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Paris, en janvier - 02

2012-01-24T15:28:37+01:00

Toujours un regard

du pont des Arts :

L'Île de la Cité avec

le square du Vert Galant,

la flèche de la Ceinte Chapelle,

celle de Votre-Dame et

la Tour Pointue du commissaire Farroux

au bout du quai des Orfèvres !!

Peut on continuer ainsi ?

2011-12-31T19:31:07+01:00

Je reviens d'un apéritif avec des gens que je ne connais pas.

Ce moment sympathique m'a appris que même les jeunes entre 18 et 25 ans en ont plus que marre de la situation actuelle de notre pays.

Une jeune femme de 21 ans, fille d'immigré algérien, m'a expliqué qu'elle avant grandit au coeur d'une cité mais qu'elle ne pourrait pas voter à gauche à la prochaine élection présidentielle. Elle a le coeur à voter pour Marine Le Pen mais ne le fera pas car elle a peur de ce que pourrait penser les autres...

Le secret de l'isoloir lui fera peut être changer d'avis.

Cette femme m'a expliqué qu'elle a toujours voulu s'en sortir par elle même et qu'elle était fière de sa réussite et de son envie de se sortir de la cité.

Aujourd'hui, après plusieurs agressions, elle refuse que la France continue à chuter ainsi.

Et vous ?

UNE VRAIE DEMOCRATIE

2011-12-19T12:10:00+01:00

ATTENTION : L'organisation politique ci-après n'a de sens que dans une Cité, c'est-à-dire dans un système non-monétaire dans lequel les Citoyens sont réellement égaux en Devoirs et en Droits, dans lequel ils jouissent tous d'un droit indéfini d'accéder au marché et, enfin, dans lequel Citoyenneté et Nationalité sont deux notions distinctes et bien définies, chacune impliquant des devoirs et conférant des droits. Il est impossible d'instaurer une véritable démocratie dans l'inégalité, au milieu d'hommes corrompus et corruptibles, quand les intérêts particuliers s'opposent à l'intérêt général. Il est même dangereux de l'établir alors que la "nationalité" ne veut rien dire et que, de ce fait, les droits politiques ne sont pas le monopole des patriotes, c'est-à-dire des Citoyens fidèles à la Nation, ardents à préserver son identité et sa souveraineté.

Lire le texte explicatif

Pantin architectural - 05 : la cité Théophile Leducq

2011-11-28T12:00:00+01:00

Pas très loin de ma catiche, rue Théophile Leducq une construction basse et en alignement, tout en paternalisme d'époque fait face à un lourd et haut bâtiment ...

Ben, tout est de la même époque ! Voici je que j'ai trouvé pour éclairer ma lampe-tempête, sur le site départemental d'architecture et du patrimoine, à cette savante adél : http://www.atlas-patrimoine93.fr/

[...]

Date de construction : 1899 ; 1912-1914

Auteur : Randon de Groslier Edouard (architecte)

Description : En 1899, Théophile Leducq, patron de la blanchisserie du même nom implantée le long du canal de l'Ourcq, ouvre une voie privée sur un terrain lui appartenant pour y édifier cinq maisons, au nord de la Manufacture des tabacs. Cet alignement de maisons en briques rouges d'un rez-de-chaussée et deux étages, avec petit jardin à l'arrière de la parcelle est séparé de la rue par un muret surmonté d'une grille aujourd'hui disparue. Les bâtiments se différencient par un décor en brique jaune, différent pour chaque bâtiment. En face (3-7, rue Théophile Leducq) .../..., Les immeubles sont à R + 5 plus combles aménagés. Les façades sont fortement composées par le jeu des matériaux : rez-de-chaussée en meulière, crépis tyrolien et décorations de briques rouges aux étages. Un balcon filant se trouve au niveau du dernier étage ; la couverture est en ardoise et zinc, le toit à comble brisé et les bows-window en brique claire.

[...]

”Li Mei : suivante dans la cité interdite : 1692-1693” d'Isabelle Duquesnoy

2011-10-20T14:05:00+02:00

Li Mei, jeune fille mandchoue, se voit à l'âge de 14 ans dans l'obligation de quitter ses parents agriculteurs pour servir l'empereur et l'impératrice à la cité interdite. Elle sera éduquée par une "gugu", une sorte de tante qui lui indiquera les bons gestes et la bonne attitude à adopter.

Ce livre écrit sous la forme d'un journal intime, nous apprend beaucoup de choses sur la culture chinoise à cette époque. Entre autre, Li Mei ne doit pas montrer qu'elle a apprit à lire et à écrire avec sa mère. On apprend qu'elle sera affectée au poste de nourrice des larves de vers à soie de l'impératrice. Li Mei est une jeune fille pleine de ressources : n'ayant pas de calendrier sous la main, elle se sert de clou de girogle pour compter les jours passés depuis son arrivée à la cité.
Il y a aussi quelques passages assez drôles : Li Mei se voit entourer d'eunuques. Elle sait qu'on leur a coupé quelque chose mais ne sait pas quoi. Plusieurs fois, elle reviendra sur ce mystère ! ;)
Le journal dure une année puisqu'au bout d'un an, Li Mei peut à son tour former une jeune fille.

En ce qui concerne l'auteure, celle-ci s'est servie de la correspondance qu'entretenait des religieux français de Chine avec le roi Louis XIV pour raconter l'histoire de Li Mei.
A la fin de l'oeuvre, on découvre un chapitre "Pour aller plus loin", qui regroupe les sources de l'auteure, le lexique et la biographie de l'auteur. Autant dire que d'un point de vue pédagogique, ce livre est vraiment intéressant. De plus, l'écriture est fluide et le livre rapide à lire (environ 160 pages).
L'objet livre en lui même est vraiment sympa : la couverture est solide et ressemble réellement à un journal intime.
Enfin une collection qui mérite d'être découverte ! (Collection "Mon histoire" des éditions "Gallimard Jeunesse")

Petites citations pour la route : "Vivre dans la cité interdite m'a rendu méfiante : ma tante peut cacher un couteau derrière son sourire."

"Le mensonge est une insulte à l'intelligence. Et puis, souvent, les vérités que l'on déteste apprendre sont celles que l'on a le plus intérêt à connaître."

L’ÉGALITÉ OU LARGENT : il faut choisir

2011-10-14T11:53:00+02:00

« Vous voulez les misérables secourus,
moi je veux la misère supprimée. »
Victor Hugo

« L’homme de génie qui révèle de grandes vérités à ses semblables est celui qui a devancé l’opinion de son siècle. La nouveauté hardie de ses conceptions effarouche toujours leurs faiblesses et leur ignorance. Toujours les préjugés se ligueront avec l’envie pour le peindre sous des traits odieux ou ridicules. »

Robespierre

Théories du Civisme
L’Égalité ou Largent : il faut choisir.

La révolution nécessaire est nécessairement celle à laquelle personne n’a encore pensé ou du moins celle dont personne n’a encore défini convenablement le but et l’obstacle. Il faut donc bien se mettre en tête dès à présent que, si une révolution est nécessaire, c’est qu’elle n’a pas encore eu lieu, parce que les choses et les hommes n’étaient pas prêts et ne le sont toujours pas, et que ces derniers ignorent encore quel doit être son objet. Ils ne s’attendent donc pas au défi a priori inconcevable qu’elle leur proposera et seront de prime abord déroutés voire hostiles aux idées radicalement nouvelles et véritablement révolutionnaires. Ainsi, quiconque espère de bonne foi la Révolution, quiconque désire moins passer pour un révolutionnaire qu’en être un, doit avant tout se défier de lui-même. Le monde que nous connaissons nous a tous pétri de préjugés, et l’on ne peut créer un monde nouveau sans se défaire de ce qui soutenait l’ancien. De ce fait, nombre de mots doivent également être redéfinis ou inventés pour pouvoir penser la Révolution.

Ainsi, avant de dire quelle révolution est nécessaire, la première chose à faire est de nous demander ce qu’est une révolution tout court. Car autant le mot « révolution » est aujourd’hui employé à tort et à travers dans tous les domaines pour désigner des choses insignifiantes, autant il s’agit pour nous de l’appliquer à un domaine précis et de comprendre quel sens précis il a dans ce domaine. A l’évidence, la Révolution en question est une vaste entreprise, une entreprise collective, une entreprise dans le domaine social, une entreprise dont le but est de changer la Société, ou plutôt de la fonder. Les changements en question doivent être soudains et radicaux, sans quoi il ne s’agirait pas d’une Révolution, mais d’une simple évolution. Ils doivent également profiter à tous les Citoyens, sans quoi ils seraient au mieux une amélioration, au pire une régression. Et surtout, ils doivent réaliser les buts de l’association politique, c’est-à-dire asseoir la Société sur ses Principes, le premier étant l’Égalité, car une Révolution qui perpétuerait les inégalités ou en créerait de nouvelles n’aurait rien de révolutionnaire. D’après ces considérations, on peut dire que, si des tentatives de Révolution ont existé, aucune Révolution n’a jamais eu lieu.

Mais pourquoi posons-nous l’Égalité comme le Principe fondamental de l’ordre social ? Parce qu’une Société n’est pas n’importe quoi ! Toute Société digne de ce nom, quel que soit le lieu, le nombre de Citoyens qui la composent et l’espèce animale à laquelle ils appartiennent, repose sur des Principes intangibles découlant de l’acte même d’association. Pour connaître et comprendre les rapports fondamentaux qui doivent exister entre Citoyens et que la Révolution doit instaurer, il suffit de se demander pourquoi des individus se constituent en Société et ce qu’implique leur union.

Tout d’abord, il va de soi que, si les individus ne forment pas de Sociétés, si tous sont solitaires, ils vivent dans l’état dit de Nature, état dans lequel chacun est livré à lui-même et peut faire tout ce que ses forces lui permettent, ce que d’aucuns appellent la liberté. Voilà pour la version idyllique ! En fait, dans l’état de Nature, les individus peuvent se nuire impunément les uns les autres et sont en perpétuel danger sans aucun secours ni recours possible. Or l’intérêt suprême de tout être vivant est de rester en vie. Puisque les chances de survie des individus de certaines espèces sont infimes dans la solitude, puisqu’elles ne peuvent augmenter s’ils restent dans cet état et puisque dans l’état de Nature règne la force, ces individus n’ont qu’une solution : s’unir, unir librement leurs forces (leurs potentiels, leurs compétences, leurs talents) à celles de congénères pour être collectivement plus forts face au reste du monde et avoir individuellement plus de chances de survivre (1).

La survie des membres qui la composent, appelés Citoyens, est donc la raison d’être de l’association dite politique, également appelée Société ou Cité. De cette raison d’être de l’association politique découlent les lois naturelles ou Principes fondamentaux de l’ordre social.

Des individus (toujours d’une même espèce) qui s’unissent pour accroître leurs chances de survie espèrent être plus en sécurité au sein de leur association que s’ils étaient dans l’état de Nature. Mais cette sécurité que le groupe ou la Cité doit leur procurer ne tombe pas du ciel. Elle est générée par les Citoyens eux-mêmes. Autrement dit, pour que la Cité, qui est l’ensemble des Citoyens, procure à ses Citoyens autant de sécurité qu’elle le peut, ceux-ci doivent se protéger mutuellement, être solidaires les uns des autres, etc. Ces obligations sont pour chaque Citoyen un Devoir envers la Cité, un Devoir qu’il est nécessaire d’accomplir pour être et demeurer Citoyen et jouir à son tour de la protection de ses Concitoyens. Remarquons bien que la Sécurité d’un Citoyen, sa sécurité en tant que Droit, ne dépend pas de ses capacités à se défendre, mais du fait que ses Concitoyens le défendent parce qu’il est l’un des leurs, que ce Droit est donc conféré par la Citoyenneté — ce qui vaut pour tous les Droits — et qu’il n’y a de Droits qu’en Société. Remarquons encore et surtout que tous les Citoyens ont les mêmes Devoirs les uns envers les autres et, partant, les mêmes Droits, qu’ils sont donc égaux en Devoirs et en Droits, que l’Égalité est donc le Principe fondamental de la Cité et qu’il n’y a donc pas de véritable Société sans Égalité.

Il est aisé de confirmer ces Principes et d’en découvrir d’autres en imaginant une Cité composée de deux Citoyens seulement, chacun d’eux représentant pour l’autre la Cité ou l’ensemble de ses Concitoyens.

Pour commencer, l’association politique ne peut exister que volontairement, librement. Son but étant d’accroître les chances de survie de ses membres, donc de leur garantir autant de sécurité que possible, un individu ne peut en obliger un autre à s’associer avec lui, puisqu’il ne pourrait compter sur lui au moment du danger qui serait précisément celui qui lui permettrait de se soustraire à son emprise. Une union sous la contrainte est donc non seulement illusoire mais dangereuse en elle-même, car, si l’association politique sort de l’état de Nature des individus constitués en Société, des individus unis par la force ne forment pas une Société mais sont toujours dans l’état de Nature l’un envers l’autre, de sorte que le plus fort ne peut avoir aucune confiance dans celui qu’il opprime, ce dernier pouvant, sans attendre un danger extérieur, profiter d’un moment de faiblesse de sa part pour le fuir ou le tuer.

L’association politique devant être constituée librement, il s’ensuit, d’une part, que chaque associé doit aussi être libre de se retirer de l’association et doit donc être libre en en faisant partie, d’autre part, que les intérêts légitimes des associés doivent être satisfaits, sans quoi les mécontents rompraient l’association, plus nuisible pour eux que profitable (2). Il est par ailleurs évident que, lorsque deux individus s’associent pour accroître leur sécurité, chacun d’eux doit désormais s’abstenir d’agresser l’autre (Devoir passif) et le défendre au besoin contre tout ennemi extérieur (Devoir actif). Or ce qui est valable quand il n’y a que deux Citoyens, quand chacun représente pour l’autre la Cité, reste vrai lorsque la Cité est composée de nombreux Citoyens. Autrement dit, les Devoirs qu’un Citoyen a ici envers son unique Concitoyen — parce que ce dernier s’acquitte des mêmes Devoirs envers lui — sont des Devoirs envers la Cité, envers tous ses Concitoyens potentiels, lesquels, à l’instar d’un unique Concitoyen représentant la Cité, auraient donc les mêmes Devoirs envers lui, de sorte que tous les Citoyens, quel que soit leur nombre, ont les uns envers les autres les mêmes Devoirs. De cette réciprocité des Devoirs entre Citoyens découlent leur égalité en Droits. Sans cette réciprocité, il n’y a ni Droits ni de Devoirs pour personne, si ce n’est par abus de langage.

