute pas étranger au phénomène d’inflation de la production littéraire.

Sylvain Bemba, Tchicaya, Tati Loutard, Sony Labou Tansi ont disparu. L’âge d’or est-il derrière nous ?

De nouveaux auteurs sont apparus sur le devant de la scène. Gabriel Okoundji et Léopold Congo-Mbemba investissent avec brio le champ de la poésie. Daniel Biyaoula et Wilfried N’Sondé pour les romanciers. Sans oublier Alain Mabanckou, la dernière étoile du firmament littéraire congolais. À ma connaissance, aucun écrivain congolais n’a eu la consécration que connaît l’auteur de Verre cassé !

Congo - Brazzaville

2010-06-30T17:07:47+02:00

Un accident et des questions

30/06/2010 à 12h:40 Par Muriel Devey, envoyée spéciale

Au lendemain du déraillement, le 22 juin à Yanga. © AFP

Le 23 juin, deux jours après le déraillement du train « Océan », le service avait déjà repris. Sans que soient pour autant éclaircies les raisons du dramatique accident du Chemin de fer Congo-Océan (CFCO), qui a fait au moins 54 morts et plus de 600 blessés.

Pourquoi, vers 21 heures, dans la nuit du 21 au 22 juin, à Yanga (à environ 60 km de Pointe-Noire), les six wagons se sont-ils renversés de part et d’autre de la voie ferrée ? Les premières explications avancées – excès de vitesse et état d’ébriété du conducteur du train – sont-elles valables, alors que l’opposition dénonce la responsabilité du gouvernement, qui n’aurait « rien fait » pour prévenir ce genre de drame ?

Premier constat : le train était manifestement bien rempli, puisque, selon le nombre de billets vendus, il transportait 904 voyageurs, sur une capacité totale de 1 084 passagers. Fréquentation à laquelle il faut cependant ajouter les clandestins, familièrement surnommés « cabris », qu’il est difficile de dénombrer et dont certains voyageaient sur les toits des wagons. Mais la solidité du matériel ne semble pas devoir être mise en cause. De fabrication américaine (General Motors), la locomotive provenait d’Afrique du Sud. Pas de problème non plus du côté des wagons, qui, affirme le CFCO, avaient été réhabilités dans le cadre du programme de modernisation de l’entreprise engagé en 2007 et financé par l’État. Quant au tronçon de la voie ferrée sur lequel a eu lieu l’accident, il avait été renouvelé entièrement en 1989.

Ces éléments, et en particulier l’hypothèse d’une erreur humaine, devront être confirmés par une enquête technique plus approfondie, qui va être lancée très prochainement.

En pleine phase de rénovation sous la houlette de son directeur général, le Français Sauveur Elbez (ancien cadre de la SNCF et spécialiste de l’Afrique), le CFCO n’avait pas besoin de ce drame. L’accident du 21 juin ne va guère contribuer à rétablir la confiance…

Heureusement, dès l’alerte de l’accident donnée, toute la ville de Yanga a fait preuve de solidarité, en offrant notamment des médicaments. La compagnie aérienne TAC a même affrété deux vols pour évacuer les blessés et des voyageurs vers Brazzaville et Dolisie. Quant à l’État, il a pris en charge les obsèques (un emplacement a été attribué dans le cimetière de Pointe-Noire), les soins et le retour des voyageurs dans leurs foyers, tout en décrétant un deuil national de trois jours.

Dernière question pendante : l’indemnisation des victimes. « Une commission juridique sera mise en place pour étudier les contentieux », a annoncé Isidore Mvouba, le ministre des Transports. Dans le passé, le CFCO a connu trois graves accidents, dont celui de septembre 1991, qui a fait 151 morts. À ce jour, aucune victime n’a été indemnisée…

Congo

2010-06-22T19:49:29+02:00

Accident ferroviaire : le bilan s'alourdit

22/06/2010 à 18h:05 Par AFP

Un sauveteur de la Croix-Rouge, le 4 août 2007, à Ndenga Mongo, dans le sud du Congo. © AFP

Le bilan provisoire de l'accident de train survenu à 60 km de Pointe Noire dans la nuit de lundi à mardi a été revu à la hausse. Il est désormais de 60 morts et 200 blessés.

60 personnes ont été tuées dans l'accident de train survenu dans la nuit de lundi à mardi au Congo, a affirmé à l'AFP un membre de la cellule de crise à Pointe Noire en se fondant sur les chiffres de la morgue de la ville.

"Il y a 60 corps à la morgue de Pointe-Noire", a affirmé ce membre de la cellule de crise.

Plus de 200 blessés

La cellule a également recensé 77 blessés dont 13 graves à l'hôpital Adolphe Sicé et 73 blessées à l'hôpital militaire de Pointe-Noire. Ce membre de la cellule ne disposait pas des chiffres des deux autres hôpitaux de la capitale économique.

Un peu plus tôt, le directeur des relation publiques du préfet de Pointe Noire Simon Edika avait fait état d'un bilan de "49 morts, 80 blessés graves et plus de 200 blessés".

"Nous avons enregistré un grave accident de train cette nuit aux environs du PK (Point kilométrique) 60 de Pointe-Noire. Il y a plusieurs dizaines de victimes (décédées) et de blessés", avait affirmé dans la matinée Joseph Sauveur El Bez, directeur général du Chemin de fer Congo-océan (CFCO) qui relie Pointe-Noire et Brazzaville, principal axe de communication terrestre du pays.

Le déraillement s'est produit à Yanga entre les localités de Bilinga et Tchitondi pour des causes encore inconnues, a précisé Joseph Sauveur El Bez, directeur général du Chemin de fer Congo-océan (CFCO) dans la matinée. "A un virage que le conducteur a abordé à vive allure, toutes les six voitures où se trouvaient les passagers ont "cédé" (déraillé). Nous avons été projetés par le choc", a raconté à l'AFP Lucien Koko, 37 ans, soigné à l'hôpital Adolphe Sicé de Pointe-Noire. "Bien des personnes sont restées encastrées. J'ai une blessure à l'avant-bras. D'autres amis qui étaient avec moi sont gravement blessés", a-t-il poursuivi.

Plusieurs hypothèses

"La vitesse excessive est une des hypothèses envisagées", a confié Dominique Bourgoin, chargé de mission auprès du CFCO, en s'appuyant sur des premiers témoignages et des avis de techniciens. Une source proche du dossier a affirmé à l'AFP que "le train aurait été trop chargé tant en termes de passagers que de marchandises".

Le ministre des transports Isidore Mvouba et le Haut commandement militaire se sont réunis dans la matinée à Brazzaville et une délégation s'est rendue sur "les lieux du drame" dans l'après-midi, a précisé Costaud Mackosso, chef du protocole du ministère des Transports. "Une déclaration sera rendue publique" dans l'après-midi ou en soirée.

Les gares de Pointe-Noire et Dolisie (100 km à l'est de Pointe-Noire), respectivement deuxième et troisième villes du Congo, se sont remplies de monde pendant la nuit, selon des témoins. "Ce sont des parents des victimes qui étaient en pleurs", a indiqué un témoin. "Nous avons pu filmer les blessés qui sont arrivés nombreux dans les deux grands hôpitaux de Pointe-Noire. C'est horrible", a affirmé à l'AFP un journaliste d'une chaîne locale de télévision de Pointe-Noire, DRTV (Digital Radio TV).

Héritage de la colonisation française, le CFCO, dont la construction a coûté la vie à de nombreux Africains, est la principale voie d'échange qui relie Brazzaville et Pointe-Noire sur 510 kilomètres. En septembre 1991, sur la même ligne, une collision à Mvoungouti, près de Dolisie, entre un train de passagers et un train de marchandises avait fait 100 morts et 300 blessés. C'est, à ce jour, le plus grave accident ferroviaire du pays.

Congo

2010-06-21T10:25:08+02:00

Disparition d'un avion transportant des dirigeants d'une compagnie minière australienne

21/06/2010 à 08h:30 Par AFP

Carte du nord du Congo. © AFP

La disparition d'un avion, samedi en RD Congo, préoccupe sérieusement les autorités australiennes. À bord de l'appareil : 11 personnes travaillant pour une compagnie minière, dont six Australiens. Parmi ces derniers, Ken Talbot, l'un des hommes d'affaires les plus riches de son pays.

L'Australie a promis lundi de consacrer d'importants efforts et de "retourner chaque pierre" afin de retouver 11 personnes, dont six Australiens, disparus depuis samedi avec leur avion entre le Cameroun et le Congo, a déclaré le Premier ministre Kevin Rudd. L'avion de type Casa C212, transportant 6 Australiens, 2 Français, 2 Britanniques et un Américain, pour le compte d'une compagnie minière, est porté "disparu" depuis samedi alors qu'il devait relier Yaoundé à une ville du nord Congo.

Parmi les personnes à bord figure Ken Talbot, l'un des hommes les plus riches d'Australie et l'un des directeurs de Sundance Resources, compagnie minière australienne. "Nous sommes très préoccupés (...) Toutes nos ressources diplomatiques et consulaires sont mobilisées. Nous retournerons chaque pierre afin d'aider", dans les recherches, a déclaré Kevin Rudd.

De Yaoundé à Yangadou

Le Cameroun, le Congo et le Gabon ont dépêché dimanche des moyens sur la zone pour tenter de retrouver l'appareil mais les recherches dans ce secteur où la forêt est "dense", ont été interrompues pour la nuit et devraient reprendre lundi, a-t-on annoncé côté congolais et camerounais. Le voyage était consécutif à la tenue d'une session ordinaire du Conseil d'administration de Cam Iron, filiale de Sundance Resources, "qui a eu lieu à Yaoundé le 17 juin", a déclaré dimanche le ministre camerounais de la Communication Issa Tchiroma Bakary.

A bord de l'avion avaient également pris place Geoff Wedlock, président de Sundance, et ancien patron de la division minerai de fer du groupe anglo-australien BHP Billiton, ainsi que Natasha Flacon Brian, une Française vivant à Brisbane, membre de l'état-major de Talbot. L'avion était parti de l'aéroport international de Yaoundé samedi pour rallier Yangadou, petite ville minière congolaise qui dispose d'un aérodrome où seuls peuvent se poser de petits appareils.

Afrique Centrale

2010-06-08T13:51:20+02:00

Cemac : les présidents d’Afrique centrale freinent-ils l’intégration régionale ?

La souveraineté nationale reste leur priorité

Les dirigeants des six pays membres de la Communauté économique des Etats d’Afrique Centrale (Cemac) sont réunis ce lundi à Brazzaville au Congo. Ils veulent relancer les principaux dossiers de l’intégration sous-régionale, la libre circulation des personnes et des biens, la compagnie aérienne sous-régionale ainsi que le rapprochement des bourses de Douala et de Libreville. Cependant, ces sujets qui reviennent à chaque sommet auraient déjà abouti s’ils avaient la volonté de travailler avec efficacité.

lundi 7 juin 2010 / par René Dassié

Les chefs d’Etats d’Afrique centrale rempilent à Brazzaville. Après leur rencontre de janvier à Bangui en République Centrafricaine, les présidents équato-guinéen Teodoro Obiang Nguema, tchadien Idriss Deby Itno, gabonais Ali Bongo, centrafricain François Bozizé et camerounais Paul Biya ont fait, dimanche, le déplacement de Brazzaville, la capitale de la République du Congo, où ils tiennent ce lundi, avec Denis Sassou Nguesso hôte de la réunion, un sommet spécial de la Cemac. Les six présidents vont plancher sur les modalités de désignation des principaux responsables des institutions communautaires, pour les vingt prochaines années.

Ils vont aussi évoquer l’éventualité de la participation de la Banque des Etats de l’Afrique centrale (Beac), la banque centrale, à l’augmentation en cours du capital de la Banque de développement des Etats de l’Afrique centrale (BDEAC) qui s’occupe, elle, du financement des projets créateurs d’emplois et de richesses dans la sous-région. A ces deux questions inscrites à l’ordre du jour, les chefs d’Etats ajouteront trois autres qui, ces dernières années, reviennent à tous les sommets de la Cemac, et traduisent les atermoiements de l’intégration sous-régionale : la libre circulation des personnes et des biens, le lancement de la compagnie aérienne Air Cemac, et le rapprochement des bourses de Libreville et de Douala.

Déficit d’intégration sous-régionale

Bien qu’indispensable à l’intégration sous-régionale, la libre circulation des personnes et des biens constitue l’une des principales difficultés de la Cemac. Dans son acte constitutif en 1994, cette institution avait fait de sa réalisation une de ses missions essentielles, gage selon elle d’un développement harmonieux des Etats membres. Mais seize ans plus tard, les frontières entre pays restent désespérément fermées, et les citoyens doivent s’acquitter des frais de visa pour se rendre d’un pays à un autre. La mise en place d’un passeport unique (passeport Cemac) piétine.

Ce document de voyage qui devait supprimer les visas pour les ressortissants des pays membres lors de leurs déplacements à l’intérieur de la communauté aurait dû entrer en vigueur il y a trois ans. Mais ce délai n’a pas été respecté. Pour motiver les six Etats de la Cemac à se mettre en conformité avec les nouveaux passeports biométriques, l’Organisation de l’Aviation Civile Internationale (OACI) leur a donné jusqu’au 31 avril 2010 pour mettre en circulation les passeports communautaires. En vain. D’un sommet à l’autre, les chefs d’Etats se contentent de renvoyer à plus tard sa date d’entrée en vigueur.

Comme le passeport sous-régional, la compagnie aérienne Air Cemac est devenue un serpent de mer des sommets des présidents. Sans doute à la fin de la rencontre de Brazzaville, ceux-ci annonceront-ils une nouvelle date pour son entrée en service ? Ce ne sera pas la première fois. D’un sommet à l’autre depuis cinq ans, ils annoncent l’imminence du vol inaugural de cette compagnie censée pallier au manque de connexion inter Etat, dans une région où les réseaux routier et ferroviaire sont pratiquement inexistants. Sans pour autant qu’on voit dans le ciel le moindre avion aux couleurs sous-régionales.

