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Le temps du choix...

2012-05-25T10:10:00+02:00

Nous reproduisons ci-dessous un excellent point de vue de Claude Bourrinet, cueilli sur Voxnr et consacré aux heures décisives qui nous attendent et qui nécessiteront de notre part un choix...

Le temps du choix
Commenter l’actualité, chaque semaine, impose le terrain, et donc la règle, celle que l’actualité plus ou moins médiate formule, à travers sa logique tennistique de va-et-vient par-dessus le filet de l’opinion. Les rets qui emprisonnent les discours, les concepts, et même les rêves, sont comme l’issue fatale de ce détour qui nous porte vers l’appât, le leurre astucieusement disposé par le chasseur. La politique, à la suite de la moribonde religion, fut un temps le dépôt du bonheur moderne, le réceptacle des utopies et des millénarismes sécularisés. Mais tout amour-passion a une fin, et les peuples se réveillent de leurs émois dans la désillusion des vieux couples, las d’eux-mêmes, mais captifs de leurs habitudes.

Ainsi a-t-on voté, et votera-t-on, en masse. Ou peut-être un peu moins. La politique a aussi ses athées, et ses agnostiques. Sans compter ses tartuffes. Que retenir donc du remuement des choses courantes ? On s’apercevra que des mois de mots furieux et de comédie – puisque la politique est du théâtre, ce qui ne la dépare pas forcément – ont donné une curieuse apathie collective. On s’aperçoit que beaucoup ont voté contre Sarkozy, qui, pour sa part, ne s’en tire pas si mal. Touché, mais pas coulé. Si les affaires qui le poursuivent ne l’éreintent pas, si ses petits camarades ne lui broutent pas l’herbe sous le pied, et si la gauche, comme c’est probable, sombre avec le pays, il peut revenir comme une sorte de sauveur. Quant à Hollande, il n’essaie même pas de pousser le lyrisme jusqu’aux sommets grandiloquents de 81, même si des reflets ménagés astucieusement ont remué quelque nostalgie. Toutefois, le temps est à la gestion, la sacro-sainte prise en charge de la réalité. A tel point que, comme il était prévu, il existe peu de différence entre le gouvernement actuel et le précédent : la politique économique, tout autant libérale et mondialiste, s’appuie sur une Europe dominée par les banques, et ce n’est pas une légère déclinaison en faveur d’une hypothétique croissance qui change quoi que ce soit. Dans le domaine des relations étrangères, la France est toujours inféodée aux USA, et garde sa place subalterne au sein de l’OTAN. Les velléités de retrait d’Afghanistan sont à relativiser : les troupes françaises restent sur le terrain, pour réaliser ce pour quoi elles y étaient, à savoir la logistique et la formation des cadres de la police et de l’armée afghane, bras armé du fantoche Karzaï. On apprend au demeurant que la petite mise en scène, à Camp David et à Chicago, d’un président français, terriblement normal, face à un président américain condescendant, était préparée depuis plusieurs mois, et que le retour des militaires français était plié, à condition que nous acception le principe du bouclier anti-missiles installé par l’Otan, officiellement dirigé vers le Moyen-Orient, mais en réalité vers la Russie. Pour le reste, et malgré une petite virée, bien étrange, de Rocard à Téhéran, on reste ferme vis-à-vis de l’Iran, de la Syrie, et l’on a pour Israël les yeux de Chimène. La Russie est gourmandée, même si elle nous achète des navires de guerre. Et on ne voit aucune véritable erreur dans l’intervention militaire en Lybie, qui a conduit à la déstabilisation du Mali et à l’instauration d’un régime islamiste, tortionnaire et chaotique. Bref, tout peut aller pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles, à condition de l’aider à devenir meilleur, c’est-à-dire à persévérer dans la discrimination positive, à réjouir les lobbies gay, lesbienne et tutti quanti, à enfoncer un peu plus le système éducatif dans la boue pédagogiste, et à lutter avec sévérité contre le racisme, l’antisémitisme etc. Bref, de la vieille soupe réchauffée. Ah ! j’oubliais : il y a exactement 17 femmes et 17 hommes au gouvernement, ce qui constitue sans doute un petit pas pour un premier ministre, mais un grand pour l’humanité…

Il n’y a donc pas de quoi fouetter un journaliste. La grisaille de la décadence quotidienne, pour ainsi dire.

Sauf que d’autres constats inquiètent tout autant. Nous ne reviendrons pas sur le score important des partis de gouvernement aux dernières élections présidentielles, d’autant plus que la participation a été élevée. La demi-réussite de Sarkozy, ajoutée au cynisme des partisans de Hollande, dont l’américanoïde Terra Nova est l’une des figures emblématiques, témoignent d’une affligeante adhésion, du moins d’une acceptation tacite, dans l’opinion, de l’ordre des choses. Les reports de voix, bien que moindres qu’en 2007, en faveur du champion affiché des Etats-Unis, montrent qu’une certaine pédagogie patriotique est encore utile.

Certes, la rhétorique ultra du candidat de l’UMP, sécuritaire, nationale et anti-immigrationniste, même si son outrance ne parvient pas à voiler l’hypocrisie d’une telle mise en boîte de l’opinion, n’est pas sans avoir connu un certain succès, notamment en ressuscitant une dichotomie droite/gauche, que le résultat sans ambiguïté du référendum de 2005 sur le traité de constitution européenne avait invalidée. Les élections de 2012 marquent une certaine régression dans la prise conscience des véritables enjeux, même si le Front national peut, à bon droit, avoir l’impression d’avoir marqué des points.
Encore faut-il identifier les problèmes qui sapent notre société et notre identité. Et c’est justement là que l’on perçoit les limites de la politique, le conditionnement de nos angoisses, et de nos aspirations, qui en sont orientées finalement selon les desiderata du système.

Chaque Français doit, avant d’opter pour un choix électoral, sonder ce qui l’agit au plus profond du cœur et des reins. Or, un choix électoral se fait au nom d’idées assez convenues, du fait des règles d’un jeu médiatique formaté et canalisé. Nous nous apercevons alors que les questions offertes ne nous concernent pas totalement, et que nous sommes contraints d’abandonner notre voix en dépit de ce que nous ressentons.
Cependant, qui fait l’effort d’interroger ce qu’il est, ce qu’il vit, ce qu’il incarne ? Il ne peut exister de véritable politique si l’air que nous respirons, la langue que nous utilisons, le goût de nos rapports les plus intimes avec le monde, la couleur de nos dilections, l’intensité de nos rejets, le grain de nos impressions ne sont pas sollicités, et mis à la question. Qu’est-ce qu’être français ? Européen ? Qui n’a pas conscience, dans sa chair, dans ses mœurs, ses relations, que nous sommes colonisés, que nous sommes soumis à une culture exogène qui nous aliène, nous rend autres, étrangers à nous-mêmes, à notre propre pays, à notre passé, à nos traditions, au mode de vie qui nous fait advenir à la clarté de l’existence. Qui n’éprouve pas cela n’atteint pas le degré de connaissance de soi qui l’appelle à la vie.

Depuis la fin de la guerre, l’american way of life a contaminé les moindres aspect de la vie publique et de la vie privée, à tel point que l’on regarde et écoute sans sourciller des publicités qui vantent les goûts d’outre-Atlantique, sur des musiques anglo-saxonnes gluantes et horriblement stéréotypées, et des jeux d’acteurs mortellement formatés. Les publicistes considèrent que ces esthétiques pornographiques plaisent au grand nombre, et probablement ont-ils raison, bien qu’il faille faire la part, dans leur stratégie, à la propagande. Car la réclame est aussi de l’endoctrinement. Qui évoquera en outre le cinéma pour ados, débile et de mauvais goût, le show business envahissant, avec le nombre grandissant de musiciens français qui chantent en anglais, la nourriture que nous absorbons, et surtout le rythme de vie qui nous est imposé par la vie moderne, et qui tend à ressembler à celui des Américains, qui évaluera la nature des émissions télévisuelles consommées, et même le fait de regarder cette télévision, qui a tué, comme la pratique de l’automobile, la vie authentique et relationnelle que les générations précédentes connaissaient encore, qui n’a pas envie de hurler devant ce meurtre d’une nation, de son corps et de son âme, ne sait pas ce qu’il est vraiment.

Tout n’est pas mauvais, pourtant, de l’Amérique. Oui, il faut le dire, même si les Américains ne sont pas les premiers à défendre ce qu’ils apportent de bien au monde. Le jazz, par exemple, est plus populaire en Europe, et singulièrement en France, que dans sa patrie de naissance. Il paraît aussi que le livre génial de Jack Kerouac, On the Road, qui s’en prenait vertement à l’Amérique puritaine, et initiait cette tentative de libération d’une société pourrie par le fric et le moralisme, qu’était la Beat Generation, était boudé par les libraires, et de moins en moins lu à mesure que les USA s’engageait dans le Nouveau capitalisme. Pour nous, Français, et d’autant plus que Kerouac avait des racines bretonnes, et qu’il était d’origine canadienne francophone, et qu’il se réclamait de Rimbaud et de Céline, il était l’un des nôtres. Pourquoi parler de lui, au moment où l’on a tenté, apparemment avec succès, d’adapter au cinéma son chef d’œuvre ? Eh bien, celui qui lit cette prose enflammée, endiablée, enivrée comme une ruée continentale, a une petite idée de ce que c’est que de sentir d’immense espaces, presque infinis, à portée de désir et de conquête. Lorsqu’on met les pieds sur le Nouveau continent, la sensation que tout est possible, que l’on jouit d’une liberté aussi grande que les terres qui s’étendent jusqu’au Pacifique, emplit l’esprit et le fait vibrer de désir. La nostalgie des vieilles rues européennes, des églises romanes, des places monumentales de l’Europe arrive assez vite, mais on voit ce qui nous manque ici.

Dans la Rome antique, un Européen pensait le monde d’Alexandrie à l’Atlantique, de Carthage à la Mer du Nord. Les armées parcouraient des milles pour défendre une seule patrie. C’était le cas encore avec Charlemagne. Au moyen-âge, les pèlerins et les chevaliers sillonnaient les routes de la Chrétienté pour porter leur foi ou leurs armes. Nous, Français, avons le souvenir des batailles de la Grande armée napoléonienne, quand la Grande Nation, comme disent les Allemands, respirait à l’échelle d’un Empire. Nos colonies mêmes ouvraient des horizons à la soif d’aventure de nos jeunes soldats et de nos officiers.

Quels sont nos horizons ? A quoi aspirons-nous ? De quoi voulons-nous nous délivrer ? Quelles sont nos chaînes ? Sommes-nous encore dignes de l’Histoire humaine ? Sommes-nous capables de regarder au-delà des turpitudes politiciennes, et de nous fixer des horizons nouveaux, des frontières si ambitieuses, que nous pourrions encore nous sentir capables de soulever des montagnes ?
Claude Bourrinet (Voxnr, 23 mai 2012)

Pour en finir avec le multiculturalisme ?...

2012-05-19T10:07:00+02:00

Laurent Ozon, dans la vidéo que vous pouvez visionner ci-dessous, expose son point de vue quant au caractère destructeur du multiculturalisme pour les sociétés qui acceptent cette idéologie...

Spécialiste des questions d'écologie, Laurent Ozon a dirigé la revue Le recours aux forêts. Il a récemment fondé Maison commune, mouvement politique se réclamant du localisme.

Hollande et Ferry, Jules, pas Luc

2012-05-15T23:10:00+02:00

En effet, quite à rendre hommage à un ancien politique, autant que ce soit en accord avec les inepties sortant de sa petite bouche le soir de son élection: "je suis le président de la jeunesse". Donc on choisi un hommage à l'homme qui résonne éducation" dans notre incoscient national. Jules Ferry. Pourquoi pas Luc? Disons qu'un philosphe, de droite et non colonialiste, ce n'est pas vraiment le choix naturel pour quelqu'un qui se réclame de Mitterand.

“Messieurs, il faut parler plus haut et plus vrai ! il faut dire ouvertement qu’en effet les races supérieures ont un droit vis-à-vis des races inférieures.” Jules Ferry devant l’Assemblée nationale, 28 juillet 1885

Equatoria – Patrick Deville

2012-04-04T14:46:00+02:00

Après avoir narré l’improbable épopée de William Walker en Amérique Latine dans Pura Vida, Patrick Deville s’envole pour le cœur de l’Afrique avec Equatoria. Cette fois-ci, il s’agit d’évoquer la vie de l’explorateur français Pierre Savorgnan de Brazza, à l’occasion de l’inauguration d’un mausolée polémique qui lui est dédié au Congo, à la bien-nommée Brazzaville.

Patrick Deville semble avoir trouvé une forme qui lui sied parfaitement avec ces récits patchwork comme Pura vida et Equatoria. Ce dernier me paraît d’ailleurs plus maîtrisé et réussi même s’il reste fortement conseillé au lecteur ignorant de se munir d’un petit précis d’histoire Africaine et aux amateurs de structures narratives rigides et de fil directeur rectiligne de tout simplement aller voir ailleurs. Equatoria, c’est d’abord un carnet de voyages.

Patrick Deville passe du Congo à la RDC, jusqu’à Zanzibar avec des haltes en Angola ou à Sao tomé et principe, en Algérie aussi. Il y a dans Equatoria, ses impressions de voyageur, ses méditations sur les lieux qu’il traverse, les rencontres qu’il fait, les histoires de ces personnes ordinaires qui ne partagent que brièvement sa vie, ses pérégrinations de français en vadrouille dans une partie de l’Afrique. Un carnet de voyage donc, loin, très loin des clichés touristiques.

Sur son chemin, Patrick Deville trace une petite histoire moderne de la région, des pays qui l’accueillent. A sa façon, détachée, un peu absurde, couvrant la grande histoire de ridicule, ou l’observant avec un recul salvateur et intéressant. Voici donc la guerre entre Pascal Lissouba et Denis Sassou N’guesso ou encore le règne sanglant de Mobutu en passant par l’ubuesque putsch contre De Menezes à Sao tomé et la vie et la mort de Jonas Savimbi.

Il faut accepter, d’errer et de voyager avec Patrick Deville à travers une histoire plus ancienne, une troisième couche, en-dessous de ses pérégrinations et de l’histoire contemporaine, qui est aussi le cœur palpitant de ce récit. L’ambivalente époque historique des explorateurs avec tout ce qu’elle a d’épique mais aussi de tragique, de détestable mais aussi d’admirable. Se déroulent ainsi sous nos yeux, la vie de Savorgnan de Brazza, d’Albert Schweitzer, mais aussi du trop méconnu Tippu Tip, de l’illustre Henry Morton Stanley et j’en passe.

Tous ces protagonistes se croisent dans un ballet enivrant pour le lecteur. Patrick Deville rend le souffle héroïque de ces aventuriers sans taire leur face sombre. Son livre est touffu, parfois fouillis mais nous plonge ainsi à une époque mythifiée. C’est l’ère des voyages interminables, des expéditions gigantesques, l’ère de la colonisation, de l’esclavage toujours, du partage de l’Afrique, de la quête de prestige et de ressources.

La galerie de portraits de Patrick Deville est un régal. Il joue avec les biographies de ces héros du passé, établit des ressemblances, des parallèles, des oppositions et dessine un jeu complexe d’interactions et d’aventures qui a une partie de l’Afrique comme plateau de jeu. On croise ainsi Pierre Loti, autre grand voyageur, Céline, qui a fait l’Afrique, Joseph Conrad, le polonais et bien d’autres. On revit l’haletante course au Congo, la fameuse rencontre Stanley Livingstone entre autres évènements.

Bien.

168 - Les populations en danger

2012-04-03T14:53:00+02:00

Commentaire envoyé au Point.fr, le Ma 2 Av 2012, à 22 heures 20 : aucun décalage horaire entre Paris et la province.

fpetitdemange le 02/04/2012 à 22:20

Les populations en danger

     Dans le cadre de l’Union Africaine, les pays de cet immense continent étaient en voie, durant ces deux dernières décennies, de s’affranchir de toute tutelle occidentale et pro-occidentale. L’acquisition de satellites de communication, la création du Fonds Monétaire Africain et de Banques africaines, le développement de l’agriculture afin d’obtenir l’indépendance alimentaire nécessaire pour ne plus subir les famines orchestrées par les spéculateurs sur les denrées de première nécessité (blé, riz), etc. : toutes ces mesures ont fini par effrayer les profiteurs et les nostalgiques de la colonisation.
      Il n’y a pas de hasard dans l’attaque militaire française de la Côte d’Ivoire présidée par Laurent Gbagbo, juste avant celle de la Libye : un chef d’État peut-il faire la guerre à un autre chef d’État pour un résultat d’élections présidentielles qui, tout compte fait, ne regardaient, en l’occurrence, que les Ivoirien(ne)s ? Depuis des décennies, le Guide révolutionnaire, Mouammar Kadhafi, n’était plus président de la république arabe libyenne ; le peuple détenait le pouvoir à travers la Jamahiriya (État des masses) et chacun(e) avait la possibilité de s’exprimer et d’agir : pour les chefs d’État occidentaux et pro-occidentaux, il fallait fomenter des troubles pour se donner, au nom des droits de l’homme, le prétexte de s’ingérer dans les affaires intérieures de la Libye, tuer le Guide révolutionnaire et écraser la démocratie directe à seule fin d’imposer… le chaos ! Pendant que les gangs s’entretuent sous les yeux du CNT fantoche, les multinationales pillent les hydrocarbures et installent leurs bases militaires pour empêcher la population restée fidèle au Guide de réorganiser le pays… En Syrie, le président Bachar el-Assad a été réélu avec des scores qui ne peuvent que rendre jaloux les présidents occidentaux, mais, pour ces derniers, qu’importe le vote populaire ! Il faut de nouveau fomenter des troubles et, toujours au nom des droits de l’homme, pousser le chef d’État syrien hors de sa fonction et renverser la république arabe syrienne trop favorable au peuple.
      En Tunisie, en Égypte, en Libye, en Syrie et ailleurs, il y a de fortes chances pour que les manifestants n’aient été que des pions agités par les membres d’Al-Qaïda (dont certains, ayant combattu, en Irak et en Afghanistan, les armées occidentales et ayant été arrêtés, sont passés du camp de torture de Guantanamo à la Libye, contre services à rendre : libérer des prisonniers de droit commun et se ranger soudainement du côté des ennemis états-unien, britannique, français) ; ces membres d’Al-Qaïda ont été réarmés par les firmes occidentales pour qu’ils puissent en découdre avec les forces légitimes de la Jamahiriya trop laïque à leur goût. En Syrie, le scénario se répète : qui donne, aux prétendus manifestants pacifiques, les armes qui assassinent la population civile syrienne et les officiers et sous-officiers du régime syrien légal et légitime qui la défendent ?

Les Marseillais réagissent contre le faux colloque

2012-03-31T07:50:00+02:00

Rassemblement devant la Criée contre le colloque... par

167 - Cinq mois plus tard... Qu'advient-il de la population libyenne ?

2012-03-23T11:12:00+01:00

Commentaire envoyé au Point.fr le Je 22 Ms 2012, à 23 heures 35. Je réintègre les deux mots censurés conformément au texte original.

fpetitdemange le 22/03/2012 à 23:36

Cinq mois plus tard... Qu'advient-il de la population libyenne ?

    Tandis que la signature des accords d’Évian entre l’Algérie et la France, a été - on ne peut plus brièvement - évoquée dans les médias français, sans doute parce que ces accords avaient mis fin, en 1962, à la colonisation, quel accords ont été signés entre le CNT et la France, et la Grande-Bretagne, et les États-Unis pour une réoccupation militaire de la Libye ?
      La guerre n’est pas terminée. Si les militaires au service des chefs d’État coalisés et de l’Otan n’écrasent plus, sous leurs bombes, hommes, femmes et enfants libyens, la guerre se poursuit sous une autre forme. (À propos, qu’avaient fait ces enfants à Mrs Obama, Sarkozy, Cameron, Berlusconi, à Mme Clinton, à Mrs Ban Ki-moon, Rasmussen, Bouchard, Moreno-Ocampo, à Mme Belhassen, à Polichinelle, et à d’autres [...pareils monstres ?])
      Cinq mois après que l’Otan ait cessé ses actes terroristes à grande échelle sur les quelque six millions d’habitant(e)s, la Libye est toujours la proie du CNT et des bandes armées qui avaient attaqué la police et l’armée régulières de la Jamahiriya en février 2011 et qui avaient été cautionnées par les chefs d’État occidentaux. Ce conseil de traîtres qui, à défaut de savoir gouverner, transforme le pays en une vaste poubelle à ciel ouvert, fait tirer à balles réelles sur les manifestant(e)s de Benghazi mécontent(e)s d’avoir été berné(e)s, et tue ! Quant aux bandes armées, elles sillonnent le pays pour répandre la terreur, se livrent, de nuit comme de jour, aux pillages, à la destruction des logements, multiplient les arrestations et les emprisonnements arbitraires, les viols, les tortures, les assassinats, grâce à la complicité silencieuse des chefs d’État français, britannique, états-unien, israélien, etc., et à celle des très croyants émirs d’Arabie saoudite et du Qatar…, sous l’œil des multinationales occidentales qui profitent de la perpétuation de cette guerre civile pour pomper le pétrole et réinstaller leurs bases militaires avec la perspective de s’emparer de l’énorme gâteau qu’est le continent africain. Par ailleurs, les chefs d’État français, britannique, états-unien font le silence sur ce que sont devenus les avoirs libyens… Avoirs libyens : deux mots tabous.
      Dorénavant, la majeure partie de la population libyenne n’a plus aucun moyen de vivre : plus de logement, plus de nourriture, plus d’accès aux soins médicaux et aux hôpitaux…
      Les chefs d’État, les militaires, et leurs valets, ont laissé, dans ce beau pays développé qu’était la Libye, une situation catastrophique. Ces va-t-en guerre qui ont agressé un État souverain, ces terroristes qui n’ont pas hésité à attaquer une population civile qui n’avait commis aucun crime contre leurs pays, ces monstres qui ont fait massacrer des enfants jusque dans leur sommeil, ces commanditaires de l’assassinat et du lynchage du Guide révolutionnaire, devront rendre des comptes.
      Alors, la France… ou plutôt le chef d’État français, après tout cela, que peut-il exiger par rapport à Mr Abdallah al-Senoussi ?