Notons bien que les Droits des Citoyens résultent de la nature des Devoirs qu’ils remplissent. Lorsque les Citoyens ont pour seuls Devoirs de se défendre mutuellement et de ne pas s’agresser, leurs seuls Droits dans la Cité, les seuls que la Cité doive leur garantir, sont d’être défendus et de ne pas être agressés par leurs Concitoyens (Droits qui découlent de leur Droit fondamental à la Sécurité). L’Égalité, les Devoirs et les Droits concernent donc des domaines biens précis. Tout ce qui est étranger à ces domaines ne concerne pas la Cité. Dès lors que les Citoyens remplissent leurs Devoirs envers la Cité, ils peuvent faire tout ce qu’ils veulent ou peuvent, quelles qu’en soient les conséquences pour leurs Concitoyens, puisque ces conséquences ne portent pas atteinte à leurs Droits et à l’Égalité (3).

Notons encore que, puisque des Citoyens doivent être égaux en Devoirs et en Droits, et que tous les individus sont naturellement différents, les différences naturelles entre les individus ne sont ni un obstacle ni un argument recevable contre l’égalité sociale, seule égalité possible. Malgré ces différences, les individus ont d’ailleurs toujours intérêt à s’associer plutôt qu’à peiner seuls ou à se combattre. Disons même que les différences entre les individus sont indispensables à la complémentarité des Citoyens, à la réalisation de nombreuses entreprises et à l’existence même de la Cité.

Notons enfin que, si un Citoyen a des Devoirs à remplir envers la Cité, ne sont Citoyens que les individus qui les remplissent, tous les autres étant au mieux des étrangers, au pire des ennemis. D’après ce Principe, que les animaux sociables ordinaires appliquent à la lettre, les petits, les malades, les infirmes, les blessés, les lâches et les vieux, en un mot les inutiles, ne sont pas ou plus Citoyens. Les petits, s’ils restent dans le groupe une fois sevrés, n’ont jamais le statut des adultes. Quant aux autres qui représentent un poids mort ou un danger pour le groupe, ils sont abandonnés ou chassés.

Mais, autant les Principes (Devoirs et Droits fondamentaux) sont constants, autant leur application dépend des capacités de l’espèce et de la Société à un moment donné. Plus ces capacités sont étendues, plus les Devoirs et les Droits indirects des Citoyens (découlant des Devoirs et des Droits fondamentaux, contribuant à remplir les uns ou à jouir des autres) peuvent et doivent eux-mêmes être adaptés, sans contrevenir aux Principes (4). Selon les espèces et les Sociétés, les choses peuvent donc être extrêmement simples ou très compliquées.

Dans tous les cas, des Citoyens sont unis à l’origine pour accroître leurs chances de survie, en d’autres termes pour jouir d’autant de Sécurité que possible, ce qui implique qu’ils aient les uns envers les autres un Devoir de Solidarité. Appliquons donc ce que nous venons de dire au Droit fondamental à la Sécurité, et au Devoir fondamental de Solidarité.

La Sécurité se décline, selon les espèces et leurs capacités, de différentes manières. Au sens premier du terme, elle consiste à être protégé des prédateurs par ses Concitoyens par tous les moyens en leur pouvoir. Mais la Sécurité implique aussi et en premier lieu de ne pas périr de faim au milieu des siens. Si rien, excepté la pénurie alimentaire, ne peut empêcher de manger les animaux sociables qui se nourrissent en ouvrant la gueule ou en tendant le cou, les autres doivent partager la nourriture qu’ils collectent généralement en commun. Le souci de Sécurité conduit également certaines espèces à construire des abris individuels ou collectifs pour se protéger des prédateurs et du climat. Dans le cas des abris individuels, chaque Citoyen doit construire le sien, et la Cité doit lui garantir qu’il n’en sera pas délogé. Dans le cas des abris collectifs, tous les Citoyens doivent contribuer à leur manière à sa construction et ont le Droit de s’y abriter. Bien d’autres Droits indirects peuvent de même découler du Droit fondamental à la Sécurité.

La Solidarité, elle aussi, se décline, selon les espèces et leurs capacités, de différentes manières. Le premier objet de la solidarité entre Concitoyens est bien sûr d’assurer leur Sécurité au sens premier du terme. Suivant les espèces, les Citoyens, s’ils n’ont guère de moyens de défense, forment simplement une masse ou, s’ils sont capables de se défendre, font front aux prédateurs et se portent mutuellement secours. Dans le premier cas, le Devoir des Citoyens est de rester grouper, dans le second, d’aider à repousser les prédateurs. Le Devoir de solidarité peut même aller, chez certaines espèces, jusqu’à emporter un blessé voire même essayer de le soigner. Par ailleurs, nous avons vu que la notion de Sécurité pouvait s’étendre à la question de la nourriture et des abris. Le Devoir de Solidarité implique alors que les Citoyens s’arrangent de telle sorte qu’aucun d’entre eux ne meure de faim ou que tous soient abrités. C’est évidemment chez l’Homme, doué de capacités extraordinaires, que le Devoir de Solidarité peut être poussé le plus loin, même envers des individus qui, chez les animaux, ne seraient pas Citoyens (enfants, étrangers) ou ne le seraient plus (malades, vieux, etc.).

Remarquons, à propos des Sociétés où la collecte de nourriture et la construction d’abris sont des entreprises collectives, que chaque Citoyen doit en profiter, alors que tous n’y participent pas directement. En effet, la Cité, pour garantir les différents Droits de ses Citoyens, a besoin qu’un ensemble de tâches soit accompli en même temps, tâches qui nécessitent des compétences, des qualités, des capacités, des forces différentes et sont donc généralement effectuées par les mêmes individus, plus rarement par roulement. Ainsi, les uns, en remplissant leur tâche, permettent aux autres d’être disponibles pour remplir la leur, et vice versa. Au final, tous profitent directement ou indirectement de l’activité de chacun. Il apparaît ainsi que la spécialisation et la répartition des tâches existent dans certaines Sociétés animales sans être pour autant une cause d’inégalités. En fait, elles existent de façon plus ou moins poussée dans toutes les Sociétés, ne serait-ce qu’en raison de la distinction des sexes. Il apparaît également que, puisque l’acquittement de ces tâches confère aux individus des Droits dans la Cité, s’en acquitter est pour eux un Devoir envers la Cité. Il apparaît enfin que, si défendre la Cité et être solidaire de ses Concitoyens sont les premiers Devoirs, participer à la vie de la Cité sous une forme reconnue par elle est en réalité le principal Devoir du Citoyen, celui qu’il remplit en permanence, les deux premiers ne pouvant être remplis qu’à l’occasion, les occasions étant de plus en plus rares à mesure que la Cité est de plus en plus forte (5).

Il n’est donc pas nécessaire que les individus soient identiques et fassent les mêmes choses pour qu’ils soient Citoyens et aient les mêmes Droits que leurs Concitoyens : il suffit que la Cité reconnaisse qu’un individu a fait ce qu’elle attend de lui pour qu’elle voit en lui un Citoyen. En d’autres termes, tout Citoyen a avant tout le Devoir de participer à la vie de la Cité sous une forme reconnue par elle, et doit jouir en retour, comme tous ses Concitoyens, du Droit de profiter de tous ses bienfaits. Ce Droit est donc conféré aux Citoyens par leur Citoyenneté elle-même. Or, chez l’Homme, les bienfaits de la Cité qui sont le fruit de la participation de tous les Citoyens comprennent aussi les différentes productions individuelles et collectives présentes sur le marché. Tout Citoyen, pour profiter réellement des bienfaits de sa Cité et être l’égal en Droits de ses Concitoyens, doit donc avoir le Droit d’accéder au marché en raison de sa Citoyenneté, c’est-à-dire du simple fait d’être Citoyen.

Tels sont

UNE NOUVELLE MISSION QUI VA DURER JUSQU'EN JUILLET 2016 POUR JUNO.

2011-08-17T11:09:12+02:00

Salut !

Il y a moins d'une heure que j'ai reçu ceci.

La Sonde de la NASA JUNO est sur son chemin vers Jupiter.

Après avoir été lancé à bord d'une fusée Atlas V depuis le Cap Canaveral Air Force Station, en Floride, le 5 août 2011 à 11:25 am Est.

La sonde solaire arrivera sur Jupiter en Juillet 2016 et elle pourra faire le tour l'orbite de ses pôles 33 fois pour en savoir plus sur l'intérieur de la géante gazeuse, l'atmosphère et les aurores. Les scientifiques croient que Jupiter est la clé d'une meilleure compréhension des origines de notre système solaire.

Le lancement de cette sonde a été reporté deux fois.

2 ème report :

Le départ commenté en français. C'est parti depuis le 5 août 2011, je l'avais sur ce blog en brouillon.

Pour les amoureux de l'espace. C'était zen direct. La prochaine fois, sans faute, on sera en direct.

BON VISIONNAGE !

JCLAVEAU

URGENT : DES JEUNES DE 16 ANS HABITANT DANS DES CITES...

2011-08-15T10:20:00+02:00

...SONT RECHERCHES.

URGENT ! TRES URGENT !

LE TOURNAGE DEBUTANT LE 17 AOÛT 2011.

Pour le tournage d'un court métrage du 17 au 28 août 2011 à Paris, sont recherchés des garçons de 16 ans ou plus, MAIS PARAÎSSANT AVOIR 16 ANS. DE TOUS TYPES, pour constituer une bande de cité.

VITE !!!!!!! LES JEUNES ARGENTEUILLAIS !

Pour vous inscrire et passer le casting :

Contact / Postuler : casting.marion@gmail.com

DEUX JOURS DE TOURNAGE PREVUS A PARIS.

REMUNERE : 80 EUROS BRUT ENVIRON.

BON COURAGE A TOUS ! ARGENTEUILLAIS OU NON.

JCLAVEAU

LE VRAI LIBERALISME

2011-07-02T17:20:00+02:00

REDIF

Une philosophie économique vantée et surtout adoptée par une société doit être profitable d’un point de vue général et particulier et intégrer le fait que les acteurs économiques (producteurs et consommateurs) sont des citoyens, sous peine de bafouer leur citoyenneté, violer leurs droits, anéantir l’Egalité et finalement ériger un système antisocial. Or nous savons que la négation de la citoyenneté dans le système monétaire est moins une démarche volontaire des hommes qu’une conséquence inéluctable de Largent. Le vrai libéralisme — par opposition au capitalo-libéralisme, c’est-à-dire au libéralisme faussé par Largent — doit donc être pensé dans le cadre d’une société et d’un système non-monétaire dans lequel les individus tiennent tous leurs droits de la citoyenneté, laquelle se mérite par l’accomplissement de devoirs envers la cité.

C’est parce qu’ils sont citoyens, parce qu’ils ont participé à la vie de la cité, selon ce qu’elle considère comme une participation, que les citoyens ont le droit de profiter de ses bienfaits et d’accéder au marché. (Les biens qu’ils retirent du marché sont évidemment leurs propriétés.) Ce droit d’accès, conféré directement par la citoyenneté, est égal pour tous et en théorie illimité, ou indéfini. Dans ces conditions, la Demande, la somme des désirs individuels, est optimale et en théorie infinie ; elle ne peut jamais être entièrement satisfaite. L’Offre de biens, de services et d’emplois est donc stimulée au possible, et comme les individus ont besoin de travailler pour être citoyens (qui ne l’est pas n’a aucun droit), tous travaillent et pourtant de nombreux emplois restent à pourvoir. La production est à son maximum et tend vers la qualité qui seule guide désormais le choix des consommateurs.

Les citoyens sont bien sûr libres de choisir leur emploi, dans la mesure de leurs talents et des places. En revanche, en contrepartie des droits que le fait de travailler et d’être citoyens leur assure, la cité leur fixe des résultats minimums à atteindre, des résultats en terme de « vente » ou nombre de clients (non en terme de production) afin de s’assurer de la réalité et de l’utilité de leur activité. A vrai dire, ce ne sont pas les individus qui ont des résultats à atteindre, mais les entreprises. Le principe ne semble s’appliquer aux individus que dans le cas des entrepreneurs indépendants. Tout citoyen a d’ailleurs la possibilité de créer son entreprise ; il lui suffit d’avoir un projet pour que la cité lui permette de réunir les moyens nécessaires (ce qui est différent de les lui fournir). A l’entreprise, ensuite, de gérer son activité (embauche, licenciement, organisation, innovation, stratégie, etc.) et d’atteindre au moins les résultats escomptés sous peine de sanctions voire de liquidation. Ce système permet à la cité d’explorer toutes les pistes, de déjouer les escrocs, d’abréger les expériences malheureuses, de couper les branches mortes, d’inciter les entreprises à s’adapter, mais aussi, à l’occasion, de soutenir les activités déclinantes qui lui tiennent à cœur.

Les citoyens ayant la liberté d’entreprendre, il va de soi qu’il n’y a pas de monopole, que les entreprises sont en concurrence, qu’elles doivent donc donner le meilleur d’elles-mêmes soit par orgueil soit par prudence. Cette concurrence n’oblige pas les entreprises à bâcler le travail, à exploiter leurs employés, à rogner sur les mesures de sécurité : elle est positive pour les consommateurs auxquels sont présentés des biens et services de qualité en abondance, positive pour la cité dont l’appareil productif fonctionne sans qu’elle ait besoin d’intervenir, et sans dommage pour les employés qui travaillent dans les meilleures conditions (l’entreprise n’ayant aucune raison de lésiner) et dont les droits sont à l’abri de la citoyenneté.

Enfin, les entreprises peuvent viser soit le marché intérieur soit le marché extérieur. Lorsqu’elles exportent vers des pays monétaires, ce n’est pas pour faire du profit, elles n’en ont pas besoin, mais toujours pour satisfaire les exigences de la cité en nombre de clients. Elles vendent néanmoins leurs produits et remettent à la cité l’essentiel de leurs recettes. Ainsi, la cité qui, en interne, fonctionne sans monnaie, dispose d’un trésor pour importer des produits étrangers (lesquels sont donc accessibles gratuitement pour les citoyens) et régler les frais de voyage de ses citoyens. (Il y a d’autres façons pour elle de procéder aux échanges internationaux ou de se procurer de la monnaie.) La cité n’est pas coupée du monde ! Elle est même une puissance mondiale ! Aucun pays monétaire ne peut rivaliser avec elle sur aucun plan ! Elle connaît le plein emploi, rien ne peut déstabiliser son économie, ses entreprises sont à la pointe du progrès, ses produits sont de la plus haute qualité et les moins chers du marché, ses citoyens sont les plus égaux, les plus libres, les plus prospères et, de ce fait, les moins frustrés et les moins matérialistes de l’histoire de l’Humanité, son prestige est sans pareil.