Le sommet débattra enfin des problèmes engendrés par l’existence de deux bourses concurrentes dans la sous-région, la Douala stock exchange (DSX) ou bourse des valeurs mobilières de Douala, et la bourse des valeurs mobilières d’Afrique centrale (BVMAC), établie à Libreville. Tous les experts conviennent que la création de ces deux bourses dans un espace aussi petit fut une erreur. D’où la nécessité d’y remédier par une fusion, ou au minimum par un rapprochement entre les deux places financières.

Des présidents qui freinent le développement de la communauté

La persistance de ces trois derniers sujets dans les agendas des sommets de la Cemac traduit le peu de volonté des présidents de travailler efficacement à l’intégration dans la sous-région. Ils sont plus préoccupés par leur prestige de dirigeant que par l’amélioration du sort de leurs concitoyens. « Notre indépendance ne peut souffrir d’ambiguïté du fait de notre union avec nos frères de la sous région, afin de relever les défis économiques et sociaux qui s’imposent à nos populations », a déclaré Paul Biya lors du huitième sommet de la Cemac, qui s’est tenu l’année dernière à Yaoundé.

Dans ce contexte, on comprend que les Etats traînent le pas au moment d’ouvrir leur frontière par le biais d’un passeport communautaire. « La Commission de la CEMAC, qui a pris toutes les dispositions techniques nécessaires à ce sujet, attend encore, malgré plusieurs rappels, la transmission par les Etats membres des spécimens de leurs passeports biométriques afin que leur conformité aux normes communautaires et internationales soient confirmée préalablement à leur émission » relève le journaliste camerounais et spécialiste de la Cemac, Jean Vincent Tchienehom, dans une tribune publiée ce lundi.

C’est pour les mêmes raisons de souveraineté que la compagnie aérienne Air Cemac, en gestation depuis neuf ans tarde à entrer en service. Alors que la « Royal air Maroc » (RAM) offrait d’apporter l’argent et le savoir-faire nécessaire à son démarrage, la plupart des Etats ont finalement renoncé à l’accord de partenariat stratégique conclu avec cette compagnie marocaine, craignant un empiétement sur leur souveraineté nationale.

L’existence de deux places financières dans la Cemac s’inscrit quant à elle dans la guéguerre qui oppose les présidents. Lorsque cinq des six chefs d’Etats de la Communauté décident, au cours d’un sommet à Ndjamena en 2000, d’établir le siège de la future BVMAC à Libreville au lieu de Douala comme le poids économique du Cameroun dans la sous-région l’exigeait, ils veulent avant tout sanctionner Paul Biya, dont ils vivent les absences répétées à leurs rencontres comme une marque de mépris. En réponse, le président camerounais décide de lancer sa propre bourse, la DSX, qui démarre ses activités un an plus tard. Le rapprochement souhaité par le sommet de Brazzaville entre les deux places financières laisse croire que les présidents commencent à comprendre l’inutilité de leurs attitudes égoïstes.

Etendront-ils cette soudaine prise de conscience aux autres maux qui minent l’intégration en zone Cemac ?

Mode

2010-05-10T10:12:10+02:00

Le "Sapelogue", un scientifique du n’importe quoi

Portrait d’un bon "Sapelogue"

Au fil des jours, des mois et des années, le phénomène "Sape(o)logie est en passe de devenir une institution culturelle, même si d’aucuns la considèrent comme un épiphénomène. Avec l’apparition des vidéos, chacun, voulant paraître, y va de sa présentation et sa représentation. Ouvrages, articles, site internet, autant de champs créés pour exposer icônes et clones. Mais qui sont ces Congolais, amoureux des « chiffons » et producteurs d’un discours qui se veut scientifique comme l’indique son intitulé : « sapelogos = discours scientifique sur la sape » ? Ci-après une étude de cas.

Suivre toute l'actualité mode et beauté sur Beautés d'Afrik

samedi 8 mai 2010 / par Bedel Baouna, pour l'autre afrik

Vendredi après-midi, alors que tu t’apprêtes à quitter ton travail, tu reçois soudain un coup de fil de ta femme, « peux-tu passer par Château-Rouge - le marché des Africains de Paris -, acheter des safous, de la morue, des aubergines, des gombos ? ». Tu pousses un soupir de mécontentement, car flâner rue Doudeauville et rue de Panama te répugne. Pourtant, pour des raisons personnelles, tu obtempères car les colères de ton épouse sont foudroyantes. A peine entres-tu dans une boutique qu’une voix qui ne t’est pas inconnue t’interpelle. C’est ton jeune frère, membre actif du milieu congolais de Château-Rouge. D’une main il tient une canette de bière, dissimulée dans un sac plastique et de l’autre, un gros sac d’une boutique connue de Paris : il a été à "la ville", comme on dit dans le langage congolais, c’est-à-dire qu’il s’est acheté soit un costume, soit une paire de chaussures. La trentaine révolue, ce cadet ne va jamais à une fête sans une nouvelle tenue. La fête, chez lui, c’est une occasion d’exhiber son "réglage" (le mariage des couleurs achevées et inachevées).

« Seras-tu demain au mariage de notre ami et "frère" du quartier, de Brazzaville ? » te demande-t-il. Sans hésiter, tu réponds par l’affirmative : tu as reçu le carton d’invitation le mois dernier. Il sourit, et te promet une raclée vestimentaire à ses adversaires. C’est une joie pour lui de participer à ce que Bourdieu appelle la « stratégie du défi et de la riposte ». A ses yeux, tu es un "ringard", "un ngaya"(plouc). Très drôle, ton petit-frère.

Au moment de t’en aller, il te propose une bière dans le "Nganda"(tripot) d’en face. Non, une invitation, ça ne se refuse pas, puisque celui qui te lance l’invitation sait que tu riposteras tôt ou tard. En fait, il joue à qui perd gagne. Mais ça n’est qu’un cliché, et, toi le grand-frère déclines l’invitation de lui le petit-frère. Tu lui dis que quelqu’un vient dîner à la maison, et que ta femme attend les courses. Ton petit-frère consent avec regret de te laisser partir mais te donne rendez-vous pour demain...

Salle des pas perdus

A la mairie, tu oscilles ta tête de gauche à droite, ton petit-frère n’y est pas. Il t’a posé un lapin. Qu’à cela ne tienne ! Tu le verras à la soirée dansante. A 21h, tandis que la salle commence à se remplir et que les mariés font leur entrée sous la mélodie de Théo Blaise Nkounkou, ton « petit » ne pointe toujours pas son nez. Lui est-il arrivé quelque chose ? Tu lui téléphones. Non, rien de mal ; il ne pourra être là que vers minuit, au moment où tout le monde sera installé, afin que sa tenue soit vue de tous. Moins vite on se présente en public, plus haut le public vous situe sur l’échelle de la distinction.

Le bazar

Ton cadet arrive à minuit, le plus tard possible, pour être le mieux vu. Sa démarche est chaloupée, il fait le tour de la salle sans saluer personne. Il t’a vu mais t’ignore. Tu étouffes un rire : sa tenue n’est pas saisonnière. Sous 2 degrés, il porte en effet un costume surper 100 d’un vert vif, une chemise bleue ciel et une cravate rouge, assortie à la pochette, mal enfoncée dans la poche. Il s’est chaussé (l’animal !) d’une William en crocodile bordeaux. Il a ouvert les boutons de manches de sa veste, retroussé les manches, laissé ouvert par intermittence le pan gauche de sa veste pour exhiber la griffe. Du n’importe quoi, te dis-tu ! Aucun doute, ses vêtements lui ont coûté une fortune, mais il les porte en dépit du bon sens. C’est suicidaire de préférer la laine pure vierge au flanelle en hiver. Conclusion : ton petit-frère est plus un partisan du luxe que de l’élégance. Et pour cause : "Le luxe est une affaire d’argent. L’élégance est une question d’éducation."(Sacha Guitry) Oui, être élégant est une qualité qui s’acquiert au fil du temps. C’est comme être bourgeois. C’est une manière d’être qui ne s’acquiert pas en deux ans. C’est un code familial, une éthique, un habitus. Cela, le "Sapelogue" l’ignore.

Tu t’éclipses un moment pour fumer une clope (Loi Evin oblige). Dehors, tu assistes, médusé, à une joute verbale entre deux jeunes femmes pratiquant à souhait la dialectique du défi et de la riposte. Elles sont rivales. Tu apprends que, ô surprise, ces deux jeunes femmes s’étripent pour ton petit-frère. Elles aussi se disent "Sapelogues", et chacune valorise sa tenue en citant les griffes qu’elles portent. Leurs signes distinctifs : elles sont coiffées de perruques, leur mise faite de falbalas superfétatoires. Deux corps ravagés par l’abus de la cortisone et par une transgression des règles de la diététique. Leur ventre est tellement rond qu’elles n’ont pas osé boutonner leur veste.

Tu plains ton petit-frère, disciple de Casanova et de Dom Juan : comment peut-il s’infliger une telle souffrance ? Quel fou ! Ne sait-il pas qu’en en France, un homme ne peut afficher ses "maîtresses" sans déclencher les flammes d’Hortefeux Brice ? Un grand "Sapeur", aujourd’hui disparu, Gondet Maleba, te disait qu’un Play-Boy ne peut courir deux lièvres à la fois. Une seule femme suffit, car l’élégance prend tellement de temps qu’on ne pense plus à sa libido. Alors, pourquoi ton petit-frère a-t-il plusieurs liaisons ? Mais bien sûr ! A cause de la distinction sociale. C’est la femme qui fait l’homme. Plus un homme a de "femmes", plus c’est un homme, c’est-à-dire un vrai homme.

L’inculture est sa botte secrète

Oui, au "Sapelogue" le succès, au "Sapeur" la gloire. Au "Sapelogue" le luxe, au "Sapeur" l’éducation. Au "Sapelogue" la troisième division, au "Sapeur" la Ligue des Champions. Contrairement au "Sapeur", le "Sapelogue" présente une faille considérable : l’inculture. Le "Sapelogue" en effet déteste les "nourritures spirituelles", il s’extasie devant les "nourritures terrestres". Tu demandes à ton petit-frère combien de livres a-t-il lus en une année, combien de films a-t-ils vus, etc, il se sauve. Quel désert culturel ! En revanche, ses nombreuses maîtresses lui ont conseillé Amour, Gloire et Beauté, Les feux de l’amour, Plus belle la vie, etc. Un jour où tu lui rends visite, il allume la Télé, et comme il est abonné au Bouquet africain, il compose le numéro de la rudimentaire Télécongo. Le journal commence à peine que la journaliste lance que le Congo vient d’accéder au statut de Pays pauvre très endetté. Tu espères en savoir davantage mais, bientôt, ton petit-frère allume son lecteur DVD. Des clips passent : tu reconnais la voix éraillée et inaudible de Werrason ; les caquètements et la monotonie exquise de Kofi Olomidé ; les rugissements d’Extra-Musica. Tes oreilles n’en peuvent plus, alors tu prends congé. Tu te dis que, comme le Congo, la "Sapelogie" constitue un chaos culturel...

Lire aussi :

La Sapologie n’est pas la Sape

Congo - France

2010-04-16T19:13:29+02:00

Nguila Moungounga Nkombo, ancien ministre congolais, s’est éteint à Paris

L’ancien ministre de l’Economie et des Finances du Congo (en fonction de 1995 à 1997), Nguila Moungounga Nkombo, est décédé des suites d’une longue maladie mercredi à Paris à l’âge de 70 ans, rapporte Congoplus. Opposant au président Denis Sassou Nguesso, il s’était exilé en France en 1997.

Vendredi 16 Avril 2010 - Source : afrik.com

Une plantation au Congo

2010-04-14T10:50:00+02:00

Mars 1998

Le meilleur régime politique est la tyrannie modérée par quelques assassinats.
Stendhal.

Pour le particulier, une peau avec des veines comme des fleuves sur les géographies, une tignasse jusqu'aux talons, (..), une poitrine surf, du vrai frigorifié, et allant au plumard avec application et n'y allant pas que d'une fesse ; se lavant les dents après les repas, prenant les asperges avec une pince exprès pour, et pas de corset.
Ouvert la nuit, Paul Morand

Quel âge a cette Iris dont on fait tant de bruit ?
Me demandait Clinton naguère ;
Il faut, dis-je, vous satisfaire,
Elle a vingt ans le jour et beaucoup plus la nuit.
Épigramme sur la marquise de Pompadour cité par James de Coquet.

L'avion pour aller à Dolisie au Congo-Brazzaville à partir de Pointe-Noire est un Antonov 24. C'est la saison des pluies et les véhicules ne peuvent passer la chaîne de montagne qui sépare cette région de la côte. Camions et voitures glissent sur les pistes délavées par les précipitations et laissées sans entretien. Je vais visiter une plantation de 4 000 hectares achetés par un groupe financier parisien et dont le président m'a demandé de prendre la tête. C'est près de N'Kaye (prononcer nquaï) à une centaine de kilomètres de Dolisie. L'avion a quarante places et il faut quatre pilotes pour le faire voler. Ce sont des russes blonds avec des badges en cyrillique sur leurs chemises. Les sièges sont usés et je suis tombé à la renverse dans le mien comme dans un transat. Des bandes de papier sont glissées entre les tôles tout le long de la carlingue pour absorber l'humidité. Dès que l'avion a atteint une certaine altitude, des vagues de brume nous envahissent car le moteur qui expulse l'eau de la climatisation dans l'atmosphère a été démonté pour alléger l'aéronef. Avant le décollage, sous le soleil et devant l'antique escalier un mécanicien slave revissait quelque chose en essuyant régulièrement une fuite d'huile sous un moteur puis, ayant observé une hélice, il est parti vers un hangar pour revenir avec une lime et en aiguiser avec méthode le filet. J'en ai ri mais j'ai été moins fier pendant le décollage qui a été impressionnant. Les moteurs se sont emballés l'un après l'autre et l'avion est allé jusqu'au tout au début de la piste puis il a roulé, roulé, roulé jusqu'à son bout avant de parvenir à son envol. La course a été très longue et le bruit énorme. En vol, un petit chien dressé à cela faisait des pirouettes avant et arrière dans l'allée et de vieux Noirs récitaient des prières en articulant en silence comme les prêtres lisaient leur bréviaire autrefois. Par chance, il ne pleuvait pas à l'atterrissage. Ces avions, Antonov 12 et 24, sont nombreux dans les pays de cette région depuis la chute du communisme et deux d'entre eux sont tombés du ciel dans la brousse de l'Angola depuis le début de l'année.