AFRIQUE DU NORD

2012-03-20T09:37:58+01:00

Kamerun, l’autre guerre d’Algérie…

Retour sur le conflit colonial camerounais

LUNDI 19 MARS 2012 / PAR MANUEL DOMERGUE , POUR L'AUTRE AFRIK

Alors que la France et l’Algérie se souviennent aujourd’hui des accords d’Evian signés il y a 50 ans, un autre conflit colonial, mené dans l’ombre de la guerre d’Algérie, reste taboue : la guerre du Cameroun (1955-1971).

Cette petite « guerre d’Algérie » en Afrique centrale, est passée largement inaperçue à l’époque et soigneusement masquée depuis. Cette guerre coloniale puis néocoloniale menée contre les indépendantistes de l’Union des populations du Cameroun (UPC) a pourtant causé la mort de plusieurs dizaines de milliers de Camerounais, selon les estimations les plus prudentes.

Menée par les mêmes hommes, et en parallèle, la guerre française au Cameroun a utilisé les mêmes méthodes que la guerre d’Algérie : torture systématique, bombardements aveugles des villages, déportation forcée des paysans, levée de milices sanguinaires, exécutions publiques ou extra-judiciaires, etc. Avec d’autant plus d’acharnement que ces opérations se déroulaient dans le plus grand silence…

A la différence de la guerre d’Algérie, la guerre du Cameroun a été gagnée, militairement et politiquement, par la France, qui a ainsi pu installer un régime dictatorial toujours en place aujourd’hui, incarné successivement par les présidents Ahmadou Ahidjo (1958-1982) et Paul Biya (1982 -…).

Premier champ d’intervention militaire de la France en Afrique décolonisée, le Cameroun est ainsi devenu le laboratoire de la Françafrique. Alors que les autorités politiques et militaires françaises l’emportaient sur l’UPC, elles « exportèrent » leurs méthodes de répression et d’assujettissement dans le reste du « pré carré » français en Afrique subsaharienne.

Pourtant, encore aujourd’hui, les autorités françaises nient envers et contre tout. En visite à Yaoundé le 22 mai 2009, François Fillon, interrogé sur cette guerre, avait même osé affirmer : « Je dénie absolument que des forces françaises aient participé en quoi que ce soit à des assassinats au Cameroun, tout cela c’est de la pure invention » (source).

Plus récemment, le 13 décembre 2011, le ministre de la Défense Gérard Longuet, interpellé par un député français, a fait preuve d’un insupportable cynisme en prétendant que la France avait « protégé la vie de la population », avant de qualifier de « détails » les exactions commises par l’armée française.

Il a fallu quatre décennies à la France pour admettre qu’elle a mené une « guerre » en Algérie. Combien lui en faudra-t-elle pour reconnaître la guerre du Cameroun ? A l’inverse, le Royaume-Uni mène un travail de mémoire sur la répression des Mau-Mau au Kenya, tout comme les Pays-Bas à propos de la colonisation de l’Indonésie…

Avec la parution, en janvier 2011, de Kamerun ! Une guerre cachée aux origines de la Françafrique (La Découverte), cette guerre fondatrice de la Françafrique ne peut plus être occultée.

Pour en savoir plus, le site du livre met en ligne les documents d’archives inédits, des extraits d’interviews de témoins et de responsables, politiques et militaires, camerounais et français, de cette guerre sale : http://www.kamerun-lesite.com

Présentation du livre sur le site des éditions La Découverte (introduction en ligne)

Revue de presse : http://www.kamerun-lesite.com/revue...

Contacts :

Association Remember Kamerun : association@kamerun-lesite.org.
Editions La Découverte : Pascale Iltis : +33 1.44.08.84.21

ALGÉRIE

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• FLN : Le ballon rond ambassadeur de la cause algérienne

• Autour du cinquantenaire des Accords d’Evian

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Evangélisation et colonisation : historiquement simultanées... mais radicalement différentes

2012-03-07T12:20:00+01:00

< Mgr Kuriakose Bharanikulangara.

Le nouvel archevêque des Syro-malabars (nommé cette semaine) avait mis les choses au point à l'ONU en 2010 :

Mgr Kuriakose Bharanikulangara, 53 ans, diplômé en journalisme et communication, spécialiste en droit canon latin et oriental, vient d'être nommé par Benoît XVI archevêque et premier « éparque »¹ de la nouvelle éparchie de Faridabad des Syro-malabars, que le pape érige en Inde du nord. Diplomate du Vatican, Mgr Bharanikulangara a notamment été en fonctions auprès de la mission du Saint-Siège à l’ONU à New York :

<< Nations-Unies - Conseil économique et social - DH/5019 - avril 2010 - Mgr Kuriakose Bharanikulangara (Saint-Siège) a répondu à certains commentaires sur le rôle du pape dans la "doctrine de la découverte". Il a estimé déplacée la référence à un document papal qui n’a plus aucune valeur doctrinale car abrogé par des textes. Rappelant que dès le XVI^e siècle, certains documents papaux consacraient les droits des autochtones et le fait qu’ils ne devaient pas être asservis, il a affirmé que cette opinion a été renforcée par Benoît XIV en 1741... Il a déploré le fait que des systèmes aient pu utiliser la doctrine de la découverte comme base juridique. Quant au rôle attribué à l’Église dans les pensionnats, le représentant a souligné que la conversion forcée des non-chrétiens a été condamnée par le Vatican; l’objectif ultime de l’Église ayant été d’ouvrir aux populations autochtones l’accès à une éducation de qualité. Il a également rappelé que le pape avait reçu l’an dernier, les représentants des premiers peuples du Canada, et qu’à cette occasion, il leur avait demandé pardon pour les erreurs commises par des missionnaires. Le Saint-Siège a, en outre, manifesté son appui à la Déclaration sur les droits des peuples autochtones. >>

Cette mise au point était nécessaire à plusieurs titres :

1. Il fallait riposter à une offensive idéologique tendant à assimiler l'évangélisation (par l'Eglise) à la négation des droits des peuples autochtones (par les colonisateurs). Née vers 1950 dans les milieux d'extrême gauche et dans certains milieux d'extrême droite² à la fois, cette confusion évangélisation-colonisation n'est pas sans fondements historiques mais nie l'essentiel : a) si l'évangélisation a trop souvent eu du mal à se montrer sa différence de nature d'avec les situations coloniales³, cette différence était profonde, comme le montra dès l'origine l'action des dominicains Montesinos et Las Casas, et comme l'établit (rétrospectivement et prospectivement) le concile Vatican II.

2. C'est pour tenter de dévaloriser les déclarations de Vatican II qu'est né, en milieu intellectuel antichrétien, l'argument selon lequel « évangéliser » serait « nier les droits des peuples autochtones ». Cet argument de gauche repose sur une idéologie née paradoxalement à l'extrême droite : l'ethno-différentialisme, selon lequel toute religion se réduit à une « culture », chaque culture devant rester close sur ses valeurs endogènes (de peur de s'altérer⁴). L'argument ethno-différentialiste est brandi contre le pape Benoît XVI, taxé d'indifférence envers les « peuples premiers »... précisément parce qu'il a mentionné la différence entre évangéliser et coloniser, lors de son voyage au Brésil en 2007. Il s'agit d'un faux procès, comme on le comprend en lisant la note de l'ONU citée plus haut.

_________

1. Évêque. (Le terme « éparque » vient de l'empire byzantin).

2. Ainsi l'écrivain Saint-Loup (1908-1990), voir sa notice wikipedia : membre de la SS pendant la Seconde Guerre mondiale, antichrétien affiché, il accusait le christianisme d'avoir perpétré l'extinction des « patries charnelles » et des peuples premiers (notamment les Amérindiens patagons : cf. La nuit commence au Cap Horn, 1953).

3. Situations qui avaient la force pour elle.

4. Comment ce culte de l'endogène (fermeture) se concilie-t-il avec le thème de l'ouverture au métissage ? Contradictions permanentes de la pensée bobo.

Renault re-colonise l’Afrique

2012-02-14T21:43:00+01:00

A l'heure où tous les candidats à la présidence nous parle de ré-industrialisation de la France, le fleuron de l'industrie automobile Renault délocalise des milliers d'emplois en Afrique (1), au Maroc dans un premier temps, et prochainement en Algérie.

Certes le discours officiel de la firme parle de "de créations" d'emplois au Maroc, et nie toute "délocalisation" des emplois. Derriére cette réthorique de circonstance le PDG de Renault -Dacia-Nissan cache l'évidence : Renault a supprimé, et va supprimer, des milliers d'emplois en France (2).

Renault a déja, ces derniéres années, délocalisé des milliers d'emplois en Roumanie (3), sans que cela suscite de réactions particuliéres de la part des pouvoirs publics et de l'Etat (actionnaire majoritaire de ...Renault).

L'affaire Renault intervient dans un contexte où l'irresponsabilité politique atteint des sommets. On a vu par exemple une entreprise publique, la SNCF, privilégier l'achat de trains Canadiens au détriment de trains fabriqués en France (4).

Par ailleurs il n'est pas ininterressant de noter que les ouvriers de Renault qui ont été, et qui seront à terme, touchés par les délocalisations africaines sont en partie des Africains venus des pays où leurs emplois seront délocalisés.

Les salaires moyens mensuels des ouvriers à Tanger s'éleveront en moyenne à ...240 Euros. On comprend les motivations des actionnaires et des patrons de Renault : l'appât du gain et une moindre combatitivité ouvriére. On comprend moins la veulerie des pouvoirs publics. Le nombre de chômeurs en France est officiellement de 2 800 000 (et officieusement de 5 millions quand on y ajoute les personnes en formations "parking", les emplois découlant du chômage (agents à Pôle emplois et autres) , les personnes au RMI (6), etc...).

On pourra en outre ajouter que le chômage chez les travailleurs immigrés est double de celui des ouvriers français (7). Autrement dit Renault va mettre au chômage des ouvriers immigrés africains en France pour créer des emplois 5 fois moins payés dans les pays d'origine de ces immigrés.

Plus scandaleux : ces délocalisations dans les pays africains peuvent s'assimiler à une re-colonisation de ces pays. Car quel ouvrier Marocain travaillant dans l'usine de Tanger pourra se payer un modéle Renault, soi-disant "low-cost", avec un salaire de 240 ou 250 Euros ?

Et plus simplement quel Marocain qu'il soit paysan ou fonctionnaire pourra s'offrir un véhicule Renault fabriqué dans son pays, par une entreprise étrangére dont la seule motivation sera justement la perennité de la misére dans ce pays pour s'assurer de faibles coûts de fabrication ?

On pourra d'ailleurs aussi se demander qui en France pourra acheter ces voitures si une part de plus en plus importante de sa population se trouve sans emploi, l'autre partie ayant un emploi devant assumer sa solidarité avec les chômeurs.

Les réactions des prétendants à présidence, et plus largement de la classe politique sont à la mesure de sa débâcle mentale. Parlerons nous de cet ex- ministre C. Estrosi (8) qui semble ne rien connaître de ce qu'il a eu à gérer ? Parlerons nous de ce président de la République bien silencieux sur le sujet, mais qui propose des referendums sur la gestion des chômeurs et des immigrés ??

Il s'en trouve pour expliquer que la globalisation néo-libérale et les "régles" du marché ont rendu les options Tanger et Alger obligatoires. Pourquoi pas ? Mais alors pourquoi ne pas avoir créer un marché supplémentaire en Afrique, où Renault aurait pu vendre les véhicules produit en Afrique ? Car qui peut croire que ces usines qui s'installent aujourd'hui en Afrique seront pérennes ? Dans le cadre actuel il est vital pour Renault que la misére au Maroc régne pour que les salaires demeurent les plus faibles possibles. Si les situations évoluent, que les Marocains prennent conscience du marché de dupes qui leur est mis en main, et que leurs demandes salariales deviennent plus fortes , il ne fait aucun doute que Renault fera comme d'autre entreprises ont fait déja : soit Renault ira s'installer ailleurs, soit Renault s'engagera (si elle n'y est pas déja engagé) dans une politique de type coloniale, à l'exemple de United-Fruit (9).

1- http://www.afrik.com/article24266.html

2- http://www.dailymotion.com/video/xfcvqw_cce-renault-projet-suppression-1800-emplois_news, http://www.emploi-stage-environnement.com/17954-renault-supprime-emplois-crise-energetique.html, http://www.lepoint.fr/actualites-economie/renault-supprime-pres-de-6-000-emplois/916/0/262458

3-http://www.roumanie.com/Entreprises_roumaines-voitures-Renault_conception_developpement_Roumanie_ingenieurs-roumains-A1531.html

4- http://www.lexpress.fr/actualite/economie/sncf-bombardier-rafle-la-mise_460891.html

5- http://www.emploi.gouv.fr/_pdf/CP-Chiffres-chomage-decembre_2011.pdf

6- http://www.rmi-fr.com/index.htm#QuestcequeleRMI

7- http://www.afrik.com/article15577.html

8- http://www.lepoint.fr/economie/usine-au-maroc-pour-estrosi-renault-joue-contre-l-industrie-francaise-09-02-2012-1429126_28.php , http://www.hellocoton.fr/qui-controle-renault-estrosi-s-emballe-lagarde-et-wauquiez-grimacent-890750

9- http://fr.wikipedia.org/wiki/United_Fruit_Company

UNE PENSEE BARBARE DU MINISTRE DE L'INTERIEUR.

2012-02-10T15:34:00+01:00

Pour Montaigne, « appeler barbares les peuples d’autres civilisations » c’est la barbarie d’une pensée.

Claude Guéant, particulièrement inspiré, estime que « toutes les civilisations, toutes les pratiques, toutes les cultures, au regard de nos principes républicains, ne se valent pas ».

Serge Letchimy, ému, député de la Martinique (colonisée et frappée par l’esclavage pendant plusieurs siècles) a affirmé que les propos du ministre étaient « une injure faite à l’homme…Aucun peuple n’a le monopole du progrès, de la science, de l’intelligence…Le régime nazi, était-ce une civilisation ? » Puis il a lancé à Claude Guéant : « Vous privilégiez l’ombre. Vous nous ramenez jour après jour à ces idéologies européennes qui ont donné naissance aux camps de concentration ».

Le gouvernement a quitté l’hémicycle en signe de protestation, contre Serge Letchimy.

Aucune analyse historique équilibrée de ces propos, ne proviendra de l’UMP.

Edgar Morin, directeur de recherche émérite au CNRS, reprend ce débat, au-dessus de l’arène et de l’immédiateté.

« La France doit être considérée dans son histoire non seulement selon les idéaux de liberté-égalité-fraternité promulgués par sa révolution , mais aussi selon le comportement d’une puissance, qui, comme ses voisins européens, a pratiqué pendant des siècles, l’esclavage de masse, a dans sa colonisation opprimé des peuples et dénié leurs aspirations à l’émancipation. Il y a une barbarie européenne dont la culture a produit le colonialisme et les totalitarismes fascistes, nazis, communistes. On doit considérer une culture non seulement selon ses nobles idéaux, mais aussi selon sa façon de camoufler sa barbarie sous ses idéaux…De même, le christianisme ne peut être considéré seulement selon les préceptes d’amour évangélique mais aussi selon une intolérance historique envers les autres religions, son millénaire d’antijudaïsme, son éradication des musulmans des territoires chrétiens… La civilisation moderne née de l’occident européen a répandu sur le monde d’innombrables progrès matériels mais d’innombrables carences morales à commencer par l’arrogance et le complexe de supériorité…

Il s’agit de dépasser un occidentalocentrisme et de reconnaître la richesse de la variété des cultures humaines…Nous devons reconnaître les vices autoritaires des cultures traditionnelles, mais aussi l’existence de solidarités que notre modernité a fait disparaître, une relation meilleure à la nature et, dans les petites cultures indigènes des sagesses et des arts de vivre…

Le faux universalisme consiste à nous croire propriétaires de l’universel- ce qui a permis de camoufler notre absence de respect des humains d’autres cultures et les vices de notre domination.

Le vrai universalisme essaie de nous situer en un méta-point de vue humain qui nous englobe et nous dépasse, pour qui le trésor de l’unité humaine est dans la diversité des cultures. Et le trésor de la diversité culturelle dans l’unité humaine.

Extraits de « Débats- Le Monde du 8/02/2012. Image: nightwish57.skyrock.com

www.atelier-idees.org

Annie Keszey.

UNE PENSEE BARBARE DU MINISTRE DE L'INTERIEUR.

2012-02-10T15:26:00+01:00

Pour Montaigne « appeler barbares les peuples d’autres civilisations » c’est la barbarie d’une pensée.

Claude Guéant, particulièrement inspiré, estime que « toutes les civilisations, toutes les pratiques, toutes les cultures, au regard de nos principes républicains, ne se valent pas ».

Le gouvernement a quitté l’hémicycle en signe de protestation, contre Serge Letchimy.

Aucune analyse historique équilibrée de ces propos, ne proviendra de l’UMP.

Edgar Morin, directeur de recherche émérite au CNRS, reprend ce débat, au-dessus de l’arène et de l’immédiateté.

Extraits de « Débats- Le Monde du 8/02/2012. Image: nightwish57.skyrock.com

www.atelier-idees.org

Annie Keszey.

Protestantisme français et colonisation (Frédéric Fabre)

2012-01-28T00:01:00+01:00

Grâce, en particulier, au rôle moteur de Jean-François Zorn, on connaît mieux l'histoire missionnaire protestante française et ses relations, complexes, avec la colonisation.

Mais beaucoup reste à faire pour que les sciences sociales appréhendent de manière plus complète cette histoire très mouvementée, dont l'impact à long terme se traduit en partie, aujourd'hui, par une démographie protestante francophone 23 fois plus importante que la démographie protestante française.

Un jalon utile dans ce vaste chantier de recherche a été posé, soulignons-le, par Frédéric Fabre, auteur d'un Protestantisme et colonisation. L'évolution du discours de la mission protestante française au XXe siècle (Paris, Khartala, 2011, 454 pages).

Issu d'un travail de doctorat (sous la dir. de Marc Michel, Université de Provence), cette recherche porte sur le discours missionnaire, essentiellement (semble-t-il) celui des réformés. N'ayant pas encore eu la hance de lire ce livre, livrons pour l'heure la notice donnée par l'éditeur Khartala, appéritif ouvrant sur la lecture du livre lui-même!

"À travers l’étude du Journal de la Société des missions évangéliques et d’un grand nombre de mémoires et d’écrits de missionnaires protestants français, depuis leur première installation au Lesotho en 1830 jusqu’aux dernières décennies du XXe siècle, Frédéric Fabre révèle la révolution copernicienne qu’a connu le discours évangélique durant cette période.
Le passage d’une idéologie coloniale, fort classique et imprégnée de l’idée de la supériorité de la civilisation européenne, à des convictions et des pratiques tiers-mondistes s’est effectué à travers l’expérience de crises profondes, en particulier pendant la guerre d’Algérie et la rébellion au Cameroun, où les protestants étaient implantés depuis longtemps. Des épreuves subies, une réponse nouvelle s’est imposée, celle d’un engagement dans la résistance aux oppressions, au racisme et aux différentes formes d’apartheid.
Cet ouvrage apporte un regard neuf sur une histoire mal connue, qui transparaît dans la reconstitution des itinéraires spirituels et intellectuels complexes et variés d’hommes hors du commun, comme le pasteur Casalis au XIXe siècle, Marc Boegner, Édouard Théis ou Georges Mabille plus près de nous.
Frédéric Fabre est professeur d’histoire-géographie en collège et en lycée. Le présent ouvrage est tiré de sa thèse de doctorat, soutenue à l’université de Provence sous la direction de Marc Michel."