Pour revenir aux exportations, il n’y a pas de dogme en la matière : la cité peut les autoriser sans restriction, fixer des quotas, les interdire ; elle peut obliger une entreprise à exporter tout ou partie de sa production (pour renflouer ses finances) voire à la donner à des destinataires étrangers ; elle peut exercer un droit de préemption pour troquer cette production avec un autre état, comme cela se pratique déjà ; c’est selon la nature des produits et ses intérêts du moment. Quoi qu’elle décide, les entreprises, les employés, en un mot ses citoyens n’y perdent rien. Ils travaillent pour elle en premier lieu : ils font ce qu’ils veulent tant qu’elle se tait ; ils obéissent quand elle parle ; ils jouissent de leurs droits individuels dans tous les cas, ce qui est bien la finalité de toute société pour les individus.

Ce système respecte tous les principes de l’ordre social : il est égalitaire et libéral, mais c’est du libéralisme sans capitalisme. Il met un terme aux faux débats qui déchirent la droite et la pseudo gauche.

L’Homme ou Largent. Il n’y a plus à se demander qui doit être au centre du système. Largent — auquel l’Homme est fatalement soumis quoiqu’il se prenne pour le maître — n’est plus : l’Homme (les citoyens) reste seul dans la place. Il n’est pas seulement le centre des considérations, il est tout : l’origine, le moyen et le but de la cité.

Inégalité sociale ou égalité naturelle. Il n’y a plus à se demander si les hommes sont égaux ou si l’inégalité est justifiée, si une certaine inégalité est nécessaire voire inévitable : les hommes sont et demeurent naturellement différents ; les citoyens doivent être égaux en droits, et le sont dans la cité puisque la citoyenneté confère les mêmes à tous.

Salaire minimum ou négocié. Il n’y a plus rien à négocier de ce point de vue entre l’employé et l’entreprise, et le minimum est le maximum pour tous. Il n’y a qu’un salaire : la citoyenneté et tous les droits qui vont avec (dont celui d’accéder au marché).

Solidarité ou individualisme. Il n’y a plus à balancer entre une fausse solidarité qui perpétue l’exploitation et engendre des parasites et l’individualisme dont les excès ou les limites appellent la solidarité. Les citoyens, ayant rempli leurs devoirs, jouissent de leurs droits : ils ont tout ce dont ils ont besoin. Les parasites n’ont droit à rien, sinon au mépris public : ils n’ont plus qu’à plier bagage ou retrousser leurs manches.

Retraite par répartition ou capitalisation. Il n’y a plus de cotisations à verser sa vie durant à l’Etat ou à un organisme privé pour ensuite percevoir une pension de misère. Les droits dépendent de la citoyenneté, et un retraité est un citoyen qui a rempli ses obligations économiques envers de la cité et peut arrêter de travailler s’il le souhaite, sans rien perdre de ses droits.

Nationalisation ou privatisation. Il n’y a plus d’entreprises publiques ou privées : toutes sont à la fois publiques dans leur mission et privées dans leur gestion. Il n’y a ni planque ni galère. Les employés ne sont ni des fonctionnaires ni des esclaves ; ce sont des citoyens qui garantissent leur emploi et leurs droits en remplissant, au sein de leur entreprise et sous son autorité, leurs devoirs envers la cité.

Syndicat ou patronat. Il n’y a aucune différence aux yeux de la cité entre le patron, l’entrepreneur, le directeur et les employés : tous sont l’entreprise, tous sont citoyens, tous sont solidaires pour le meilleur et pour le pire. Ils ne se battent pas entre eux ; ils travaillent ensembles. Grèves et syndicats n’ont plus de raison d’être quand les entreprises n’ont plus les moyens d’exploiter les travailleurs et ont au contraire intérêt à les choyer (pour les retenir, plein emploi oblige).

Travail ou capital. Il n’y a plus à favoriser l’un aux dépens de l’autre et de la Liberté, que ce soit au nom de Largent qui n’est plus ou de l’Egalité qui, en posant le problème en termes monétaires, ne saurait être. Les choses ne sont plus mues par « le capital », et pour cause, mais par la volonté des hommes. Les droits des citoyens ne dépendent ni de ce qu’ils possèdent ni d’une quelconque représentation de la propriété, mais de la citoyenneté. Le travail n’est qu’une forme de participation à la vie de la cité, et toutes les activités qui profitent à la cité de quelque manière que ce soit sont reconnues et assurent la citoyenneté aux individus qui s’y livrent.

Propriété des moyens de production privée ou collective. Il n’y a plus à se demander à qui appartiennent les moyens de production que la cité permet aux entreprises de se procurer pour qu’elles servent ses intérêts : ils sont à la cité, comme la production elle-même. Les entreprises qui en sont dépositaires n’en sont propriétaires qu’en apparence, mais une apparence que chacun doit prendre au sérieux : attenter à ces biens revient à attenter au bien public. Seuls peuvent être des propriétés privées les biens que la cité permet aux citoyens de retirer du marché à titre individuel et pour leur usage personnel. Dans tout autre cas, la propriété privée, individuelle, est soit impossible soit aberrante. Ne peuvent accéder au marché que des personnes physiques (les citoyens) et les personnes morales (entreprises, associations, etc.). Un citoyen qui acquiert un bien indivisible pour lui seul (que lui seul utilise, même au profit de plusieurs) ou pour un usage collectif en est propriétaire aux yeux de la cité tant qu’il ne transmet pas son titre à un autre. Lorsqu’il acquiert un lot de biens pour un usage collectif, c’est-à-dire lorsqu’il n’a fait que dispenser les réels destinataires d’acquérir chacun de leur côté le bien qu’ils utilisent personnellement, il en est propriétaire en théorie mais il a renoncé ou transmis sa propriété en pratique : le fait prend le pas sur le droit : ce lot de biens n’est pas une propriété collective mais une somme de propriétés individuelles. Par contre, tous les biens « acquis » par une personne morale, par un groupe de citoyens reconnu par la cité, sont la propriété de la cité : ce n’est pas leur propriété qui est collective, mais au mieux leur usage.

La terre au paysan ou au propriétaire. Il n’y a plus qu’un propriétaire du sol : la cité. Elle ne le cède jamais. Elle en confie des portions aux entreprises pour qu’elles puissent travailler dans l’intérêt général, et aux particuliers pour satisfaire leurs désirs légitimes tant qu’elle n’y voit pas d’inconvénients. Ces portions retournent au domaine public (quitte à être ré-attribuées dans la foulée) dès lors que les intéressés manquent à leur devoir, renoncent à leur activité, sont frappés d’indignité ou décèdent, ou, tout simplement, dès que des intérêts supérieurs l’exigent.

Libre échange, taxation, protectionnisme. Il n’y a plus de « libre échange » qui, tant sur le plan national qu’international, n’a jamais signifié que « liberté d’exploiter, de spéculer et d’affamer ». Les producteurs ont le devoir de mettre leur production sur le marché, à portée des consommateurs libres et égaux. Quoiqu’il n’y ait plus de troc direct ou indirect entre les uns et les autres, vu qu’il n’y a plus d’argent, même un capitaliste doit admettre qu’il en résulte une forme d’échange que l’on pourrait qualifier de « libre consommation ». Cette forme d’échange vaut mieux, sans doute, que celle qui légitime l’accaparement et se rit du malheur public.
Il n’y a évidemment plus de taxes, pas même sur les produits étrangers qui, du simple fait d’être payants pour la cité, sont déjà stigmatisés. Du reste, la taxation n’a jamais été qu’une gêne pour le commerce et un surcoût pour les consommateurs.
Enfin, il n’est pas à exclure que la cité se protège si besoin est — c’est même sa raison d’être —, mais, en l’occurrence, sa meilleure protection sur le plan économique, c’est la qualité supérieure de ses produits et la liberté de ses citoyens. En fait, ce sont surtout les pays monétaires qui doivent se protéger contre une puissance dont les produits sont de qualité pour un prix nul ou dérisoire.

Ecologie ou économie. Il n’y a plus de contradiction entre l’un et l’autre : l’environnement n’est plus sacrifié sur l’autel de Largent. La cité, les collectivités, les entreprises, les citoyens n’ont d’autre limite à leurs pouvoirs que leur volonté. Dès lors qu’ils se préoccupent de l’environnement (La protection de l’environnement tient à deux choses : produire propre, traiter efficacement les déchets.), ils légifèrent et agissent en conséquence. Les bonnes décisions ne sont pas écartées pour préserver des profits ; nul ne rechigne à les appliquer par souci d’économie.

Avoir ou Etre. Il n’y a plus d’obsession de l’Avoir pour des citoyens qui ont accès à tout, même s’ils n’ont envie de rien. Les biens sont toujours nécessaires, mais il n’y a ni mérite ni orgueil à posséder ce qui est à la portée de chacun ; parader et accumuler attirent au contraire les risées. Comblés sur le plan matériel, les citoyens ont, par la force des choses, des préoccupations plus élevées. Eux qui peuvent tout avoir sont aussi modérés et réfléchis que des capitalistes sont matérialistes et excessifs à la première occasion. — Au fond, ce débat renvoie au tout premier : Largent ou l’Homme. La boucle est bouclée.

D’après ses postulats et ses effets, cette conception politico-économique est indubitablement de gauche ; c’est même la seule réellement de gauche. Elle réconcilie les concepts d’Egalité, de Liberté, de propriété, de concurrence, de hiérarchie, d’intérêt général et d'intérêt particulier que Largent dénature et dresse les uns contre les autres. Toute autre ligne est fatalement capitaliste, inégalitaire et liberticide, du moins anti-libérale ou pseudo libérale, en un mot, de droite.

Un sûr garant que cette conception est bien de gauche, au sens historique, est qu'elle accepte la définition que Robespierre donna de la propriété dans sa Déclaration des droits : « La propriété est le droit qu’a chaque citoyen de jouir et de disposer à son gré de la portion de bien qui lui est garantie par la loi. (art. 6) Le droit de propriété est borné comme tous les autres par l’obligation de respecter les droits d’autrui. (art. 7) Il ne peut préjudicier ni à la sûreté, ni à la liberté, ni à l’existence, ni à la propriété de nos semblables. (art. 8) »

Cette définition qui ignore Largent est d’autant plus extraordinaire qu’elle émane d’un homme qui ne le remit jamais en cause intellectuellement et qui, d’ailleurs, n’aurait pu lui échapper techniquement. Elle est donc incomplète : elle omet notamment d’indiquer comment un bien devient une propriété légitime dans l’absolu ; elle est absurde ou du moins inapplicable dans un contexte monétaire : la monnaie confère seule la propriété et fausse tout ; mais elle est juste du point de vue des principes de l’ordre social. Robespierre n’a pas plus résolu les contradictions du système monétaire qu’il n’est tombé dans ses pièges ; il les a dépassées pour fixer le but atteindre. Il a reconnu la nécessité et le droit pour les individus de posséder des biens, mais il a fait remarquer, dans le même temps, que la possession n’existe qu’à l’abr

UNE SORTIE FAMILIALE A LA CITE DES SCIENCES ET DE L'INDUSTRIE.

2011-02-13T15:15:00+01:00

Salut !

Plus conviviale et innovante, laissant plus d’autonomie aux enfants, la nouvelle Cité des enfants 5-12 ans a rouvert en avril 2009. Une centaine d’activités sont réparties en 6 zones thématiques avec une scénographie particulière, comme autant de mini-expositions : Le corps, Communiquer, Le studio TV, Les jeux d’eau, Le jardin, L’usine. Cette nouvelle Cité des enfants a bien sûr préservé de nombreux éléments plébiscités par les enfants comme les jeux d’eau, la fourmilière ou le robot à programmer.

Des animations de 20 minutes sont proposées régulièrement à plusieurs dizaines de visiteurs ; deux ateliers pédagogiques accueillent des petits groupes d’enfants pour des animations encadrées.

La petite enfance a fait son entrée au musée avec cette Cité des enfants 2-7 ans inaugurée fin 2007 et qui s’organise en cinq espaces thématiques : Je me découvre, Je sais faire, Je me repère, J’expérimente, Tous ensemble. Les trois premiers thèmes sont centrés sur le développement de l’enfant et ses facultés corporelles, cognitives, spatiales. Les deux suivants proposent une ouverture au monde et aux autres. La Nouvelle Cité des enfants a conservé les activités qui ont fait la renommée de la Cité des enfants d’origine, comme la Machine à boule ou le Chantier !

Un espace animation propose régulièrement des animations de 15 minutes pour plusieurs dizaines de visiteurs, enfants et adultes.

Samedi 19 février 2011, l'association "Conjugue" vous invite à une sortie familiale à la Cité des Sciences et de l'Industrie "Cité des Enfants".

Cette belle sortie aura lieu à 12 heures, pour un retour vers 18 heures

ATTENTION :

Il n'y a que 50 places. Dès lundi après-midi, vous pouvez vous inscrire.

Tarif : Adultes 5 euros, enfant : 3,50 euros .

Entièrement rénovée, sur deux espaces distincts, la nouvelle Cité des Enfants fidèle à son concept initial: Conbtribuer au développement des enfantset à leur éveil au mond, les initier auw sciences et aux techniques par la découverte active d'espaces d'exposition, leur donner l'occasion de vivre des situations d'exploratiosn riches variées et adaptées àà leur âge.

BONNE DECOUVERTE LES P'TITS BBOUTS !

JCLAVEAU

L'homme de guerre et la cité...

2011-01-18T17:37:00+01:00

Nous reproduisons ci-dessous l'éditorial de Dominque Venner paru dans le numéro 52 de la Nouvelle revue d'histoire.