La région du Niari n'est pas sûre et il est déconseillé d'y circuler la nuit. Le Congo si charmant à la population si drôle est hélas en guerre civile. Nous sommes dans la province de naissance de Pascal Lissouba, le président qui a été renversé il y a quatre mois par Denis Sassou Nguesso, l'ancien dictateur marxiste qui est aujourd'hui un démocrate pro-européen. En compagnie de l'ancien Premier ministre de Lissouba, chacun d'entre, au mépris de toute humanité, ont créé une milice qui s'entre-tuent, qui pille, viole et rackette. La bande de Sassou se fait appeler les cobras, celle de Bernard Kolelas, les ninjas et celle de Lissouba, les cocoyes. L'humour des Noirs d'Afrique centrale me dicte que cocoye signifie cow-boy du Congo.

J'ai loué un taxi, une vieille Renault 12 aux pneus lisses. Le chauffeur est épatant et ne s'embourbe pas dans les mares sur la piste. Je rentre le soir coucher à N'Kaye dans un hôtel, "Chez Philippe", qui est un claque. Dieu merci pour ma santé, les hôtesses sont bien en chair, plus si jeunes, et barbues ! En effet, il semble que les Congolais aiment les femmes poilues. La barbe ne couvre pas les joues mais est fournie le long des oreilles, au menton et sur le cou. Ce n'est guère engageant. Je reviens avant la tombée de la nuit, vers cinq heures et demi car nous sommes près de l'équateur et les journées et les nuits sont presque égales. Je m'assoie sur un banc sur le trottoir avec le réceptionniste du claque qui se dit comptable et nous discutons de l'avenir du monde. Il est rare de rencontrer un crétin pareil mais sa bêtise me distrait. Des gros 4x4 bourrés de cocoyes armés et saouls traversent le village à grande vitesse. Hier soir en passant devant nous, les voitures se sont arrêtées et ils nous ont provoqués puis sont repartis en faisant mine de tirer. Je regarde la rue et continue à parler pour ne pas rentrer dans une discussion. Je suis le seul Blanc à des dizaines de kilomètres à la ronde car tous les expatriés qui vivaient à la compagnie sucrière voisine sont partis. Quand on pense que des centaines d'occidentaux vivaient il y a encore cinq ans sur ces terres plantées de 35 000 hectares de cannes à sucre, quelle misère, quelle tristesse ! Je ne suis pas exactement le seul européen car près de l'hôtel, vivent deux jeunes filles blanches qui vivent de la mendicité. Nous nous sommes rencontrés. Elles sont orphelines de parents portugais qui étaient venus s'installer ici. Elles sont sottes et elles sont oubliées. Leurs cousins lusitaniens savent-ils même qu'elles existent ? L'une, prénommée Lourdes, est visiblement malade, son ventre est proéminent. Mon camarade de bavardage du soir m'a dit qu'elle ne voulait pas être touchée car cela lui faisait mal. Je leurs donne de l'argent et leur situation me trouble. La clientèle de l'hôtel se compose aussi d'une femme noire élégante accompagnée de sa petite fille, Esther, d'environ trois ans en robe blanche et aux tresses comme les yeux des escargots. Je parle avec elles et j'embrasse la petite fille le soir. La mère est la fille du préfet du nouveau régime.

Sur la plantation que je suis venu visiter, j'ai rencontré un personnage singulier tant il serait ordinaire en France et tant il dénote dans ce cadre. Le groupe financier veut le licencier. Il s'approche de soixante ans, vit ici depuis six mois et c'est son premier séjour en Afrique. Il était viticulteur dans le Mâconnais, président du syndicat d'initiative de son village, grand fêtard, marié et père de famille.
- Alors, me dit-il, ma femme n'aimait pas sortir et une belle blonde est passée par là… Et pas une fainéante… Et puis j'avais des billets pleins les poches…
Il a continué à faire la fête jusqu'à ce que sa femme s'en aille avec une partie de ses économies et un jour il a dû passer une annonce pour vendre sa moissonneuse batteuse afin de payer des dettes. La financière parisienne lui acheta et sans y prêter beaucoup d'attention, il dit :
- Si un jour vous avez besoin d'un chef de culture, téléphonez-moi.
C'est ainsi qu'il est là. Il a commencé par prendre une secrétaire de vingt ans et la mettre dans son lit. Peu après, une Congolaise d'une trentaine d'année, la grosse Denise, s'est présentée et lui a expliqué que sa secrétaire était incompétente, que ce n'était pas bon pour lui et qu'il fallait la renvoyer. Elle, dit-elle, était une vrai secrétaire et d'ailleurs, elle parlait anglais. Exit la première secrétaire qui resta néanmoins dans le lit. Denise, peu après, lui expliqua qu'un homme comme lui ne pouvait pas avoir une femme inconséquente comme maîtresse. Il la renvoya et depuis Denise est non seulement dans son lit mais il l'a épousé et au mois de juin prochain, il a l'intention "de faire le mariage coutumier"(sic). Denise tient la comptabilité et c'est elle qui a la plus grosse paie.
- C'est normal, me dit-il, c'est un bonne secrétaire et elle parle anglais.
Indispensable, mon cher docteur ! C'est un naïf que sa libido dirige. A Paris, il est accusé d'avoir de sérieux défauts mais je reconnais qu'il est courageux. Seul dans la brousse, vivant dans une caravane, ce qui est impensable, les cocoyes l'ont attaqué une nuit. Ils l'ont emmené dans un champ, l'ont ligoté et ils ont volé la caisse de la compagnie.

Je suis allé visiter Brazzaville et ce que j'ai vu est rare. J'ai loué un taxi pour en faire le tour et la ville est morte. Les combats ont détruit tout le centre historique, tous les immeubles sont éventrés et brûlés et la tour Elf est couverte de centaines d'impacts. Tous les magasins ont été pillés puis incendiés. Des andains de détritus, de bois de charpente ont été formés au milieu des rues. La ville est vide, pas un piéton, pas un chien, pas un poulet, pas un mouton n'erre dans les rues. Seuls quelques taxis et véhicules militaires tournent dans ces artères désertes. Les habitants sont allés se terrer dans leurs villages natals. L'Afrique si vivante et bruyante jour et nuit, est ici silencieuse après la guerre. Passant devant le zoo, le chauffeur me dit que tous les animaux ont été mangés.
- Et il y avait un lion, patron. Il vivait dans la fosse. Les cocoyes lui ont jeté beaucoup de bonhommes. Tous les jours, ils lui jetaient des cobras à manger.
Il vit intensément ces moments cruels. Ses yeux se dilatent, ses lèvres s'agrandissent, ses dents se lèvent, il se métamorphose.
- Et que fait le lion ?
- Le lion ? Patron, le lion… il c-r-r-oque !

Je m'y suis déplacé en avion et à l'aéroport de Dolisie, j'y ai trouvé une grande agitation dans le petit bâtiment très endommagé par les tirs d'armes lourdes. Des militaires en treillis camouflés et en armes grouillent et fouillent tout pour piller. Je ne sais à quelle milice ou armée ils appartiennent et je désire me faire discret mais l'un d'eux me demande mon passeport. Je ne l'ai pas car il est resté à Pointe-Noire pour renouveler le visa. Je le lui dis. Des soldats m'entourent et un galonné me demande de le suivre :
- Nous allons vous conduire auprès de la Sûreté militaire.
J'étais dans de sales draps quand à ce moment là Esther et sa mère sont entrées. Je me suis détourné de l'officier, j'ai attrapé Esther et je l'ai prise dans mes bras en disant très fort :
- Bonjour, Esther, comment vas-tu ?
Le galonné est resté interloqué.
- Vous la connaissez ?
- Très bien.
Des palabres s'engagèrent entre sa mère et eux. Ils parlaient en lingala pour que je ne comprenne pas ce qu’ils disent. Elle était ferme et autoritaire et je comprenais qu’elle leur demandait de me laisser en paix et qu’ils avaient fait assez de dégâts comme cela pendant la guerre civile, montrant du doigt les murs et les toits détruits des bâtiments. Le teint du chef de bande changeait, il devenait blafard, humilié de se faire rudoyer par une femme et qui plus est, devant un Blanc. Je voyais l’horizon s’éclaircir mais restais discret. Il comprit qu'il avait perdu la partie et une liasse de billets de banque si facile à extorquer et me dit :
- Vous pouvez partir mais ne recommencez pas… Il y a trop de mercenaires ici.
J'ai eu une bouffée de chaleur et j'ai serré chaleureusement la main de la fille du préfet puis je suis monté dans l’Antonov.

S’il avait su plus tard ce que contenait l’enveloppe qui était dans ma trousse de toilettes, il en aurait attrapé un jaunisse : il y avait bien dix années de son salaire !

Black Bazar, d'Alain Mabanckou

2010-04-08T23:05:00+02:00

Première phrase : "Quatre mois se sont écoulés depuis que ma compagne s'est enfuie avec notre fille et L'Hybride, un type qui joue du tam-tam dans un groupe que personne ne connaît en France, y compris à Monaco et en Corse."

Dernière phrase : Ah non, je peux pas vous l'écrire, elle révelerait une partie du bouquin…

Extrait : "On aurait pu, avec un peu plus de courage politique, nous acheter une version revue et corrigée de la Révolution française et la France elle-même nous l'aurait volontiers livrée clés en main, avec un service fiable de maintenance 24 h/24, 7 j/7 et un numéro vert au cas où il y aurait eu des pannes de révolution la nuit et que personne dans le pays n'aurait été capable de changer les boulons et de changer les ampoules grillées à cause du voltage surélevé des Lumières ! D'accord, on aurait alors eu notre 1789 à nous. Et après, hein ?"

D'après cet extrait, on pourrait penser que c'est un livre sur l'Histoire de l'Afrique par rapport à la France, mais non. C'est effectivement ce qui m'a le plus marqué après la lecture de ce bouquin, mais pourtant ce n'est pas forcément le principal. Le Fessologue, narrateur de l'histoire, nous raconte le Paris africain, le XVIIIe arrondissement, le marché de Château rouge, les mecs de la SAPE avec leurs pompes Weston et leurs costumes italiens…

Il me laisse un drôle de goût ce livre. Il était un peu longuet à lire mais drôle et instructif.

Charlotte Ofrèz

Inteview d'Alain Mabanckou

Littérature

2010-03-25T15:47:10+01:00

L’Afrique centrale s’invite au Salon du livre de Paris

Sur un stand de 135 m2, le public découvrira ses ouvrages et ses auteurs

Le 30ème Salon du livre de Paris, qui se déroule du 26 au 31 mars 2010, accueille cette année le stand « Livres et auteurs du Bassin du Congo ». Cette « vitrine » de la production artistique d’Afrique centrale est à l’initiative du ministère de la Culture et des Arts congolais, ainsi que du journal les Dépêches de Brazzaville. Des tables rondes, ainsi que des séances de dédicaces sont prévues pour faire découvrir une littérature riche et pourtant peu connue du grand public en Europe.

jeudi 25 mars 2010 / par Shahinez Benabed (Source : afrik.com)

C’est une première. Le 30ème Salon du livre (qui se déroule du 26 au 31 mars 2010 à Paris) accueille le stand « Livres et auteurs du Bassin du Congo ». L’initiative vient du ministère de la Culture et des Arts Congolais, ainsi que du journal les Dépêches de Brazzaville. Sur 135m2, plus d’une trentaine d’artistes feront découvrir au public l’Art et la littérature d’Afrique Centrale.

« L’Arbre à Palabres », sera cet espace qui devra rappeler la place du village, selon les organisateurs. Il réunira des auteurs (comme Henry Lopes, Alain Mabanckou, Wilfried N’Sondé ou encore Jean Divassa Nyama), des artistes et le public pour des rencontres, des dédicaces et des tables rondes .

L’objectif ? Faire du stand « une vitrine de la littérature africaine », explique Meryll Mezath, rédactrice en chef du supplément littéraire des Dépêches de Brazzaville. Une occasion, pour les auteurs présents, de se faire connaître, et de vendre des livres. Pour cela, les organisateurs travaillent « en partenariat avec l’OIF (Organisation Internationale de la Francophonie) qui a donné une contribution », nous explique la rédactrice en chef, ce qui a permis d’avoir un budget pour faire venir les auteurs.

Une littérature africaine encore trop mal connue

RDC, Congo, Gabon, Cameroun…La littérature d’Afrique Centrale, pourtant reconnue au delà des frontières africaines, peine à se faire connaître du grand public. Et la Nouvelle Vague est déjà là. En font partie In Koli Jean Bofane, auteur de Mathématiques congolaises, ainsi que Marie-Louise Moumbu avec son roman Samantha à Kinsasha. Des auteurs qui « écrivent les réalités de l’Afrique mais aussi au delà, les réalités du monde », assure Meryll Mezath.

Autre défi pour la littérature d’Afrique centrale : l’édition et la distribution dans le pays d’origine. Un sujet qui sera à l’ordre du jour lors d’une table ronde pendant le salon. « La situation dans l’édition est toujours très précaire, confie Merryl Mezath, il y a un vrai problème. Car il n’y a pas de vraies structures adéquates. Malheureusement, les Etats ne prennent pas conscience de l’importance qu’il y a à avoir de vraies maisons d’édition ».