(présentation de l'éditeur)

Carnets d’Orient, vol. 6 : LA GUERRE FANTÔME

2012-01-25T01:01:00+01:00

BD de Jacques FERRANDEZ
Éd. Casterman, coll. Univers d'auteur
oct. 2002 - 15 €

Ferrandez, peintre romancier
par Patrick Geffard

En 1987, Casterman publiait le premier tome des Carnets d’Orient de Jacques Ferrandez. Personne ne se doutait alors, pas même l’auteur, qu’une aventure littéraire et humaine de plus de quinze ans était sur le point de naître… Sept ans après Le Cimetière des princesses, voici le tome 6.

Cette série en bandes dessinées comporte actuellement six volumes que l’on peut partager en deux parties. La première commence avec l’album Djemilah et se poursuit jusqu’à celui qui a pour titre Le Centenaire. On y lit une histoire de l’Algérie coloniale, depuis les derniers temps de la conquête, en 1836, jusqu’à la célébration du centenaire de l’Algérie française en 1930. La seconde débute en mai 1954 et ne comporte pour l’instant que deux tomes, Le Cimetière des princesses et La Guerre fantôme mais elle devrait se poursuivre jusqu’à la proclamation de l’indépendance en 1962. Si, dès l’ouverture des albums, croquis et aquarelles montrent un artiste au plein sens du terme, à leur lecture Jacques Ferrandez apparaît rapidement aussi comme un conteur exceptionnel. Un conteur au sens étymologique du terme. «Conter», qui a pris le sens de «raconter» à partir de celui «d’énumérer», vient d’un verbe latin signifiant au départ «émonder les arbres» et «apurer un compte» puis «juger» et «penser»… C’est donc bien le vocable qui convient pour évoquer les Carnets d’Orient, en précisant qu’il n’y est surtout pas question de «régler des comptes» et que le travail de pensée l’emporte toujours sur le désir de jugement.

Le talent de J. Ferrandez se révèle dans la peinture d’un tableau complexe, chatoyant, tour à tour généreux et cruel, qui joue constamment sur plusieurs registres. On peut d’abord relever l’œuvre de transmission. Avec ungrand souci de précision et la solidité évidente d’une documentation qui, pourtant, n’apparaît jamais en premier plan, l’Histoire du pays et de ceux à qui il est donné en partage est pas à pas retracée. Dès les premières pages, il est question de conquêtes militaires. Terme utilisé au pluriel parce que tout au long de la série, il n’est jamais oublié que les conflits mentionnés font généralement écho à d’autres antagonismes, historiquement ou géographiquement distants. Ces références éclairent les enchaînements historiques mais aussi la relation que les hommes entretiennent avec leur action au présent. On y voit par exempleles vaincus de certaines guerres, 1870, la Commune, l’Indochine, vivre leurs combats d’Algérie sous l’emprise de ce qu’ils viennent de traverser. Ailleurs, on assiste à l’autojustification coloniale par la référence à l’ancienne conquête par l’Empire romain, comme si la terre algérienne n’avait d’autre destin que de se voir soumise par le glaive. En restant toujours dans le cadrage du plan large, on voit clairement apparaître, à côté des deux groupes principaux, tous ceux qui participent au devenir du pays: populations kabyles et juives, immigrants des autres pays européens, peuples de la Méditerranée.

Mais les Carnets d’Orient ne sont pas de simples croquis de groupe, bien au contraire. Ils sont aussi l’expression d’un romancier. En effet, l’Histoire avec majuscule nous la lisons à travers les itinéraires entrecroisés de plusieurs personnages clés, sur trois à quatre générations. Dans une intéressante mise en abîme, le premier héros de la série, Joseph Constant, est un peintre dont les croquis et les tableaux ne cesseront de hanter le récit. À sa suite, c’est une longue saga familiale qui se déroule au fil des albums, traçant des destins qui se croisent, s’opposent ou se retrouvent. L’enchevêtrement des péripéties individuelles est l’occasion de varier les points de vue et parfois d’approcher en tête-à-tête quelques grandes figures historiques ou culturelles, d’Abd El Kader à Albert Camus, en passant par Isabelle Eberhardt. Certes, on suit avant tout les parcours de personnages européens mais il faut voir là un effet de l’honnêteté de l’œuvre. Certaines sources viennent directement des origines de l’auteur, né en Algérie même s’il a été élevé dans le sud de la France, d’autres des récits qui nous ont été transmis. Certaines voix n’ont pu percer les tumultes de l’Histoire ou se sont heurtées à la surdité des dominants…

C’est dans le second cycle de la série, celui qui va de 1954 à l’indépendance, que la diversité des histoires personnelles est la plus élaborée. Si les faits relatés laissent toute sa place à la très grande dureté de ces temps de guerre, on est sans cesse saisi par l’imbrication complexe entre violence subie et violence assumée. Loin des affirmations péremptoires ou du vernis idéologique, le récit conduit à une lecture forcément réfléchie, à cent lieues de tout manichéisme. Mais, en même temps, deux questions reviennent sans cesse: qui peut se dire «chez lui» sur cette terre et à quel titre? Quels sont les droits des peuples qui l’habitent? La série ne se limite pas à une sortede roman historique en BD. Il est encore un autre registre à l’oeuvre et c’est sûrement celui qui lui donne tout son charme, au sens presque magique du mot. Car l’Algérie de Ferrandez est un pays vivant, sensuel et qui ne laisse pas en paix l’imaginaire du lecteur. «Rencontrer dans la réalité ce qui jusqu’alors n’a été pour moi que costumes d’opéra et dessins d’albums est une des plus vives impressions qu’on puisse éprouver en voyage…» écrit Joseph Constant sitôt débarqué à Alger dans le premier album.
«La brise est fraîche et le ciel est bleu. J’aime cette vie avec abandon et veux en parler avec liberté» déclare Ali, citant Camus sur la plage de Tipasa dans le dernier album. Et il y a là bien sûr tout le talent du peintre qui nous plonge tour à tour dans l’ombre ou la lumière, l’inconfort ou la plénitude. Il y maintenant plus de quarante ans que s’est achevée la guerre d’Algérie. Pourrons-nous bientôt poser un regard apaisé sur cette période essentielle? Nul doute que les Carnets d’Orient viennent prendre leur place dans l’indispensable intelligence de l’Histoire.

par Patrick Geffard
(première publication de l'article : 1er mars 2003)

Depuis la première parution de cet article, Casterman a édité la totalité des Carnets d'Orient rassemblés en 2 volumes sous le titre Carnets d'Orient, l'intégrale :
> 1er cycle (regroupe les cinq premiers volumes de la série, de Djemilah au Cimetière des princesses)
éd. Casterman, octobre 2008, 368 pp. - 45€
> 2nd cycle (regroupe les cinq titres suivants : La Guerre fantôme, Rue de la bombe, La Fille du Djebel Amour, Dernière demeure et La Valise ou le cercueil)
éd. Casterman, octobre 2011, 368 pp. - 45€

la fraçalgerie se précise hein! mister sarko :la bougnoulie

2012-01-20T00:39:00+01:00

L’assemblée nationale française, nouvelle Mecque des hommes boulitiques algériens?

Poste par Rédaction LQA

Pour lui, la guerre d’indépendance est un «malentendu»

Ferhat Mhenni et l’insulte aux Martyrs

El Watan le 19.01.12

Il est des moments dans la vie d’un homme qui marquent son heure de gloire ou de déclin. Ferhat Mhenni a eu droit à ce deuxième sort réservé à ceux de qui l’histoire se détourne et continue son chemin.

L’initiateur et promoteur du projet d’«autonomie-indépendance» de la Kabylie, Ferhat Mhenni, a franchi, dans sa quête de crédibilisation de ce projet, le seuil de l’indélicatesse et de l’affront. Le chef du MAK a tenu des propos insultants vis-à-vis de la Kabylie et de la Guerre de libération nationale et ce, dans l’enceinte même de l’Assemblée nationale française, à l’invitation de son ami député et ex-ministre UMP, Eric Raoult. «De Sidi Ferruch en juillet 1830 à la bataille d’Icharridène le 24 juin 1857, de l’insurrection de 1871 à celle du 1er novembre 1954, de l’émigration kabyle en France tout au long du XXe siècle, dont notamment les douloureux évènements à Paris du 17 Octobre 1961, au flux massif des sans-papiers kabyles issus de la révolte populaire du Printemps noir en 2001, la France et la Kabylie ont été marquées par un malentendu qu’il est enfin temps de dépasser», a dit Ferhat Mhenni lors d’une rencontre organisée à l’Assemblée française à l’occasion de la célébration de Yennayer, le nouvel an berbère célébré pourtant par toute l’Algérie et tous les Amazighs. Ainsi, pour Ferhat Mhenni, la colonisation française et le combat pour l’indépendance nationale, qui a coûté la vie à plus d’un million d’Algériens, n’ont été qu’«un malentendu» qui «n’a jamais été traité pour des raisons géopolitiques».

L’Assemblée française, qui avait décrété les effets «positifs» de la colonisation, n’a pas été jusqu’à traiter la guerre d’Algérie de «malentendu», mais M. Mhenni, en cette veille de célébration du cinquantième anniversaire de l’indépendance, offre sur le plateau de la soumission et de la servilité le sacrifice d’un peuple. «La Kabylie n’ayant pas récupéré sa souveraineté à l’indépendance de l’Algérie, en 1962, par formalisme bureaucratique et protocolaire, son dossier a été transféré à l’Etat algérien qui en use et abuse pour éviter de refermer les plaies du passé qui compromettent la construction d’un avenir de solidarité entre nos deux peuples», a-t-il encore dit sur le ton de la provocation envers cette région qui s’est pourtant vaillamment battue contre la colonisation française et a chèrement payé le prix de sa lutte pour la libération de l’Algérie. Cet aventurier de la politique ira jusqu’à dire que «la Kabylie n’a jamais combattu un peuple ou un pays».

Il est pourtant loin d’ignorer que c’est un pays, qui est la France, qui a colonisé son pays, l’Algérie, qui s’en est sorti qu’au prix d’un million et demi de martyrs. Ces derniers ne se sont jamais sentis français ni n’ont voulu le devenir, au grand dam de ce séparatiste qui semble trouver en France soutien et promotion. Ferhat Mhenni, qui est à la politique ce que le feu est à la bouteille de gaz, empilera ses arguments dangereusement sécessionnistes pour cracher sur la fierté de la Kabylie révolutionnaire en disant : «Ce qui oppose aujourd’hui le pouvoir algérien à la Kabylie est bien plus lourd que le malentendu qui a pu exister hier entre la Kabylie et la France jusqu’en 1962.» Un raccourci qui tend à excuser 132 années de statut d’indigénat, de politique de la terre brûlée, de martyre et de souffrances subis par tout un peuple du fait de l’invasion française.

Ce «malentendu» dont parle M. Ferhat est pourtant symbolisé par tous ces monuments aux Martyrs que chaque village kabyle expose tel l’emblème d’un combat noble et glorieux, qu’il veut réduire et rendre invisibles au regard de ses hôtes qui n’oseront pas en faire autant.
Est-ce ainsi que M. Ferhat veut rendre justice à la Kabylie qui a souffert et continue de souffrir, au même titre que toute l’Algérie, du poids oppressant d’une dictature qui nourrit les divisions tout comme l’avait fait, avant elle, le colonialisme français ? Enlever la Kabylie du sein de l’Algérie pour l’arrimer à la France n’est sûrement pas rendre justice à ce bastion de la résistance qui ne cessera jamais de revendiquer son algérianité, malgré les tentatives de division instrumentalisées par le pouvoir ou par des nostalgiques de «l’Algérie française» d’ici ou d’ailleurs.
Nadjia Bouaricha

A qui appartient L'Algerie ,une colonie francaise ou USA ,decidez -vous!!!

2012-01-12T04:03:02+01:00

Medelci depuis aujourd’hui aux Etats-Unis

Les "réformes politiques" exposées à Washington et à New York

Sonia Lyes

Après Paris, c’est à Washington que le chef de la diplomatie algérienne exposera les "réformes politiques" engagées en Algérie. Selon un communiqué du ministère des Affaires étrangères, rendu public ce mercredi, Mourad Medelci animera, vendredi13 janvier à Washington, une conférence au Centre des études internationales stratégiques qui sera axée sur le thème "L'Algérie dans le processus de transformation de l'Afrique du Nord" ainsi que "les réformes actuelles entreprises" par l'Algérie. Des entretiens sont également prévus avec la secrétaire d’État, Hillary Clinton, et le sous‑secrétaire d'État adjoint pour le Proche‑Orient, M. Jeffrey Feltman, ajoute la même source.

M. Medelci, qui se rend aujourd’hui à New York où il devrait hériter de la présidence du "G77+la Chine", animera une conférence de presse dans laquelle il mettra en exergue l'action de l'Algérie durant la présidence du "G77 + la Chine", ainsi que les réformes engagées par l'Algérie sur les différents plans, selon le communiqué. L’Algérie, qui préside le groupe pour l’année 2012, après l’avoir présidé en 1981 et en 1994, » se trouve ainsi une nouvelle fois face à un défi supplémentaire car c'est à elle que reviendra la mission de relancer le Groupe sur de nouvelles bases et vers de nouveaux objectifs, dictés par les mutations internationales actuelles », a souligné par ailleurs le ministère.

Début décembre, Mourad Medelci a été auditionné par la commission des affaires étrangères de l’assemblée française. Une sortie qui avait fait grincer des dents au sein du microcosme politico‑médiatique algérien.

ALGÉRIE FRANCE

2011-12-21T00:22:00+01:00

Le sécuritaire au service des présidentielles

Question à un copeck : qu’a emporté C. Guéant, ministre français de l’Intérieur, dans ses valises (hormis les dattes) pour, qu’en contrepartie, il déclare, lors de sa visite de sept heures dans notre pays, «(…) Je salue les nombreuses initiatives prises par le président Bouteflika qui vont dans le sens des préoccupations qui se sont manifestées dans la population(1)». Y-a-t-il une relation entre sa visite et les enlèvements à répétition(2) d’otages français (entre autres) dans la région sahélo-saharienne, par l’Aqmi ?
A priori, le «Cardinal» fait sa «tournée des popotes», suite à une invitation de son homologue algérien, Daho Ould Kablia (DOK), ministre de l'Intérieur et des Collectivités locales qu’il a, dit-il, «eu l’occasion de rencontrer au mois de mai à Paris, lors de la réunion du G-8, élargi à la lutte contre le trafic international de la drogue»(3). Il insistera sur la normalité de l’agenda, qui comprend l'examen de «(…) nos organisations administratives de part et d'autre de la Méditerranée (…) notre coopération dans le domaine de la Protection civile, la coopération décentralisée (…) les jumelages entre les villes françaises et algériennes». Il ne dévoilera, qu’en bout de course, sa véritable mission en déclarant qu’«il est fondamental que nous continuions à coopérer étroitement dans la lutte contre le terrorisme (…) nous ferons aussi le point des discussions en cours sur les questions migratoires» ! Enfin, «nos collaborateurs approfondiront les discussions» (essentiellement le patron de la DCRI(4). Le décor est donc planté. La conférence de presse officielle sanctionnant cette rencontre n’a pas manqué de couleurs, soulignant «la qualité des relations bilatérales et leur approfondissement », dans un monde pris par «la montée des extrémismes et du terrorisme dans la région(5)». Qu’attendait DOK du ministre français de l’Intérieur ? Qu’il apporte la caution du président N. Sarkozy aux «réformes politiques», engagées tambour battant dans notre pays, par des appareils et pour des appareils, en dehors de tout ancrage dans la société algérienne. C’est chose faite, sans l’art ni la manière, par un homme dont la carrière rime plutôt avec des aptitudes de «poulet» qu’avec la subtilité «diplomatique talleyrandienne »(6). Qu’il le rassure également sur le sort de notre communauté émigrée, pour se dédouaner vis-à-vis de l’opinion publique algérienne, sensible au traitement réservé à son émigration(7). En effet, en proie à un ostracisme et à une stigmatisation croissante, notre communauté est devenue un véritable «enjeu électoral collatéral »(8), pour les politiques de tous bords, à l’approche des présidentielles. En outre, les binationaux(9) ont atteint, en France, «une masse critique» (et plus en 2017) permettant de faire basculer une élection présidentielle dans un camp ou dans un autre (avec un minimum d’un et demi à deux millions de voix) dans la mesure où, en général, un président français est élu avec deux ou trois points de différence, par rapport à son adversaire. Une mobilisation massive de cette «communauté bigarrée»(10) ne sera pas négligeable lors du scrutin de mai 2012 pour la droite en particulier, qui joue une partie très serrée, dans une ambiance de crise économique, sociale et d’incertitudes européennes( 11). Notre pays a-t-il la capacité de mobiliser cette communauté(12) d’origine algérienne pour en faire un lobby(13) ? Rien ne permet, à l’heure actuelle, d’avancer une pareille possibilité. Enfin, l’Algérie a vu naître une nouvelle forme d’émigration clandestine(14) appelée «harga»(15), qui inquiète la France qui veut s’assurer que, non seulement notre pays verrouille ce flux migratoire(16) pour ses propres ressortissants, en prenant des mesures cœrcitives concrètes mais également qu’elle lui serve de «bouclier» contre les flux migratoires venus d’Afrique subsaharienne(17). La recrudescence des activités terroristes dans la région sahélo-saharienne et le paroxysme actuellement atteint ne peuvent pas être séparés de la gestion unilatérale du dossier libyen(18) et de ses conséquences dévastatrices. L’Otan, ayant planifié et mené cette guerre, n’a pas oublié, cette fois, de fixer ses scénarios et ses conditions dans la paxamericana(19) pour la région. Notre pays n’a été consulté sur ce dossier, ni sur la guerre ni sur la future paix, à quelque niveau que ce soit, alors qu’il est partie prenante, voire le «pays pivot de la région», comme se plaisent à déclarer les stratèges américains (un discours moins virtuel est tenu aux Marocains)(20), en visite en Algérie, il n’y avait pas si longtemps(21). L’Algérie doit-elle, par conséquent, supporter les dégâts collatéraux et mettre son potentiel de sécurité et de défense au profit des intérêts des puissances de l’Otan ? La question mérite plus qu’un détour. D’autant que le discours récurrent sur le déversement d’armes «sophistiquées» dans la région, en particulier en Algérie, est surdimensionné voire, par moments, ressemblant à un autre écran de fumée. Seuls comptaient pour l’Otan les cinq mille missiles sol-air (elle vient d’ailleurs de les «sécuriser ») qui représentaient une menace réelle pour les pays membres. Le reste des armes classiques en circulation est le dernier de leur souci, alors qu’il représente, pour notre pays, un réel danger ainsi que les personnes qui les portent(22). La France a toujours déclaré que dans la région sahélo-saharienne, qu’elle considère comme sa profondeur stratégique (depuis son empire colonial), elle entendait développer une «politique autonome de sécurité et de défense»(23), c’est-à-dire qu’elle ne prend en compte que ses propres intérêts objectifs en Afrique(24). La doctrine française pour le Sahel considère que cette région est une source d’insécurité et de déstabilisation puisque soumise à une poussée significative de l’islamisme radical, dans un espace s’étendant de l’Atlantique à la Corne de l’Afrique. En matière de lutte antiterroriste dans la région, elle s’appuie sur des décisions individualistes (réflexe colonial) et de politique intérieure, contraire à une stratégie collective, concertée avec les pays concernés et pour des objectifs communs partagés. En effet, forte de son dispositif militaire en Afrique(25), la France considère ces Etats comme mineurs et «ne disposant pas de tous les attributs de la souveraineté ou les perdent progressivement», se retrouvant incapables «d’assumer leurs fonctions régaliennes sur le plan de la sécurité du territoire et de la population»(26). En d’autres termes, les Etats sahélo-sahariens, fragilisés par les crises intérieures, sont impuissants face aux trafiquants, aux mouvements de rébellion et au terrorisme(27). Il faut ajouter à cela que les derniers développements relatifs au dispositif militaire contre les menaces dans la région nous démontrent de plus en plus clairement et chaque jour qui passe que la France a privilégié, entre autres, dans le domaine de la défense et de la sécurité dans la région sahélo- saharienne de sous-traiter avec le Maroc(28). Cette alliance stratégique fait de ce pays son fidèle allié au Maghreb, pour défendre ses intérêts dans le Sahel, en contrepartie d’un soutien militaire multiforme( 29). Cette alliance couvre, entre autres, le dossier du Sahara occidental(30) et permet de le réintroduire, dans la géopolitique de la région, non plus comme un problème de décolonisation géré par l’ONU mais comme une «région grise» qui, dotée d’un micro- Etat(31), risque de basculer dans le camp terroriste (avec l’Aqmi), si elle venait à sortir du contrôle de la «souveraineté marocaine». Enfin, la France a scellé un accord de retour à l’Otan, après sa sortie décidée par le général de Gaule, début des années 60, mutualisant ainsi ses moyens militaires, en particulier avec le Royaume-Uni (la campagne militaire libyenne est un exemple explicite). De leur côté, les forces armées algériennes participent à un certain nombre d’opérations et manœuvres conjointes avec les forces de l’Otan(32), stationnées en Méditerranée (y compris françaises), qui ont pour objectif d'accroître l’inter-opérationnalité entre les différentes forces. En outre, elle entretient un très large partenariat multiforme de défense et de sécurité avec la Russie qui «coopère avec l’Algérie au niveau bilatéral, multilatéral et dans le cadre du Forum antiterroriste, créé en septembre dernier à New York(33)». Ce spectre relationnel avec l’UE, la Russie et les USA a été construit à la faveur de la chute du mur de Berlin, de l’implosion de l’URSS et après que notre pays va traverser, ce qui est convenu d’appeler la «décennie noire» (1992-2002), durant laquelle le président F. Mitterrand(34) va mettre toute son énergie pour «casser du fell’»(35) pour nous précipiter dans un scénario afghan avec à la clé un embargo total sur notre pays(36). Le reste est connu, les attentats terroristes de New York, ceux de Londres, Paris, Madrid… vont enfin faire prendre conscience au monde que la mise à feu et à sang de l’Algérie n’était qu’une étape dans le cadre d’une stratégie terroriste internationale. Le fait avéré est que les puissances occidentales ont été largement impliquées dans la création(37) et l’expansion de l’islamisme politique et le djihadisme. Elles ont œuvré pour maintenir cette aire géopolitique dans l’obscurantisme afin de toujours l’avoir sous contrôle. Toutes aspirations populaires au progrès et à la modernité universelle ont été brisées, comme par hasard, de l’intérieur, par le «réveil soudain» des mouvements islamistes les plus rétrogrades (salafistes). Enfin, les politiques de «deux poids deux mesures» mises en œuvre dans le monde arabe(38) et sur le dossier de la Palestine(39) vont couronner leur stratégie. Si la relation sécuritaire entre deux pays est complexe, celle algéro-française l’est encore plus, comme nous venons de l’esquisser et mérite, dès lors, un débat sérieux qui ne devra trouver sa place qu’après l’élection présidentielle en France et le départ de l’actuel président algérien, de manière à jeter les bases solides d’une coopération mutuellement profitable aux deux pays et pour la région. Reste alors à gérer cette période fébrile, où la politique intérieure de la France (l’élection présidentielle de mai 2012) s’invite au couscous des appareils politiques nationaux… Faute de recourir au financement direct de la campagne électorale qui ne semble plus de mise, dans la France actuelle( 40), imaginons que, vers le mois d’avril 2012, le président français, alors en pleine campagne électorale, réussisse à faire libérer quelques-uns de ses otages, kidnappés dans la région sahélo-sahélienne… Quel impact, une pareille libération(41) pourrait avoir sur l’opinion publique française, en termes de voix ? Une étroite et forte collaboration entre les deux services de sécurité algéro-français, pour donner un tour de priorité durant cette période et qui se solderait par une libération surmédiatisée des otages vaudrait «son pesant d’or» électoral après que les agences de notation(42) eurent fini par planter un couteau dans le dos du gouvernement en place. Cet appel du pied entre deux présidents(43), sur le départ, est ce que l’on nomme au jeu d’échecs un «grand roque», une espèce de renversement de situation, qui va obliger les deux protagonistes à revoir complètement leur propre stratégie. En attendant, il est urgent pour notre pays de se donner du champ et de prendre du recul sur les évènements qui se précipitent à l’intérieur et à l’extérieur de son territoire. Les problèmes de défense et de sécurité sont trop importants, pour que l’on puisse penser qu’ils se traitent au détour d’une élection, fût-elle présidentielle.
Dr Mourad Goumiri, président de l’ASNA