L'homme de guerre et la cité
En 1814, au terme des guerres napoléoniennes, l’écrivain en vue qu’était Benjamin Constant écrivait avec soulagement : « Nous sommes arrivés à l’époque du commerce, époque qui doit nécessairement remplacer celle de la guerre, comme celle de la guerre a dû nécessairement la précéder. » Naïf Benjamin ! Il reprenait l’idée très répandue d’un progrès indéfini favorisant l’avènement de la paix entre les hommes et les nations.
L’époque du doux commerce remplaçant celle de la guerre… On sait ce que l’avenir a fait de cette prophétie ! L’époque du commerce s’est imposée, certes, mais en multipliant les guerres. Sous l’effet du commerce, des sciences et de l’industrie, autrement dit du « progrès », elles ont même pris des proportions monstrueuses que personne n’aurait pu imaginer.
Il y avait cependant quelque chose de vrai dans la fausse prévision de Benjamin Constant. Si les guerres ont continué et même prospéré, en revanche, la figure du guerrier a perdu son prestige social au profit de la figure douteuse du commerçant. Telle est bien la nouveauté dans laquelle nous vivons encore provisoirement.
La figure du guerrier a été détrônée, et pourtant l’institution militaire a perduré en Europe plus qu’aucune autre après 1814. Elle perdurait même depuis l’Iliade – trente siècles - en se transformant, en s’adaptant à tous les changements d’époque, de guerre, de société ou de régime politique, mais en préservant son essence qui est la religion de la fierté, du devoir et du courage. Cette permanence dans le changement n’est comparable qu’à celle d’une autre institution imposante, l’Eglise (ou les églises).
Le lecteur sursaute. Surprenante comparaison ! Et pourtant...
Qu’est-ce que l’armée depuis l’Antiquité ? C’est une institution quasi religieuse, avec son histoire propre, ses héros, ses règles et ses rites. Une institution très ancienne, plus ancienne même que l’Église, née d’une nécessité aussi vieille que l’humanité, et qui n’est pas près de cesser. Chez les Européens, elle est née d’un esprit qui leur est spécifique et qui, à la différence par exemple de la tradition chinoise, fait de la guerre une valeur en soi. Autrement dit, elle est née d’une religion civique surgie de la guerre, dont l’essence tient en un mot, l’admiration pour le courage devant la mort.
Cette religion peut se définir comme celle de la cité au sens grec ou romain du mot. En langage plus moderne, une religion de la patrie, grande ou petite. Hector le disait déjà à sa façon voici trente siècle au XIIème chant de l’Iliade, pour écarter un présage funeste : « Il n’est qu’un bon présage, c’est de combattre pour sa patrie » (XII, 243). Courage et patrie sont liés. Lors du combat final de la guerre de Troie, se sentant acculé et condamné, le même Hector s’arrache au désespoir par un cri : « Eh bien ! non, je n’entends pas mourir sans lutte ni sans gloire, ni sans quelque haut fait dont le récit parvienne aux hommes à venir » (XXII, 304-305). Ce cri de fierté tragique, on le trouve à toutes les époques d’une histoire qui magnifie le héros malheureux, grandi par une défaite épique, les Thermopyles, la Chanson de Roland, Camerone ou Dien Bien Phu.
Dans la succession chronologique, l’institution guerrière précède l’Etat. Romulus et ses belliqueux compagnons tracent d’abord les limites futures de la Ville et en fondent la loi inflexible. Pour l’avoir transgressée, Remus est sacrifié par son frère. Ensuite, mais ensuite seulement, les fondateurs s’emparèrent des Sabines pour assurer leur descendance. Dans la fondation de l’Etat européen, l’ordre des libres guerriers précède celui des familles. C’est pourquoi Platon voyait dans Sparte le modèle achevé de la cité grecque, plus et mieux qu’Athènes (1).
Aussi affaiblies soient-elles, les armées européennes d’aujourd’hui constituent des exceptions d’ordre dans un environnement délabré où des fictions d’Etats favorisent le chaos. Même diminuée, une armée reste une institution fondée sur une forte discipline participant à la discipline civique. C’est pourquoi cette institution porte en elle un germe génétique de restauration, non en prenant le pouvoir ni en militarisant la société, mais en redonnant la primauté à l’ordre sur le désordre. C’est ce que firent les compagnonnages de l’épée après la désagrégation de l’Empire romain et tant d’autres par la suite.
Dominique Venner
1. Dans Les métamorphoses de la cité, essai sur la dynamique de l’Occident, (Flammarion, 2010), s’appuyant sur la lecture d’Homère, Pierre Manent met en évidence le rôle des aristocraties guerrières dans la fondation de la cité antique.

Tour B2 mon amour (P. BOTTERO)

2011-01-11T18:23:00+01:00

« La détonation avait longuement résonné entre les immeubles. »

Tristan vit à Vienne, dans une cité. Autrefois, lorsque ses parents vivaient encore ensemble, cela devait être transitoire. Bientôt, ils déménageraient dans un pavillon, avec une balançoire dans le jardin. Et puis son père est parti, et Tristan vit désormais seul avec sa mère. Tour B2. Elle rentre tard, épuisée par son travail, il traîne avec ceux qu’il ne devrait pas fréquenter. Et se refuse à céder à la tentation. Celle de l’argent facile car illégal. Et puis un jour, Clélia débarque dans cette cité. Elle n’y a jamais vécue, aime la nature et, surtout, les livres. C’est un autre monde que Tristan va découvrir…

Résumée ainsi, l’histoire a tout du cliché. Et cependant, Pierre BOTTERO réussit une histoire sensible, un Roméo et Juliette au pays des banlieues. Tout y est : la maladresse adolescente, la peur du regard de l’autre, l’émoi (et l’effroi) face à de nouveaux sentiments, l’évocation est aussi subtile qu’efficace. Le personnage de Tristan, prisonnier d’une situation qu’il n’a pas voulu et dans laquelle il s’enlise peu à peu, est particulièrement intéressant.

Choisissant de se tenir aux côtés de Tristan la plupart du temps, la narration se permet quelques intrusions dans le journal intime de Clélia, ce qui facilité la compréhension des deux. La langue est fluide, naturelle, spontanée. Ce roman est une jolie réussite.

Et maintenant, il était paumé. Déchiré entre des pulsions contradictoires, il ne savait que penser. L’image de Clélia se superposant à celle de ses copains, les accents de sa voix, ses mots formant une cacophonie avec le langage de la cité, il ne savait qu’écouter. Son passé luttant contre un futur à peine esquissé, il ne savait que croire.

Pierre BOTTERO, Tour B2 mon amour.

Tribal – Flammarion

155 pages – 7€

Paru en 2004

Sorti en poche en 2010 – 6,65€

L’auteur : Pierre BOTTERO habitait en Provence et a exercé, pendant longtemps, le métier d'instituteur. Grand amateur de littérature fantastique, convaincu du pouvoir de l'Imagination et des Mots, il a toujours rêvé d'univers différents, de dragons et de magie. Pierre BOTTERO est décédé le dimanche 08 novembre 2009 dans un accident de moto.

DECLARATION DES DEVOIRS ET DES DROITS...

2010-11-20T16:42:00+01:00

Projet de

DECLARATION UNIVERSELLE
DES DEVOIRS ET DES DROITS
de l’Homme, du Citoyen et de la Cité

Une Déclaration des Devoirs et des Droits n’a à tenir compte ni du contexte social, politique, économique et technique du moment ni des craintes anticipées. Elle doit exposer sans détour les Principes fondamentaux et immuables de l’association politique, et établir les Devoirs et les Droits des Citoyens dans l’absolu, c’est-à-dire ce vers quoi doit tendre la réalité, ce que les lois doivent en pratique défendre ou observer pour être conformes à la logique sociale, ce que tout homme probe peut légitimement réclamer, ce qu’une Société ne peut bafouer sans être criminelle, ce qu’aucun tribunal ne peut méconnaître sans être arbitraire et tyrannique. Ce texte est la bible des opprimés et l’arme des innocents. Mais comment pourrait-il l’être si, excès d’humanité ou défaut d’honnêteté, les Droits n’y sont pas reconnus, si les injustices n’y sont pas dévoilées, si l’oppression n’y est pas dénoncée, si les oppresseurs peuvent l’invoquer pour se renforcer, si les esclaves ne peuvent y puiser la force de briser leurs chaînes, si la rébellion ne peut y trouver son but et sa raison d’être, si l’innocence, dans un état dit de droits, ne peut se reposer sur lui en toute confiance ?

PREAMBULES ET ARTICLES FORMENT UN TOUT INDIVISIBLE

Préambule 1 : Est homme tout hominidé, quels que soient son sexe, son âge, la couleur de sa peau, sa langue, ses coutumes, ses croyances, ses passions, son niveau intellectuel, la manière dont il a été conçu ou mis au monde, etc..

Préambule 2 : Tout Citoyen est homme ; tout homme n'est pas nécessairement Citoyen. Est Citoyen tout homme reconnu tel par la Cité.

Préambule 3 : Est une Cité ou une association politique tout ensemble d’individus unis à l’origine pour survivre, donc pour être en sécurité, et qui, de ce fait, ont les uns envers les autres les mêmes Devoirs et se garantissent mutuellement les mêmes Droits.

Préambule 4 : L’accomplissement de Devoirs envers la Cité, c'est-à-dire envers l’ensemble des Citoyens, confère aux Citoyens des Droits dans la Cité, Droits que celle-ci a le Devoir de garantir. Les Devoirs de la Cité, c’est-à-dire des Citoyens en corps, sont aussi les Devoirs de chaque Citoyen en particulier.

Préambule 5 : Est un Contrat Social toute convention adoptée par les Citoyens, définissant les Devoirs élémentaires du Citoyen envers la Cité et ceux de la Cité envers chaque Citoyen, imposant à tous les individus voulant être Citoyens les mêmes Devoirs, reconnaissant à tous les individus s’en étant acquittés les mêmes Droits, posant ainsi l’Egalité comme le Principe fondamental de l’ordre social.

Préambule 6 : Les Devoirs et les Droits fondamentaux du Citoyen découlent de l'acte d'association politique. Les Principes de la Cité sont communs à toutes les Sociétés dignes de ce nom.

Préambule 7 : Il existe trois niveaux de Devoirs et de Droits : fondamentaux, indirects, particuliers, les Devoirs ou les Droits d’un niveau découlant des Devoirs ou des Droits du niveau supérieur.

Préambule 8 : Les Devoirs fondamentaux sont les obligations générales dont tout individu doit impérativement s’acquitter pour devenir ou demeurer Citoyen. Les Droits fondamentaux sont les jouissances théoriques que la Cité doit reconnaître et garantir à tous ses Citoyens.

Préambule 9 : Les Devoirs indirects sont les différentes actions concrètes par lesquelles les Citoyens peuvent remplir leurs Devoirs fondamentaux. Les Droits indirects sont les différentes formes pratiques par lesquelles les Citoyens exercent ou jouissent des Droits fondamentaux.

Préambule 10 : Les Devoirs particuliers sont les actions précises que les Citoyens doivent accomplir pour remplir un Devoir indirect ou mériter un Droit particulier. Les Droits particuliers, eux, découlent soit de l’exercice de Droits indirects, soit de l’accomplissement de Devoirs particuliers.

Préambule 11 : L’Egalité ne concerne que les Devoirs fondamentaux et les Droits fondamentaux et indirects. Il est en revanche impossible que les Citoyens s’acquittent tous des mêmes Devoirs indirects ou particuliers et jouissent des mêmes Droits particuliers.

Préambule 12 : Est une oppression tout acte de la part d’un particulier, d’un groupe ou d’un système attentant aux Droits d’au moins un individu. Il y a état d'oppression dès lors que l’Egalité entre « Citoyens » n'est pas.

Préambule 13 : Est une usurpation tout acte par lequel un individu, soit directement soit en se soustrayant à ses Devoirs, détourne à son profit des Droits générés par d’autres et dont il est indigne. L’usurpation est une oppression.

Préambule 14 : Citoyenneté et Nationalité sont deux choses distinctes : la première est un choix d’ordre économique et vital, la seconde, d’ordre politique et sentimental. L’une comme l’autre implique des devoirs et confère des droits.

Préambule 15 : Est un Citoyen national tout Citoyen considérant ses Concitoyens comme sa seule Patrie temporelle (l’Humanité étant la patrie métaphysique de tout homme) et joignant les actes à la parole. La Cité au sens large est l’ensemble des Citoyens ; la Cité au sens strict, la Nation, le Peuple souverain, est l’ensemble des Citoyens nationaux.

Préambule 16 : Est une loi toute règle ratifiée par les Citoyens nationaux et égale pour tous les Citoyens. Toute règle fondée sur d’autres principes n’a d’une loi que le nom.

Préambule 17 : Une loi ne doit défendre que ce qui est nuisible à la Cité et ordonner que ce qui lui est utile.

Préambule 18 : Les Cités étant des ensembles d’individus unis pour augmenter leurs chances de survie face au monde extérieur n’entretiennent théoriquement entre elles que des rapports de force. Leur capacité à dépasser ces considérations primaires sans pour autant saper les Principes de l’ordre social est la mesure de leur humanité.

Préambule 19 : Les Cités doivent, non par Principe, mais par humanité, cultiver entre elles les rapports qu’ont entre eux des Concitoyens.

Préambule 20 : La Cité ne connaît pas le pardon du crime. L’Humanité ne reconnaît aucun asile à la tyrannie et à la barbarie.

ARTICLE PREMIER

Les hommes naissent libres et égaux sans Droit, et doivent être égaux en Devoirs et en Droits en tant que Citoyens. Un Droit n’existe que s’il est reconnu et garanti par une Société. Les hommes ne naissent pas Citoyens et bardés de Droits ; ils le deviennent et doivent mériter et conserver leurs Droits par leurs actes.

I. L'HOMME

ART. II — Tout homme a le Devoir d’agir conformément à la présente Déclaration.

ART. III — Tout homme valide a le Devoir de pourvoir lui-même à ses besoins par l’exploitation de son propre potentiel. Tout homme est propriétaire de tout ce qu’il produit pour lui-même à partir de biens reconnus siens ou dont la propriété ne lui est pas contestée.

ART. IV — Tout homme a le Devoir de se soumettre aux lois de la Cité sur le sol de laquelle il se trouve, à moins que s’y soumettre mette en danger sa personne ou revienne à cautionner une tyrannie.

ART. V — Tout homme a le Droit de combattre ses oppresseurs, et le Devoir de combattre les oppresseurs d’autrui. Les moyens employés dans ce combat, pour être légitimes, doivent être tournés contre les oppresseurs seuls. Assujettir à des formes légales la résistance à l’oppression est le dernier raffinement de la tyrannie.

ART. VI — Tout homme a le Devoir d’élever, d’éduquer et de chérir sa progéniture jusqu’à son autonomie ou sa majorité légale.

ART. VII — Tout homme qui prétend à des Droits est responsable de ses actes, de l’usage qu’il fait de ses biens et, dans une certaine mesure, du comportement de sa progéniture.

ART. VIII — Tout homme a le Droit de disposer librement de son corps et même de sa vie tant qu’il ne met pas en péril des personnes non consentantes ou inconscientes.

ART. IX a — Tout homme accusé d’un acte considéré par la Cité comme un délit ou un crime a le Droit d’être jugé équitablement et défendu correctement. Nul ne peut être condamné sans preuves.

ART. IX b — Les peines doivent servir l’intérêt de la Cité et si possible celui des coupables. Elles sont faites moins pour sanctionner ceux qui ont enfreint les lois que pour dissuader de les enfreindre, moins pour punir les coupables que pour leur faire réparer leurs torts, leur ôter à jamais l’envie de récidiver et, dans les cas extrêmes, les empêcher de nuire à nouveau à quiconque. Elles sont utiles et justes quand elles remplissent leur objet.

ART. X — A moins d’être Citoyen, un homme a droit, dans la mesure des possibilités de la Cité, à une portion de sol propre à assurer son existence. Il a aussi le Droit de chasser et de cueillir dans le domaine public.

ART. XI — Tout homme a le Droit de choisir sa Cité, sous réserve que ladite Cité accepte de l’accueillir et que lui-même se montre digne par ses actes d’en faire partie.

ART. XII — Tout homme a le Droit de choisir sa Nationalité, sous réserve que la Nation concernée le reconnaisse comme un des siens et que lui-même assume son choix.