Merryl Mezath explique que les tentatives de diffusion existent cependant, mais restent encore insuffisantes. « J’encourage des actions telles que l’Alliance des Editeurs Indépendants », dit-elle. Cette association tente de rééditer des ouvrages d’auteurs africains publiés à l’étranger. Pour cela, elle demande des droits d’auteurs à des sociétés occidentales puis édite les livres. La qualité est bonne, et le prix reste accessible. « Mais, explique la rédactrice en chef, ce n’est pas vraiment un réseau de distribution et ce n’est pas suffisant ». Pour leur part, les Dépêches de Brazzaville ont créé les Editions du Manguier. « Il faut cependant que d’autres prennent des initiatives », insiste-t-elle.

Les organisateurs du stand, pleins d’espoir, espèrent relever l’objectif qui est le leur : celui de promouvoir la culture africaine francophone, au delà même du poumon vert du continent qu’est le bassin du Congo.

Le stand « Livres et auteurs du Bassin du Congo » porte le numéro 160 et se situe dans le hall 1 du Salon du livre de Paris, à la Porte de Versailles.

Programme du stand
Programme du stand

Congo

2010-03-19T12:38:07+01:00

Réunionnite, maladie infantile des Congolais de France

La victoire du vide

Réunions, forums, colloques et autres rassemblements superfétatoires ponctuent la vie des Congolais de France, du moins de ceux qui se disent "hommes politiques". Pas un mois, pas un trimestre, ne passent sans un événement relatif à la politique congolaise. Mais pour quelles perspectives ? Quel contenu ?

mercredi 17 mars 2010 / par Bedel Baouna, pour l'autre afrik / Source : afrik;com

A écouter ou à lire certains Congolais de France, voire d’Europe, les opposants au pouvoir de Denis Sassou Nguesso (opposants intra muros) s’engourdissent dans une torpeur empesée. Ce sont, somme toute, des feignants dépourvus de toute ambition digne de ce nom. Alors, eux, les Congolais de l’étranger (extra muros), apparaissent comme la véritable seule alternative. Aussi multiplient-ils les réunions à Paris, Lyon, Bordeaux, pour, disent-ils, « réveiller les consciences ». Hier « le Conclave », aujourd’hui le « Cercle et rupture » ; « Développer le Congo autrement » par-ci, « la place de la tribalité dans le processus du développement au Congo-Brazzaville » par-là, etc. Le point commun entre ces diverses réunions demeure le constat selon lequel l’opposition congolaise locale peine à se rassembler et à se faire entendre. Mais c’est Marcel Guitoukoulou, le président du Congrès du peuple, qui livre la bonne analyse : « L’opposition congolaise souffre de la guerre des egos, à l’image des oppositions en Afrique », estime-t-il. Et d’ajouter : « L’idée de la présidence tournante du Front des partis de l’opposition au Congo n’est pas bonne, car elle désoriente nos concitoyens. Or ils ont besoin de s’identifier à un homme, à une femme, à un projet. S’il faut propulser Dzon, faisons-le ; s’il faut désigner Mierassa comme leader de l’opposition, faisons-le ; s’il faut que Guitoukoulou émerge, faisons-le... Le reste relève de la littérature ou de l’agitation. » Oui, comme la majorité des oppositions africaines, celle du Congo est atteinte d’une manie de l’éparpillement compulsif. Incapable, en effet, de se ranger derrière un seul homme. Dans deux ans, nul doute que chaque parti défendra ses propres couleurs aux Législatives. Pour autant, les réunions de France constituent-elles la solution ? Les Congolais de l’étranger ne perdent-ils pas leur énergie ?

Le vide complet

Il y a eu « Le Conclave » en juin 2006 à Paris, Porte de Versailles. Sous la houlette de l’outrecuidant archevêque Samuel Badinga, les principaux cardinaux de la politique congolaise de France s’étaient enfermés pendant des jours, sans parvenir à désigner un Pape. Résultat des courses : il ne reste rien de ce huit-clos ennuyeux. Pas même la présence d’un cardinal venu de Brazzaville, le général à la retraite Ngouélondélé, ne changea la donne. A la question : « Comment entendaient-ils faire partir Denis Sassou Nguesso du pouvoir ? », le général répondit par un silence assourdissant. Du moins il réfuta l’argument d’un coup d’Etat militaire.

Il y a ceux qui veulent développer le Congo « autrement ». Bonne idée ! Mais l’adverbe « autrement » pose problème. Plus que le contenu, ces illuminés privilégient le contenant. La méthode. L’on se croirait alors dans un pays déjà développé et que, pour prévenir une éventuelle crise, il faille changer de méthode. Comment ? Là-aussi, c’est le silence-radio. En fait, ces braves gens pensent la société congolaise avec le prisme européen ; ils ne tiennent pas compte des réalités locales. Normal, ils vivent tous en Europe. Oui, le Congo est un pays pauvre très endetté, et le contenu doit primer sur le contenant.

Il y a « le Cercle de la rupture », composé uniquement de visionnaires. Ou plutôt de rêveurs. Le 27 février dernier, ils ont tenu une réunion dans un beau restaurant du dix-neuvième arrondissement de Paris (même si les participants à cette réunion n’ont pas eu droit aux amuse-gueules). Qu’en est-il sorti ? Rien ! Excellents diagnostiqueurs, mauvais analystes. Ce 21 mars à Paris, rebelote. Cette fois, le « Cercle de la rupture » le promet, exposera « sa vision politique du Congo, permettant de transformer en profondeur le pays en le guérissant des maux causés par la culture politique rétrograde ». Ils prescriront donc les bons médicaments contre les maux diagnostiqués. Pour information, ce coup-ci un buffet sera offert à la fin de la réunion. Il y aura, dans quelques jours, le débat sur « la place de la tribalité dans le processus du développement au Congo-Brazzaville ». Un sujet bizarre qui, dès à présent, sent le roussi. L’on se demande ce que cela signifie. Certes tribalité ne veut pas dire tribalisme ! Mais, dans un pays où l’on tente stupidement de dresser le Sud contre le Nord, ces vocables ne sont pas bienvenus. En quoi le fait d’appartenir à une tribu et de l’affirmer peut-il aider le Congo à se développer ? Est-ce un droit à la différence ? Etre Téké ou Bembé aiderait-il plus le Congo à se développer ? Loin de plonger dans une mare de préjugés, parler de la place de la tribalité renvoie aussitôt au jugement de valeur et à un flagrant délit de communautarisme. Non, le Congo n’est pas une juxtaposition de tribus au sens étroit du terme, c’est un projet, une philosophie du vivre-ensemble. Le sujet est délicat, voire dangereux. Pour le traiter, les avis des sociologues, des ethnologues, des journalistes... sont nécessaires. Le prendre à la légère serait une faute. Il faut espérer que les organisateurs de ce débat ne tombent pas dans le piège de l’approximation. Par ailleurs, nul ne peut s’arroger le monopole de la pureté d’intention. Il eût fallu tenir ce débat au Congo-Brazzaville, dans la mesure où il concerne au premier plan les Congolais. A défaut, l’argent débloqué pour ces réunions, comme lors de l’inutile Conférence pour la consolidation de la paix au Congo-Brazzaville, aurait pu servir à une noble cause. Des tables-bancs, par exemple.

En réalité, seuls les friands du Coupé-Décalé, de Wengé-Musica, d’Extra-Musica ou du Quartier Latin, courent ces réunions. Du vacarme aphone, donc. Rien de profond ne s’y dégage. Les admirateurs de la belle musique, celle des Luambo Makiadi, Youlou Mabiala, Langa Langa Stars et Papa Wemba des années 1980-1990, soutiennent la véritable opposition congolaise, laquelle vit à Brazzaville, du moins y survit. Cela s’appelle l’harmonie, la synchronisation entre la musique et l’environnement.

Bertin Mampaka peut-il jouer Léopold II

2010-03-03T18:55:00+01:00

Dans le film "L'autre Dumas" certains se demandent si Gérard Depardieu peut tenir le rôle d'Alexandre Dumas. Dumas était métisse, Depardieu, même s'il parait être le fruit d'un tonneau de vin et d'une bourguignone bien en chair, n'est pas métisse. Cela pose de vraies questions existentielles à certains. Groucho pouvait-il tenir le rôle de Karl pendant que Charlot tenait celui d'Adolf, un homo peut-il tenir le rôle d'un hétéro ou vice versa, Michel Serrault pouvait-il être Zaza et Maman peut-elle imiter François-Xavier de Donnéa...

Pour les festivités du Cinquantenaire de l'indépendance du Congo (Zaïre et enfin Congo), Bertin Mampaka peut-il être Léopold II ? (Baudouin serait joué par Yvan Mayeur! Si si ils sont très ressemblant quand ils se taisent dans le noir!). Bertin a la stature de Léopold II, comme Depardieu a celle de Dumas, il a toujours ses deux mains et le verbe haut. Affublé de la barbe du père Noël, il est impressionnant. Joëlle Milquet (qui elle ressemble bien à Mickey) pousse son poulain auprès de Leterme..

Ceci dit, je ne sais pas si vous avez remarqué, comme moi, qu'il y a toujours, ou presque, un Ministre Belge à Kinshasa. Cette semaine c'est la Milquet, la semaine prochaine ce sera De Crem, il y a quinze jours, c'était Charles Michel, un peu plutôt Steven Vanackere ... Je me dis que le gouvernement belge est propriétaire d'une hutte en time sharing...

Football

2010-02-22T13:45:20+01:00

Le week-end des Africains d’Europe

Tous les lundis, retrouvez le bilan des footballeurs africains évoluant en Europe

Source : afric.com, publié le lundi 15 février 2010 / par Nicholas Mc Anally

De l’Allemagne à l’Italie, de la France à l’Espagne en passant par l’Angleterre, les Africains d’Europe ont alterné le bon et le moins bon : Dindane poursuit sa bonne série, Maazou et Zidan trouvent enfin le chemin des filets ; sale temps par contre pour Keita et Muntari… Afrik.com revient sur un week-end de football riche en émotions.

En hausse

Mamadou Niang (Marseille) : Le capitaine olympien a, une nouvelle fois, guidé les Marseillais vers une victoire décisive. Impeccable depuis le début de la saison, le Sénégalais y est allé d’une nouvelle réalisation, sa onzième de la saison. Niang a converti son penalty un brin imaginaire et aurait même pu inscrire un doublé en toute fin de match. Pas grave, l’essentiel est là : les 3 points face à Monaco qui permettent à l’OM de se replacer dans la course au titre.

Moussa Maazou (Monaco) : Ouwo Moussa Maazou semble – enfin – prendre ses marques sur le Rocher : pour la première fois depuis son arrivée à Monaco en janvier, le buteur nigérien de l’ASM a trouvé le chemin des filets face à l’OM. Un joli but, au bout de 40 minutes de jeu, sur un centre d’Alonso qui couronne la deuxième titularisation, seulement, de l’ancien attaquant du CSKA. Malgré ce but, Maazou n’a pas livré une grande performance mais a su montrer, par moments, pourquoi Monaco avait misé sur lui.

Arouna Dindane (Portsmouth) : En milieu de semaine, l’attaquant ivoirien de Portsmouth a sauvé son équipe d’une défaite, à domicile, face à Sunderland, grâce à un but à la dernière minute. Les Pompeys allaient mieux ce week-end, en FA Cup, face à Southampton. Ce qui n’a pas empêché l’ancien Lensois d’y aller d’une nouvelle réalisation. Une victoire tranquille (4-1) pour les coéquipiers de Belhadj, auteur lui aussi d’un but, tout comme le Ghanéen Quincy Owusu-Abeyle.

Didier Drogba (Chelsea) : Merci qui ? Merci Drogba ! Un but, deux passes décisives, l’attaquant ivoirien des Blues était en verve face à Cardiff (4-1) en FA Cup. Après un début de match idéal et un but de l’ancien Marseillais (2e), les hommes d’Ancelotti ont eu tendance à se laisser endormir. Mais l’Italien peut compter sur Drogba pour débloquer la situation. Tout simplement énorme face aux Gallois. 90 minutes plus tard, The Drog est remplacé, standing ovation à la clé.

Mohammed Zidan (Borussia Dortmund) : Le choc de cette 22e journée de Bundesliga opposait le Bayern Munich au Borussia Dortmund. Au bout de 5 minutes à peine, l’Egyptien Mohammed Zidan s’est mis en évidence, en ouvrant la marque du droit. Le Pharaon, peu en verve cette saison, retrouve le sourire. Même si sa troisième réalisation n’offre pas les trois points au BVB, battu par les Bavarois (3-1).

En baisse

Seydou Keita (FC Barcelone) : Un petit tour et puis s’en va. Sorti au bout de huit minutes à peine, lors de la défaite du Barça contre l’Atlético de Madrid (2-1), le Malien Seydou Keita souffre d’une blessure aux ischio-jambiers. Son absence est estimée à quatre semaines et l’ancien milieu de terrain du RC Lens devrait rater les huitièmes de finale de Ligue des champions qui opposeront les Blaugranas aux Allemands du VfB Stuttgart.

Sulley Muntari (Inter Milan) : Sale journée pour le milieu de terrain ghanéen de l’Inter. Un carton jaune (26e), une sortie prématurée (46e), Muntari a souffert le martyr face au latéral colombien de Naples, Juan Zuniga. Le Black Star, remplacé à la pause par le jeune McDonald Mariga, a les coudées franches depuis le départ de Vieira pour Manchester City mais ne semble pas prêt à asseoir son emprise sur l’entrejeu des Nerazzurri.

Nicolas Nkoulou (Monaco) : Face à l’OM, le jeune défenseur camerounais n’a pas démérité. Au contraire, il a plutôt livré une bonne performance, avec, à la clé, un satisfaisant 7 dans L’Equipe. Samedi face à l’OM, son volume de jeu a encore impressionné. Récupérateur et relayeur, il a livré une excellente prestation, notamment en seconde période. Seulement, il a fallu d’une erreur d’inattention pour gâcher la fête. Un but contre son camp, à la dernière minute du temps réglementaire, qui coûte un point à son équipe. Dommage.