(1) Déclaration faite lors de sa conférence de presse conjointe à Alger.
(2) Les derniers enlèvements de ressortissants français (deux présumés géologues) dans la région de Gao au Mali le 24 novembre, de trois autres européens et l’assassinat d’un Allemand à Tombouctou marquent un regain d’activité terroriste dans la région, avec 12 otages dont 6 Français. L’envoi à Gao de cinq hélicoptères français avec un nombre indéterminé de soldats pour tenter de les retrouver a été vain pour l’instant.
(3) Interview exclusif accordé par C. Guéant au journal électronique TSAdu 3 décembre 2011.
(4) La Direction centrale du renseignement intérieur (créée le 1er juillet 2008) est née de la fusion de la Direction centrale des renseignements généraux (créée en 1907) et Direction de la surveillance du territoire (créée en 1944) et placée sous la tutelle du ministère de l’Intérieur. Le titulaire du poste est B. Squarcini, policier de base. Le responsable du terrorisme à la DCRI est M. Guerin.
(5) L’ANP a interdit le survol du territoire national par des drones français (de fabrication israélienne), afin de rechercher des éléments de l’Aqmi, à partir de bases de l’Otan, nouvellement installées en Libye.
(6) C. Guéant, énarque, a été formaté à l’école de C. Pasqua, ancien ministre de l’Intérieur. Il a été, tour à tour, chef de cabinet de N. Sarkozy, ministre de l’Intérieur puis des Finances et enfin secrétaire général de l’Elysée, où il est appelé le «Cardinal» en référence à Richelieu, un puissant intrigant, créature de Florentine Marie de Médicis reine mère de France.
(7) Il faut rappeler, à cet endroit, que l’émigration algérienne transfert en Algérie quelque deux milliards d’euros par an dont environ un cinquième par voie légale et en numéraire seulement, le reste en biens et services divers pour alimenter notre marché informel, ce qui représente un débouché substantiel pour l’économie française.
(8) La seule réserve de voix pour le président N. Sarkozy, au second tour des présidentielles, s’il y parvient, c’est celle de l’extrême droite (Front national). Il est donc obligatoire pour ce dernier, s’il veut être réélu, de développer un discours sur les thèmes de l’extrême droite dont celui de l’immigration.
(9) Lire notre article intitulé «Bleu, blanc, vert» à paraître, qui traite de ce sujet délicat.
(10) Chaque grande formation politique française a «recruté» dans ses rangs, depuis un certain nombre d’années, un binational d’origine algérienne et un harki, cette tendance lourde s’accélère.
(11) La France, consciente du problème et de son ampleur, vient d’instruire l’émir du Qatar pour qu’il se subroge au gouvernement algérien et qu’il «récupère et structure» nos binationaux et notre émigration, afin d’en faire un véritable lobby, à sa solde. En effet, un fonds, d’un montant initial de 65 millions d’euros (revolving), a été créé, en toute légalité et avec la bénédiction des autorités françaises, par l’émir pour «le financement de projets de PME/PMI au profit des jeunes beurs» et à travers leurs élus locaux notamment».
(12) Il est notoirement connu que dans les années 60 et 70, l’Algérie, à travers une association de façade dénommée l’Amicale des Algériens en Europe, a tenté de contrôler la communauté algérienne (émigrée et binationaux) pour des raisons de sécurité intérieure (opposition diverse) mais également afin de financer des partis politiques français (notamment de gauche), jugés favorables à ses intérêts.
(13) Le lobby le plus puissant de France (malgré leur nombre restreint, en termes de voix) est sans conteste le lobby juif dont l’efficacité (dans les médias, le droit, la politique) et la puissance (dans les finances, le business) ne sont plus à démontrer. Viennent ensuite les lobbies libanais, arménien, africain, asiatique, avec des influences relatives.
(14) C. Guéant a affiché un objectif de réduction des flux migratoires légaux de 10% par an.
(15) Ce phénomène nouveau de flux migratoires incontrôlés (étymologiquement de l’arabe «brûler» une frontière) «soulage» les pays d’origine (l’Afrique, le Maghreb dont l’Algérie) de leur chômage endémique et de la mal-vie, tout en représentant une soupape de sécurité pour les différents régimes. Tous les analystes sont unanimes à affirmer qu’un pays qui détient 175 milliards de $ de réserves de changes, comme l’Algérie, devrait être en mesure de contenir cette nouvelle forme d’émigration (qui relève actuellement du pénal).
(16) Ali Bensaad, chercheur au CNRS, considère qu’elle «est une forme de contestation violente et désespérée» puisque sur le seul canal de Sicile, quelque 1 700 Algériens ont trouvé la mort et que ce trafic rapporte 700 millions d’euros/ an. Les candidats algériens à la harga, en 2011, sont deux fois plus nombreux que les Marocains et six fois plus que les Tunisiens.
(17) Les flux migratoires des confins subsahariens, en Algérie, se transforment en sous-main d’œuvre, durant un séjour plus ou moins long, afin de payer leur voyage pour atteindre l’Europe ou «la mort par noyade».
(18) Lire notre contribution intitulée, «l’Algérie est-elle en situation de guerre ?» sur le Soir d’Algérie des 14 et 15 novembre 2011, ainsi que celle, sur El-Watan, intitulée «Quels intérêts stratégiques défendent les pays occidentaux dans les pays arabo-musulmans» du 20 octobre 2001.
(19) Les Américains viennent de remporter un très sérieux avantage en Libye, en imposant leurs «hommes» à la tête du pays, le 3 décembre dernier. En effet, A. el- Keib accède au poste de Premier ministre. Formaté à l’Université de Caroline du Nord durant ses études de doctorat en ingénierie électrique, puis enseignant en Alabama, il s’acclimate à la Libye, en prenant la tête de la direction du Petrolium Institute des Émirats arabes unis. Dès sa nomination, il désigne A. Tarhouni «chargé d’affaires, finances et pétrole», un ancien professeur de l’Université de Washington. Enfin, il place à la tête de ce qui reste de l’armée Oussama Jouili, un de ses fidèles.
(20) Le Maroc a permis aux USA d’installer une base militaire sur son territoire dans les années soixante.
Bon, alors on a compris que l’Europe est devenue une prostituée mise sur le trottoir par son maquereau. Eh oui, ce qu’on appelle complaisamment la classe politique, avec un nombre impressionnant d’hommes de premier plan, qui ont voulu à toute force « construire l’Europe ». Avec un coup de pied dans les fesses de la pute, au son de la CONCURRENCE LIBRE ET NON FAUSSEE.

Sans entrer dans le détail du complot, au centre duquel figure la « monnaie unique », disons que la prostituée va devoir cracher le maximum, au nom de cette trouvaille géniale : « concurrence libre et non faussée ». Pourtant, la pauvre Europe, elle n’a pas mérité les tombereaux d’avanies et d’ordures que le monde déverse depuis quelque temps sur son pauvre corps mis à mal. Comme dit GEORGES BRASSENS : « C’est pas tous les jours qu’elles rigolent, parole, parole ! ».

C'est entendu, je ne parlerai pas des avanies financières que des traders et des spéculateurs à tendance nazi font pleuvoir sur l'Europe tant qu'elle n'a pas été réduite à quia. Je ne parlerai que de ces vieux remugles d'arrière-boutiques, de ces causes qu'affectionnent les mauvais avocats tiers-mondistes en mal de thune et de publicité, tel cet ahuri qui demandait récemment aux tribunaux belges d'interdire définitivement un odieux pamphlet raciste, un insupportable brûlot colonialiste : Tintin en Afrique.

Je ne parlerai que des reproches adressés aux Européens en général, et aux Français en particulier.

1 – LA REPENTANCE

Et d'abord, ils sont combien à lui demander des comptes ? Et sur le mode sévère ! Pauvre Europe. La repentance ! En chemise et la corde au cou ! Comme les bourgeois de Calais ! Eh bien parlons-en, de la repentance ! Encore une belle imposture que certains enfoncent à plaisir dans le gosier des Européens, et que le gosier de certains avale sans sourciller comme vérité d’évangile.

Tiens, l’Algérien. Comment il s'appelle, déjà ? ABDELAZIZ BOUTEFLIKA. Pour lui, la France doit se repentir. C’est la condition d’une « réconciliation », mais seulement si lui l’Algérien veut bien consentir à solder l’affaire. A mon avis, l’Algérien n’est pas près de décréter la France libre de dette : on ne lâche pas si facilement le « pigeon » et le « fromage » quand on tient bien en main une telle vache à lait qu’on peut traire à volonté. Monsieur BOUTEFLIKA (ou plutôt les généraux qui tiennent les fils de sa marionnette) ne se « réconciliera » vraiment avec la France que lorsqu’il lui aura fait cracher au bassinet plus que le maximum.

Car c’est entendu, le colonisateur, c’est le méchant. Le colonisé, de son côté, il est devenu un icône, il est béatifié, angélifié, statufié, vertuifié. En tout cas du côté du BIEN inoxydable. On est maintenant estampillé « colonisé » ad vitam aeternam. Y compris quand le colonisateur a déguerpi depuis un demi-siècle. Tout est dans l’étiquette. Et celle-ci accorde, à tous ceux qui ont ainsi été nommés chevaliers de l’ordre du colonisé, un droit définitif sur le colonisateur. Pourquoi s’en priver ?

Moyennant quoi, ça va faire cinquante ans qu’il n’y a plus de colonisés en Algérie, et que le peuple algérien se fait royalement plumer par la clique algérien au pouvoir, qui lui maintient la nuque sous la botte, tout en fermant les yeux sur le sport national, le « trabendo ». Le « trabendo » algérien, c’est ce qui s’appelle chez nous « système D ». Appelez ça, si vous voulez, travail au noir. Autrement dit, tous les petits trafics qui aident les petites gens à survivre.

Pareil pour les autres pays que la France a colonisés : Afrique Occidentale Française, Afrique Equatoriale Française, comme on disait, avec quelques confettis maritimes à droite et à gauche. Mais c’est en Afrique que c’est le plus visible. En haut, une élite achetée qui a conclu un pacte avec le colonisateur qui s’en va, promis, juré. En bas la piétaille, le petit peuple, les gens de rien du tout. C’est pas beau, l’INDEPENDANCE ? C’est merveilleux, quand on y pense. Pour l’Algérie, c’est 1962. L’élite algérienne s’appelle, en gros, l’Etat-Major des armées. A lui le gros du trafic. A la piétaille le trabendo.

D'autant plus que, c’est bien connu, l’Algérien n’a jamais, avant 1830, envoyé ses bateaux pirates en Méditerranée, n’a jamais pratiqué l’enlèvement crapuleux d’Européens et, pour tout dire, de chrétiens, pour en obtenir des rançons substantielles. L’Algérien que le Petit Satan français a réduit en servitude à partir de 1830, a toujours été plus innocent que l’agneau qui vient de naître, et surtout, il n’a jamais commis aucune violence. Ben voyons ! Je poserai simplement la question : qui a réduit au silence, en 1962, la résistance FLN dite de l'intérieur ? Et cette autre question : et les harkis ?

Finalement, il doit faire marrer les vrais connaisseurs de la situation, BOUTEFLIKA, avec ses remontrances et ses chantages à l’ancien colonisateur ! « Que la France fasse repentance pour les crimes commis ! ». Vas-y Toto ! Lui et ses copains n’ont bien sûr aucun sang sur les mains ! Comme on dit, c’est l’hôpital qui se fout de la charité. Ou encore, c’est l’histoire de la paille et de la poutre. Cela ne veut évidemment pas dire que la France était dans son bon droit en occupant l’Algérie.

Il y a aussi, naturellement, les Noirs. Pas n’importe quels Noirs : TOUS les Noirs de la planète. C’est curieux, on dirait parfois qu’il suffit de cette couleur de peau pour hériter le statut d’esclave. La "négritude" chère à SENGHOR. Comme si être Noir portait brevet de descendant d’esclaves ! Pour eux, il s’agit de poser un pied triomphant sur le grand fauve désormais à terre : « chacun son tour », déclarait une personne qui m’est très chère ! Quelle erreur ! Quel aveuglement ! Quel mensonge, si c'était dit par quelqu’un bien au fait de la vérité !

Les Algériens ne se doutent pas de la chance qu’ils n’ont pas eue : avoir des ancêtres esclaves. Ils devraient être jaloux. Mais l'histoire ne repasse pas les plats. Esclave ? Mais oui ! Ça te fait une carte de visite pour les quatre siècles à venir. Que dis-je : un passeport, un droit d’entrée, la facture de la revanche que tu présentes au coupable, qui baisse aussitôt la tête et se frappe la poitrine.

Prononce-le, ce mot : ESCLAVAGE. Tous les Blancs de la planète s’arrachent les cheveux, se griffent le visage, se couvrent de cendre, se prosternent. Bref : ils demandent pardon. Enfin, pas tous. OBAMA, il leur a fait le coup de la repentance, mais c'est pour avoir la paix. Car globalement, c'est la GRANDE REPENTANCE. Parce que les Blancs (les peuples, pas les Etats) sont convaincus qu’ils sont intrinsèquement mauvais. Enfin, leurs ancêtres.

Oublions bien vite, évidemment, que le premier esclavagiste de Noirs fut un Noir. Le second fut un Arabe. Le Blanc ne monte que sur la troisième marche du podium. Yapafoto, comme on entend dire aujourd’hui. Je ne mentionne pas ici les fourchettes d’estimations établies par les historiens : une fourchette qui varie du simple au double, il vaut mieux s’en passer. Mais ils ne contestent pas, en général, l’ordre de préséance.

Disons simplement que les historiens, selon qu'ils sont Blancs ou Noirs, c'est-à-dire scientifiques ou militants (là j'exagère), parlent de 10.000.000 à 25.000.000 pour le commerce transatlantique. Ce faisant, ils oublient d'ailleurs le commerce intra-africain et le commerce trans-saharien, qui fut sans doute bien plus florissant, car étalé sur une durée bien plus longue.

Héritage solide et permanent des guerres de l’antiquité, le Noir vaincu de la guerre du jour devient le lendemain un travailleur gratuit pour le compte de son Noir vainqueur. Et en Afrique, c’est une tradition solidement établie, et si solidement qu’elle se perpétue de nos jours. Avec ce progrès que la guerre n’est plus nécessaire, même si ça aide bien. Il suffit que la tradition soit « établie ».

On peut s’en convaincre en lisant l’histoire de cette femme malienne, racontée il y a quelque temps dans Le Monde, qui déclare à sa fille qu’appartenant à une ethnie inférieure, il est normal qu’elles soient esclaves. Ami lecteur, va te balader aujourd’hui même au Mali, au Niger, et autres pays à haut potentiel touristique, et sors du circuit mitonné et acheté en agence. Va voir le « pays réel ». C’est là que tu découvres le Noir esclavagiste du Noir. Et c’est aujourd’hui ! Du coup, c'est l'Européen qui devient le Bon, dans l'histoire.

Oublions aussi, pendant que nous y sommes, l’esclavage transsaharien. Ben oui, quoi, l’Egypte, l’Arabie, tout le Proche Orient, où allaient-ils chercher leurs travailleurs ? J’ai parlé des Ottomans qui sont allés ratiboiser les villages chrétiens de l’Europe orientale de leurs garçons chrétiens, pour faire des plus costauds d'entre eux des Janissaires bons musulmans. Et ça a duré des siècles. Ben oui quoi, le coran dit qu'un musulman n'a pas le droit de rendre esclave un autre musulman, mais il ne dit rien de tous les autres.

Les Arabes (qui ne sont pas des Turcs) ? Ils ne sont pas en reste : ils sont allés puiser leur main d’œuvre en Afrique noire. A travers le désert. Il fallait vraiment un appât du gain à l’épreuve du sable et de la soif. C’était un temps où certains hommes étaient des valeurs d’échange. Et depuis le huitième siècle ! Aujourd’hui, leurs bateaux jettent leurs filets dans les eaux des Philippines et lieux circonvoisins pour ramener leur main d’œuvre servile. En respectant si possible les formes extérieures du contrat de travail (?).

Voilà ce que je dis, moi.

A suivre ...

SÉNÉGAL - RELIGION

2011-11-08T09:52:19+01:00

Les mourides : les soufis sénégalais qui défièrent le colonialisme

LUNDI 7 NOVEMBRE 2011 / PAR SEYFEDDINE BEN MANSOUR, POUR L'AUTRE AFRIK /

Le 4 octobre dernier prenait fin la semaine culturelle organisée par le Collectif des Mourides de France, l’une des structures de la diaspora sénégalaise d’obédience mouride. La murîdiyyaou « mouridisme », confrérie soufie du sunnisme négro-africain, naît au XIXes dans le contexte d’une conversion massive à l’islam des Wolofs, ethnie qui représente aujourd’hui près de la moitié des Sénégalais. Les mourides, majoritairement wolofs, constituent aujourd’hui un tiers de la population d’un pays musulman à 90 %. Ils se réclament d’un guide spirituel commun, d’un marabout, le « khalife » mouride, descendant direct du fondateur de la confrérie, Amadou Bamba, qu’ils révèrent comme un saint (walî). En principe, l’islam est une religion qui ne suppose aucun intermédiaire entre Dieu et ses créatures. Historiquement néanmoins, l’ascétisme (zuhd) y apparaît dès la fin VIIesiècle – avec notamment les premières agglomérations monastiques au VIIIe à Abbadân en Irak – et conduit à partir du Xe siècle au culte des saints. Le phénomène du maraboutisme en est l’expression en Afrique blanche et, comme ici, dans l’Afrique subsaharienne. La caractéristique du mouridisme est d’être né à la faveur de la conjonction de deux phénomènes a priori distincts : d’une part, le contexte sociopolitique né de la colonisation du Sénégal, de l’autre, l’expérience mystique, d’abord individuelle, d’un homme qui, très vite, se signalera à l’attention des fidèles par sa piété, sa science et ses œuvres.