ART. XIII — Les enfants, qui ne peuvent être naturalisés, les étrangers, les apatrides et les Citoyens qui n’ont pas demandé ou obtenu la Nationalité n’en sont pas moins sous la protection de la Cité dont ils dépendent aux yeux du monde ou sur le sol de laquelle ils se trouvent.

II. LE CITOYEN

ART. XIV — Tout homme pour être Citoyen, et tout Citoyen pour le demeurer, doit être solidaire de ses Concitoyens, participer à la vie de la Cité selon ce que celle-ci considère comme une participation, se soumettre à ses lois et la défendre. Tels sont les Devoirs fondamentaux du Citoyen.

ART. XV — Tout Citoyen a le Devoir de mettre une partie de son potentiel au service de la Cité, selon ses exigences.

ART. XVI — La justice étant rendue au nom du Peuple, tout jugement nécessite la réunion d’un jury populaire. Tout Citoyen a le Devoir de respecter et faire respecter la loi. Tout Citoyen national a le Devoir de répondre présent à l’appel de la Cité lorsque celle-ci a besoin de son concours pour rendre la justice.

ART. XVII — Tout Citoyen doit jouir des Droits fondamentaux et indirects que la Cité reconnaît à ne serait-ce qu’un seul de ses Citoyens. Les Droits fondamentaux du Citoyen sont : la Sécurité et la Liberté, autrement dit Profiter de tous les bienfaits de sa Cité.

ART. XVIII — La Sécurité, premier but de l'association politique, consiste à être protégé par la Cité dans toute la mesure du possible, à exercer librement ses Droits de Citoyen et à jouir en paix de ses biens légitimes. Elle implique l’égalité en Droits (indirects) entre Citoyens et se conserve par l’accomplissement de ses Devoirs (fondamentaux) et le respect des Droits d’autrui.

ART. XIX a — Tout Citoyen a le Droit inaliénable de défendre lui-même les Droits que la Cité lui reconnaît lorsque celle-ci est provisoirement inapte à les lui garantir.

ART. XIX b — Un Citoyen menacé dans ses Droits et peut-être dans sa personne, ne pouvant compter que sur ses propres forces et devant réagir rapidement et violemment sous peine d’être une victime, est seul juge des moyens qu’il peut employer à sa défense, quelles que soient les conséquences pour son agresseur. La Cité qui n’a rien pu ou rien voulu faire pour lui sur le moment ne peut rien lui reprocher par la suite et doit au contraire et dans tous les cas poursuivre celui qui a créé cette situation en manquant à ses Devoirs et en attentant aux Droits d’un Citoyen.

ART. XX — Tout Citoyen a le Droit d’être armé pour sa défense et celle de ses Concitoyens. Tout Citoyen qui intervient pour défendre la personne ou les Droits d’un Concitoyen, comme il en a le Devoir, ne peut en aucun cas être poursuivi par la Cité.

ART. XXI — La Liberté consiste à jouir des mêmes Droits indirects que ses Concitoyens et à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas aux Droits d’autrui ou n’est pas interdit par la loi, égale pour tous. Quiconque outrepasse ses Droits manque à ses Devoirs, attente aux Droits d’autrui, viole la loi et s’expose à être privé momentanément ou définitivement des Droits dont il a abusé, voire de toutes les libertés.

ART. XXII — Tous les Citoyens ayant le Droit de profiter de tous les bienfaits de leur Cité, fruits de leurs Devoirs, ont Droit soit à une part égale du produit commun, soit à la possibilité d’accéder librement au marché du simple fait d’être Citoyens. Dans ce second cas, le Droit d’Accès, conféré par la Citoyenneté, donc égal pour tous les Citoyens car théoriquement illimité, a pour seules bornes les envies du Citoyen qui l’exerce, l’exercice par ses Concitoyens de ce même Droit, la nature des choses et au besoin la loi.

ART. XXIII — Tout ce qui est produit dans le cadre d’un Devoir envers la Cité appartient en premier lieu à la Cité. Quand la Cité ne répartit pas elle-même le produit commun, les Citoyens se le répartissent par l’exercice de leur Droit d’Accès. Les biens attribués par la Cité ou retirés du marché deviennent des propriétés privées légitimes.

ART. XXIV — Les Citoyens peuvent également posséder, c’est-à-dire jouir et disposer à leur gré, dans le respect des Droits d’autrui, de tout ce dont la Cité les reconnaît propriétaires et de tout ce sur quoi elle ne leur conteste pas la Propriété.

ART. XXV a — Extraire les richesses du sol ou du sous-sol pour les mettre à disposition de la Cité est le Devoir des Citoyens auxquels celle-ci confie son sol comme outils de Travail. Ces richesses sont une production comme une autre.

ART. XXV b — Les richesses naturelles, appartenant à tous en général et à personne en particulier, ne peuvent en aucun cas devenir des propriétés privées, pas même lorsque l’intérêt de la Cité l’oblige à confier à des particuliers leur utilisation, leur exploitation, leur gestion, etc.

Jean Pax Méfret- Faits Divers

2010-11-04T09:17:32+01:00

Un rayon de soleil
Se levait sur la ville.
Les yeux pleins de sommeil,
Il avançait tranquille.

Des loubards maraudaient
A l'entrée de la cité,
Un camion s'approchait,
C'était celui du laitier.

Les deux mains dans les poches,
Il avançait toujours.
Le loubard le plus moche
Le guettait d'un oeil lourd.

Je te parie cinq sacs,
Qu'il a les foies, le bourgeois.
Je te paries dix sacs,
Il ne passera pas.

C'était le dernier jour de juillet,
A la veille des congés payés.
Dans la rue marchait un ouvrier,
Fatigué, mais le coeur léger.

Il était déjà presque en vacances
Quand il a croisé la violence.
Excités par ses cris de souffrance,
Ca cognait en cadence !

Il y a du sang qui coule
A l'entrée de la cité.
Il y a des corps qui roulent
Sur celui qu'ils ont tué.

Plusieurs détonations
Se perdent dans la ville
Là-haut sur un balcon,
Un garçon immobile.

Une arme dans les mains
Et des larmes dans les yeux.
Dans le froid, le matin,
Vient de venger son vieux.

C'était le dernier jour de juillet,
A la veille des congés payés.
Dans la rue marchait un ouvrier,
Fatigué, mais le coeur léger.

Il était déjà presque en vacances
Quand il a croisé la violence...

C’est pas sympa pour Monsieur Cohen

2010-10-03T20:59:00+02:00

Ce n’est pas le titre d’une pièce, pourtant ça se passe dans un théâtre. Comme je vous l’avais annoncé (cliquez ICI pour relire l’article), le Théâtre de la Cité est repris par la C^ie Miranda.
Jusque-là, c’est plutôt une bonne nouvelle : le fondateur de ce théâtre privé, Meyer COHEN, ayant atteint l’âge respectable de 75 ans, on pouvait craindre une fermeture définitive pour cause de retraite, sans aucun repreneur.
La C^ie Miranda, fondée par Thierry SURACE en 1995, a les reins suffisamment solides pour un tel projet (pas seulement côté finance, investir un tel lieu est compliqué : il faut programmer des spectacles pour toute la saison, communiquer, mettre au point une structure d’enseignement… c’est un ensemble de savoir-faire de professionnels).

Qu’est-ce qui me chagrine alors ? Les propos inutiles, voire incohérents, du gratuit « la Strada ». Encore eux ! décidément, on va finir par croire que je leur en veux !
Mais lisez-donc le sous-titre de l’article qui est consacré à l’événement : « Une oasis de liberté pour la création est née à Nice. L’ambition d’ouvrir un Pôle Théâtral, privé, absoud de toute contrainte consualiste est une bonne nouvelle. Miranda a repris le Théâtre de la Cité. Nice se réveillerait-elle ? »
Ainsi, à en croire le rédacteur, ce Théâtre de la Cité n’était pas, jusqu’à aujourd’hui, un véritable espace de liberté. Monsieur Meyer COHEN n’avait rien créé de réellement indépendant. Nice dormait, sans aucun théâtre digne de ce nom…
Ce n’est pas très sympa, non, mais c’est surtout injuste. Je suis convaincu que Thierry SURACE et toute la C^ie Miranda ont le plus grand respect pour le travail accomplis depuis la création de cette salle en 1994.
L’article devient réellement incohérent lorsqu’on lit : « Créé par M. Meyer Cohen, ce lieu qui a vu défiler nombre d’artistes a retrouvé une perspective, et son créateur qui a eu la maturité d’en assurer la transmission est à célébrer tant le partage, mais aussi l’exigence de qualité l’ont toujours guidé. »
Qu’a voulu dire son auteur ? Qu’il était temps que M. COHEN s’en aille, ou bien qu’il fut un homme de grand talent ?

Je crains que cet article, et même toute la ligne éditoriale de la Strada, ne soient guidés par une seule obsession : montrer une posture "de Gauche" et "engagée".
Pour être crédible, faut-il qu’une gazette traitant de culture affecte d’être farouchement gauchiste, libertaire et révoltée ? Car le malheur est que, souvent, cela sent le réchauffé ! Toutes leurs diatribes contre le grand capital et contre le consensus mou, elles arrivent toujours trop tard, ou bien manquent d’exemples concrets.
D’autre part, je connais pas mal d’artistes qui ne sont pas de Gauche. Cela ne les empêche pas d’être excellents, même si je suis rarement d’accord avec eux.

Cela est dommage, car dans ce même article, on y bouscule aussi les idées reçues sur la production privée. Mais cela passe inaperçu au milieu d’un flot de texte inutile (les syndicalistes et les partis politiques n’écrivent pas mieux, mais ils collent d’avantage à l’actualité et ils ont un discours beaucoup plus subtil et structuré.)

Mes commentaires | La citée des ténèbres

2010-08-29T06:18:43+02:00

La citée des ténèbres
4 tomes

TOME 1 | LA COUPE MORTELLE
Ma cote: BON
Dès les première pages, certains livres nous passionnent, alors que pour d'autres, il faut en lire plus. Pour le premier tome de cette série, c'est l'option 2 qui ces avéré exacte. Ce livre à prit plus de 350 pages, soit un peu plus de la moitié du roman, avant que celui-ci me fasse prisonnière de cet univers, ce qui est long. En fait, je n'irai pas jusqu'à dire que l'histoire est mauvaise, loin de là, je l'ai bien apprécié. Je dois dire que j'avais des attentes sur ce livre, alors que dans le cas contraire on ne peut qu'être séduit. Cependant même si le début de l'histoire est long et ordinaire, il reste qu'il y a un petit quelque chose d'intriguant, car pas à un seul moment j'ai songé abandonner la lecture de celui-ci. J'ai apprécié le mélange de plusieurs types de créatures fantastiques, de pouvoirs et d'instruments magiques, ainsi que de l'autre dimension qui entoure les personnages. La fin de ce livre, nous laisse présager que le tome 2 saura nous captiver dès les premières pages. Selon les critiques, il serait meilleur que le premier tome. J'ai bien hâte de l'avoir entre les mains afin de juger par moi même. Si ce livre reste fidèle à la dernière moitié du tome 1, il sera génial.

Melimel, 10 février 2010

TOME 2 | L'ÉPÉE MORTELLE
Ma cote: TRÈS BON
Normalement j'attribue une cote pour la série et non pour chaque livre individuellement. Dans quelque cas je ferai exception, don cette série. Si j'ai décidé de coter les livres de celle-ci, un à un, c'est afin de ne pas décevoir les lecteurs. Voyer-vous, quand on entame une série, normalement on commence par le début, soit le premier tome, tout comme dans un repas, c'est mal vu de commencer par le dessert. Comme je l'ai mentionné lors de ma première critique, j'ai eu de la difficulté à laisser cet univers s'infiltrer en moi. Par contre, comme un poison dans mes veines, un coup injecté, il coule en moi et me tient prisonnière de son emprise.

Comme je l'ai déjà dis, le tome 1 a prit du temps avant de me captiver. Le tome 2, lui pour sa part, il a agit comme une drogue, j'en voulais toujours plus, encore et encore. Les évènements s'enchaînent, tous plus captivants les uns que les autres. Les créatures fantastiques sont toutes au rendez-vous. Si vous avez su être persévérant et avez terminé le tome 1, vous ne serez pas déçu. N'hésitez pas un instant et plongez. Pour ma part, j'attendrai le tome 3 avec impatience. Je me sens impuissante, je veux en savoir plus, aller au fond des choses. Je vous avertis, la fin est déchirante, mais après tout ce n'est pas encore la fin...

BONNE LECTURE!
Melimel, 7 mars 2010

TOME 3 | LE MIROIR MORTEL
Ma cote | TRÈS BON
Au fur et à mesure que cette série avance, l'histoire est des plus captivantes. Dès les premières pages, je me suis accroché à ce livre comme s'il était ma bouée de sauvetage. Je ne pouvais le lâcher de peur de me noyer. Ce livre est fabuleux et captivant.

Les personnages, gentils ou méchants, tous autant qu'ils le sont, sont envoutants. L'auteure à sue leur donner des caractéristiques personnels à chacun, ce qui les rends unique et très intéressant. L'histoire, telle une montagne russe, nous coupe le souffle. Elle nous permet d'éclaircir tous les mystères qui entourent Clary et Jace. L'émotion est au rendez-vous. Ce livre est vraiment génial.

Normalement cette série devait compter que trois livres. Avec quelques recherches, je suis heureuse de vous informer, que finalement il y aura un quatrième tome. En souhaitant que ce dernier livre ne me laisse pas sur ma faim...

Bonne lecture!
Melimel, 29 août 2010

TOME 4 | CITY OF FALLEN ANGELS (2011)

Auteure: Cassandra Clare
TOME 1 | La coupe mortelle
TOME 2 | L'épée mortelle
TOME 3 | Le miroir mortel
TOME 4 | City of fallen angels (2011) Du point de vue de Simon

245. La Cité Interdite

2010-06-30T15:56:00+02:00

243. De Moscou à Pékin-23-

2010-06-29T17:43:00+02:00

Samedi 5 juin : place Tian’Anmen et la Cité Interdite

Après le déjeuner le car nous conduit jusqu’à l’entrée de la place Tian’Anmen. Première surprise : cette place –la plus grande du monde- est entièrement ceinte de barrières et pour y accéder il faut passer un contrôle très méticuleux.

Elle s’étire sur 800m de long, du nord au sud, devant l’entrée de la Cité Interdite. De chaque côté de la place se dressent différents bâtiments de l’époque coloniale et le palais de l’Assemblée du Peuple. Au centre de la place se dresse l’obélisque dédiée au héros du peuple, fait en marbre et en granit et d’une hauteur de 38m. Un peu plus au sud, enfin se trouve le Mausolée de Mao, bâtiment construit juste après sa mort, en 1976, et à l’intérieur duquel est exposé, dans un sarcophage de verre, les restes du grand Timonier.