Youssouf Mulumbu (West Bromwich Albion) : Dans ce choc entre équipes de Championship en FA Cup, l’ancien Parisien aura passé une soirée à oublier. Une performance en dent de scie, ternie par deux cartons jaunes (47e et 61e), synonymes d’expulsion. Dur dur pour le Congolais.

Une synthèse sur le kimbanguisme en France

2010-02-16T12:34:00+01:00

Dans l'entrelacs des nouvelles églises d'immigration, il est difficile de s'y retrouver.

Aussi faut-il saluer les publications qui permettent de mieux connaître les diverses palettes de cette réalité majeure du christianisme contemporain.

C'est dans cet esprit que je voudrais attirer l'attention sur la publication du dernier livre d'Aurélien Mokoko Gampiot , spécialiste du kimbanguisme et post-doc rattaché au laboratoire GSRL.

Aurélien Gampiot Mokoko s'était déjà signalé, en 2004, par la publication d'un Kimbanguisme et identité noire, aux éditions L'Harmattan, ouvrage qui permettait notamment de mieux comprendre la crise identitaire interne qui a touché ces dernières années cette église congolaise prophétique très particulière (qui rassemblerait plus de 15 millions de membres à l'échelle mondiale).

Cet ouvrage avait fait l'objet, en 2006, d'une présentation éclairante sur l'excellent site Religioscope.

Kimbanguisme en France

Aurélien Mokoko Gampiot récidive cette année, toujours aux éditions L'Harmattan, avec la publication d'une étude cette fois-ci consacrée à l'hexagone.

Elle s'intitule Les Kimbanguistes en France, Expression messianique d’une Église afro chrétienne en contexte migratoire (2010).

N'ayant pas eu l'occasion de lire cet ouvrage tout juste paru, je ne me me prononcerai pas sur le contenu précis de l'étude, soulignant seulement qu'on peut s'attendre, avec cette nouvelle synthèse, à un sésame très bienvenu pour mieux cerner les réseaux kibamguistes en France, contribuant ainsi à une vision plus complète du kaléidoscope protestant (ou d'inspiration protestante) de France en 2010.

Congo - Politique

2010-02-09T18:06:58+01:00

Denis Sassou Nguesso, un mystère presque parfait

Le président du Congo demeure une forêt impénétrable

Il domine la vie politique congolaise depuis trente ans. De la tête et des épaules. Tous les hommes politiques congolais se déterminent par rapport à lui. Pour ou contre. De janvier 2009 à janvier 2010, pas moins de deux cents articles, tous médias confondus, lui ont été consacrés. Mais le connaît-on vraiment ?

lundi 8 février 2010 / par Bedel Baouna, pour l'autre afrik

C’est son dernier mandat ! Il l’a dit, écrit. Il ne reviendra pas sur cette décision. Autrement, ce serait le comble du slalom politique. Et, surtout, du mépris du Congo. Mais on n’en est pas là. Pourquoi ne pas faire confiance à l’homme du "Chemin d’avenir" pour sa parole ? Pour paraphraser Hegel, nous ne vivons pas pour le futur, nous vivons pour qu’il nous reste un passé. Dans six ans, lorsque Denis Sassou Nguesso aura quitté le pouvoir, quel passé restera-t-il de sa longue vie politique ? La réponse appartiendra aux historiens. Les biographes, les commentateurs ou les spécialistes du comportement, eux, se pencheront sur la personnalité de celui qui aura marqué le Congo. Hélas ! La tâche ne s’annoncera pas facile.

Personne au Congo, pas même son propre entourage, ne connaît vraiment l’homme du "Chemin d’avenir". Denis Sassou Nguesso n’a pas encore donné la clé de la chambre de sa personnalité. Congo Site Portail, au lendemain de la parution du Parler vrai pour l’Afrique, écrivait que Denis Sassou Nguesso se dévoile dans son livre. Du n’importe quoi ! Aucun chapitre, dans ce livre, ne livre quelque secret que ce soit sur la personnalité de l’auteur. Il reconnaît à peine qu’il ne sait pas s’il est né en 1942 ou en 1943. C’est dire la difficulté à laquelle seront confrontés les biographes. Denis Sassou Nguesso est une énigme. Et " l’énigme n’est pas une question à laquelle on postule qu’il y n’aura pas de réponse. C’est une question qui ne doit pas avoir de réponse ". Aussi, tout livre qui prétendra détenir une réponse à l’énigme Sassou sera mensonger.

L’homme emportera avec lui sa personnalité et plusieurs secrets politiques du Congo. Qui connaît l’espace et le temps de la mort de Marien Ngouabi, d’Emile Biayenda et d’autres sommités congolaises disparues mystérieusement ? Personne. Lui, peut-être, le sait, dans la mesure où il a toujours été le patron du Congo... Sans doute faudra-t-il lui poser cette question des milliers de fois ! Mais, d’ores et déjà, l’exercice semble voué à l’échec, tant l’homme se livre peu sur cette page sombre de l’histoire du Congo. Sa non-loquacité constitue aussi sa force, sa puissance... Elle relève de la stratégie qui a toujours été la sienne. Un homme politique, en effet, doit demeurer insaisissable, impénétrable. Surprenant aussi. Etre là où personne ne l’attend. Désormais, Denis Sassou Nguesso chérit l’écologie, l’environnement. Quand on sait les critiques de certaines ONG sur " le saccage de la forêt congolaise ", sa nouvelle tasse thé paraît inattendue. Autres questions : a-t-il des amis ? A-t-il des ennemis ? La séduction à tout va est sa botte secrète. Mais ses " conquêtes contingentes " le connaissent-elles ? Il ne suffit pas de boire un verre ou de jouer à une partie de tennis avec lui pour devenir son ami. Non, l’homme n’est pas facilement accessible.

Mazarin ou Machiavel ?

Sans entrer dans une tentative d’analyse de la personnalité de Denis Sassou Nguesso, il serait plus proche de Mazarin que de Machiavel. C’est la quatrième de couverture de Bréviaire des politiciens qui éclaire sur les deux hommes Italiens : " Pour ce qui est des préceptes de gouvernement, on peut faire confiance à l’homme qui, sachant gagner les bonnes grâces des puissants, a su éliminer ses ennemis, accéder à la première place et la conserver, pendant deux règnes, jusqu’à sa mort. On trouvera donc en ce Bréviaire - suite de maximes et de prescriptions qui jalonnent l’action de l’homme public - une " leçon pragmatique " qui peut, aujourd’hui encore, constituer le vade-mecum de tout homme de pouvoir. " Vous y trouverez, écrit Umberto Eco, plein de gens que vous connaissez pour les avoir vus à la télé ou rencontrés en entreprise. "

Contrairement à Machiavel, Mazarin n’est pas un théoricien. Lui importe avant tout l’efficacité. Il ne s’encombre ni de morale, ni, il faut bien le dire, d’équité. " Nous avons là, poursuit Umberto Eco, un modèle de stratégie "démocratique" – à l’âge de l’absolutisme ! Mazarin nous donne une splendide image de l’obtention du pouvoir grâce à la pure et simple manipulation du consensus. " Et, à étudier Denis Sassou Nguesso, il semble qu’il mazarine, sans y songer. Peut-être a-t-il lu aussi le Brévaire des politiciens, l’original, celui de Mazarin lui-même. Car, pour reprendre les cinq préceptes de Mazarin, Denis Sassou Nguesso simule ; il dissimule ; il ne fait confiance à personne ; il dit du bien de tout le monde ; il prévoit avant d’agir. Il fait d’autant moins confiance à personne qu’il s’entoure toujours de ceux qu’il manipule à l’envi. Rarement, il dit du mal des gens, même de ses détracteurs. Du moins en public.

Comme il simule, il prévoit avant d’agir. Il l’a montré au moment de déclarer sa candidature à sa propre succession. Ce jour-là, le Boulevard des armées était plein à craquer. C’est qu’il voulait, pour cette grand-messe, une image de rassemblement. Alors, ses ex-opposants étaient sur la photo. Et cela devait se passer au milieu d’une foule immense, comme communiée dans un même élan. Aussi, des moyens énormes avaient été déployés pour mobiliser tout ce monde et donner un sens à cette simulation de rassemblement. Mieux encore, il avait tout fait pour que chaque région lui offre une enveloppe, pour sa campagne présidentielle. Peu importait l’origine de ces millions – chacun le sait –, seule comptait l’efficacité de l’image. Sur ce point, c’était réussi ! Pas de place pour l’improvisation, l’impréparation ! Insaisissable Denis Sassou Nguesso ! Mazarin non plus ne donna pas la clé de la chambre de sa personnalité.

Culture - Afrique Centrale

2010-01-23T11:48:03+01:00

Virginie Mouanda : le Cabinda est « une prison à ciel ouvert »

Entretien avec l’auteure de "Mémoire d’une colline"

Mémoire d’une colline, publié aux éditions Acoria, est le dernier ouvrage de Virginie Mouanda. A travers le monologue d’une femme d’un certain âge, qui est à la recherche de son fils engagé dans la rébellion du Front de libération de l’enclave du Cabinda (Flec), elle exprime son désarroi face à une guerre sans issue. Le Cabinda, poussé au devant de la scène par l’attentat commis sur le convoi de l’équipe togolaise de football à la veille du démarrage de la Coupe d’Afrique des Nations, par Virginie Mouanda. Entretien.

vendredi 22 janvier 2010 / par Falila Gbadamassi

Un conte, l’autre spécialité de l’écrivain, ouvre Mémoire d’une colline de Virginie Mouanda. Il s’inspire de la mythologie cabindaise qui fait remonter l’origine du nom de l’enclave à l’exclamation d’une femme lorsqu’elle aperçut sur les rivages de l’Océan Atlantique, pour la première fois de sa vie, un tel être : Un Blanc. Un Portugais qui venait de débarquer. « H’binde ! », « malédiction », s’exclamera-t-elle en fioti, la langue parlée par tous les Cabindais. L’auteure, née au Congo, de parents originaires du Cabinda, parle alors de la malédiction du pétrole, de la colonisation portugaise et surtout de la guerre. Mais parce qu’un conte possède souvent une valeur pédagogique, Virginie Mouanda y introduit une métaphore du dialogue salvateur pour que la terre, qui fut baptisée du son perçu par le colon portugais, « Cabinda », connaisse un jour la paix. Virginie Mouanda a vécu au Congo, notamment dans le petit village de réfugiés de M’Bous-Nkale, à la frontière entre son pays natal et le Cabinda, où elle passera également quelques années. A 23 ans, elle quitte le Congo pour la France où elle réside depuis une vingtaine d’années. Mémoire d’une colline est le deuxième livre qu’elle consacre au Cabinda, après Au soleil noir du Cabinda paru aux Editions Transbordeurs en 2004. Un oncle guérillero, fille de réfugiés, réfugiée elle-même avant de porter secours à d’autres, entraînée par sa mère et sa grand-mère, Virginie Mouanda parle en témoin de la détresse de l’enclave.

Afrik.com : Pour beaucoup, l’attentat perpétré contre l’équipe togolaise par des rebelles cabindais du Front de libération de l’enclave du Cabinda (Flec) est non seulement un acte terroriste, mais le signe d’un mouvement qui s’essouffle. Votre héroïne dans votre dernier livre Mémoire d’une colline, Ma Lunes, qui recherche son fils, guérillero du Flec, estime aussi que la guerre est une impasse…

Virginia Mouanda : En écrivant ce livre, je ne m’attendais pas à ce qu’un tel drame se produise. Depuis 35 ans, les rebelles du Flec combattent le gouvernement de Luanda et aujourd’hui, ils sont plus ou moins dans l’oubli, n’ont plus de direction... C’est presque la débâcle !

Afrik.com : Deux mouvements on d’ailleurs revendiqué cet attentat, le premier à été le Flec - Position Militaire (FLec-PM), que l’on dit sans réelle existence, et le second le Flec - Forces armées cabindaises (Flec-FAC) alors qu’un accord de paix a été signé en 2006...

Virginia Mouanda : En 2006, Antonio Bento Bembe, qui était sous mandat d’arrêt international lancé par les Etats-Unis, a été obligé de signer un accord avec le gouvernement angolais. Autrement, il se retrouvait à Guantanamo. Contrairement à ce qui a été dit, il ne représentait rien d’autre que sa propre personne. Le Flec-FAC, pour sa part, a toujours des hommes dans le maquis. Quant au Flec-PM, il n’existe que dans l’imaginaire de ses leaders. Dans mon livre, j’explique bien que la cause que défendent les guérilleros cabindais est utilisée par certains pour servir d’autres intérêts. La guerre a été détournée et profite à des personnes corrompues, aussi bien cabindaises qu’angolaises, qui le plus souvent servent d’intermédiaires entre Luanda et la résistance cabindaise, car il s’agit d’un mouvement de lutte pour la libération. Les guérilleros continuent de se battre en toute bonne foi pour défendre leur pays, c’est le cas des rebelles du Flec-FAC. Et à leurs dépens, ceux qui ont acquis un certain statut grâce à eux – chefs militaires angolais et force de sécurités locales cabindaises -, entretiennent ce climat de violence parce que leurs intérêts sont dans la poursuite de la guerre. La réalité est celle-là ! La preuve, il y a entre 30 et 40 000 soldats angolais au Cabinda qui compte 300 000 habitants. Soit un militaire pour 6-7 personnes, ça ne s’est jamais vu ailleurs !

Afrik.com : Dans l’hypothèse où le Flec-FAC ne serait pas responsable de cet attentat, pourquoi le revendique-t-il, au risque de passer pour un simple mouvement terroriste ?

Virginia Mouanda : Le Flec-FAC souhaite peut-être tout simplement faire parler du Cabinda, faire parler des Cabindais et des atteintes aux droits de l’homme qui y sont perpétrés. S’il est à l’origine de cet attentat, il s’agit d’un coup d’éclat car ils n’ont pas l’habitude de s’en prendre aux civils. Quand c’est le cas, il s’agit de prises d’otages. Ceux qui ont attaqué le convoi de la sélection togolaise étaient cagoulés. Les guérilleros ne le sont jamais parce qu’ils estiment que leur combat est légitime. Pour le Flec-FAC, qui existe depuis 35 ans, la lutte armée est la seule modalité pour lui d’atteindre son but. Cette indépendance qui fut un temps programmée, contrairement à ce que l’on pense sous le numéro 39, je crois, par l’Union africaine (UA). Cependant, les responsables du Flec-FAC ne mesurent pas combien les choses ont changé et que la lutte armée n’est plus encouragée nulle part parce qu’il y a d’autres modes d’action. La négociation, par exemple, à condition que le gouvernement angolais accepte de s’engager dans des pourparlers avec des Cabindais qu’ils méprisent.