Un message subversif pour le colonisateur

Ahmadou Bamba, de son nom arabisé Ahmad Ibn Muhammad Ibn Habîb Allâh, dit « Khâdim al-Rasûl » (« Serviteur du Prophète »), sera arrêté et exilé à deux reprises par les autorités coloniales françaises sur la base de simples présomptions de « guerre sainte. » Il passera ainsi près de douze années de sa vie en exil (de 1894 à 1902, puis de 1902 à 1906). Pourtant, le rapport de l’administrateur colonial Valzi, peu soupçonnable de complaisance, le décrit comme étant « un homme de rêve, un ascète perdu dans ses contemplations »… Son « attitude, ses agissements, et surtout ceux de ses principaux élèves » étaient néanmoins jugés suspects par le pouvoir colonial qui ne pouvait « tolérer un Etat dans l’Etat », et qui s’inquiétait du nombre impressionnant d’offrandes et de visites que le marabout recevait. Ahmadou Bamba a été, en effet, à son corps défendant, « érigé en représentant du sentiment de l’ancienne indépendance. » Le succès de la tarîqa(confrérie) qu’il avait fondée sur la base de la qâdiriyya – confrérie née en Iran au XIesiècle – avait en effet pris une coloration nettement nationaliste dans cette partie de l’Afrique-Occidentale française. Sans s’en rendre compte, il avait exprimé les conditions sociales et les besoins de son époque. Le rapport au monde qu’il proposait, à travers sa vie exemplaire, répondait à une tension, à une crise : la destruction de la société traditionnelle et l’effritement de ses valeurs. Si son message – la réhabilitation de l’islam – a pu être perçu comme « subversif » pour le colonialisme d’alors, c’est parce qu’il venait offrir un facteur de résistance et de cohésion sociale à des groupements négro-africains ébranlés par le choc de la pénétration européenne. Son jihâdpourtant était celui des mystiques : « Maintenant, mes amis, il faut faire la guerre sainte aux âmes » écrit-il dans son Maghâliq al-nîrân(« Les clefs qui ferment l’Enfer [et ouvrent le Paradis] »), l’une des quelques vingt brochures qu’il a rédigées, aux cotés de La barque de la confiance ou des Jardins de la vertu, notamment. On lui doit également plus de 20.000 vers, également en langue arabe, à la gloire de Dieu et à la louange de Son Prophète.

En partenariat avec Zaman France

Lire aussi : Tidjanes et mourides ? Les deux principales confréries musulmanes au Sénégal

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C'était le 8 novembre...

2011-11-08T00:00:00+01:00

1755.
Dans la colonie du Massachusetts, le gouverneur William Shirley se plaint de la difficulté à "nettoyer le pays de la vermine indigène, sauvage et cruelle, impossible à convertir à nos moeurs cultivées et chrétiennes, obstacle à l'industrie humaine". S'inspirant des mesures prises en Angleterre contre les chiens errants, un décret instaure une prime pour tout Indien tué. Le scalp fera office de preuve, excepté pour les nourrissons, dont la main gauche sera réclamée.

1942.
En Afrique du Nord, débarquement des forces anglo-américaines, organisé sous le nom de code "Opération Torch", à l'insu du général de Gaulle.
Des bombardiers lourds attaquent par surprise les bases françaises de Rabat, Casablanca et Oran. Quelques chasseurs français réussissent à décoller, détruisant 27 appareils américains.

Historiquement incorrect...

2011-10-27T16:08:00+02:00

Les éditions Fayard viennent de publier Historiquement incorrect, un nouvel essai de Jean Sévillia. Jean Sévillia, journaliste au Figaro Magazine et auteur de nombreux ouvrages historiques, poursuit là son oeuvre, utile, de contempteur du politiquement correct, entamée avec Le terrorisme intellectuel (Perrin, 2000) et poursuivie avec Historiquement correct (Perrin, 2003) et Moralement correct (Perrin, 2007), désormais tous disponibles dans la collection de poche Tempus.

" En France, plus que jamais, le passé s’invite dans le débat d’idées, mais sur le mode polémique.
Qu’il s’agisse de définir l’identité nationale ou de s’interroger sur la place de la religion dans la société, que la controverse porte sur l’héritage de l’Occupation ou sur les séquelles de la décolonisation, qu’il soit question de la réforme des programmes d’histoire à l’école ou de la création d’une Maison de l’histoire de France, tout est matière à dispute. Mais la discussion est biaisée au départ, car les préjugés idéologiques, les tabous du moment et les intérêts partisans interfèrent dans le débat.
En dix chapitres, en voici autant de grands exemples. Quelle a été vraiment la part des Arabes dans la transmission du savoir antique au Moyen Age ? L’Eglise a-t-elle fait obstacle à la science ? A qui a profité la colonisation ? La Première et la Deuxième Guerre mondiale ont-elles été menées au nom des droits de l’homme ? Quel rôle l’immigration a-t-elle joué dans la construction de la France ? Quelle est la place de l’islam dans notre histoire nationale ?
Avec la même liberté de ton et la sûreté d’information qui avaient contribué à l’exceptionnel succès éditorial d’Historiquement correct, Jean Sévillia sort des chemins balisés par le politiquement correct."

Une révolution sous nos yeux ?...

2011-10-20T16:25:00+02:00

Les éditions du Toucan viennent de publier Une révolution sous nos yeux - Comment l'islam va transformer la France et l'Europe, une enquête documentée de Christopher Caldwell, préfacée par la démographe Michèle Tribalat. Journaliste américain, spécialiste des affaires européennes, éditorialiste au Financial Times, jette un regard inquiet sur une réalité occultée par les médias : le changement de la population européenne. Un point de vue extérieur intéressant, même s'il se focalise un peu exclusivement sur la question de l'islam...

"L'Europe peut-elle rester la même si sa population change ? Selon Christopher Caldwell, la réponse est non. Une Révolution sous nos yeux constitue la première analyse sans concession des bouleversements colossaux induits par les vagues d'immigration à dominante musulmane que connaît l'Europe de l'Ouest et la France en particulier, depuis un demi-siècle. Observateur scrupuleux de l'Islam et de l'Europe depuis plus de dix ans, Caldwell montre que les élites européennes ont sous-estimé voire totalement éludé les effets sociaux, spirituels et politiques de l'immigration musulmane, qui sont considérables et durables, au profit des effets économiques, qui sont faibles et transitoires. Alors que des populations d'origine étrangère de plus en plus sûres d'elles-mêmes défient les fondements de la culture européenne, les commentateurs réagissent soit par la peur et la fureur soit par des platitudes évasives. Une Révolution sous nos yeux évite ces deux travers. Par la force d'une documentation méticuleuse et l'honnêteté de son propos, ce livre expose clairement de quelle façon l'immigration musulmane est en passe de remodeler définitivement l'Occident."

Le Grand Remplacement...

2011-10-13T16:35:00+02:00

Les éditions David Reinharc viennent de publier un essai de Renaud Camus, intitulé Le Grand Remplacement, dans lequel il dénonce l'immigration comme une véritable colonisation de peuplement. Il poursuit dans ce livre certaines des analyses qu'il a précédemment développé dans Le communisme du XXIème siècle (Xénia, 2007) ou dans La Grande Déculturation (Fayard, 2008).

"« Pouvez-vous développer le concept de Grand Remplacement ?

Oh, c'est très simple : vous avez un peuple et presque d'un seul coup, en une génération, vous avez à sa place un ou plusieurs autres peuples. C'est la mise en application dans la réalité de ce qui chez Brecht paraissait une boutade, changer de peuple. Le Grand Remplacement, le changement de peuple, que rend seul possible la Grande Déculturation, est le phénomène le plus considérable de l'histoire de France depuis des siècles, et probablement depuis toujours. » Renaud Camus, entretien pour Le Nouvel Observateur.

Ce livre réunit, outre le bref entretien cité ci-dessus, trois allocutions prononcées par Renaud Camus la première, Le Grand Remplacement , à Lunel le 26 novembre 2011 ; la deuxième, La Nocence, instrument du Grand Remplacement , à Paris le 18 décembre suivant, lors des Assises sur l'islamisation ; la troisième à l'Assemblé nationale, salle Lamartine, le 6 janvier 2011, à l'occasion des États généraux de l'Indépendance : Que peut être une pensée libre aujourd'hui ? ."

Cisjordanie : l'ONU inquiète des attaques par des colons israéliens

2011-10-12T07:40:29+02:00

Communiqué ONU

11 octobre 2011 –

Le Haut commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme (HCDH) a exprimé mardi son inquiétude au sujet de la multiplication des attaques par des colons israéliens contre des civils palestiniens en Cisjordanie depuis début septembre.

« Nous sommes particulièrement inquiets concernant la situation du village palestinien de Qsra qui est proche de Naplouse au nord de la Cisjordanie. Qsra a été ciblé par les colons au moins six fois ces six dernières semaines », a déclaré le porte-parole du HCDH, Rupert Colville, lors d'un point de presse à Genève.

« Les attaques ont pris différentes formes et sont emblématiques du phénomène de violence par des colons en Cisjordanie. Des propriétés ont été détruites et endommagées venant s'ajouter aux violences physiques graves. Une mosquée a été incendiée, des centaines d'arbres ont été coupés et un civil palestinien a été tué après l'intervention d'une unité des Forces israéliennes de défense », a-t-il ajouté.

Selon le Haut commissariat aux droits de l'homme, un civil palestinien a été abattu par des soldats des Forces israéliennes de défense à Qsra le 23 septembre dernier. Le même jour, deux mineurs Palestiniens ont été détenus deux heures durant lesquelles ils auraient été battus et humiliés par les soldats israéliens avant d'être relâchés.

Le matin du 6 octobre dernier, les Palestiniens du même village ont découvert au moins 200 arbres coupés appartenant à quatre familles différentes dont les ressources dépendaient principalement de l'exploitation de ces arbres.

Un rapport du Secrétaire général de l'ONU intitulé, « Les colonies israéliennes dans les Territoires occupés palestiniens y compris Jérusalem Est et le Golan occupé en Syrie », doit être publié dans les prochains jours. Le rapport décrit l'impact de la construction des colonies sur les droits humains des résidents.

« Nous appelons le gouvernement d'Israël à remplir ses obligations conformément aux droits de l'homme international et au droit humanitaire international afin de protéger les civils palestiniens et la propriété dans les territoires palestiniens occupés », a déclaré Rupert Colville.

« Davantage doit être fait pour empêcher de manière efficace ces attaques de colons contre les civils palestiniens et lorsque cela survient, ces attaques doivent faire l'objet d'enquêtes de la part des autorités israéliennes », a-t-il conclu.

Ces récentes attaques surviennent alors que parallèlement, le Président de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, a remis le 23 septembre à New York une lettre de candidature de la Palestine pour devenir membre de l'Organisation des Nations Unies. Cette candidature est actuellement examinée par le Comité du Conseil de sécurité chargé de l'admission de nouveaux membres.

ISRAEL, ETAT INJUSTE

2011-09-28T09:00:00+02:00

L’Etat d’Israël ne veut pas la paix. L’Etat d’Israël continue à coloniser la Cisjordanie. L’Etat d’Israël continue à autoriser la construction de colonies. L’Etat d’Israël est un Etat INJUSTE.

La PARANOÏA de la population et du gouvernement israélien au sujet de la sécurité d’Israël est l’exact complément de la FOLIE exprimée par les colons de je ne sais plus quelle colline particulière. J’ai entendu l’interview d’une « colone » (féminin de colon, tant pis) l’autre jour. Vous ne savez pas ce qu’elle ose affirmer ? « Les Palestiniens réclament le droit au retour des réfugiés. Eh bien nous, juifs, nous concrétisons notre droit de réfugiés de 2000 ans à revenir chez nous. »

Ces deux formes d’affections mentales me sont rigoureusement inexplicables et incompréhensibles. Mais au fond, pas tant que ça. Car si je regarde la politique israélienne depuis DAVID BEN GOURION, le fondateur, je constate qu’il y a eu des variations, des nuances, des espoirs, des hauts, des bas, des retournements, des assassinats (ITZHAK RABIN). MAIS il y a UNE constante, UNE boussole qui n’a jamais dévié de son Nord, c’est l’appropriation progressive du territoire des Palestiniens.

Faites le test, examinez la chose sur le long terme : jamais l’Etat d’Israël n’a renoncé à s’installer sur la totalité du territoire de Cisjordanie. Ecoutez, pas plus tard que ce matin même 28 septembre, cette femme installée dans le quartier de Gilo à Jérusalem-Est : « Le peuple palestinien n’existe pas. Ceux qui s’appellent les Palestiniens sont des Arabes. Ils ont vingt-deux Etats pour s’installer. Nous, nous sommes revenus à la maison ». « Revenus à la maison » : comment voulez-vous faire entendre raison à ce genre d’extrémiste ?

L’Etat d’Israël n’aura de cesse d’avoir reconstitué le territoire que les Hébreux occupaient avant la guerre de l’empereur TITUS, qui a abouti à la destruction du Temple de Jérusalem, et qui a amené la grande diaspora des juifs (la diaspora juive remonte à bien longtemps avant la destruction du temple). La visée ultime de l’Etat d’Israël est d’occuper la TOTALITÉ de la Cisjordanie.

On peut même imaginer que le projet d’une partie non négligeable des Israéliens, est purement et simplement de chasser les Palestiniens de tout le territoire de la Palestine. Il semble bien que ce raisonnement ait gagné une majorité de la population israélienne, qui porte régulièrement au pouvoir des coalitions de plus en plus doctrinaires, de plus en plus cramponnées à l’exigence de sécurité. N’est-ce pas (entre autres) cette évolution vers une extrême droite de plus en plus rigide qui pousse les Palestiniens à un fanatisme de plus en plus débridé ?

Ce qui pousse les gouvernements israéliens vers l’extrême droite et la « reconquête » du territoire, il faut le dire, c’est l’appui indéfectible de la communauté juive des Etats-Unis (paradoxalement appuyée par diverses sectes chrétiennes fondamentalistes), qui fait peser une pression énorme sur le moindre représentant et sur le moindre sénateur des deux chambres américaines, par le moyen presque infaillible du chantage à la réélection. Pourquoi croyez-vous que BARAK OBAMA lui-même annonce un possible "veto" au conseil de sécurité de l'ONU pour contrer l'admission de la Palestine comme 194ème Etat ?

Quelles perspectives sont devant nous ? La guerre perpétuelle, évidemment.

Quand le monde montre sa subordination à Israël

2011-09-22T21:38:00+02:00

Et plus que le monde, les États-Unis sont en tête ! Alors qu’Obama clamait avec force qu’il donnerait le droit aux Palestiniens d’avoir leur propre État, l’ONU préfère répondre au caprice d’Israël, et ce avec un empressement qui ressemble un peu trop à une dévotion tenant de l’automatisme. Pas étonnant que Netanyahu en profite, tout le monde se plie à ses exigences les plus méprisables. Paradoxal quand on sait qu’Israël n’est rien d’autre qu’un État purement artificiel, implanté en terre arabe par les Britanniques après la guerre ; et c’est aujourd’hui eux qui décident de la pluie et du beau temps dans leur région. Nous toucherons sans doute le fond lorsqu’on verra l’ONU et les autorités américaines s’étonner et s’émouvoir d’un nouvel incendie sur leur cinquante-deuxième État.

Comment ne pas tenir compte avec un tel pédant de l’opinion publique (quoique le déni de démocratie n’est pas chose nouvelle), mais surtout refuser à un peuple une chose qui leur revient de droit ! Et quel droit ! Rien d’autre que de leur rendre ce qu’on leur a pris ; une terre à eux. Mais pour cela, Israël devrait renoncer à sa colonisation illégale (hypocrisie là aussi, quand on sait que les États-Unis étaient, avec les Soviétiques, les premiers à demander la décolonisation à l’Europe) et un territoire annexé tout aussi illégalement, dans la force. Un État palestinien mettrait fin à l’hégémonie et à l’arrogance de la nation juive, qui jouit pour l’instant d’une impunité aussi insolente qu’elle est incompréhensible de la part du « gendarme » du monde. Et pourtant, cette irresponsabilité est dénoncée partout, au point que même le peuple israélien commence à en avoir marre de la position tenue par ses dirigeants. Triste de voir que, contre vents et marée, on préfère se subordonner à une minorité dirigeante qui érige ses lubies en besoin national. Triste encore plus peut-être de voir quelle est la position de la France suite au discours de Sarkozy ; on fait miroiter un État aux Palestiniens, mais ça reste dans le domaine de l’inaccessible. Un peu comme l’image d’un adulte tenant hors de porté l’objet désiré par un enfant qui tente vainement de l’attraper. Comme quoi c’est possible, mais que personne ne veut le donner sans qu’une logique valable explique vraiment pourquoi, quoique... Ne dit-on pas que l’argent est le nerf de la guerre ?

Caricature de Salles (Journal l'Alsace)

Article écrit par Magnus

Le résumé de la semaine actu, animée et en dessin

2011-09-18T08:47:03+02:00

Semaine actu 36 par christian-creseveur

Afrique

2011-09-08T11:01:57+02:00

Les 5 plus gros mensonges sur l’Afrique

jeudi 8 septembre 2011

1. L’Afrique est un continent en proie à la guerre

Faux. Avec 68 conflits actuels répertoriés dans le monde en février 2011, 27 seulement se déroulent en Afrique, contre 36 en Asie.

Les conflits sont définis sur une échelle d’intensité, de « paix instable » à conflit à « haute intensité ». Les plus hauts niveaux sont le plus souvent situés en Asie : il y en a aujourd’hui 4, dont un seul en Afrique (en Somalie). Idem pour les conflits de moyenne intensité (8 au total), 2 seulement se situent en Afrique, contre 6 dans les autres continents, Asie (Philipines), Moyen-Orient (Palestine) mais aussi en Russie (Tchétchénie) ou au Mexique. Les territoires disputés entre 2 ou plusieurs parties se chiffrent à 42 en Afrique, contre 68 en Asie. La guerre n’est donc pas propre à l’Afrique et n’a pas de couleur particulière, à part celle du sang, le rouge, la même pour tout le monde.

2. Les migrants africains envahissent l’Europe

Faux. Sur les quelques 200 millions de migrants dans le monde, qui vivent en dehors de leur pays de naissance, il n’y a que 15 millions d’Africains subsahariens résidant en dehors du continent, et seul 1 africain sur 30 a choisi de vivre en France.

A l’échelle mondiale, seulement deux migrants sur cinq s’installent dans les pays de l’OCDE, tandis que les autres vont dans les pays du Tiers-Monde, d’Asie ou du Golfe. Pour le continent africain, les migrations se font souvent Sud-Sud et non pas Sud-Nord. A l’exemple du dernier conflit en date : si 20.000 Libyens ont amerri sur la petite île italienne de Lampedusa, faisant frémir une Europe de 700 millions d’habitants, le même nombre de Libyens est actuellement réfugié dans le camp de Choucha, en Tunisie, pays de 10 millions d’habitants. A cela, il faut ajouter 50.000 autres Libyens répartis dans le petit pays du jasmin, et 350.000 subsahariens.

En fait, en Afrique, les conflits ou les problèmes économiques engendrent plus souvent des déplacements latéraux. Des milliers de Libyens sont réfugiés en Egypte ou en Algérie. Les populations du Darfour soudanais vont au Tchad, les réfugiés rwandais dans les pays voisins et à Tamanrasset, ville du Sud Algérien, où 20 nationalités africaines cohabitent, représentant 40% de la population de la ville. Le Sénégal ou la Côte d’Ivoire accueillent bien plus d’immigrés africains que la France, qui elle-même accueille moins d’Africains que la Belgique par exemple, qui elle, est au bord de la « guerre civile » —un conflit entre « blancs ».