Nous traversons la place sous un soleil de plomb. Les forces de police sont omniprésentes. Après être passés dans une galerie souterraine, nous ressortons devant la Porte de la Paix Céleste au dessus de laquelle figure le portrait de Mao. C’est de ce balcon qu’il proclama la République Populaire de Chine le 1^er octobre 1949. Pour les fervents d’histoire, reportez-vous au lien suivant, ICI.

Une ville dans la ville ! C’est ainsi qu’il faut se représenter la Cité Interdite. Nous traversons d’innombrables cours, pénétrons dans d’innombrables temples. Ils se ressemblent tous et tout finit par s’embrouiller très vite dans ma tête. Gaston commente un peu en longueur et je décroche très vite, ayant beaucoup de mal à rester debout immobile.

Il faut visiter cet endroit en ayant en tête le film « Le dernier empereur » dont voici un extrait :

Le dernier empereur sur Comme Au Cinema

Derrière la cité se dresse une colline artificielle, appelée la colline de charbon. Elle fut élevée avec la terre provenant du creusement des douves. Pendant que les plus courageux d’entre nous entament la grimpette jusqu’au sommet, les autres (dont je fais partie) se promènent tranquillement à l’ombre dans les allées de ce magnifique parc.

Le car nous attend à la sortie du jardin. Nous allons alors dîner dans un nouveau restaurant. Cette fois-ci, c’est un buffet où chacun se sert à volonté. Dans ce restaurant il y a une exposition de tableaux et je me laisse tenter par celui-ci.

Après le dîner, nous partons assister à un spectacle d’acrobates dans une grande salle pleine à craquer de Chinois enthousiastes.

Enfin, pour terminer en beauté cette journée, nous faisons un tour en car pour admirer « Pékin by night ».

— Tu n’as aucune anecdote à raconter ?

— Ah si, durant la visite de la Cité Interdite, nous avons rencontré un dessinateur qui a esquissé, en à peine quelques minutes, le portrait tout craché de Jean-Marie ! Si on avait eu un peu plus de temps, j’aurais bien aimé qu’il me caricature. Ça fait un très bon souvenir.

Enfin voici la première partie du diaporama sur la Cité Interdite :

Sarkozy et Momo le dealer

2010-03-17T11:51:00+01:00

Les inconscients qui lisent ce blog depuis longtemps savent que mon surnom depuis le collège est Momo ou Mau-Mau (soupirs) mais je n'ai rien à voir avec ce Momo-là...

En réfléchissant sur l'élection plus ou moins gravement, je me suis souvenu de Momo, le dealer de la place Kennedy à la Madeleine à Evreux.

Momo est un de mes anciens élèves de LP, un gros malin qui ne doute de rien, un traficoteur tranquille. Enfin, il l'était il y a deux ans, maintenant j'espère qu'il a compris l'intérêt de rester au lycée. Mais plutôt que de travailler, de poursuivre ses études, de faire dans l'intello ce qui équivaut à une honte sans nom dans son milieu, Momo faisait du « bizness ». Il m'aime bien, il m'a avoué en toute candeur son coupable trafic, car comme il me dit, « c'est pour sa famille » qu'il vend de l'herbe. Il m'a demandé plein d'explications un jour sur les circuits économiques de vente et de distribution, il m'avait dit qu'il était « un maillon-de-la-chaîne-de-production-de-biens-et-de-services ». Momo s'occupait de tout place Kennedy, on venait le voir pour beaucoup de choses, il prétendait résoudre tous les problèmes.

Un binz quelconque ? Momo avait la solution. Une surprise dans le potage ? Itou. Sacré Momo, il zébulonnait un peu partout, il était toujours comme en ébullition, toujours en état d'excitation. Bien sûr, les jours d'émeutes, il puait l'essence qu'il vendait pas cher à ses copains pour faire brûler le quârtier. Il ne raisonnait pas beaucoup plus loin que le bout de son nez qu'il avait court. Il adorait se « taper l'affiche » arriver en béhème bleue métallisée avec deux filles sur le siège arrière, une couleur « élégante » selon lui, et des tas de machins chromés qui jaillissaient d'un peu partout, quand il revenait au lycée les rares fois où il se rappelait qu'il était censé préparer un BEP pour la CAF et l'inspection académique. On le voyait checker avec ses potes, l'air sérieux et concentré, conscient de ses responsabilités, signalées par la jambe droite relevée de son survêt, et sa câsquette (le a avec le « ^ » pour l'accent banlieue) Lâcoste.

Finalement, Momo n'est pas très différent, n'est-il pas ?

TOME 2 | L'épée mortelle

2010-03-08T03:47:38+01:00

La cité des Ténèbres
Tome 2 | L'épée mortelle

Auteure: Cassandra Clare

Le Monde Obscur est en émoi depuis le meurtre mystérieux d'un loup-garou survenu devant le Hunter's Moon, l'un des repères de lycanthropes les plus fréquentés de New York. Du côté des Chasseurs d'Ombres, l'Inquisitrice, une femme insensible et austère, est dépêchée par l'Enclave pour s'emparer de l'Institut : Valentin est de retour et une guerre sanglante se prépare. Pris dans la tourmente des événements récents, écartelés entre coeur et raison, Clary et Jace se lancent à corps perdu dans la lutte sans merci qui oppose les défenseurs du bien aux orées du mal. Une lutte qui les mènera des souterrains de la Cité Silencieuse aux eaux sombres de l'East River...

Neuhof : La cité-jardin du Stockfeld a 100 ans

2010-03-04T20:33:00+01:00

Le Stockfeld et sa cité-jardin fête leurs 100 ans. Voilà une occasion d'évoquer un bijou du canton, fruit d'une politique sociale équitable. Ces 100 ans, c'est une continuité, une logique durable avant l'heure, mais aussi un quartier à l'identité unique mise en avant récemment dans la presse nationale.

Un article à découvrir sur le site du journal

La vigilance de Monsieur Bouton

2010-02-22T22:28:00+01:00

Michel Jeannès, le chargé de projets artistiques du collectif La Mercerie, est probablement familier aux lecteurs de ce blog. Intervenant depuis plus de dix ans à la Duchère à Lyon, il a été surnommé "Monsieur Bouton" par les habitants du quartier en question. En effet, partant du plus petit objet culturel commun, le bouton, il a suscité de nombreux témoignages d'habitants, mettant au jour un important matrimoine méconnu.
Désormais il met fin à cette expérience (en ce qui concerne la Duchère) et en explique les raisons dans un article paru dans Le Progrès du 18 février 2010. Cette prise de position touche fondamentalement à la place de l'art dans notre société. À lire attentivement !

(cliquer pour voir en plus grand)

TOME 1 | La coupe mortelle

2010-02-11T04:05:00+01:00

La Cité des Ténèbres
TOME 1 | La coupe mortelle

Auteure: Cassandra Clare

Clary n'en croit pas ses yeux. Elle vient de voir le plus beau garçon de la soirée commettre un meurtre. Et détail terrifiant : le corps de la victime a disparu d'un seul coup ! Mais le pire reste à venir. Sa mère a été kidnappée par d'étranges créatures et l'appartement complètement dévasté. Sans le savoir, Clary a pénétré dans une guerre invisible entre d'antiques forces démoniaques et la société secrète des chasseurs d'ombres. Une guerre dans laquelle elle a un rôle fatal à jouer.

L'éternel recours

2010-01-20T18:49:00+01:00

Madame de Joie-Ceinte est donc sauvée ! C'est le coeur serré que nous avons appris tantôt l'heureuse nouvelle : le Tribunal Administratif a rejeté le recours de Monsieur Maidevet, suivant les conclusions du rapporteur public. C'est un formidable dénouement et un immense soupir de soulagement pour tous les soutiens de l'infortunée Marquise qui avait failli perdre son fauteuil d'un cheveu - à peine 187 voix d'écart avec son adversaire, ramenées à la plus juste proportion de 91 voix : 96 bulletins de l'élection de juillet 1909 ont en effet été entachés de nullité.

Notre document : "Juin 1909 : Madame de Joie-Ceinte est aux prises avec les membres du Conseil d'Etat soupçonnés de sympathies gauchisantes. Une nouvelle consultation populaire viendra-t-elle à sa rescousse ?"

Mais qu'on se rassure, la Marquise n'en restera pas là. Elle a fort opportunément saisi la Cour européenne des Droits de l'Homme, comme elle l'avait promis lors de sa campagne pour la reconquête de Plassans. Monsieur de Castreneuf, avec l'humour qu'on lui connaît, se demande sur son bloc-notes si Madame de Joie-Ceinte ne va pas déposer saisir la Société des Nations après sa saisine de la Cour européenne... Amusant pied de nez à une actualité qui demeure toujours brûlante.

Alors que le bulletin municipal paraît cette semaine, sans les lignes de l'opposition - pourtant une obligation légale -, l'alliance de juillet 1909 (Mitan-Socialistes et amoureux de la Nature) semble totalement divisée. Le scribe de l'Alliance des Trois n'aurait pas eu le temps d'écrire sa bafouille (qu'écrire ?) et aurait demandé un délai supplémentaire pour la remise de sa copie. Las ! Celle-ci n'étant pas venue un mois après la date limite, le journal est paru... sans texte de l'opposition ! "Du temps de Monsieur de Castreneuf {qui était naguère en charge des articles de l'opposition NDLR}, on n'aurait jamais vu ça !" nous a confié un de nos contacts, bien informé.

Notre document : "Entre deux avions pour Paris, Monsieur Maidevet n'a guère le temps d'écrire des libelles contre la Marquise pour la revue municipale..."

Nul doute que les opposants de la Marquise vont y voir une tactique de sa part pour museler la Gauche et le Mitan. Mais celle-ci a d'autres chats à fouetter, et notamment ceux qui voisinent le terrain de la nouvelle clinique que la Marquise s'est promise de construire en bordure de Plassans. Et ne serait-ce pas plutôt une nouvelle tactique de l'opposition pour dénoncer l'absence de dialogue qui semble être désormais la politique de la Maîtresse de Plassans ?

Notre document : "Drame de la privatisation des Postes : le texte de l'Opposition n'est pas parvenu assez vite aux bureaux de la revue municipale !"

C'est qu'il y a fort à faire, en 1910, à Plassans, pour relever les défis de la nouvelle décennie et enfin tenir les promesses... de 1901 !

Notre document : "De sa fenêtre, Monsieur de Castreneuf surveille les avancées du chantier de la nouvelle clinique du Monthegay et veille au grain. Quel nouvel article de son bloc-notes notre vigilant va-t-il pouvoir écrire pour désamorcer l'action des marquisards ?"

El olvido fatal

2010-01-05T17:35:48+01:00

Elena es una chica que vive en la Habana cerca del puerto de Marimelena tiene 17años y vive en casa de sus padres .Es morena con los ojos verdes, hace 1 metro 69 y pesa 55 kilos. Tiene cita con su club vudú el martes, se hace llamar por teléfono por sus padres para volver:

" ¿ Hola Elena, vuelves cuándo? Te esperamos, para comer. "

" Llego dentro de poco tiempo mamá "

Cuando se va de su club, se da cuenta de que olvidò su mòvil. El momento donde vuelve, lo que ve le deja boquiabierta. Sorprende a su profesor que està hablando con el dios Ochùn. En seguida no cree sus ojos y suelta su bolso, que cae precipitamente a tierra después el dios cubano desaparece y su profesor se vuelve. El profesor dice:

"Porque vuelves a esta hora tan tardìa?" ladra su profesor adelantàndose hacia ella.

"Olvidé mi mòvil en las guardarropas" dice farfullando.

" ¿ Sabes lo que llega a las chicas demasiadas curiosas como tú? " Dice continuando adelantándose hacia ella.

" Pues... no....sin embargo usted va a decírmelo " ella responde retrocediendo despacio.

Se echó a correr hacia ella, pero lo evitó y le hace zancadillas. Se levanta. Se va corriendo pero tropieza, y cae al suelo. Siempre alargada, se vuelve y ve a su profesor cerca de ella.

Deniset Alan

Richard Gaëlle

Sanchez Tanguy

Perea Sabrina

CITE DE L'ABREUVOIR LE 23 12 2009

2009-12-23T21:47:00+01:00

NO COMMENT ! Cité de l'Abreuvoir à 19h30 le 23/12/09.

Un homo dans la cité; Brahim Naït-Balk

2009-12-13T16:18:00+01:00

Ce livre est avant tout un témoignage poignant au travers du chemin de vie de Brahim Naït-Balk. Mais au delà du simple témoignage, l'auteur sait tirer des réflexions plus larges sur le sujet mais aussi (et surtout) la société.

En ouvrant la fenètre de son passé, Brahim Naït-Balk nous laisse à voir cette chose assez terrible, la vie au travers du rejet permanent d'un homme d'origine marocaine, musulmane et qui est homosexuel. Le choc, les contradictions, les violences parfois, la haine. Mais aussi l'espoir, les évolutions, les préjugés qui volent en éclats...

Dans un style franc, clair et précis, l'auteur dépeint sa vie, ses doutes, avec force.

A lire. En espérant que ce livre soit le phare dans la nuit que souhaîte Brahim Naït-Balk pour tous ceux qui vivent ce qu'il a vécu. Je crois que le plus important est bien de savoir que l'on est pas seul.

Le bouclier

2009-12-05T07:45:27+01:00

Identité nationale : Le citoyen, le soldat et le guerrier

2009-11-19T14:14:00+01:00

Le sentiment collectif est aussi vieux que le monde, qu'il ait abouti aux nations répond à un besoin essentiel : l'homme, animal social crée des instances politiques qui sanctionnent l'appartenance en assurant sa permanence et sa représentation.

La nation peut se considérer comme une société regroupant de façon hasardeuse et transitoire des millions d'atomes, auquel cas la France n'est rien d'autre que la somme des français du moment, titulaires de la carte nationale d'identité. Ou bien au contraire, il convient de regarder la nation comme un ensemble excédant largement la somme de ses composants du moment, incluant aussi les morts et ceux qui sont à naître, c'est-à-dire une Histoire au fil de laquelle s'est forgée une commune identité et dans laquelle un destin s'élabore. La France ne serait donc pas seulement un lien d'assistance avec comme modèle indépassable la Sécurité sociale...

Elle serait alors cette raison de vivre - la république universelle porteuse de transcendance si chère à Victor Hugo - et de mourir.

Julien Hapiot jeune chef FTPF de la région Nord et fusillé le 13 septembre 1943 écrira dans sa lettre d'adieu : "Un brave camarade a été condamné à mort ce matin pour avoir hébergé un patriote. Je lui fais passer les couplets de la Marseillaise car c'est au chant universel de nos aïeux que nous irons au poteau d'exécution. Ici renaîtra la France aimée du monde car la qualité du terreau dépend de celle des feuilles."