Afrik.com : Qui pourrait être leurs interlocuteurs ?

Virginia Mouanda : Les autorités angolaises savent à qui elles pourraient s’adresser. Il y a deux principaux mouvements : le Front de libération de l’Etat du Cabinda- Forces armées cabindaises (Flec-FAC) de Henriques N’Zita Tiago, le chef historique du mouvement, qui mène la lutte armée, et le Front de libération de l’eclave du Cabinda (Flec) d’Antonio N’Zita Mbemba, fils du premier, qui, lui, prône la non-Violence. Il y a aussi le Flec de Ranque Franck, un autre chef historique dont les héritiers revendiquent la lutte. Seules la réconciliation, la volonté de dialogue des deux parties en conflit, le respect mutuel, pourront sauver le peuple cabindais.

Afrik.com : Pourquoi, selon vous, les autorités angolaises ont décidé d’organiser la CAN au Cabinda qui reste instable ?

Virginia Mouanda : Par imprudence ou par suffisance, un état d’esprit qui est souvent le leur. Elles se sont peut-être dit qu’avec 30-40 000 hommes, elles étaient à même de garantir la sécurité de tous. En outre, ils semblent qu’elles n’avaient pas prévu que la route soit utilisée

Afrik.com : L’ouvrage que vous venez de publier est le deuxième sur le Cabinda. Dans le premier, le héros s’enrôlait dans la rébellion parce qu’il n’arrivait pas à se faire entendre de Luanda. Dans le deuxième, vous constatez l’impasse dans laquelle est aujourd’hui cette rébellion. C’est le cheminement qui a été le vôtre ?

Virginia Mouanda : J’ai écrit le premier livre par nécessité d’informer. Je trouvais injuste que l’histoire du Cabinda soit si peu connue, pour ne pas dire inconnue. Le deuxième livre est un hommage à ma grand-mère qui est décédée en 2006. Je n’avais pas pu me rendre à ses obsèques et faire mes adieux à cette grande dame. Je l’ai vu accueillir des réfugiés, les nourrir dans le maquis, s’occuper des enfants de toute sa famille à M’Bous-Nkale (village de réfugiés qui se trouve à la frontière entre le Cabinda et le Congo, ndlr). Ce livre est aussi l’occasion de saluer toutes ces femmes qui portent le poids d’une guerre dont les hommes sont à l’origine. En écrivant cet ouvrage, j’ai eu l’occasion de discuter avec de nombreux responsables politiques et j’ai réalisé que c’était sans issue, que la rébellion était dans une impasse.

Afrik.com : A quoi ressemble le Cabinda aujourd’hui ?

Virginia Mouanda : A un territoire pour lequel on n’a conçu aucun projet politique après la signature de l’accord de 2006 qui n’est en réalité que du vent. Bembe et ceux qui l’accompagnaient ont accepté les postes que Luanda leur proposait. A un territoire où on demande à des réfugiés de revenir et à qui on remet 50 dollars, alors qu’il n’y a aucune infrastructure pour les loger ou les soigner. Aucune mesure d’accompagnement n’a été prévue. C’est une prison à ciel ouvert où des abus sont commis sur toute l’étendue du territoire où ont été disséminées des mines anti-personnelles. C’est une injustice terrible à laquelle on soumet les Cabindais pour qui Luanda n’a jamais eu une once de considération. Quand j’étais petite, ma tante paternelle me disait : « Ne dis jamais que tu es cabindaise ! ». Les plus grandes compagnies pétrolières sont présentes sur le territoire cabindais, à Malongo, mais il n’y a aucun contact avec les populations, sauf avec ceux qui travaillent dans les exploitations. On a construit un stade au Cabinda, mais il n’y a rien d’autre.

Afrik.com : L’indépendance n’est certainement plus à l’ordre du jour. Que souhaitent aujourd’hui les Cabindais ?

Virginia Mouanda : Les Cabindais veulent toujours l’indépendance, car ils ne se sentent pas Angolais. Mais ce n’est pas possible à cause des intérêts économiques qui sont en jeu. Même si l’Angola le voulait, elle ne pourrait octroyer l’indépendance au Cabinda sans l’aval des Américains et autres puissances occidentales. Si les Etats-Unis le décidaient, le Cabinda deviendrait un Etat indépendant dans les minutes qui suivent. Les Cabindais aspirent aujourd’hui à la paix et à la sécurité.

Edifiante impertinence congolaise...

2010-01-11T22:25:00+01:00

Info PSUNE/LBTF | 11/01/10 | Catherine Ashton, haute représentante pour les affaires étrangères de l'Union européenne a rencontré l'ambassadeur de la RDC (les rebelles rwandais financés depuis la Belgique) après que le commissaire européen à l'Aide au développement Karel De Gucht ait été déclaré persona non grata par le Congo. Kinshasa avait en effet qualifié ce dernier de « personnage incapable d'avoir des relations normales, dignes, avec notre pays », les autorités congolaises l’accusant d’avoir tenu des « déclarations racistes, irrespectueuses et irresponsables » suite au discours prononcé le 16 décembre dernier dans lequel celui a souligné le fait que la Commission européenne dépensait « en vain » beaucoup d'argent en aide humanitaire et en programmes visant à rétablir l'Etat de droit en RDC.

Cependant Karel De Gucht n'exprimait pas un point de vue personnel, il parlait au nom de la Commission avec le soutien de son président. Selon les observateurs, cette position des autorités congolaises est susceptible d'empêcher la signature des conventions de mise en œuvre de projets d'aide pour un montant d'environ 278,5 millions d'euros.

M. Scully (PSUNE/LBTF), 11 janvier 2010.

Bertin danse la 'bemba' à l'Hôtel de ville

2009-12-15T14:01:00+01:00

Soiré infernale pour Bertin Mampaka.

L'échevin CDH a été kidnappé et torturé dans un cul de basse fosse de l'Hôtel de Ville. Piégé par le secrétaire de son parti et le Kabiliste-écologiste-hennuyer Bob Karamba l'échevin a réussit à s'en fuir par la ligne belgacom. Depuis, il vit terré dans le 3ème tiroir du bureau de sa secrétaire et se refuse à tout commentaire!

Décès de Bernard Kolélas, ex-Premier ministre et ancien maire de Brazzaville

2009-11-14T13:05:27+01:00

13/11/2009 | AFP

Ancien maire de la capitale, Premier ministre pendant quelques semaines et partie prenante des guerres civiles des années 1990, Bernard Kolélas s'est éteint à Paris.

L'ancien maire de Brazzaville et éphémère Premier ministre, Bernard Kolélas, qui avait pris une part active notamment avec ses miliciens Ninjas aux guerres civiles des années 90 au Congo, est mort à l'âge de 76 ans de maladie à Paris, a appris l'AFP auprès de sa famille.

"Le vieux est mort hier soir à Paris des suites d'une maladie et la nouvelle nous est parvenue aussitôt", a déclaré à l'AFP un membre de sa famille, joint par téléphone.

M. Kolélas, élu député en 2007, était à Paris depuis quelques mois où il était parti se soigner.

Exlié puis amnistié

Candidat malheureux à l'élection de 1992 remportée par Pascal Lissouba mais élu maire de Brazzaville la même année, il avait pris une part active avec ses miliciens Ninjas à la guerre civile qui a déchiré le Congo entre 1993 et 1994.

Un temps médiateur lors du conflit qui a ensuite opposé en 1997 les forces de Lissouba à celles de Denis Sassou Nguesso, il avait été nommé Premier ministre par Lissouba en septembre 1997. Il avait dû s'exiler quelques semaines plus tard, après la victoire des milices de Sassou Nguesso, puis avait été condamné par la justice congolaise pour "crimes de guerre".

Il était rentré en 2005 au Congo et avait été amnistié.

Biya a-t-il financé un livre contre Sassou Nguesso ?

2009-11-11T16:52:38+01:00

Yaoundé et Brazzaville s’affrontent par médias interposés

Un journal congolais proche de Denis Sassou Nguesso accuse Paul Biya d’être à l’origine d’une campagne visant à ternir l’honneur du président congolais. Selon le même journal, le président camerounais aurait financé la parution d’un livre intitulé Sassou Nguesso, l’irrésistible ascension d’un pion de la Françafrique (L’Harmattan, 2009). La présidence camerounaise a apporté un démenti. Mais une crise couve entre les deux pays.

mercredi 11 novembre 2009 / par René Dassié

L’affaire prend les allures d’une véritable crise diplomatique entre Yaoundé et Brazzaville. Une guéguerre à laquelle Paul Biya, le président du Cameroun, et son homologue Denis Sassou Nguesso de la République du Congo se livreraient par médias interposés. Dans ses livraisons de septembre et d’octobre, Le Choc, un mensuel brazzavillois proche de Denis Sassou Nguesso s’attaque directement à Paul Biya, qu’il accuse d’avoir orchestré une campagne médiatique contre le président congolais.

Paul Biya a ainsi droit à sept articles chapeautés d’un éditorial, dans l’édition de septembre. Des textes d’une rare violence. Où l’on voit le président camerounais associé pour la circonstance à Jean-Paul Tedga, le directeur de la publication d’Afrique Education, un mensuel paraissant à Paris traité de « chien enragé », de « catastrophe vivante », ou encore d’ « ordure ». Un « déchaînement langagier d’une rare verdeur », souligne Joseph-Janvier Mvoto Obounou, directeur du développement des médias et de la Publicité au ministère camerounais de la Communication, qui a signé dans la presse camerounaise une tribune pour défendre Paul Biya.

Paul Biya accusé d’avoir financé un livre hostile à Sassou Nguesso

Dans son édition du d’octobre, Le Choc en remet une couche : « Troublantes révélations sur le livre de la diaspora congolaise. 975 millions FCFA : Biya a financé la sortie du livre de la diaspora congolaise contre Sassou Nguesso », lit-on à la Une du magazine. Une allusion à un livre à charge contre le président congolais, Sassou Nguesso, l’irrésistible ascension d’un pion de la Françafrique, publié chez L’Harmattan par la Fédération des Congolais de la diaspora.

Pour Le Choc, c’est Yaoundé qui a déclenché le conflit. « Depuis trois ans, le Cameroun tape sur mon pays par le biais du journal Afrique Education. C’est pour cela que nous avons réagi en publiant les dossiers spéciaux », explique à Afrik.com Asie Dominique de Marseille, le directeur de la publication du Choc. Ses collègues et lui soutiennent ainsi que Paul Biya n’a de cesse de commanditer des articles dans le magazine Afrique Education pour dénigrer Sassou Nguesso. « En 2009, sur 24 publications (…), il [le magazine NDLR] en a consacré 22 à insulter le chef de l’Etat congolais » écrivent-ils. Selon eux, c’est sous l’inspiration de Paul Biya que Jean Paul Tedga a pu, dans son magazine, qualifier Denis Sassou Nguesso de « tare pour la société congolaise », après avoir jugé honteuse son élection à la tête de l’Union africaine, et pointé sa responsabilité dans l’affaire des disparus Beach.

A propos du financement du livre anti-Sassou Nguesso, ils écrivent : « C’est en mars 2007 qu’il [Paul Biya, Ndlr] dépêcha un de ses émissaires, agent évoluant à la présidence de la République camerounaise, rencontrer le journaliste camerounais Paul Tedga et lui présenter le projet de sortir un livre accablant sur le président Denis Sassou Nguesso ». Une rencontre qui sera suivie d’un deuxième rendez-vous, au cours duquel l’envoyé du président camerounais remettra au journaliste une mallette contenant l’équivalent de 1500 000 euros pour éditer le livre.

Conflit de leadership sous-régional

Pourquoi Paul Biya se dépenserait-il autant pour décrédibiliser son homologue congolais ? Parce qu’il souhaiterait prendre la place de leader de l’Afrique centrale laissée par feu Omar Bongo, assure Le Choc. Une position que lui disputerait Sassou Nguesso. « Le président Denis Sassou Nguesso est un rassembleur. Autour de lui, on retrouve facilement Idriss Deby du Tchad, François Bozizé de Centrafrique, Obiang Nguema de Guinée Equatorial. Cette entente fait manquer le sommeil à Paul Biya », selon le mensuel congolais.

Les rédacteurs du Choc rappellent ainsi que Paul Biya a été le seul à ne pas voter pour Denis Sassou Nguesso lors de son élection à la présidence de l’Union Africaine. Ils ajoutent que le président camerounais a snobé son homologue congolais par deux fois. Il n’est pas venu à sa récente cérémonie d’investiture. Après avoir confirmé qu’il participerait aux festivités marquant le 49e anniversaire de l’indépendance de la République du Congo, il a décidé en dernière minute de se faire représenter. La campagne médiatique contre Sassou Nguesso participe, selon les journalistes congolais, de cette même logique d’adversité. Et pour ce faire, Paul Biya a trouvé en Paul Tedga la personne idéale. Celui-ci, expliquent-ils, nourrit depuis quelques années, une profonde animosité personnelle contre le pouvoir de Brazzaville. Et d’évoquer une sombre affaire de contrat de publireportage portant sur plusieurs centaines de milliers d’euros que Brazzaville aurait décidé d’annuler, après avoir honoré quelques échéances.

Idriss Deby médiateur ?

« La crise entre les deux capitales est bien réelle », indique un journaliste camerounais. Denis Sassou Nguesso se serait ainsi plaint auprès de plusieurs présidents africains. C’est même pour tenter une médiation qu’Idriss Deby, le président tchadien, se serait rendu à Yaoundé fin octobre dernier. Denis Sassou Nguesso a également dépêché Firmin Ayissa, son directeur de cabinet et Ministre d’Etat à Yaoundé, pour remettre un pli fermé à Paul Biya.