3. L’Afrique est surpeuplée

Faux. Ce n’est pas le continent le plus peuplé. Il l’est beaucoup moins que l’Asie, avec ses 3,9 milliards d’habitants ; aussi peuplé que le continent américain (900 millions) ; et un peu plus que l’Europe, avec ses 922 millions d’habitants estimés en 2005. Car la population africaine est répartie sur une surface de 30 millions de kilomètres carrés, soit trois fois plus que l’Europe. Il y a de la place en Afrique, même pour les « blancs » en crise. L’Afrique est d’ailleurs la troisième destination des Français qui s’expatrient, après les Etats-Unis et le Proche et Moyen-Orient. Un amusant calcul fait apparaître qu’il y aurait plus de « blancs » en Afrique que d’Africains en Europe. En effet, les Européens sont nombreux au Sénégal, en Côte d’Ivoire ou encore au Gabon : ils y sont 170.000, répartis entre l’Afrique francophone (120.000), le Maghreb (50.000) et l’Afrique non francophone (10.000). Mais que fait la police ?

4. L’Afrique est en proie à un sous-développement persistant

Faux. En dehors du Maghreb et de l’Afrique du Sud, connus pour créer de la croissance régulière, plusieurs pays du continent obtiennent de bons résultats économiques et les « lions africains », champions de la croissance à deux chiffres comme le Ghana et l’Ethiopie, sont des exemples de réussite. L’Afrique attire les investissements étrangers, à tel point que le Fonds monétaire international (FMI) prévoit un afflux de capitaux pour cette année 2011 et l’année prochaine.

Bien sûr, parmi les 10 pays les plus corrompus de la planète il y a 4 pays africains, mais il y a aussi 5 pays asiatiques et un pays d’Amérique, Haïti. Pourtant, sur l’ensemble des continents, l’Afrique est au même niveau de corruption que l’Amérique Centrale et du Sud, ainsi que de l’Asie.

Economiquement, l’Afrique a enregistré sa plus forte croissance ces deux dernières décennies, avec un taux de croissance du Produit intérieur brut d’environ 5% par an en moyenne, à tel point que le continent noir est devenu, depuis 2009, le premier partenaire commercial de la Chine, qui y investit massivement.

Cette croissance se poursuit d’une façon continue : la Banque africaine de développement prévoit +3,7% pour 2011, alors que la croissance mondiale prévue par le FMI pour la même année est autour de +4%, répartie entre +2,5% et +3% pour les États-Unis, autour de +1,5% pour l’Europe (prévisions avant la crise grecque), avec un petit +1,3% pour la France. Il n’y a pas photo, même en noir et blanc.

5. Les Africains immigrés coûtent cher à l’Etat français

Faux. Ils rapportent plus à l’Etat français qu’ils ne leur en coûtent ; les dernières études l’ont bien montré. Les immigrés, dont les Africains (Maghreb et Afrique noire) représentent une population de 2 millions de personnes sur 5,3 millions d’immigrés —soit la plus forte communauté étrangère par continent— restent mal perçus.

Il y a d’abord moins d’immigrés en France qu’aux États-Unis, au Canada, en Suède, en Allemagne, au Royaume-Uni, en Espagne ou même en Italie. De plus, l’immigration est en baisse quand on la compare aux dernières années ou aux siècles précédents. En 2010, elle est plus basse qu’en 1920 ou qu’au début du XIXe siècle.

Surtout, l’étude conduite par le professeur Chojnicki et remise en juillet 2010 au ministère des Affaires sociales montre que l’immigration rapporte 12 milliards d’euros à l’Etat français (48 milliards de dépenses et 60 de recettes). Elle contredit celle menée par Jean-Paul Gourévitch en 2008, qui faisait apparaître un solde négatif de plus de 26 milliards d’euros pour le contribuable français du fait de l’immigration. Comment peut-on, en deux ans, arriver à de tels écarts ? Ce doit être ça, la magie « blanche ».

Chawki Amari

http://www.slateafrique.com

Par Bendré

PALESTINE

2011-09-07T12:08:36+02:00

Les Palestiniens à la conquête de l'ONU

Par Alain Barluet Publié le 06/09/2011 à 09:01

Le président de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, lors d'un discours à l'ONU, en 2006. Crédits photo : © Keith Bedford / Reuters/REUTERS

Aux Nations unies, Mahmoud Abbas s'apprête à demander la reconnaissance de son pays en tant qu'État.

Certains, en Israël notamment, agitent le spectre d'un «tsunami diplomatique», d'autres estiment nécessaire un passage en force, le processus de paix restant désespérément au point mort, tous s'interrogent sur les enjeux d'une initiative qui promet de résonner comme un coup de tonnerre. Le 20 septembre, Mahmoud Abbas va demander aux Nations unies la reconnaissance de la Palestine en tant qu'État, à l'occasion de la prochaine Assemblée générale à New York. Le président de l'Autorité palestinienne a expliqué à plusieurs reprises être «contraint» de demander à l'ONU un État de Palestine. Cela, répète-t-il, à cause du refus d'Israël d'arrêter la colonisation - le feu vert à la construction de 1600 nouveaux logements vient d'être donné à Jérusalem-Est - et de négocier sur la base des frontières de 1967, comme l'avait pourtant souhaité Barack Obama dans son discours du 19 mai. L'ambition est claire: devenir membre de l'ONU et voir l'État palestinien reconnu dans les frontières évoquées par la résolution 242 de novembre 1967, englobant la Cisjordanie, Gaza et Jérusalem-Est.

Avant le rendez-vous de New York, les grandes manœuvres battent leur plein: outre sa dimension symbolique, l'onction onusienne comporte des implications politiques et financières lourdes mais aussi le risque d'un regain de fièvre sur le terrain. Une large incertitude prévaut. Au Conseil de sécurité, tous n'ont pas encore abattu leurs cartes et s'activent, France et Grande-Bretagne en tête, pour que la démarche unilatérale des Palestiniens ne creuse encore le fossé avec Israël. L'Autorité palestinienne, elle, n'a pas encore dévoilé sa stratégie. Juridiquement, deux pistes s'offrent aux Palestiniens qui ne disposent actuellement que d'un statut d'«entité», lequel leur permet seulement d'assister en observateur aux travaux de l'Assemblée générale.

Le Vatican pour modèle

Première option, un vote du Conseil de sécurité (avec au moins neuf voix et pas de droit de veto) reconnaissant un État à part entière. Une perspective qui, côté Palestiniens, pourrait avoir la faveur des jusqu'au-boutistes. Mais un projet que la certitude d'un veto américain hypothèque pourtant d'emblée. «Choisir la voie de l'ONU plutôt que de s'asseoir à la table des négociations est une erreur», a dit Barack Obama, en mai. «Les Palestiniens n'iront pas au Conseil de sécurité, ce serait se tirer une balle dans le pied, ils préféreront l'Assemblée générale», anticipe un diplomate.

Une deuxième option existe en effet: avec une majorité des 193 membres de l'Assemblée générale, les Palestiniens peuvent espérer obtenir un statut amélioré, celui de pays non membre de l'ONU observateur permanent, tel le Vatican. Ils auraient alors un droit de parole et de vote dans les conférences de l'ONU, soit une capacité d'objection non négligeable au royaume du consensus. Ils seraient également à même, s'ils adhèrent au traité de Rome, de porter avec succès des requêtes devant la Cour pénale internationale (CPI). Les procédures contre les dirigeants israéliens ne manqueraient pas alors de se multiplier. Un scénario que les Occidentaux aimeraient à tout prix éviter.

» Le Hamas met fin à la trêve, l'Égypte se fâche

Par Alain Barluet

Les africains, histoire d’un continent – John Iliffe

2011-08-26T12:34:00+02:00

Avec cette somme, grande est l’ambition de John Iliffe qui se propose de jeter un regard en arrière sur l’histoire des africains et donc d’embrasser plusieurs millénaires dans une saga qui s’avère être une synthèse originale et un intéressant outil d’introduction et de vulgarisation.

Le réel intérêt de cet ouvrage est de dessiner des permanences dans l’histoire africaine à partir de problématiques dont l’importance n’a pas toujours l’écho mérité lorsque l’on aborde l’histoire de l’Afrique. A ce titre, l’importance de la question démographique dans l’ouvrage est à relever. Pour John Iliffe, l’histoire de l’Afrique est en partie façonnée par une situation de sous peuplement qui prévaut quasiment jusqu’aux indépendances. La dynamique est la constitution de groupes, de sociétés et de cultures qui arrivent à relever le défi de la survie alimentaire dans un espace étiré et un environnement très hostile de surcroît (maladies endémiques, obstacles naturels). Il y a quelque chose d’ironique dans le fait que l’explosion démographique qui survient après les indépendances constitue une situation inverse et tout autant une entrave au développement du continent et un défi majeur à relever.

John Iliffe offre donc une relecture thématique de l’histoire du continent. Les évènements historiques sont donc intégrés dans la description des processus de longs cours (mouvements migratoires, changements et transferts technologiques, transition démographique, etc.) qui ont façonné l’Afrique et apporté les réponses à ses problématiques. C’est sans doute là aussi, la principale faiblesse de l’ouvrage, notamment pour les personnes qui n’ont pas une connaissance minimale de l’histoire de l’Afrique. John Iliffe n’est pas centré sur les faits et les évènements et il est assez difficile pour les lecteurs d’arriver à reconstituer un récit évènementiel classique qui donnerait une visibilité plus claire à travers le temps et l’espace de l’histoire du continent. En peu de mots, on est parfois embrouillés et les repères sont parfois flous même si des évènements et des périodes majeures tels l’Egypte antique, les empires précoloniaux, la traite atlantique, la colonisation, l’apartheid, les indépendances, les plans d’ajustement structurel etc. sont bien entendus abordés.

L’ouvrage de John Iliffe n’en demeure pas moins une porte d’entrée à conseiller à ceux que la trajectoire du continent intéresse. Cartes et frises chronologiques sont quand même recommandées en appoint.

Les noces sacrées (Les dieux du Kouroulamini) – Seydou Badian

2011-08-24T15:26:00+02:00

Que sont donc venus faire Monsieur Besnier et sa fiancée Mlle Beaune dans ce dispensaire au fin fond de l’Afrique ? Qu’attendent-ils du docteur, seul Africain admis au cercle des blancs dans cette circonscription ? S’ils ont fait un si long chemin depuis l’Europe, c’est parce qu’ils souhaitent qu’avec l’aide du docteur, Monsieur Besnier soit délivré de l’emprise de N’tomo. Qui ça ? N’tomo, le grand masque que Besnier s’est procuré lors de son précédent passage en Afrique en tant que chef de subdivision à la compagnie des grands travaux. Il se trouve en effet, que le pauvre blanc n’a plus la paix de l’esprit depuis qu’il a fait sien ce masque sacré. Problème, le docteur, à qui Monsieur Besnier et Mlle Beaune s’en remettent, est en bisbille avec sa culture, ses traditions.

Noces sacrées est un livre engagé. Avec cette œuvre, Seydou Badian entreprend clairement de réhabiliter une certaine identité africaine et de valoriser des cultures, des coutumes, des croyances ancestrales, qui ont immensément souffert face à la colonisation et au caractère prosaïque de la modernité technologique. N’tomo, quelque part, punit l’occident en tourmentant monsieur Besnier et permet à l’Afrique de prendre une revanche sur l’histoire. C’est une intention louable de la part de Seydou Badian et cela ne peut évidemment lui être reproché. Seulement, il se trouve que les bonnes intentions ne suffisent pas et que Noces sacrées est malheureusement un récit handicapé par bien des faiblesses.

Ainsi que déjà noté à la lecture de Sous l’orage, le style de Seydou Badian n’est pas des plus marquants. Il est plutôt plat malgré une indéniable richesse lexicale et une maîtrise formelle de la langue. L’auteur malien n’arrive pas à subjuguer son récit par sa langue pas plus que par sa construction romanesque. En effet, Noces sacrées s’avère être d’un simplisme relatif. Les personnages sont plutôt de caractères uniformes et binaires. Ils ne semblent que servir les oppositions d’idées que développe Seydou Badian. Une impression de naïveté de certaines situations et réactions découle de tout ceci – le béguin entre le docteur et Mlle Beaune est quasi ridicule dans sa mise en scène - et pénalise fortement l’œuvre. Ce d’autant plus que les rebondissements apportés à l’intrigue dans le final peuvent apparaître un tantinet artificiels.

L’intérêt de Noces sacrées réside surtout dans la description d’une mythologie articulée autour du masque N’tomo. C’est une immersion nourrie de la réflexion de l’auteur, par le biais de ses personnages, sur des thèmes classiques de la littérature africaine des indépendances comme l’acculturation, l’identité, l’administration et la société coloniale, la pénétration de la religion catholique ou encore le conflit entre modernité et tradition.

Noces sacrées est une déception, surtout au regard de la réputation de l’œuvre et de l’auteur. Une œuvre qui peine à convaincre sur le plan littéraire et qui souffre d’un prosélytisme bien trop détectable.

Moyen.

Littérature

2011-08-11T13:21:34+02:00

"Votre paix sera la mort de ma nation"

Lettres de guerre d’Hendrik Witbooi (1830-1905)

jeudi 11 août 2011 / par Raphaël Adjobi, pour l'autre afrik

Avez-vous connaissance d’un acteur noir de la vie politique africaine du 19e siècle qui aurait laissé des écrits témoignant de son action contre les envahisseurs européens ? Non ? Alors, le livre que je vous présente mérite le qualificatif de « plus beau monument de l’histoire africaine du 19e siècle ». Cependant, celui qui a suivi avec suffisamment d’attention les événements qui ont dominé l’actualité africaine durant les premiers mois de l’année 2011 risque de porter un jugement sévère sur les chefs africains quant à leur responsabilité dans le piétinement du continent noir.

Votre paix sera la mort de ma nation est la somme des lettres qu’un dirigeant de l’Afrique Australe - du Namaqualand (globalement la Namibie actuelle) - a échangée avec les colons européens et ses pairs africains quand les premiers ont entrepris de se partager le continent noir suite à la conférence de Berlin de novembre 1884 à février 1885. Hendrik Witbooi – puisque c’est de lui qu’il s’agit – a connu tous les grands hommes de l’expansion européenne qui sont partis du Cap vers l’intérieur de l’Afrique comme Cécil Rhodes. Mais ses interlocuteurs immédiats étaient les colons allemands auxquels revenaient - selon sans doute les accords de Berlin - les terres du Namaqualand dont il était le chef le plus éminent. Il convient de signaler ici que si la Conférence de Berlin, qui avait pour vocation d’organiser le partage de l’Afrique au profit des puissances occidentales, avait prévu dans son texte des clauses portant sur le respect des droits et des libertés des indigènes, pour la première fois, il était stipulé la notion de « sphères d’influence » sur lesquelles les Occidentaux étaient autorisés à exercer leur tutelle. Cela paraît bien compliqué, n’est-ce pas ? Ces subtilités des textes, Witbooi n’a pas manqué de les dénoncer dans de nombreuses lettres aux Allemands et aux Britanniques. Il n’aura de cesse de faire remarquer à ses interlocuteurs blancs les incohérences de ces clauses en exprimant son incompréhension devant les traités de protection que les puissances étrangères proposent aux chefs africains tout en parlant de leur liberté.

Cependant, l’expression de sa première grande indignation est adressée à l’un de ses pairs et adversaires africains. L’une des lettres à son plus grand ennemi africain est à classer parmi les plus belles de cette correspondance. Devant la colonisation européenne faite de contrats de protection, Hendrik Witbooi prône l’unité des chefs africains au-delà des adversités pour s’opposer à l’envahisseur. Une longue lettre d’une stupéfiante modernité, aujourd’hui où l’on parle ouvertement de recolonisation de l’Afrique alors que certains chefs d’Etats s’allient avec les occidentaux contre d’autres Africains. Ce que Witbooi déplore, ce n’est point le manque de loyauté de son adversaire qui se joint à une puissance étrangère pour le combattre mais bien la perte de la souveraineté d’un chef africain qui accepte de se placer sous la protection et donc l’autorité des Européens qu’il fustige : « J’apprends, écrit-il, au capitaine Maharero (chef du Hereroland), […] que vous vous êtes placé sous la protection allemande et que le Dr Göring détient par conséquent le pouvoir de vous dire quoi faire, et de trancher à sa guise dans vos affaires, particulièrement dans cette guerre entre nous, avec sa longue histoire. […] Et maintenant que vous vous êtes soumis à un autre puissant gouvernement, que reste-t-il de votre autonomie de capitaine ? […] Je ne vois pas comment vous pouvez continuer à le prétendre dès lors que vous avez placé quelqu’un au-dessus de vous et que vous vous êtes soumis à lui et à sa protection. Celui qui se tient au-dessus détient la suprématie ; celui qui est en dessous est subordonné, car il se tient sous le pouvoir d’un autre. Vous regretterez éternellement d’avoir abandonné votre terre et votre droit de régner entre les mains des hommes blancs. »

N’allez surtout pas croire que ces propos sont ceux d’un roublard. Non ! C’est celui d’un chef africain conscient du danger de la perte de la souveraineté de tous les chefs africains qui se placent sous l’autorité des Blancs. Lui voyait clairement que dans cette course à la possession des terres africaines où les Européens se livrent une farouche concurrence, ils sont aussi capables de parvenir à des accords de non-agression afin d’atteindre leur but contre les populations noires. Lui savait que les conférences de paix, les institutions de paix des Européens n’ont pour seul but que de prendre possession de tout ce qui appartient aux Africains. Son appel à ses ennemis africains d’hier est donc motivé par la sauvegarde de l’intégrité des nations africaines et de leur culture comme il le souligne dans de nombreuses lettres.

De toute évidence, Hendrik Witbooi voit dans les protectorats que les européens proposent aux chefs africains une expropriation de leurs terres, de leurs territoires. Aussi, dans son cas, il comptait sur les clauses relatives au respect des droits et des libertés des Africains pour faire respecter le fait que « nul ne devrait être contraint de livrer sa terre ou d’accepter la protection » des Européens. En d’autres termes, il essaie de faire entendre raison aux Blancs en portant le combat sur le plan juridique. Sa rencontre avec le commissaire impérial allemand en 1892 à Hoornskrans, sur ses terres, fut d’ailleurs l’occasion d’un grand débat dont le contenu est à verser dans les annales des réflexions sur la colonisation. Pour le représentant allemand, dans la guerre d’influence que se livrent les grandes puissances, si ce n’est pas l’Allemagne qui assujettit et domine les terres du Namaqualand ce seront d’autres. Il vaut donc mieux que ce soit l’Allemagne. Quelle règle implacable ! Quel raisonnement arbitraire à l’égard des peuples d’Afrique ! Il n’est donc pas étonnant que le fait de voir Hendrik Witbooi « refuser la souveraineté allemande » soit considéré par ce représentant allemand comme un crime abominable. Dans une lettre datée du 15 août 1894, celui-ci lui signifie clairement que « ce refus équivaut à une déclaration de guerre ». Voilà la justice selon le point de vue des Européens !

Durant toute cette période de l’expansion de l’Europe en Afrique, jusqu’à sa mort le 29 octobre 1905, Hendrik Witbooi a dû faire de nombreuses concessions mais sans jamais renoncer ni au combat diplomatique ni à la lutte armée pour l’indépendance des terres africaines. Sa correspondance nous fait découvrir un esprit plein de courtoisie, même dans l’adversité ; un homme désireux de maîtriser les formules protocolaires en usage chez les Européens afin de n’offenser personne par ignorance. C’est également un homme respectueux des règles traditionnelles de la guerre, lesquelles excluent la duperie de l’adversaire et l’humiliation des vaincus ; un homme plein de justice et d’équité qui refuse l’embargo dont usent les Européens pour affaiblir les armées africaines pour ensuite les anéantir. Aussi, peut-on lire dans une lettre adressée au Commissaire allemand le 24 juillet 1893 ces lignes magnifiques qui sembleront à certains d’un autre monde : « Et si vous avez l’intention de continuer à me combattre, je vous implore une nouvelle fois, cher ami, de m’envoyer deux caisses de cartouches Martini-Henry, de façon à ce que je puisse contre-attaquer. […] Donnez-moi des armes, comme il est de coutume entre grandes et nobles nations, afin que vous conquériez un ennemi armé : ainsi seulement votre grande nation pourra prétendre à une victoire honnête. » Oui, lui a le sens de l’honneur chevillé au cœur et croit naturellement qu’ « à vaincre sans péril on triomphe sans gloire ». Mais pour les Européens cette idée n’est que littérature !

Terminons en soulignant que la compréhension de l’esprit de cette correspondance pleine de belles réflexions serait incomplète sans la lecture de l’excellente préface qui est un concentré de l’histoire des débuts de l’expansion et de la colonisation de l’Afrique australe à partir de l’établissement néerlandais du Cap de Bonne-Espérance. Préface qui nous montre la complexité des alliances et des forces en présence avant et pendant la période de la rédaction de cette correspondance, préface très instructive qui précise le parcours des lettres après la mort d’Hendrik Witbooi, le bilan des massacres de la résistance africaine et qui se termine par le point de vue de l’Allemagne du 21e siècle sur l’histoire de cette partie du monde.