Pour ces hommes simples (une grande idée est une idée simple), l'identité nationale confondait dans la même mystique le Devoir et la Patrie, la terre et les morts, la liberté et le sacrifice que font vibrer les vers de Péguy :

"Heureux ceux qui sont morts pour la terre charnelle

Heureux ceux qui sont morts pour quatre coins de terre

Heureux ceux qui sont morts car ils sont retournés

Dans la première argile et la première terre

Heureux les épis mûrs et les blés moissonnés."

Être ou devenir membre d'une nation c'est toujours épouser une explication du cosmos exprimée dans une langue particulière, c'est marcher comme un Wandervogel au milieu de paysages et de climats divers mais familiers, c'est aussi se recueillir dans ses lieux saints où souffle l'esprit, c'est enfin inhumer ses morts au son des musiques de son terroir dans des cimetières où peuvent librement dominer les signes ostentatoires de sa foi. Alors oui, il y a une ligne claire de l'identité.

Ainsi, paradoxalement, le degré de réalité objective de "Nos ancêtres les Gaulois" n'a strictement aucune importance. Le mythe ne relève pas de l'historiographie. Il n'est ni vrai, ni faux, il est notre étoile du berger, selon le bien joli mot d'Heidegger : "Marcher vers une étoile, rien d'autre."

Si Heidegger ou Péguy devrait inspirer le citoyen français dans la quête d'une identité nationale troublée par "la mondialisation", le soldat, lui, "ce citoyen sans doutes", solidement enraciné, doit aller volontairement au devant du danger qui le menace car il sait ce que l'honneur exige de lui, et parce que l'honneur ne concerne pas son prestige personnel, mais est une affaire qui regarde son lignage tout entier, il n'hésitera donc pas à engager sa personne toute entière.

Montherlant déclarait que personne ne meurt pour une cause mais pour l'identité que cette mort nous donne de nous-mêmes. Lorsque le général Bigeard, les larmes aux yeux, évoque la mort du sergent-chef Sentenac agonisant dans les sables du Sahara, il garde à l'esprit l'image lumineuse de celui qui, changeant de visage troque la figure du quelconque lansquenet contre celle de l'archange. Sans une plainte, sans une lamentation au mur, Sentenac s'efforce de mourir. Comme soldat citoyen, défenseur et gardien de l'identité nationale, il respecte le pacte sacré conclu avec lui-même qui fit écrire à Vigny le poète soldat et auteur de "Servitude et grandeur militaires" :

"Pleurer, prier, gémir est également lâche

Fais énergiquement ta longue et lourde tache

Dans la voie où le sort a voulu t'appeler

Puis, après, comme moi, souffre et meurs sans parler."

Dans l'antique Sparte, on opposait le soldat qui exerçait le métier des armes pour recevoir "une solde" au guerrier qui avait le droit de porter les armes pour la protection de l'identité de la Cité.

Pour ceux qui vont au ciel, le visage découvert, le seul privilège du grade n'est pas de calculer sa retraite complémentaire en songeant combien bonne est la France avec ses aides sociales, mais bien de monter à l'assaut en criant non pas "En avant !" mais "Suivez-moi !".

Drieu, le héros maudit de Charleroi, écrivit : "Il y a beaucoup d'action dans l'homme de rêve et beaucoup de rêve dans l'homme d'action."

Le guerrier n'est pas un fou sanglant, il laisse cette charge aux financiers et aux hommes politiques qui cassent les pots qu'il doit payer... lui .

Lui, il sait, il n'est dupe en rien. Il a choisit son camp et proclame par ses actes ce qu'illustraient les écriteaux des Marines à Khé-Sanh en 1968 : "Home is where you dig it".

La morale du guerrier n'est pas utilitaire et c'est pourquoi ceux-ci se font rares dans notre société. Le jeune officier conscient de ses responsabilités et qui tremble avec ses hommes devant des ennemis plus expérimentés se demande-t-il : "A quoi ça sert ?". Noblesse se tait.

On ne lui volera pas son identité dernière qui scellera son destin. Que lui importe ces petits marquis poudrés, ces intellectuels rondouillards qui, à Paris, loin des poussières de la piste débattront de l'identité nationale face à des « bobos » ou des « indigènes de la république » éructant leur mal-être.

"Honte à ceux qui se plaignent de leur destin, pensera-t-il en ressoudant davantage la cohésion de son unité. Je suis là, comme Saganne, seul mais avec des hommes. Seuls sont mes hommes, mais je suis là."

Solitude du guerrier quand, à l'arrière, on papote, on ergote, on sanglote ...

Combien de pilotes de la RAF en 1940 ? Combien de maquisards sur le plateau des Glières ? Combien de paras pour sauter sur Dien Bien Phu encerclé ?

Pour le guerrier, sur son domaine, sur sa terre où règne l'éphémère, c'est ainsi. La fortune fuit, la vie fuit, la patrie fuit parfois aussi mais il est une chose qui jamais ne fuira : le jugement porté sur chaque mort.

Jean-Marc DESANTI (texte et photo)

Les très riches heures du Duc de Berry - Palais de la Cité - Juin

2009-10-25T08:08:00+01:00

Juin

Nouvelle illustration des travaux des paysans avec une scène de fenaison qui se déroule en bordure de Seine ; une femme ratelle du foin qu'une autre met en tas à l'aide d'une fourche, tandis qu'au second plan trois faucheurs sont à l'œuvre.

A l'arrière-plan, on voit, de manière plus distincte que pour le mois de mai, le Palais de la Cité et, notamment la Sainte-Chapelle à droite.

Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Très_riches_heures_du_duc_de_Berry

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Rêveries

2009-10-19T23:21:00+02:00

J'aurais voulu être aventurier

Pour parcourir le monde

Courir sur les chemins escarpés

Avant que le tonnerre ne gronde

A la recherche d'une mystique

Cité teintée d'antique.

J'aurais voulu avoir le nez au vent

Et les cheveux en bataille

Pour contempler le firmament

Avant que les étoiles ne s'en aillent.

La forêt tropicale aux lianes enlacées

Eveillerait à la fraîcheur de la nuit tombée

Ses habitants du soir, transis dont l'éternelle errance

Piquerait de sa présence le voyageur hardi.

Non loin, vaporeuse

La cascade irréelle

Aux remous assourdissants

Dont l'arc en ciel

De son air languissant

Vous sourit dans le jour, heureuse

Accueillerait chaque visiteur de sa frange

Je bois la paix infinie de ce lieu étrange.

Dr. Great (1994)

Si quelqu'un a soif

2009-10-19T09:00:00+02:00

" Si quelqu'un a soif ", dit Jésus. Il ne dit pas, soif de ceci, de cela; encore moins soif de Dieu, mais simplement : si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, quel que soit l'objet de cette soif. Pourquoi , qu'il vienne à moi ? Parce que c'est moi et moi seul qui suis capable de lui donner ce qui apaisera sa soif, c'est-à-dire ma Vie, la Vie éternelle...

(...) les promesses de Jésus surpassent tous nos désirs. Ce que Jésus nous promet, ce n'est pas seulement de vivre d'une vie heureuse qui resterait humaine; ce qu'il nous promet, c'est de vivre d'une vie dont nous ne pouvons pas avoir l'idée, que nous ne pouvons pas imaginer. Ce qu'il nous promet, c'est de nous faire entrer dans sa Vie à lui. (...)

" Je veux que là où je suis, ils soient avec moi " (Jn 17,24) (...)

" Choses que l'oeil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues, qui n'auraient jamais pu monter d'elles-mêmes au coeur de l'homme " (1 Co 2,9)

(...)

D'où le double péril qui guette sans cesse ces hommes : en construisant le monde, ils vont oublier la cité à venir ; ils ne vont plus regarder que vers la terre. Ou bien, sous prétexte qu'ils sont dans l'attente de la cité à venir, ils vont s'évader, ils vont oublier de construire le monde. Ce déchirement intérieur fait le drame profond de la vie chrétienne dans le monde.

Pierre-Jourdain Houyvet - Jésus, que ma joie demeure - Ed. Cerf, 1994

Le 1er numéro des Cahiers de La Mothe est paru

2009-10-13T00:00:00+02:00

Qui connaît aujourd'hui la cité de La Mothe ? Tout bon Lorrain devrait répondre positivement. Mais il est vrai que cette cité, posée entre Champagne et Lorraine, ne vit plus que par le souvenir, car c'est désormais un désert forestier bien silencieux. La Mothe a été rasée au cours du XVIIe siècle par l'occupant français qui voulait éradiquer de la surface de la terre le beau nom de Lorraine.

Après des siècles d'oubli, une association s'est créée afin de relancer l'intérêt pour l'antique cité du Bassigny. L'association pour La Mothe est aujourd'hui fière de présenter son premier Cahier. Un Cahier-hommage à une historienne récemment disparue et qui a beaucoup travaillé à la connaissance historique de la cité lorraine : Nicole Sébline-Villa.

Après le mot du président Dépinal, deux articles de Mme Sébline-Villa sont proposés au lecteur : la sénéchaussée de La Mothe et Bourmont entre 1431 et 1439, et la vie matérielle à La Mothe. Jean Charles, autre historien de La Mothe, présente les plans du troisième siège de la cité fortifiée ainsi que sa topographie urbaine en collaboration avec Bernadette Bruyand. Cette dernière nous fait revivre également les signataires inconnus de la dernière délibération de La Mothe. Jean Charles a également rédigé une bibliographie complète de La Mothe en attendant une autre plus ciblée sur les anciennes familles de la cité. Enfin, les chroniques mothoises vous feront revivre les évènements qui ont marqué la célèbre butte du Bassigny ces derniers mois.

Histoire & Patrimoine Bleurvillois souhaite une descendance nombreuse à ce 1er numéro des Cahiers de La Mothe et encourage vivement tous les Lorrains et amateurs d'histoire régionale à se pencher sans tarder sur la riche histoire de la cité mothoise, vieille forteresse lorraine aujourd'hui abandonnée en Champagne.

>> Les Cahiers de La Mothe, n° 1, 2009, 79 p., nombreuses illustrations (10 €). On peut se le procurer en librairie ou en adhérant à l'association pour La Mothe, Mairie de Bourmont, 52150 BOURMONT (cotisation annuelle : 20 €)

>> Renseignements auprès du président de l'association pour La Mothe : M. François Dépinal, 32 Grande-Rue, 88140 SAUVILLE

Courriel : francois.depinal@wanadoo.fr

Cambodge - 9 septembre 2008

2009-07-13T02:31:00+02:00

Bizot parle dans Le Portail des initiatives du gouvernement français pour aider les ressortissants bloqués à l’ambassade de Phnom Penh après la « libération » du Kampuchea par les communistes. On essaie d’envoyer, depuis Bangkok, un gros porteur, pour amener vivres et médicaments, et pour évacuer femmes, enfants, malades, avant les autres.

Etrange prérogative des citoyens du premier monde : ils peuvent aller partout, s’installer, investir sur place : en cas de problème, la collectivité se donnera du mal pour les évacuer. Ce ne sont plus les individus qui doivent soutenir la communauté, mais l’inverse. Ou faut-il y voir autre chose, la défense des femmes et des enfants par les hommes, ou le rachat, dans l’antiquité, d’esclaves-citoyens prisonniers par leur cité ?

Car la réflexion qu’ouvrent les événements de la « libération » du Cambodge – ne disait-on pas que Pol Pot avait voulu mettre en place in extenso le programme de La République – c’est les rapports entre liberté, politique, et statut de citoyen, membre d’une « cité ».

187. Une bien belle cité royale

2009-06-04T19:46:21+02:00

Lundi, je suis allée faire un tour à Loches. Le but était de reprendre des photos de la ville, du château et du donjon puisque j'ai perdu toutes les photos précédentes de Loches lors du changement d'ordinateur. Et puis, c'était l'occasion de flâner dans une bien jolie petite cité. Quand on songe comment était Loches dans les années soixante !

D'ailleurs, cet été, comme je reste en Touraine, je pense revisiter des endroits connus mais pour lesquels j'ai envie de refaire de nouvelles photos. Ainsi donc, vous aurez probablement droit, dans les mois d'été tout proches, à la maison de Rabelais, celle de Balzac - je devrais plutôt dire la maison où il aimait à venir séjourner car cette demeure ne lui a jamais appartenu. Et puis, il y aura aussi une balade à Richelieu, la visite du musée du chat -endroit insolite dans un superbe hôtel particulier - etc.

Mais pour l'heure, je vous emmène donc dans la cité royale de Loches. Pourquoi royale ? Parce que ce lieu fut la demeure de différents rois, de Charles V à Louis XII. Par la suite, la ville connut un déclin, le château fut gravement endommagé et le donjon servit de prison.

J'ai un faible pour ces deux vitraux représentant Charles VII et Agnès Sorel qui fut sa favorite.

En mettant en ligne ces diaporamas, je pense surtout à mes lecteurs de l'étranger. C'est une façon de leur faire découvrir la Touraine.

Photos de nos correspondants de Villareal

2009-05-30T22:38:00+02:00

Voici quelques photos encore de nos correspondants de Villareal lors de leur visite en Languedoc Roussillon.

Ils ont aussi un site :

http://www.iesfrancesctarrega.cat/

Melaniie 3B

Mi amigo Machuca

2009-05-26T16:40:49+02:00

En clase miramos una pelicula que se llama: "mi amigo Machuca".

La historia pasa en Chile en Santiago en 1970.

Es la historia de un chico que se llama Gonzalo, va al colegio st Patrick (Es un colegio de chico y un colegio ingles.

Un dia, nuevos alumnos llegan en st Patrick.

Son alumnos pobres. Pero hay chicos malos que se burlan de un nuevo chico que se llama Machuca.

Pero Gonzalo y Machuca van a hacerse buenos amigos.

Con Machuca, Gonzalo va a aprender la vida. Porque la madre de Gonzalo es una mujer rica, no trata de hablar con su hijo.

Silvia, Isabel, Lola 4°S.E

L'amélioration de la situation dans les cités ?

2009-01-03T10:00:38+01:00

Vous trouverez tous les détails dans le rapport : ONZU 2008

Fête de La Mothe, cité lorraine martyre

2008-09-08T21:02:00+02:00

L'ancienne cité lorraine de La Mothe (aujourd'hui en Haute-Marne à proximité de Bourmont) a connu, l'espace d'une journée, la vie trépidante de la lointaine époque où elle était la cité fortifiée chargée de défendre le duché de Lorraine face au royaume de France.

En effet, chaque année les associations Pour La Mothe et Le chemin du Mouzon organisent courant août une fête sur le site de La Mothe, ville fortifiée lorraine détruite en 1645 sur ordre du cardinal de Mazarin.

Jean Charles, historien de la cité martyre, a conté l'épopée de cette ville qui compta jusqu'à 4500 habitants avant de partager avec une centaine de convives un repas lorrain. L'après-midi était consacré aux prestations de compagnies moyenâgeuses avec reconstitutions de batailles, mouvement d'infanterie, maniement des armes.