La réaction officielle de Yaoundé a pris la forme d’un droit de réponse écrit par Martin Belinga Eboutou, directeur du cabinet civil de la présidence. Dans la missive qu’il écrit le 26 octobre, celui-ci regrette les manchettes et articles « désobligeants, irrévérencieux, mensongers » à l’égard de Paul Biya. Il indique que le président n’a pas financé de livre contre Sassou Nguesso. « Il est extravagant de prétendre que le président Paul Biya l’a financé, au seul prétexte qu’un journaliste d’origine camerounaise, vivant et travaillant à Paris, en a rendu compte ».

Les auteurs du livre nient tout lien avec le président camerounais

Un avis partagé par Brice Nzamba, membre du collectif à l’origine du brûlot. « Ils n’ont pas pu écrire cela sans l’aval de Sassou Nguesso. Le Président veut peut-être décrédibiliser notre livre. Mais tous ceux qui sont au courant de la genèse de l’ouvrage savent que seule l’association française Survie nous a soutenus. Nous n’avons aucun lien avec le président camerounais », assure-t-il. De son côté, Jean Paul Tedga affirme n’avoir fait que son travail de journaliste. A l’en croire, son magazine se vend bien en République du Congo, parce qu’il ouvre ses colonnes aux opposants de Sassou Nguesso. Il n’y a donc pas eu de tentative de chantage, selon lui. « Ils [les journalistes du Choc Ndlr] parlent de contrats annulés. Qu’ils montrent donc les documents portant ma signature ! S’ils les avaient, ils n’auraient pas hésité à les publier pour appuyer leurs écrits. Je suis une victime dans cette affaire. On m’a tout simplement utilisé », estime Jean Paul Tedga.

Pourtant, Asie Dominique de Marseille, le patron du Choc, persiste et signe. « Nous avons enquêté à Yaoundé et nous avons eu la confirmation que c’est Paul Biya qui a financé le livre. Je n’ai même pas reçu son droit de réponse, alors que ses collaborateurs ont mon adresse. Après chacune de mes deux publications sur le Cameroun, j’ai envoyé quinze exemplaires du journal à la présidence de Yaoundé par DHL. Et ils ont été reçus. Le Directeur du cabinet de Paul Biya a tenté de me joindre par téléphone, mais c’est ma secrétaire qui l’a reçu parce que j’étais absent ». Martin Belinga Eboutou lui a suggéré de présenter ses excuses à Paul Biya, en lui rappelant que selon la coutume, celui-ci a qualité pour le maudire. De son côté, Jean Paul Tedga a décidé de consacrer le prochain numéro de son magazine à l’affaire. « Congo Brazaville – Cameroun, la guerre n’aura pas lieu. Tel sera ma Une, avec la photo du président Sassou Nguesso », indique-t-il. Brazzaville et Yaoundé apprécieront.

Une fleur pour les femmes du Congo

2009-10-20T23:39:00+02:00

Petit souvenir de l’action « Une fleur pour les femmes de RDC » organisé par une coalition d’organisations. Par cette action, la coalition « Tous ensemble pour la cause des femmes en RDC » voulait rappeler aux parlementaires à l’occasion de leur rentrée ce mardi 13 octobre, l’importance de garder une attention soutenue aux femmes victimes de viols et de violences sexuelles en RDCongo.

Sarkozy père et fils, un sain esprit pour l’Afrique ?

2009-10-19T20:19:45+02:00

Quand les fils à papa du continent reçoivent le pouvoir sur un plateau

La tendance est à la dynastie politique, craignent les médias français face au cas de Jean Sarkozy. Bien moins frileux, un certain nombre de dirigeants du continent africain organisent de manière active leur succession. Certains « fils de » sont déjà parvenus au pouvoir, et beaucoup échafaudent des plans pour y parvenir. Mais la tâche n’est pas aussi facile qu’il y paraît…

Tempête blonde sur la France… La chevelure de Jean Sarkozy, fils du Président français Nicolas Sarkozy, est à la une de tous les médias en France. La chronique de son élection annoncée à la tête de l’Epad, organisme de gestion du quartier d’affaire de La Défense, lui vaut une critique acerbe, y compris d’une partie de la majorité parlementaire. Les accusations de népotisme se sont faites en quelques jours de plus en plus vives, et la presse internationale s’est à son tour emparée du sujet pour moquer le « prince Jean ». Nicolas Sarkozy, qui a lui-même dirigé l’EPAD de 2005 à 2006, se retrouve dans une situation difficile à gérer.

Jean Sarkozy n’est pas le premier fils de président français à entrer en politique. La moitié des enfants de présidents français de la Ve République, et même l’intégralité de leurs descendants mâles ont sauté le pas vers l’action publique, selon le décompte de Slate.fr. Ils n’ont pas toujours réussi à percer pour autant.

Des exemples de réussite

L’ambition de Jean Sarkozy est comparée, par un certain nombre d’acteurs médiatiques et politiques, avec le comportement de plusieurs fils de présidents africains. Actualité oblige, Ali Bongo est l’exemple le plus cité. Son lien de filiation avec feu le Président gabonais Omar Bongo est certes contesté par certains, à l’image du candidat Bruno Ben Moubamba sur son blog, mais Ali a bien bénéficié de son nom pour prendre le pouvoir. Selon l’opposition, il a de plus été aidé pour convaincre les juges constitutionnels de son bon droit par sa belle-mère, également présidente de la Cour constitutionnelle. Comme souvent avec les « fils de », Bongo fils est considéré par beaucoup comme une pâle réplique de son père.

Ali rejoint ainsi le Président de RDC Joseph Kabila dans le club très fermé des « fils de » aux affaires. Kabila fils suit les pas de son père, Laurent-Désiré, en devenant son conseiller militaire lors de la guerre civile contre le dictateur Mobutu Sese Seko. Il reprend le flambeau en 2001, après l’assassinat de Kabila père, et n’est officiellement élu que 5 ans plus tard, en 2006. Il reste critiqué comme un relatif étranger, car, à l’image d’Ali Bongo, il parle français mais ne pratique pas les langues vernaculaires.

Faure Gnassingbé a lui aussi de qui tenir : son père, Gnassingbé Eyadéma, a pris la tête du Togo en 1967, alors que Faure n’était âgé que d’un an. En 2002, Eyadéma modifie la constitution, afin de permettre à son fils, alors âgé de 35 ans, de pouvoir prétendre à la présidence. Il agit ainsi en bon père de famille puisqu’il meurt en effet d’une crise cardiaque en 2005. Tout comme son père 38 ans plus tôt, Faure prend le pouvoir par un coup d’Etat militaire. Une simple accélération du processus de désignation, selon ses vues.

Des candidatures en attente de validation

Nombreux sont ceux, parmi les présidents africains, qui planifient d’ors et déjà leur succession de façon dynastique. Et on sait que la période de transition post mortem n’est pas facile. Il suffit pour s’en convaincre de voir l’opposition farouche apparue au Gabon entre les anciens « frères », Ali Bongo et André Mba Obame, après la mort d’Omar. Les ambitions personnelles se font hélas plus fortes que le respect de la mémoire du chef, aussi vaut-il mieux bien préparer son départ.

En Lybie, la famille de Mouammar Kadhafi est sacrée. Le guide libyen est ainsi entré dans un violent conflit diplomatique avec la Suisse suite à l’arrestation de son fils Hannibal, soupçonné d’avoir molesté des employés de l’hôtel où il résidait. Mais c’est le moins médiatique Seif al-Islam Kadhafi qui semble promis à la succession, parmi les huit enfants de Mouammar. Relativement critique du bilan de son père, il s’est engagé depuis 2007 dans une démarche de réformes. Mouammar Kadhafi s’est ému début octobre du fait que Seif al-Islam ne possède pas encore de poste officiel, estimant que son propre travail s’en trouvait perturbé. Le guide libyen devrait sous peu retrouver la paix de l’esprit.

Le voisin égyptien semble également sur une pente monarchique. L’opposition est persuadée que Gamal Moubarak, fils du Président, se présentera en 2011. Hosni Moubarak laisse tout de même planer un savant doute : peut-être se représentera-t-il lui-même pour un huitième mandat… En 2005, Gamal a dirigé la campagne de réélection de son père. Il occupe par ailleurs un poste au sein du Parti national démocratique (PND).

Le Président sénégalais Abdoulaye Wade manie, avec la même subtilité qu’Hosni Moubarak, l’ambiguïté quant à l’échéance de 2012. Peut-être briguera-t-il un troisième mandat, à l’âge de 87 ans… à moins qu’il ne laisse son ministre de fils, Karim Wade, candidater à sa place. Idrissa Seck et Macky Sall, anciens Premiers ministres, avaient un temps espéré obtenir l’intronisation. Mais le sang importe, pour « Gorgui » (le « vieux » en wolof).

A Brazzaville, le Président congolais Denis Sassou Nguesso pense sérieusement à suivre l’exemple de feu son beau-fils Omar Bongo. Son enfant Denis Christel Sassou Nguesso, responsable du pétrole congolais, est passionné par la sape. Il aime plus largement à impressionner en dilapidant l’argent public. « Kiki » prépare, à la direction du Pôle des jeunes républicains (PJR) un brillant avenir à la tête de son pays.

Quant à Ousmane Tandja, il est encore discret mais devrait bientôt s’afficher au palmarès des « fils de ». C’est du moins l’avis de l’opposition, après le coup de force constitutionnel du président nigérien Mamadou Tandja en août. Selon Libération, il s’occupe depuis Shanghai de développer les relations avec le deuxième partenaire économique du Niger. Il semble que la société Trendfield, dirigée par un Hongkongais et un Français, serve de porte d’entrée aux investissements chinois.

Considérations techniques et morales

Il est important de préciser qu’avant de préparer son héritier à accéder au trône, le dirigeant autoritaire se doit d’assoir sa propre position par la pratique du « tripatouillage de constitution », afin de se libérer de la contrainte d’un nombre limité de mandats. Ce n’est qu’une fois confortablement installé qu’il peut commencer à penser à ses enfants. D’aucuns diront que ce palmarès manque cruellement de femmes. Il semble en effet que la loi salique s’applique de manière implicite dans les tractations de succession.

La pratique népotique n’est bien entendu pas l’apanage des dirigeants africains, et on peut la retrouver sous une forme ou sous une autre dans un certain nombre de pays du Nord, même parmi les plus démocratiques. Pour ne prendre qu’un exemple récent et marquant, George W. Bush doit une majeure partie de sa carrière politique à celles de son père George H. W. Bush, président avant lui, et de son frère Jeb Bush, gouverneur de Floride au moment de l’élection présidentielle de 2000.

Même s’il n’est pas question ici de prétendre établir de comparaisons trop hasardeuses, un point commun remarquable mérite d’être mis en avant dans la défense des « fils de ». Dans une tribune sur les fils Wade et Sassou Nguesso parue sur Afrik.com, au point de vue par ailleurs respectable, Bedel Baouna avance que « c’est un déni de démocratie que de les disqualifier d’avance, sous prétexte qu’ils sont fils de présidents ». Dans une entrevue au Figaro ce vendredi, le Président Nicolas Sarkozy défend son fils Jean en ces termes : « 45 conseillers […] élus au suffrage universel […] ont […] le droit de postuler à un poste d’administrateur à l’Epad. Sauf un ! Et pourquoi ne le peut-il pas ? Parce qu’il est mon fils ».

Quand les « fils de » d’Europe et d’Asie ciblent l’Afrique

Fils aîné de l’ancien Président français François Mitterrand, Jean-Christophe Mitterrand fait ses armes africaines comme journaliste de l’AFP en Afrique de l’Ouest, avant de rejoindre l’équipe de son père à la cellule africaine de l’Elysée en 1983. Il en prend la tête entre 1986 et 1992 et gagne le surnom de « Papamadi », qui moque sa filiation. Il est depuis 1993 confronté à sa participation présumée dans le trafic d’armes de l’Angolagate. Le tribunal correctionnel de Paris rendra à ce sujet son verdict le 27 octobre.

Fils de l’ancien Premier ministre britannique Margaret Thatcher (1979-1990), Mark Thatcher est arrêté en 2004 en Afrique du Sud. La justice l’accuse d’avoir aidé au financement d’une tentative avortée de coup d’Etat en Guinée équatoriale, visant à renverser le Président Teodoro Obiang Nguéma pour le remplacer par un opposant en exil, Severo Moto. Après des aveux partiels, il est condamné en 2005 à 3 millions de rands d’amende (380 000 euros) et quatre ans de prison avec sursis. En 2008, lors du procès en Guinée équatoriale du cerveau de l’opération, Simon Mann, ce dernier affirme que Thatcher fils avait été bien plus qu’un simple financeur.

Les « fils de » occidentaux ne sont pas les seuls à trouver leur bonheur en Afrique. Hu Haimeng, fils du Président chinois Hu Jintao, a dirigé de 1997 à 2008 la société Nuctech, basée en Chine, quittant ses fonctions avant que n’éclate l’année suivant en Namibie un scandale de détournement de fonds. Si rien ne permet pour le moment d’accuser directement Hu Haimeng, l’affaire est du moins soigneusement étouffée par la censure chinoise.

Lundi 19 octobre 2009, par Denis Carlier

Source : afrik.com

Crédit photo : Flickr - Jean Sarkozy/ Ammar Abd Rabbo

CONTRAT ET MARCHES PUBLICS:ETAT DES LIEUX

2009-10-08T18:56:16+02:00

Longtemps dénoncer par les citoyens congolais, et les organismes financiers internationaux, le scandale sur les dessous des attributions des marchés publics, vient d’être enfin dévoiler au grand jour par l’autorité public compétent;

Le Directeur Générale, des contrôles des marchés publics, Monsieur Jean Didier ELONGO, dans sa tardive tournée dans les administrations, nous divulgue sans surprise, les pratiques sordides connues des Congolais depuis les temps, sur l’exécution des travaux publics. Surfacturations, attributions de gré à gré des travaux dans les ministères, est le constat scandaleux épinglé par le contrôleur d’état. L’autorité susnommé, sans doute doper par le discours d’investiture du vieux Denis, datée du 14 aout 2009, poursuit, en nous indiquons que, sur les trois cent(300) dossiers examiner dans son office de travaille, un seul dossier jouis de son quitus, soit un résultat égal à deux cent quatre vingt dix neuf(299) dossiers frauduleux.