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Titre : « Votre paix sera la mort de ma nation » (174 pages)
Auteur : Hendrik Witbooi ; Préface de J.M. Coetzee
Editeur : Le passager clandestin, mars 2011 ;
traduit de l’anglais par Dominique Bellec.

Afrique du Sud

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Les vrais Américains

2011-07-02T23:55:00+02:00

Ça continue ci-dessous (à partir de 3' 35) :

Charles de Foucauld, pensées dérangeantes et incorrectes

2011-06-16T00:00:00+02:00

Officier, explorateur, prêtre, missionnaire, ermite, le Lorrain Charles de Foucauld demeure l'une des figures les plus connues du XXe siècle. Il avait recherché l'abaissement et l'obscurité, mais aura marqué ses contemporains par son ascèse, sa curiosité, son dévouement auprès des peuples indigènes. Longtemps avant que l'Eglise ne le béatifie, la vox populi en avait fait un saint.

Si nul n'ignore aujourd'hui les grandes lignes de sa vie, l'époque passe volontiers ses écrits sur l'islam et la colonisation. Ces écrits gênent. Car si son amour des peuples d'Afrique du Nord alla jusqu'au don de sa vie, le catholique et le Français qu'il était demeuraient attaché à la civilisation et à la culture européenne qui allait de pair avec la foi chrétienne.

C'est cet aspect de sa pensée qui est remis en lumière dans ce petit ouvrage politiquement et religieusement "incorrect". Un livre à lire et à méditer en ces temps de pensée unique...

‡ Charles de Foucauld. Pensées intempestives, dérangeantes et incorrectes, Jacques de Guillebon (réunies par), L'Oeuvre éditions, 2011, 106 p. (14 €).

Où comment le gaz de schiste incarne la menace du néocolonialisme...

2011-04-06T10:15:00+02:00

Un texte absolument remarquable d'Hervé Juvin, cueilli sur son site Regards sur le renversement du monde, qui souligne le caractère emblématique de la question de l'exploitation du gaz de schiste en France...

Où comment le gaz de schiste incarne la menace du néocolonialisme
Nant, Saint-Jean du Bruel, Sauclières… qui aurait dit que ces villages de l’Aveyron, entre Causses et Cévennes, feraient la une de journaux télévisés et seraient cités dans les colonnes du Wall Street Journal ou du Financial Times ? C’est qu’on y vit bien, dans ces villages nichés au creux de la vallée de la Dourbie, au pied du Saint-Guiral, d’autant bien et d’autant mieux que le monde s’arrête, quelque part du côté de Millau et du fameux viaduc, à l’ouest, ou bien de la plaine à vignes des grandes migrations du travail ou du soleil, là-bas, vers Montpellier ou Béziers. C’est qu’on y vit d’autant mieux que, depuis les guerres de religion qui ont dévasté la région, les grands tumultes du monde ont pour l’essentiel épargné la zone, malgré les coupes sombres dont témoignent les monuments aux morts de 14-18.
Nant, Saint-Jean-du-Bruel ou Sauclières se retrouvent, sans l’avoir voulu, aux avant-postes du combat qui vient, et qui n’épargnera pas un pays comme la France, des régions comme le Midi-Pyrénées, les Causses ou les Cévennes. Les permis d’exploration de gisements de gaz de schistes, accordés à des sociétés pétrolières, dont Total, suscitent d’abord l’inquiétude de populations ni consultées, ni informées, et qu’effraient les images de ces Montagnes Rocheuses éventrées par l’exploitation de gisements analogues. Ils suscitent ensuite le combat de ceux qui n’entendent pas laisser coloniser leurs Causses par les géants pétroliers, les fonds d’investissements et la logique du marché mondial. Et ils provoquent surtout cette prise de conscience ; nous aussi sommes concernés par la nouvelle colonisation du monde, nous aussi sommes des indigènes en lutte pour leurs terres, leurs mœurs et leur liberté d’être et de demeurer.
Ce combat annonce un affrontement planétaire, celui qui va opposer, partout dans le monde, les colons et les indigènes. Nous n’en sommes qu’au début. Pensez-y un instant ! Chaque année, c’est l’équivalent de la surface agricole utile de la France qui est achetée par des fonds d’investissements ou des industriels de l’agro-alimentaire étrangers au pays où ils investissent. Ce combat est celui qui oppose les droits de l’exploitant, au nom de la valorisation économique, et les droits de l’occupant, au nom de ses racines, de ses liens, et de son bien-être. Nous n’en avons pas fini avec la quête d’autonomie des sociétés humaines, une quête d’autonomie qui est le moteur des révolutions arabes actuelles, une quête d’autonomie qui ne se tourne plus contre le missionnaire ou le soldat, mais contre cette forme moderne de colonisation qu’est le marché international des droits de propriété, d’exploitation et de vente. Et ce combat est ce qui oppose une économie de marché dont l’extension aux hommes et à la terre promet des bouleversements géoéconomiques et des affrontements géopolitiques violents, à des sociétés qui savent ce qu’elles se doivent, qui se préfèrent à la croissance et à l’argent, et qui n’entendent pas céder à la loi du rendement maximal et de l’actionnaire tout puissant. Bandung, c’est pour demain, l’insurrection des peuples libres contre la colonisation interne du taux de rendement et du retour sur investissement. Car liberté s’appelle gratuité, frontières, et séparation.
Le débat vient de loin. La terre appartient à ceux qui l’exploitent ; l’égoïsme des uns ne peut entraver le progrès des autres ; les peuples primitifs doivent céder à la loi du colonisateur venu leur apporter la civilisation, la morale et l’efficacité… En Ethiopie, voici deux mois, j’entendais des représentants de fonds d’investissement justifier ainsi le déplacement de quelques 60 000 membres de tribus du Sud pour construire un barrage… Il faut bien éclairer les tours que construisent les Chinois, et fournir du courant aux ordinateurs ! Ce n’est pas d’aujourd’hui que s’affrontent des logiques, des raisons et des principes. Mais cet affrontement prend un tour différent. C’est que, pour la première fois avec cette violence, ce sont des terres de France, parmi les plus emblématiques de la France de toujours, à moutons et bergers, à jambon et à Roquefort, qui sont touchées. C’est que, dorénavant, c’est la France et c’est l’Europe qui se sentent frappées par le choc en retour des chiens de l’universel qu’elles ont lancés sur le monde. C’est qu’il s’agit de fouiller les entrailles de la terre, de faire exploser des montagnes et d’ouvrir la terre pour y trouver des sources d’énergie, cette énergie dont l’abus manifeste par ailleurs détruit la vie. C’est qu’il s’agit de concéder à des sociétés privées quelques uns des derniers espaces de gratuité, de liberté et de beauté français.
La raison est simple. La course aux matières premières, à la terre, à l’eau, à l’énergie, à l’espace, ne fait que commencer. La seule phrase qu’il faut retenir en ce début d’année est celle de Bruno Lemaire, prévenant les Français que la baguette de pain, le kilog de riz ou de pâtes vont coûter plus cher, beaucoup plus cher dans les années à venir. Se chauffer, s’éclairer, se nourrir, va redevenir un problème pour une partie de la France et pour des Français qui n’échapperont pas à la tiers-mondisation que produit le libre-échange. Et le mouvement est rendu irrésistible par l’abaissement des frontières, des limites et des priorités qu’une Nation pouvait opposer aux prédateurs étrangers, aux envahisseurs affamés ou aux pillards financiers. Ce ne sont pas les Safer et ce ne sont pas les baux ruraux qui préserveront la terre de France des fonds d’investissement, ce ne sont pas les coopératives qui maintiendront le revenu de l’agriculteur et le pouvoir d’achat des Français, comme ce ne sont pas les conseils généraux ou les fonctionnaires chargés des territoires qui bloqueront l’accès aux pétroliers texans ou aux gaziers chinois. Nous nous sommes gorgés depuis trois siècles des bénéfices du trafic colonial, du monopole de la détention du capital et de l’emploi du travail gratuit en Chine et ailleurs, nous allons être confrontés aux retours d’une mondialisation qui a changé de sens, et qui fait de nous une cible, de nos systèmes publics une proie convoitée et de nos territoires des ressources à exploiter.
Serons-nous, dans nos vallées du Tarn et de la Dourbie, sur nos Causses et nos Cévennes, ces Indiens déportés en masse, parqués et enfermés dans des réserves pour laisser le colon exploiter leurs terres, détruire toute la diversité qui s’y trouvait, pour assurer le meilleur rendement au capital investi ? L’image est tentante, mais attention ! Le débat est moins simple qu’il n’y paraît. Car la quête de l’autonomie, le retour de la souveraineté, passent par une indépendance énergétique et par un accès à la puissance industrielle dont l’exploitation de gaz de schistes pourrait bien être l’un des moyens. Car l’opposition entre colon et indigène est bien vite dépassée, quand ce sont les indigènes dont l’intérêt sonnant et trébuchant les conduit à concéder leur terre aux plus offrants, ou à rêver de transformer leurs champs en lotissements ; quel paysan proche de la retraite n’a pas cédé à la tentation !
Car il se pourrait bien que le débat soit plus fondamental. Le sacrilège symbolique est au fond de la rébellion ; on n’a pas le droit de faire ça ! Pas le droit d’éventrer les montagnes pour faire rouler des voitures, pas le droit de détruire des paysages pour que plus d’avions transportent plus de voyageurs qui ne vont nulle part, puisque tout sera bientôt pareil, dans les endroits où se posent les avions. Pas le droit de toucher ce qui est plus que l’homme, plus que les vies humaines qui se succèdent, et qui se nomme le sacré d’un lieu, d’une terre, d’un lien. Un pays n’est pas une marchandise ; une société humaine ne s’achète pas au prix du marché ; et ce qui n’a pas de prix est au-dessus de ce que les prédateurs apatrides et les marchands coloniaux peuvent toucher. Et voilà ce qui pourrait bien être la clé d’une identité de projet et d’une nouvelle civilisation. Ce qui fait aujourd’hui l’identité d’un Cévenol, d’un Caussenard, ce n’est pas la naissance, ce n’est pas même l’accent, c’est la volonté de se battre et d’agir pour que Cévennes et Causses ne soient pas seulement une marchandise, un calcul de rendement, une ressource promise à qui l’exploitera au mieux.
Hervé Juvin – Le 2 mars 2012

Frantz Fanon (1925-1961)

2011-02-09T13:36:00+01:00

2011, année de l'Outre-Mer, ou des Outres-Mers (peu importe, on arrive à peine à comprendre ce que ça représente véritablement), à cette occasion on va nous bassiner de tous les côtés avec l'honorable Césaire, laissant Damas à la marge, et Fanon bien au fin fond de la cale, et puis d'autres....Edikasyon an ba fey !!

http://www.frantz-fanon.com/index.htm

http://www.facebook.com/pages/2011-annee-Frantz-Fanon/119740731429229

Etats-Unis et colonisation militaire...

2011-01-25T10:33:00+01:00

Vous pourrez écouter ci-dessous un entretien donné le 4 janvier 2011 par Alain de Benoist à la radio iranienne en langue française (IRIB).

La colonisation militaire US

Les leviers de commande sont partis à l'est

2011-01-09T18:30:00+01:00

Un dimanche soir de décembre, dans l'émission 7 à 8, j'ai vu un reportage sur l'ouverture du palace Shangri-La à Paris. Cette chaine asiatique qui appartient au milliardaire singapourien Kuok ouvre en effet son premier hotel dans la capitale française, prêt à recevoir les riches Asiates qui viennent visiter notre pays.

Ce qui était particulièrement singulier dans ce reportage était de voir que tout, y compris dans les moindres détails, se décidait en Asie. On y voit une décoratrice expliquer que tout objet décoratif, une fois posé dans les chambres, est photographié, et la photo envoyée à Hong-Kong pour validation par le siège du bon emplacement de l'objet par rapport au feng shui et à l'harmonie recherchée.

Voila une première illustration de ce que j'annonce depuis longtemps: les leviers du pouvoir sont passés aux mains de nos amis asiatiques, et nous allons de plus en plus assister au spectacle de Français obéissant à des Chinois ou des Coréens. C'est cela la manifestation de notre déclin: le fait que notre destin nous échappe et que nous devenons les exécutants de décisions qui sont prises ailleurs, par des gens qui, ayant une autre culture, pensent différemment de nous.

Après avoir fait subir cette "humiliation" aux peuples colonisés d'Afrique, à nous de connaitre cet état de fait: Nos enfants sont-ils en voie de devenir les "Mamadous" de leurs maîtres Asiatiques? L'avenir le dira, mais cette crainte est malheureusement la dure réalité à laquelle nous a conduit notre impéritie. Sans sursaut rapide de l'Occident, je crains que pour nos enfants et petits enfants, ce nouveau rapport de force ne devienne la règle.

Les colonies : pas de vacance ?

2010-12-11T00:00:00+01:00

Le CRILJ orléanais personnifié par André Delobel nous signale un appel à contributions lancé par Mathilde Lévêque sur le thème "Enfances et colonies : fictions et représentations".
Le sujet n'est pas tout à fait vacant. Outre un numéro des Cahiers Robinson, signalé par l'organisatrice nos cyberlecteurs ficèles et dotés d'une bonne mémoire se remémoreront un colloque récent tenu sur un sujet proche pour lequel la coordinatrice avait déjà oeuvré... et qui est disponible en vidéo depuis septembre ici. Cette fois, les axes suggérés suggèrent de disséquer la mise en scène des colonies, l'usage de la fiction dans l'idéologie coloniale, les représentations de l'enfant en milieu colonial, la critique de la colonisation à destination des enfants, et la description de la décolonisation. On peut proposer des projets d'articles jusqu'au 14 janvier selon les modalités à découvrir ici.
BF
PS : en prime, une vidéo pour nos cyberlecteurs roux et suisses allemands, en général, et Jamel Debbouze en particulier. Aucun rapport avec ce qui précède, mais bon.

DEUX PORTRAITS DE LORRAINS CELEBRES LIES AU MAROC : LYAUTEY ET MAJORELLE…

2010-10-24T17:36:00+02:00

http://www.culture.gouv.fr/culture/actualites/celebrations2004/img/39.jpg

LYAUTEY...

Louis Hubert Gonzalve Lyautey (17 novembre 1854 à Nancy - 27 juillet 1934 à Thorey) est un militaire français, officier pendant les guerres coloniales, résident général au Protectorat français du Maroc en 1912, ministre de la Guerre lors de la Première Guerre mondiale, puis maréchal de France en 1921, académicien et président d'honneur des Scouts de France. Sa devise, empruntée au poète anglais Percy Bysshe Shelley, est restée célèbre : « La joie de l'âme est dans l'action. »(1)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

MAJORELLE...

Jacques Majorelle (fils de Louis-Jean-Sylvestre Majorelle, connu sous le nom de Louis Majorelle - Toul, 26 septembre 1859/Nancy, 15 janvier 1926 - était un ébéniste et décorateur français Art nouveau du mouvement de l'École de Nancy dont il fut également vice-président.), peintre-jardinier, réalisa en 1931 le Jardin botanique Majorelle à Marrakech.(2)

Source documentaire :

(1) http://fr.wikipedia.org/wiki/Hubert_Lyautey

(2) http://fr.wikipedia.org/wiki/Louis_Majorelle

INFOS PLUS :

Musée Lyautey

http://www.lyautey.mosaiqueinformatique.fr/

Jardin Majorelle

http://www.jardinmajorelle.com/fr/

Afrique: des colonies à l'indépendance

2010-10-21T00:21:00+02:00

Des colonies à l'indépendance...

Le premier numéro hors-série de La nouvelle revue d'histoire est en kiosque. Il est entièrement consacré à l'Afrique et à l'accession des colonies à l'indépendance. On y trouve des articles de l'africaniste Bernard Lugan, de Philippe Conrad, de Jean-Joël Brégeon et de Philippe d'Hugues, notamment.

L'homme qui s'est taillé un royaume

2010-08-30T18:38:00+02:00

Le roi de Kahel, Tierno Monénembo

L'aventure continue... Mais l'étiquette a été bien mal choisie car il s'agit surtout de romans historiques. Ici, une biographie romancée qui prend pour cadre l'Afrique des années 1880.

Aimé Victor Olivier, vicomte de Sanderval, est un français fortuné, issu d'une lignée d'inventeurs et d'industriels. Depuis tout petit, il ne rêve que d'une chose: partir en Afrique, au Fouta-Djalon (actuelle Guinée), se faire connaître du peuple Peul et tenter d'obtenir des terres pour fonder son propre royaume.

Sacré bouquin... Très étrange plongée dans l'histoire coloniale, à l'opposé de ce que je pouvais attendre. Peut-être parce que nous sommes juste avant la fièvre coloniale européenne, à l'époque de la création du premier ministère des colonies. Tout ceci est très bien rendu dans le livre. Au début, Sanderval est pris pour un fou et personne ne s'occupe vraiment de ses expéditions, on lui rit au nez dans les cabinets ministériels. Quelques dizaines d'années plus tard, les enjeux économiques et politiques s'en mêlent. La région est alors convoitée aussi bien par les Français que par les Anglais. Sanderval, qui oeuvre davantage pour son compte que pour la France devient un gêneur, puis un paria et les journaux européens ne parlent plus que de son Fouta-Djalon.

Passionnant pour qui veut découvrir l'Afrique, les Peuls, l'histoire de la colonisation.

J'ai surtout été emballée par le personnage, un doux dingue qui n'abandonne jamais, avec des idées fixes qui semblent trop grandes pour lui et pourtant... Je trouve que ça fait rêver, un homme tout seul qui décide d'aller se creuser une petite place à lui. J'aime l'ambition et les paris un peu fous.

Je n'avais jamais entendu parler de lui, mais je retiendrai son nom.

Bref, que du bon dans ce roman.

Sauf qu'au final, l'aspect romancé est presque inexistant, ce qui peut peser, parfois. Le roi de Kahel relève davantage du livre d'histoire et n'essaie même pas de faire illusion avec son abondance de repères chronologiques, historiques, etc...

Un livre sage, donc, qui sent la rentrée à des kilomètres!

Ne perdons pas le fil...

Dans le pack il y avait aussi Chirurgien de la Flibuste et Anita (en cours de lecture depuis trois semaines au moins... je n'en viendrai pas à bout sans encouragements!!)

R.D.C. - Humour

2010-07-22T14:44:59+02:00

Dieudonné Kabongo démasque la colonisation

L’humoriste congolais présente son spectacle "Bas les masques" à Paris

Rire du cinquantenaire des indépendances africaines, c’est possible. L’humoriste congolais Dieudonné Kabongo le montre avec sa fable Bas les masques, l’histoire d’un village oublié du colonialisme, pas encore découvert, qui rêve d’exister. Mais à quel prix ?

jeudi 22 juillet 2010 / par Christelle Gerand

Sans colonisation, pas d’existence officielle. Un village oublié du colonialisme veut à tout prix être « découvert », pour avoir enfin sa place dans l’atlas. Telle est la fable que raconte l’humoriste congolais Dieudonné Kabongo, résidant en Belgique, qui se produit au Tarmac de la Villette [1] à Paris. Bas les masques revisite l’histoire africaine en soulevant les paradoxes. « Exister » nécessite tout un processus d’ « esclavagisation, évangélisation, colonisation, indépendantisation , etc ». Armé d’un likembe, instrument formé de lamelles de métal qui résonnent sur une caissette en bois, l’humoriste dialogue avec des personnages virtuels projetés sur écran, des villageois voisins aux anthropologues en passant par Dieu ou les colons, et se demande si le « processus » vaut la peine d’être enclenché. Blancs, Noirs, colons, colonisés, tout le monde est servi. Dieu lui-même n’échappe pas aux piques de Dieudonné Kabongo. « La colonisation, c’est un peu comme quand on créé un passage piéton. Le noir n’existe que quand on met les bandes blanches, mais pourtant, le noir, il était là avant ! ». Oui, mais sans drapeau. Et sans drapeau, pas de patrie. Et sans patrie, pas de frontières. Et sans frontières, pas de guerre. Et sans guerre, pas de médiatisation. Et sans médiatisation, pas d’aide humanitaire. Rentrer dans la spirale du progrès a ses avantages, mais surtout beaucoup d’inconvénients. Sans rancœur, Dieudonné Kabongo les liste avec le sourire.

Afrik.com : Pourquoi ce titre, Bas les masques ?
Dieudonné Kabongo : L’idée est de se dire les choses sans détourner le regard. Partir de la vérité historique et construire l’avenir. Le spectacle met en scène la Belgique, le Congo, la France, l’Angleterre… qui se reconnaissent facilement. Ce n’est pas un espace où il faut condamner les uns et ménager les autres, il faut aller au-delà des masques du mépris, de l’indifférence, de la complaisance, de la fausse amitié. Il existe encore énormément de tabous à faire tomber.