Alors que les citoyens, peine à boucle la fin des mois, certains par contre profitent de leurs pouvoirs d’administrateurs de la chose public, pour, saigne les finances de l’état. Cette situation béante, révèle les comportements éhontés de certains cabinets ministériels, transformé en cabinets d’affaires, au service des intérêts particuliers. L’affairisme ministérielle ne peut éternellement gan grainer notre pays.

Ce constat ignominieux des pouvoirs publics, appelle des mesures fortes, notamment ;

-L’audit des marchés publics période (2002 à 2009) ;

-L’audit de la direction générale des grands travaux.

-L’interdiction strict des marchés de gré à gré.

Mais la mesure la plus attendu, des citoyens Congolais, reste, l’application de la force du droit, par la saisine immédiatement de la justice.

J.TSONGA DIA MBIMDA

Le Congo-Brazzaville, un cadavre vivant

2009-09-24T14:11:24+02:00

Haro sur les bénédictins de la méthode Coué

Les femmes et les hommes congolais surprendront toujours. Intéressés ou pas, ils refusent de nommer l’état du Congo. Jusqu’à quand ?

C’est un cadavre riche. Exquis, donc. L’objet des convoitises. Untel croit être le médecin qu’il lui faut ; un autre défend bec et ongles un programme minimal pour le tirer définitivement de son coma. Tous espèrent une Pâques politique, économique et sociale. Et, à défaut d’un miracle imminent, une véritable "rentrée en religion" les allèche. Non pas au sens où la propose Alexis de Tocqueville dans De la démocratie en Amérique ; non pas au sens l’évoque JJ Rousseau dans son contradictoire chapitre7 du Contrat social. Non, rien de tout cela. Il y a suffisamment d’assemblées religieuses ou de sectes au Congo, pour ajouter à cette misère plurielle. En fait, la classe politique congolaise a épousé la méthode Coué. L’autosuggestion. "Le Congo va mieux", ressassent-ils. Une partie s’est abandonnée dans une litote de mauvais goût : le Congo ne se porte pas mal. En tout état de cause, les uns comme les autres s’embourbent sinon dans une oraison funèbre, du moins dans une cécité assez cétacée. Aucune perspective d’avenir, tout au plus de résurrection, ne se dessine au Congo. Un pessimisme optimiste ? Peut-être. Mais comment justifier le zèle du pouvoir à faire inscrire le Congo sur la liste des pays pauvres très endettés ? Entre ce que dit la majorité présidentielle et la réalité, il y a une contradiction que même un enfant décèlerait.

Le fonctionnaire qui gagnait 80000Fcfa en 1985, perçoit le même salaire en 2009. Pas de tissu économique solide. Seules les maisons à étages, au toit en tuiles, pullulent. A Brazzaville, l’ancienne zone industrielle de Mpila a été remplacée par de belles maisons en pente. Tout le monde ne jure plus que par la municipalisation accélérée, une aberration. Un gâchis. Certes l’intention est noble ! Mais les résultats escomptés sont moyens. Un seul homme décide des travaux à réaliser et des fonds à injecter. Le ministre des travaux publics et les maires ne servent à rien...

"Le chemin d’avenir", un chemin du chaos définitif à venir ?

Il y eût fallu un autre slogan. Et pour cause : la préposition "d’" suivie du substantif "avenir" ne porte pas chance. En France, "Désirs d’avenir", un laboratoire d’idées (ou plutôt d’idées inutiles), aux dires de Ségolène Royal, a contribué à l’agonie du Parti socialiste. Au Congo, "Le Chemin d’avenir" n’est pas tracé et ne le sera jamais. Le sol est jonché d’arsenic : la dette. Oui, la dette congolaise est une mort-aux-rats. Amplifiée par les "prêts gagés", elle a atteint un tel trou noir qu’une remontée, même par ascenseur, est impossible. Et les créanciers commettraient une faute monumentale en l’annulant. Un acte injuste et immoral. Injuste envers les pays tels le Mali, le Botswana ou le Cap-vert qui, eux, remboursent leur dette ; immoral car ces mêmes pays pourraient se dire : pourquoi rembourser la dette puisqu’on va l’annuler ? Alors que l’Afrique est le seul continent qui a des excédents commerciaux avec la Chine, en ce temps de crise, les bénéfices congolais sont invisibles. Le Burkina-Faso et le Bénin ont chacun constitué un trésor de plus de 400 millions de dollars de paiement. Chose impossible au Congo. Les vautours engraissés, lesquels trimbalent leur gros ventre dans Brazzaville, Pointe-Noire, Oyo, Impfondo, etc, guettent la moindre rentrée financière pour se repaître davantage. Le Congo compte les meilleurs professeurs en détournements de fonds. Des agrégés de corruption. Plus grave encore, l’arrogance dont ils font preuve. Et, parfois, la facilité avec laquelle ils se livrent aux fanges de l’inhumanité. Qui ignore l’assassinat gratuit et sans suite d’un jardinier par son patron, sous prétexte qu’il lui aurait volé des millions ?

Aussi, dans l’attente d’une Pâques congolaise, il faut saluer le discours d’investiture du président réelu, si tant qu’il ait été sincère. Un discours percutant, qui restera dans les annales. Denis Sassou Nguesso s’est fait du mal, et c’est tout à son honneur. Ce jour-là, plusieurs visages sont soudain devenus inexpressifs, même ceux de ses amis qui ne sont pas exempts de reproches. Cependant, le cadavre a entamé sa décomposition, nonobstant l’embaumement. Difficile de stopper le processus. Le nouveau gouvernement en est la preuve probante. Il y a surabondance de ministres inutiles. Comme toujours ! Les femmes sont les dernières de la classe avec cinq strapotins. Tous les ministres éternels ou presque ont été réconduits. Est-ce à dire qu’ils sont tous "intègres" ? L’histoire rendra son jugement. D’ores et déjà, Denis Sassou Nguesso bénéficie d’une circonstance atténuante : il a appliqué à la lettre un principe universel : quand on veut régner en maître, on choisit ceux dont on est sûr de manipuler.

La médiocrité, une spécificité congolaise

Ce ne sont pas ceux qui font une révolution, qui la gèrent ensuite. Cette citation est vraie. Partout ailleurs. Les hommes qui avaient lutté pour l’indépendance partis, ceux qui ont géré la période d’après l’indépendance se sont révélés médiocres. A la limite. Pascal Lissouba, surtout, a brillé par ses cours sur la médiocrité. Les débats politiques sont bas, sinon inexistants. La hauteur de vue et les fortes personnalités font défaut. Et, dans la perpétuelle course aux portefeuilles, tous ou presque vénèrent platement le président actuel. On se croirait en France, où un seul homme écrabouille la Droite : "Le président a dit... ; le président a arbitré... ; le président a tranché..." La presse congolaise, foisonnante pourtant, semble se complaire dans son paléolithique. Si le Congo ne dispose pas du Haut-Débit - un crime ; le site officiel du Congo serait basé à l’étranger, peut-être à Reims -, sur Internet la presse pillulent d’articles pompeux, ennuyeux. Une presse à ragots, dont on vient de voir l’illustration, à propos du voyage du président réélu en Espagne...

Le Congo doit tomber enceinte d’un nouveau Congo, mais les spermatozoïdes et la virilité politiques se font attendre. En attendant l’embryon d’un nouveau pays, il faut multiplier les requiem.

Mercredi 23 septembre 2009, par Bedel Baouna, pour l'autre afrik

Congo: Ali Bongo au Congo après le Cameroun

2009-09-11T18:07:26+02:00

BRAZZAVILLE (AFP) - 11.09.2009

Ali Bongo, le président élu du Gabon, est attendu vendredi à Brazzaville après sa visite à Yaoundé où il a rencontré le président camerounais Paul Biya, a-t-on appris de source officielle.

Le président élu du Gabon Ali Bongo, le 3 septembre 2009 à Libreville

Ali Bongo, le président élu du Gabon, est attendu vendredi à Brazzaville après sa visite à Yaoundé où il a rencontré le président camerounais Paul Biya, a-t-on appris de source officielle.

AFP/Archives - Issouf Sanogo

Ali Bongo, le président élu du Gabon, est attendu vendredi à Brazzaville après sa visite à Yaoundé où il a rencontré le président camerounais Paul Biya, a-t-on appris de source officielle.

M. Bongo devait s'entretenir avec son voisin, le chef de l'Etat congolais Denis Sassou Nguesso.

Plus tôt dans la journée, il a effectué son premier déplacement à l'étranger en tant que président élu en se rendant au Cameroun, un autre pays frontalier du Gabon, où il a été accueilli par le président Biya. Les deux hommes se sont entretenus au palais présidentiel d'Etoudi, selon la radio nationale camerounaise qui n'a pas donné de précisions.

Ali Bongo, fils du président défunt Omar Bongo, a été élu avec 41,73% des suffrages, devant André Mba Obame (25,88%) et Pierre Mamboundou (25,22%) lors de l'élection présidentielle du 30 août. Mais les résultats de ce scrutin sont depuis contestés par les autres candidats.

Ces derniers ont jusqu'au 19 septembre pour déposer un recours devant la Cour constitutionnelle gabonaise.

DISCOURS D'INVESTITURE SANS SURPRISE

2009-08-17T17:34:43+02:00

Le 14 Août à eu lieu à Brazzaville, l’investiture du nouveau chef de l’état congolais, issue de l’élection contestée du 12 juillet 2009.Quelques chef d’état, ont participent à cette manifestation dans une salle au climat morose.

Le protocole habituel et les réjouissances qui l’accompagnent étaient au rendez vous. Mais, la partie la plus importante pour le citoyen, est le discours d’investiture, lignes des engagements du nouveau président.

En analysant ce discours, mis appart les rengaines habituelles, un seul point peut être relevé de ce instant solennelle, celui de la promotion de l’excellence dont le prochain gouvernement devrait être l’incarnation à déclare le nouveau président de la république « Je veillerai donc avec davantage de rigueur à ce que les personnes que je nomme aux différentes fonctions d’état soit exemplaire et bonne éthique …….. »

Et oui enfin les mots « Rigueur, exemplaire et éthique » tant réclamé par les citoyens congolais depuis 25 ans ont été d’actualité à cette cérémonie. Mais âpres cette historique annonce, le souverain primaire(le peuple congolais) devenues apôtre de thomas, n’a exprimé de joie particulière à cet engagement, car ils ne croient plus que ce qu’ils voient.

Le passé étant un bon indicateur du présent, il est important de se souvenir du slogan tel « l’homme qu’il faut à la place qu’il faut » qui était resté à l’étape de devise. Le peuple connaissant le conservateur du pouvoir représenté par les vieux de la vielle classe monolithique ; Quel sort réserveront t’ils à cette engagement salutaire ?

J.TSONGA DIA MBIMDA

Last posts on congo

Amara Benyounès: la voix de son Maître?

Ota Benga au Quai Branly

Dieu Change à Paris: deux compte-rendus pour la fin 2011

Exposé jeudi 1er décembre 2011 de Damien Mottier

Marché religieux congolais

Sarah Demart et les territoires de la délivrance (évangélisme congolais)

Damien Mottier: relance prophétique et reglobalisation du christianisme

Congo - Religion

Congo : le Renouveau charismatique ou la contre-attaque de l'Église catholique

Envoyer un article

Congo ou Thiérache: ”L'abbé Serge ne reviendra pas”

Congo-Brazaville / Benin

Accord de coopération entre le Congo et le Bénin sur la traite des enfants

Benda Bilili

Congo - R.D.C. - Musique

(video) Borrina & Longo ”Yula”

Congo - Crise en Côte d'Ivoire

Envoyer un article

Opération Soleil de plomb...

Oscar Ewolo, dernier avatar d'un ”christianisme sportif”

ça se passe au Congo

Congo - Musique

Gabon - Corruption

Afrique réelle n°9 (sept. 2010): le pétrole des Grands Lacs

Congo - Littérature

Congo - Littérature

Il n'est jamais trop tard

Congo - Indépendances de 1960

Boniface Mongo-Mboussa : "Dès ses débuts, la littérature congolaise s'est définie par opposition à la négritude"

Envoyer un article

Congo - Brazzaville

Un accident et des questions

Envoyer un article

Congo

Envoyer un article

Congo

Disparition d'un avion transportant des dirigeants d'une compagnie minière australienne

Envoyer un article

Afrique Centrale

Mode

Congo - France

Une plantation au Congo

Black Bazar, d'Alain Mabanckou

Littérature

Congo

Bertin Mampaka peut-il jouer Léopold II

Football

Une synthèse sur le kimbanguisme en France

Congo - Politique

Culture - Afrique Centrale

Edifiante impertinence congolaise...

Bertin danse la 'bemba' à l'Hôtel de ville

Décès de Bernard Kolélas, ex-Premier ministre et ancien maire de Brazzaville

Biya a-t-il financé un livre contre Sassou Nguesso ?

Une fleur pour les femmes du Congo

Sarkozy père et fils, un sain esprit pour l’Afrique ?

CONTRAT ET MARCHES PUBLICS:ETAT DES LIEUX

Le Congo-Brazzaville, un cadavre vivant

Congo: Ali Bongo au Congo après le Cameroun

BRAZZAVILLE (AFP) - 11.09.2009

Ali Bongo, le président élu du Gabon, est attendu vendredi à Brazzaville après sa visite à Yaoundé où il a rencontré le président camerounais Paul Biya, a-t-on appris de source officielle.

DISCOURS D'INVESTITURE SANS SURPRISE