Afrik.com : Quel message voulez-vous faire passer ?
Dieudonné Kabongo : Je voulais m’amuser. Je trouvais drôle l’idée d’un village non découvert au 21e siècle, de repasser par le « processus normal » d’esclavagisation, d’évangélisation, de colonisation, d’indépendantisation… Est-ce que cela en vaut vraiment la peine ? Chris Borry a créé la fable dont s’inspire le spectacle, que nous avons co-écrit. Au début, nous avions pensé à faire une bande-dessinée, puis un film. Après, nous avons souhaité donner à ce village la possibilité d’interroger le cinquantenaire des indépendances.

Afrik.com : Avez-vous eu du mal à produire votre spectacle ?
Dieudonné Kabongo : Oui, ça fait 10 ans que l’on est sur le projet ! Nous n’avons eu la possibilité de le monter qu’à partir du moment où la ville de Mons en Belgique et le Tarmac de la Villette ont co-produit la pièce. Tout le monde trouvait la fable intéressante mais il fallait l’écrire. Lorent Wanson, qui a mis le spectacle en scène, l’a structuré. Entre temps, j’ai fait d’autres choses. Mais aujourd’hui, cela fait plaisir que le projet ait abouti, c’est un peu comme porter un enfant. Il y a des souffrances, mais à l’arrivée, une certaine jouissance. Maintenant, j’ai le souci de faire grandir le spectacle. Je compte le faire tourner, notamment en Afrique. L’Algérie, le Burkina Faso, le Mali, le Sénégal sont intéressés. Et même le Congo parce que je suis Congolais mais j’ai l’impression qu’ils ne connaissent pas encore le sujet. J’aimerais aussi le mettre à la portée de tous les publics, notamment les enfants.

Afrik.com : Comment est-il perçu ?
Dieudonné Kabongo : Il a eu un bel écho en Belgique. J’ai été content d’entendre des personnes qui vivaient au Congo à l’époque coloniale me suggérer de jouer lors de leurs réunions d’anciens. Selon eux, ce serait une belle occasion d’ouvrir les albums et surtout de se dire : on a vécu une belle époque, mais elle aurait pu être meilleure si on s’était dispensé de certaines choses.

[1] jusqu’au 24 juillet et du 24 au 28 août, à 20h, au Tarmac de la Villette à Paris

Violeur en série !

2010-06-28T20:39:00+02:00

Madagascar - Indépendances de 1960

2010-06-24T18:44:12+02:00

Philibert Tsiranana

24/06/2010 à 16h:28 Par Rémi Carayol

Trop proche de la France, il s’est vu contester le titre de « Père de l’indépendance ». Il présida pourtant à « l’âge d’or » du pays.

Philibert Tsiranana sera certainement toujours moins populaire que Didier Ratsiraka, l’amiral qui osa dire « non » aux vazaha (« Blancs »). Certes, il jouit du titre de « Père de l’indépendance », mais combien d’historiens et d’intellectuels le lui contestent ! Ceux-là même qui notent avec nostalgie que, sous sa direction, dans les années 1960, une famille de la petite bourgeoisie pouvait se payer une voiture et quelques semaines de vacances en France alors que, aujourd’hui, cela leur est impossible, se refusent à reconnaître en Tsiranana un président de qualité. Pour eux, il n’était qu’un homme de paille de la France, un statut rédhibitoire dans un pays où survit un nationalisme à fleur de peau.

« On a voulu faire passer Tsiranana pour un valet de la France. C’est en fait plus complexe. C’était un nationaliste modéré, un francophile qui ne souhaitait pas la rupture avec l’ancienne métropole », soutient Denis-Alexandre Lahiniriko, auteur d’un travail historique sur le premier président de la Ire République malgache.

Il faut dire que, sans la main de l’administration coloniale, jamais peut-être ce fils d’éleveurs de bœufs, né en 1910 et mort en 1978, n’aurait pris les rênes du pays. Après avoir fréquenté les nationalistes et les communistes dans les années 1940, Tsiranana, devenu instituteur, adopte une posture moins radicale. Il dit oui à l’indépendance, mais pas tout de suite. « Cette indépendance, nous l’avons retardée pour que la période de 1946 à 1958 permette aux tribus qui n’en avaient pas de former leurs cadres, intellectuels et politiques », s’expliquait-il en 1968. Sans ça, les côtiers « seraient restés de petits chefs de village, des subordonnés, des subjugués, pour ne pas dire des esclaves », tandis que les Merinas, les habitants des hauts plateaux, aux lointaines origines asiatiques, auraient cumulé tous les pouvoirs. « C’était à coup sûr la guerre civile. »

Tsiranana était avant tout un ardent défenseur de l’unité nationale et un grand anticommuniste. C’était aussi un francophile – « de culture française, nous sommes et nous voulons rester français », disait-il. La France sachant reconnaître les siens, les administrateurs coloniaux, qui le perçoivent comme un « nationaliste raisonnable », lui mettent le pied à l’étrier : en 1958, il prend la tête du Conseil de gouvernement.

Le 26 juin 1960, c’est le jour de gloire. Madagascar redevient un pays libre et plutôt bien loti. Favorable à « l’existence d’une opposition contradictoire et systématique », Tsiranana laisse l’opposition le critiquer. En « socialiste libéral », il donne les clés au secteur privé. La situation économique s’améliore, mais il faut dire que le président bénéficie d’un soutien financier sans faille de Paris. Mais de quelle indépendance parle-t-on ? L’enseignement n’évolue guère – d’où la « malgachisation » souhaitée en 1972. Les conseillers français restent en place, jusque dans l’entourage le plus proche du président. L’armée aussi, puisque la France maintient ses bases militaires. Quant aux investisseurs français, ils monopolisent les richesses.

Incapable de voir l’évolution idéologique de l’intelligentsia malgache, bercée d’idéaux marxistes, Tsiranana n’écoute plus grand monde après ses réélections en 1965 et 1972. Affaibli par une maladie cardiovasculaire qui l’oblige à s’absenter du pays, il devient autoritaire et voit des complots partout. Mais il ne sent pas arriver la contestation. La jacquerie de 1971 dans le Sud et la révolte de 1972 à Tana lui seront fatales. Malgré plusieurs tentatives de retour, Tsiranana finira ses jours en opposant fantôme, ignoré des Malgaches.

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Histoire - Littérature

2010-06-07T19:54:12+02:00

L’histoire des indépendances africaines accessible à tous

"Histoire des indépendances africaines et de ceux qui les ont faites" est paru aux éditions Afromundi

Le titre parle de lui-même. Histoire des indépendances africaines et de ceux qui les ont faites s’inscrit dans l’actualité. Une grande partie des pays africains fêtent leurs 50 ans de souveraineté nationale. Organisé sous forme d’un question-réponse, il propose un panorama des mouvements d’émancipation africains et des acteurs de cette période. Pédagogique et facile à lire.

lundi 7 juin 2010 / par Alicia Koch

Tout savoir sur les indépendances africaines en un seul ouvrage ? Un pari réussi pour Jordane Bertrand, journaliste diplômée en histoire de l’Afrique contemporaine. Elle propose, avec Histoire des indépendances africaines et de ceux qui les ont faites, un livre précis et facile à lire. Présentée sous-forme de questions-réponses dans un souci de pédagogie, cette publication offre un panorama complet des mouvements d’émancipation africains. « Au cinquantième anniversaire des indépendances de plusieurs pays africains, nous avons voulu rendre cette histoire accessible à tous. Aux jeunes, africains ou non, qui n’ont pas vécu cette histoire mais qui veulent en savoir plus, comme aux curieux qui veulent comprendre comment tout cela a évolué. L’idée était de revenir aux faits pour que chacun se fasse sa propre opinion », explique Jordane Bertrand.

« C’est une lutte qui fut de larmes, de feu et de sang, nous en sommes fiers jusqu’au plus profond de nous-mêmes, car ce fut une lutte noble et juste, une lutte indispensable » peut-on lire en guise d’introduction. Ces quelques mots prononcés par le premier ministre congolais Patrice Lumumba devant le roi belge lors de l’indépendance de son pays en 1960, annoncent la couleur des pages à suivre. Vert, jaune, rouge. Symboles de la liberté et du refus de la soumission mais aussi du panafricanisme repris par nombre de drapeaux africains. Au fil des pages sont exposées les dynamiques politiques, sociales et culturelles qui ont animé le mouvement des indépendances africaines dans la diversité des cinquante-trois nations qui composent l’Afrique aujourd’hui. « Le point de départ auquel je ne voulais pas transiger, c’est de parler de tous les pays africains et pas seulement de ceux qui fêtent leur cinquantenaire cette année. On parle par exemple de la guerre d’Algérie qui est souvent mise à l’écart de l’histoire du continent africain », souligne l’auteure.

Une histoire complexe vulgarisée

Quels sont les premiers mouvements d’émancipation actifs en Afrique ? Dans quel pays Bob Marley chante-t-il en 1980 pour fêter l’indépendance ? Qu’est ce que le panafricanisme ? Autant de questions auxquelles l’auteure s’attache à apporter des réponses claires et précises. « Ce livre se veut plaisant et informatif. Il est généraliste et assez court. Les jeunes peuvent le lire sans avoir besoin d’un dictionnaire à portée de main. Il s’adresse à tout le monde sans pour autant tomber dans le simplisme », argumente Jordane Bertrand.

« Ce fut une longue marche car il n’y avait pas de route ». Ainsi s’est exprimé Kwame Nkrumah, président du premier pays d’Afrique subsaharien à retrouver son indépendance, le 6 mars 1957, le Ghana. Une marche que Jordane Bertrand a suivi pas à pas et où elle entraine le lecteur, professionnel ou amateur.

Histoire des indépendances africaines et de ceux qui les ont faites, de Jordane Bertrand, 140p, 2010

Paroles publiques - Les idées reçues

2010-06-07T15:32:00+02:00

Akhenaton

Confusion - image numérique -

C'est pas toujours

la

faute aux médias

Yade critique l'hôtel trop bling-bling des Bleus

Alors que les observateurs sont sceptiques sur les performances futures de l'équipe de France de football pour la prochaine Coupe du monde, la ministre juge inapproprié le choix de l'hôtel où résident les Bleus

Décédément Yade n'en rate pas une – en d'autre temps je l'avais taxée de polichinelle des ''droits de l'hommes'' -

(Les résultats futurs de l'équipe nationale...je laisse le soin aux spécialistes sportifs de spéculer sur cette question)

N'avait-elle pas auparavent déclaré ''que ce n'est plus l'époque de la colinisation de papa''...

Quel rapport avec les bleu? Me direz-vous...

Pour accèder à cet hotel luxeux, il faut traverser ou passer juste à coté d'un immense bidonville...

Sauf erreur de ma part, bien que l'équipe de France, soit plutôt bien coloré - mais dans l'état d'esprit de Rama Yade c'est peut-être la vision caricaturale ''de l'occidental qui débarque chez les pauvres noirs'' et lui donner à penser que de ce point de vu la condition d'hébergement des joueurs est indécente

Ayant vécu ma prime jeunesse dans la moitié Nord du Gard [au Sud des cévénnes] - j'aimerais lui faire savoir quel peut-être le rapport que peut avoir avec les Cévennols, presque tous à ces époques passées, travailleurs au fond de la mine où des fillettes de dix ou onze ans avaient débuté elles aussi leur activité professionnelle, mais en suface, à trier la houille – oui, il serait bien que Yade y réfléchisse

Que pour son information dans cette région, beaucoup étaient de la résistance et en suivant opposé à la guerre coloniale d'Agérie

Je crains que quand Rama Yade parle de la France qu'elle n' habite ailleurs

Akhenaton de Marseille

Entendu [hier soir] Akhenaton dire sur LCP qu'il fallait faire attention aux mots que l'on emploie - ne plus dire caïds pour désigner les malfaiteurs de la pègre

D'après lui caïd signifierait ''petit chef de tribu'' [arabe] – en réalité qui signifie de l’arabe qa'id qui signifie «le chef» ou le «juge»

Peut-être mais dans notre culture caïd signifie criminel de haut rang et non pas criminel arabe ou arabe criminel

Et que l'on soit d'accord ou non dans l'expression du roman ou du film noir français ''caïd de la pègre'' plaçait le grand bandit [malfaiteur, certes, mais aussi, sorte d'homme d'honneur, qui ne tuait pas de flic] presque au même niveau que le grand flic dans une guerre des mots -

A une époque où l'on trouvait dans le cinéma moins d'effets spéciaux pour ne pas dire spécieux mais une plus grandes et plus dense richesse des dialogues

Ce même Akhenaton de considérer que ce pharaon à l'origine du monothéiste d'avoir été un révolutionnaire...

Bien, bien le stalinisme était aussi au même titre que les théocraties actuelles des révolutions, cela ne signifie pas que le culte de la personnalité fondée sur une unité artificielle des populations ou que la figure paternelle colportée pas les religions duelle ont portées ou portent encore des valeurs positives – bien au contraire -

A certes, il y avait beaucoup de dieux mais aussi beaucoup de déesses – et je soutiens qu'il est plus utile pour comprendre les natures d'humains d'étudier la personnalité des dieux et déesses ou de lire ''La comédie Humaine'' d'Honoré de Balzac que de s'abonner à la fable monothéiste ou à sa moraline

Crab – Lundi 07 Juin 2010

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Culture française -un village-

http://laiciteetsociete.hautetfort.com/culture-francaise/

Indigène un jour, indigène toujours

2010-06-01T21:01:00+02:00

Il existe des personnes qui veulent reconnaître le côté positif de la colonisation menée par la France dans les siècles passés.

Ce qui est essentiel, c'est de regarder le processus dans sa globalité pour en comprendre le fonctionnement. La colonisation, c'est s'approprier le territoire d'un autre au nom d'un soi-disant développement supérieur.

En partant sur de tels principes, on peut être certain qu'à plus ou moins long terme des conflits surgiront et l'Histoire montre qu'aucun pays colonisateur n'en sort vainqueur.

Comment peut-on administrer un pays avec d'un côté des indigènes privés de droits et de l'autre des citoyens d'un pays dont la devise comporte "égalité"?

50 ans après l'indépendance de ses principales colonies, la France n'en a pas fini avec ses indigènes. Malgré le film du même nom et les promesses du Président de la République, la question de l'égalité des pensions militaires n'est toujours pas réglée.

Interrogé sur ce point, le Conseil Constitutionnel vient de censurer les lois qui instaurent cette discrimination. Mais combien d'anciens combattants seront encore vivants le jour les textes qui mettront à égalité les Indigènes et les Français seront promulgués?

Voici un extrait d'un article du "Monde Diplomatique" qui revient sur le sujet :

Le dossier est sensible sur le plan politique (la justice, la mémoire, le prix du sang) et douloureux sur le plan humain (les bénéficiaires s’éteignent les uns après les autres). Et il n’est pas nouveau : les pensions et indemnités d’invalidité des anciens combattants originaires des colonies (les « indigènes ») avaient été revalorisées une première fois en 1981, au début du premier septennat de François Mitterrand, une deuxième fois sous les gouvernements Jospin et Raffarin, puis officiellement « décristallisées » sous la présidence de jacques Chirac – mais chaque fois en maintenant une inégalité entre ressortissants des ex-colonies et Français .

C’est cette inégalité dans le traitement des pensions de ressortissants étrangers civils ou militaires – inscrite dans les lois de finances d’août 1981, puis de 2002 et 2006 – qui a été déclarée non constitutionnelle par le Conseil. Cinquante ans : c’est le temps qu’il aura fallu pour décider que ces anciens fonctionnaires civils ou militaires ne pourront plus être traités différemment en fonction de leur seule nationalité. D’ici le Ier janvier 2011, le gouvernement devra faire adopter de nouveaux textes et fixer des barèmes égalitaires, en appliquant en principe une rétroactivité sur quatre ans : ce délai avant l’abrogation des lois actuelles lui a été accordé afin d’éviter que la censure des textes en vigueur ne renvoie les pensionnés du Maghreb, d’Afrique noire, du Pacifique à un texte précédent, encore plus inégalitaire…

Sommet Afrique-France

2010-05-31T13:55:14+02:00

France-Afrique : l'indépendance inachevée

Par Tanguy Berthemet

Abdoulaye Wade, le président sénégalais, Bingu wa Mutharika, le président du Malawi et Robert Mugabe, président du Zimbabwe, assistent au cinquantième anniversaire de l'indépendance du Sénégal, le 3 avril dernier à Dakar . Crédits photo : AP

Le sommet qui se tient ce lundi à Nice s'annonce comme celui du bilan pour quatorze pays africains, cinquante ans après la fin de la colonisation française. Dix armées du continent sont invitées à défiler à Paris le 14 Juillet.

La statue à la gloire du continent africain inaugurée le 3 avril dernier à Dakar . Crédits photo : AFP

Le Sénégal a fêté, début avril, le cinquantième anniversaire de son indépendance. Des célébrations en grande pompe, avec défilé militaire et inauguration d'une gigantesque statue à la gloire du continent. Le faste sénégalais risque cependant de rester bien singulier. Alors que treize autres pays africains commémorent cette année la fin de la domination française en 1960, les festivités, partout ailleurs, restent étonnamment discrètes. Les difficultés financières ne suffisent pas à expliquer les programmes étriqués des agapes. La gêne est palpable, comme si ce souvenir risquait davantage de réveiller les ambiguïtés de la relation entre la France et ses anciennes colonies qu'une amitié que l'on dit trop facilement indéfectible.

Le silence entourant le jubilé n'étonne pas tout le monde. «Il y a une indifférence en France, mais en Afrique aussi. Pour qu'il y ait fête, il faudrait qu'il y ait quelque chose à fêter. Et on peut vraiment se demander si c'est le cas», analyse Martin Ziguélé, ancien premier ministre centrafricain. Pour lui, les difficultés du quotidien après un demi-siècle de liberté accaparent toute l'attention des Africains, souvent trop jeunes pour se souvenir. Sur le continent, 60 à 65% de la population a moins de 25 ans. En France, un sondage montre que 69% des citoyens ne se sentent pas concernés. «Le temps passe. Il y a de moins en moins de Français qui connaissent l'Afrique et de moins d'Africains qui ont fait leurs études en France. Mais il reste des liens », veut croire Hubert Védrine.

Ce sont ces liens qui ont poussé Nicolas Sarkozy à organiser des célébrations en France. Mais en pointillé. Jacques Toubon, nommé secrétaire général du cinquantenaire, se dit conscient des risques : «Il y avait deux écueils. Le premier était de n'être pas assez présent et d'être taxé d'indifférence. L'autre, d'en faire trop et d'être accusé de néocolonialisme.» Il n'est pas certain que ce proche de Jacques Chirac, peu connu pour ces connexions africaines, parvienne à éviter de tomber dans ce vieux piège de la relation franco-africaine. À Paris, à moins de deux mois des célébrations du 14 Juillet, le programme français reste flou. Et la décision phare, l'invitation faite à dix armées africaines de défiler sur les Champs-Élysées, a immédiatement soulevé une polémique. « La France n'est pas dans son rôle en fêtant les indépendances» , insiste Elikia Mbokolo, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS).

Un lourd héritage

Jacques Toubon assure qu'«il ne s'agit pas de mettre en valeur les armées d'aujourd'hui, mais celles d'hier, de la Force noire qui a tant contribué à la Libération». Le petit budget alloué -16 millions d'euros- ne permet pourtant pas grand-chose d'autre, si ce n'est un concert sur le Champ-de-Mars. La réussite repose donc sur le minisommet organisé le 13 juillet, ombre portée du sommet France-Afrique qui se tient lundi et mardi prochain à Nice. «Ce sera l'occasion de définir une nouvelle approche de la politique africaine», soutient l'ancien ministre. Selon lui, tous les sujets seront débattus, y compris ceux de l'immigration et des visas. Deux questions qui sont pour Jean-François Bayard «les vrais contentieux actuels entre le France et l'Afrique».

Côté africain, on ne montre guère plus d'enthousiasme à célébrer la liberté. «Les dirigeants sont hostiles à l'idée de faire le bilan car il n'est guère fameux -et plus encore à tracer des perspectives d'avenir », explique Elikia Mbokolo. La situation économique des anciennes colonies est globalement très délicate et les populations éprouvent le sentiment amer d'un immense gâchis. Comme le souligne Mamadou Diouf, professeur à l'université de Columbia, «la situation est d'autant plus compliquée que les partis des indépendances ne sont souvent plus au pouvoir et leurs successeurs répugnent à gérer cet héritage».

Le Sénégal est l'un des rares à se retourner sans appréhension vers son passé. Autre exception : la Côte d'Ivoire. Le président Laurent Gbagbo, brouillé avec Paris, boycottera les festivités françaises, mais affiche des intentions grandioses pour le jubilé à Abidjan. Le président ivoirien entend utiliser la date symbolique pour mettre en avant sa «refondation» politique. Une façon de montrer que l'ex-élève modèle du «pré carré» se rêve désormais en chef de file de la contestation, pour une seconde indépendance.

» L'adieu aux armes des Français au Sénégal

» Gbagbo : «En 2002, Paris prévoyait de me renverser»

Par Tanguy Berthemet

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