Une exposition généalogique présentait les différentes familles qui occupèrent le site de La Mothe avant de quitter les lieux lors de la réddition et du démantellement de la ville. Celles-ci se dispersèrent dans les villages et bourgs voisins entre Champagne et Lorraine.

Le site de La Mothe mériterait une réelle mise en valeur. Les choix révolutionnaires de rattacher le territoire de l'ancienne cité lorraine au département de la Haute-Marne ont largement contribué à faire oublier le passé prestigieux (et douleureux) de cette ville du Bassigny lorrain. Aussi, peut-on douter de la réelle volonté des autorité régionales champardennaises de "s'attaquer" à la valorisation du site... Ne pourrait-on pas envisager le rattachement de La Mothe au département des Vosges - et donc à la Lorraine - qui, historiquement, est attaché à sa sauvegarde. En attendant ce jour, félicitons et encourageons tous les bénévoles qui entretiennent le site et contribuent à maintenir le souvenir de cette cité martyrisée par les Français à la fin de la guerre de Trente Ans.

Premier article de presse pour Châtellerault

2008-07-31T08:27:19+02:00

après trois semaines d'animations sur Châtellerault, nous avons enfin reçu la presse sur nos ateliers....

Les voisins muets...

2008-07-17T09:26:00+02:00

Jadis, nous tenions conversation avec nos voisins.

Voici 18 ans que nous sommes ici, depuis que nous avions décidé d'acheter une maison, parce que une fois le crédit sur dix ans remboursé, il ne faudrait plus payer de loyer, ce qui est le cas aujourd'hui et depuis 8 ans.

Comme nous approchons de la retraite, il n'y a qu'un moyen de s'assurer une retraite pas trop chère, c'est de rester dans la maison que nous avons achetée.

Seulement le voisinage est de plus en plus muet.

Dans le quartier habitaient quand nous sommes arrivés beaucoup de techniciens d'une usine. Des personnes, qui même si elles étaient de culture technique, étaient tout à fait souriantes, abordables, serviables. Des personnes de notre âge qui avaient souvent de grands enfants et aussi des retraités de cette usine.

Puis l'usine étant délocalisée, seuls sont restés les retraités et ceux qui comme nous, avaient rachetés directement leur maison à cette usine, faisant une affaire, car c'était moins cher, que d'acheter à un particulier, et les maisons abandonnées par les techniciens, ne trouvant plus acquéreurs parce qu'il y en avait beaucoup à vendre (quand nous sommes arrivés ici, la moitié des maisons étaient vides et à vendre), elles ne trouvaient plus acquéreurs et ont été rachetées par le CIL ou les HLM ou quelque chose de ce genre.

PAs la nôtre, heureusement, puisque le CIL ne rachetait que les maisons qui appartenaient à l'usine.

Si bien qu'actuellement, il y a trois types d'habitants dans cette cité. Les anciens techniciens de l'usine qui étaient déjà retraités au moment de la fermeture, ont dû racheter leur maison à l'usine, s'ils voulaient y rester, et sont donc restés là.

Les propriétaires arrivés comme nous dans la période intermédiaire de fermeture de l'usine, celle où environ un tiers des maisons de la cité étaient à acheter, et où la cité étaient encore peuplée aux 2/3 de techniciens de l'usine. (Je dis de techniciens et pas d'ouvriers, car c'est une usine fabriquant de l'énergie et qui demande des connaissances particulières).

Et les locataires du CIL et/ou des maisons rachetées par les HLM, qui eux, ne restent pour la plupart du temps pas longtemps, vont et viennent, ont des petits enfants assez mal élévés qui lorsqu'il n'y a ni classe, ni centre aérés, jouent sur la rue et dans les carrefours, en déboulant dont ne sait où avec leurs vélos et leurs rollers, toujours lancés à fond de train d'un bout à l'autre de la rue et dans le carrefour devant chez moi (devant mon garage...). Ils étalent leurs jouets sur les trottoirs à un ou deux mètres les uns des autres, laissent traîner baigneurs, poupées, voitures de poupées sur les trottoirs et au milieu de la rue quand ils s'en vont manger, vous obligeant à aller manoeuvrer la poussette du baigneur si vous voulez sortir la voiture à ce moment là, etc...

On trouve même en temps de classe des livres et des cahiers étalés sur les rebords des escalers qui mènent dans les maisons.

Bon, vous me direz que si tout ça, ça peut rester dehors sans surveillance, c'est qu'il n'y a pas de voleurs dans le quartier. Mais parfois ça gène et le stationnement et les manoeuvres.

Sans compter qu'il y a des grands espaces herbeux (pelouses tondues) en dehors des voies de circulation, où les enfants ne jouent pas, et ne laissent pas leurs jouets, ils préfèrent le macadam.

Ceci dit, si ces enfants là sont quand même locaces, et disent bonjour quand on leur dit bonjour, ils ne nous aiment pas, car ils se prennent régulièrement les gronderies de mon mari qui leur demande de déplacer leurs jouets et leurs objets lorsque je dois manoeuvrer pour sortir la voiture du garage et du quartier.

Ou retenir leurs ballons qu'ils lanceraient bien sinon dans ma direction.

(Pour vous dire la différence d'attitude que nous avions quand nous étions petits, en vacances en Auvergne, nous jouiions au badminton sur la route, mais dès qu'une voiture se faisait entendre dans le lointain, on allait sur le coté de la route avec raquettes et volants et on attendait que la voiture soit passée pour reprendre le jeu, et ceci tout naturellement).

Bon, en ce qui concerne les voisins eux-mêmes voci comment cela se passe : à coté on avait eu jusqu'à il y a un an, un jeune aimé dans la ville pace qu'il était gardien de but et entraîneur du foot, mais peu apprécié dans le voisinage, parce qu'il criaiit toujours, autant chez lui que dehors, créait constamment des disputes, injuriait toutes ses vosines âgées, dont moi, ils s'attaquait particulièrment aux femmes quinquagénaires, les traitant de tous les noms, donc ils s'attaquait verbalement aux femmes qui avaient l'âge de sa mère, s'était disputé publiquement avec ses parents ou beaux-parents qu'il avait mis avec fracas à la porte de chez lui. Madame passait de long en large devant les maisons, fière comme Artaban, en poussant la poussette du petit qui avait déjà deux- trois ans, et allait conduire le pt'tiau à l'école en poussette.

Quand une petite fille s'est annoncée, ils ont trouvé à reprendre une boulangerie (le monsieur était aide-boulanger), et sont partis dans un village ouvrir leur boulangerie.

Ils ont été remplacés par un jeune couple sans enfants. Au début, la dame fumait sur sa terrasse, envoyant ses effluves de tabac vers la fenêtre de notre chambre. Comme c'était un été plus chaud que cette année quand ils sont arrivés, on devait théoriquement dormir la fenêtre ouverte, mais le soir, pour ne pas s'endormir dans les odeurs de tabac en provenance de la terrasse d'à-coté, on devait fermer la fenêtre et étouffer dans la chaleur.

Au début, la dame parlait, elle avait l'air sympa. Puis, mon mari a dû lui dire quelque chose pour sa fumée, parce que, très rapidement, ils ne nous ont plus salué, et n'ont plus répondu à mes salutations. Par contre, ils sont très calmes, on ne les entend jamais. Mâme pas le bruit de la télévision, ni de la musique ne parvient de chez eux. Seulement le bruit du balai qui fait le ménage, comme de l'autre coté. De l'autre coté c'est presque à longueur de journée que l'on entend le balai faire le ménage. Mais comme les murs sont très fins, on ne va quand même pas reprocher aux gens de nettoyer leur maison, et puis les enfants font beaucoup plus de bruit dans la rue - sauf aux heures d'école ou de centre aéré, où c'est le calme plat!- les jeunes du quartier arrivent le soir avec des voitures à auto-radio mis à fond et font vrombir des mobylettes aux pots d'échappement déglingués durant le week-end.

Du coté où le balai est le plus actif, vit la dame qui est arrivée en même temps que nous, avec son mari, il y a dix-huit ans. Elle avait trois enfants, je veux dire qu'elle a toujours trois enfants, mais comme ils ont tours pris copains et copines et qu'ils vivent tous ailleurs, la dame vit seule. En effet, son mari est décédé de maladie il y a deux ans environ. Dans cette famille portuguaise très catholique, la noce n'a été fêtée pour aucun des enfants, ils vivent tous en concubinage. Ce qui est assez étonnant.

Avant de prendre copains et copines, les enfants étaient sympathiques et disaient toujours bonjour, parlaient, faisaient un brin de causette. Mais maintenant, c'est fini, ils viennent en coup de vent, disent bonjour et au revoir rapidement, déjà au volant de leur voiture ou en train d'entrer dans la maison.

Depuis quelques mois, j'ai beau faire des sourires à la dame en lui diant bonjour, elle ne me répond plus, fait semblant de ne pas me voir. Alors qu'avant, malgré son français très lacunaire, nous arrivions à faire un brin de conversation. Moi, je lui donnerais bien des cours de français gratuitement, mais c'est le genre de personne qui n'éprouve pas le besoin de travailler les langues étrangères, même celle parlée où elle habite, alors peut-être que je vais apprendre le portugais et je lui dirais :

"Me chamo Dominique..." (Non, je ne suis pas un chameau, mais c'est un bon moyen mnémotechnique...)

Le problème étant que si j'apprends le portugais, je risque de le confondre avec l'espagnol...

Il faut dire qu'on a pas encore fait le jardin, le grand jardinage d'été.... Je m'occuppe d'abord de l'intérieur, qui en a bien besoin.

Au temps de son mari, ils se permettaient de repeindre le muret de leur terrasse en venant dans noter jardin, sans demander la permission, par la même occasion quelques rosiers et hortensias juste en train de sortir de terre à coté du muret étaient enlevés et piétinés, alors qu'ils ne montaient même pas jusqu'au niveau de leur terrasse.

Avant la dame d'à coté disait qu'elle aimait bien m'entendre chanter, qu'elle aimait bien m'entendre jouer de la guitare, un instrument de son pays. Quand j'ai commencé à ne plus jouer ou preque, suite à mon inspection de 2002, elle s'est inquiétée, parce qu'elle n'entendait presque plus de musique, et maintenant, jamais plus, je n'entends dire quelque chose de ce genre...

Avant la vente des dernières maisons à vendre au CIL, le quartier était sympathique, les gens bavardaient ensemble, parlaient de la pluie et du beau temps, mais parlaient de quelque chose.

Maintenant, c'est le contraire, tout le monde se tait, du moins vis à vis de nous.

Il faut dire que cet hiver, l'empoisonnement de 20 chats et d'une dizaine de chiens du quartier, n'a pas fait de bien aux gens, parce que tout le monde soupçonne tout le monde. Les enfants qui ont perdu leurs animaux ont aussi perdu des repères.

Pas plus tard qu'ihier, je me suis mise à chanter au petit coin, qui a une fenêtre qui donne sur le jardinet devant, la fenêtre était ouverte, un enfant a crié "Bravo, Madame!" et aussitôt après, on a entendu de grands bruits dehors comme des explosions, et un grand boum sur ma maison. C'était d'après mon mari, un autre enfant qui jetait des pierres sur la persienne de la porte d'entrée, dont une a atteint son but.

Les pesonnes de mon âge aimaient bien la guitare classique et le folk, mais les plus jeunes, ceux qui ont des enfants en bas âge, n'aiiment pas, ils préfèrent leurs auto-radios qui gu.... du rock, et surtout de la techno. Cela promet pour leurs enfants...

Ceci dit ...

Quand j'étais petite, j'habitais dans une ville de 100 000 habitants, tout le bout de ma rue (j'habitais au N° 9, je veux dire tous les n°os de 1 à 20),nous nous connaissions, et les parents se connaissaient entre eux, ils se réunissaient le dimanche après-midi, parfois avec de la famille en plus, chez l'un des voisins et racontaient leurs histoires de guerre, tout en jouant aux cartes.

Vers 10 ans, je suis partie dans la ville d'à-coté qui avait 20 000 habitants. Nous étions trois maisons dans la rue, mais nous étions constamment chez les uns et chez les autres. Quand l'un de nous allait faire les courses, il demandait aux autres s'ils avaient besoin qu'on leur ramène quelque chose, si un ingrédient venait à manquer pour faire la cuisine, on venait nous le demander, etc... Les voisins s'entre-aidaient, même pour de petites choses...

Même avant que ma mère parte en maison de retraite, la voisine venait souvent voir si elle n'avait besoin de rien, les dames du quartier prenaient le journal à plusieurs, elles s'étaient cotisées pour l'abonnement, et le journal passait dans la journée d'une maison à l'autre...

Par contre, ses voisins râlaient toujours pour les sapins de ma mère et les lui ont fait couper un à un. Même ceux qui étaient plantés à plus de deux mètres. Et faisaient des histoires si la haie n'était pas bien taillée. Si bien que pendant deux-trois ans on a passé du temps à faire le jardin de ma mère à 100 km d'ici, alors que le nôtre n'était pas fait...

D'ailleurs, on fait souvent pour les autres, des choses qu'on ne peut pas faire pour soi-même, par exemple on offre quelquefois en cadeau des choses que l'on aimerait bien s'acheter pour soi-même.

Tiens, l'une de mes tantes a fait toute une histoire, parce que nous n'avions pas remarqué que la machine à café de ma mère ne fonctionnait plus bien : nous, nous n'avons même plus de machine à café depuis belle lurette, on fait le café autrement.

Nous, on n'a pas de congélateur, on n'a pas de micro-ondes, on n'a pas la télé, on a un lave-linge, mais on n'a pas de sèche-linge, von n'a pas de lave-vaisselle, on n'a rien du tout de tout ce confort superflu qu'ont les autres. Celà fait faire aussi des économies d'énergie.

Mais on a un ordinateur, et on a Internet, ce que beaucoup ici autour, n'ont pas... On est axés sur la communication, là où ils sont axés sur le confort. Question confort, on vit comme dans les années 60, début des années 70. D'ailleurs c'est normal puisqu'on s'est mariés au début des années 70.

Et puis ici, quand les voisins veulent me dire ou me demander quelque chose, ils passent par mon mari, qui "oublie" de me faire la commission.

Bon, ceci n'est pas de la médisance... d'ailleurs les lecteurs de mon i-grimoire ne savent pas où j'habite, et mes voisins, les gens de ma ville de 2 500 habitants, où personne ne parle plus à personne, ne lisent pas de blogs, pas du tout, savent-ils seulement que cela existe?

domino

une première semaine bien remplie!

2008-07-11T18:35:00+02:00

Cette première semaine des cités deb sur Poitiers se passait à la Blaiserie.

Résultats, beaucoup de constructions. Voitures, bâteaux, avions, parachutes, avions et j'en passe!!!

De nombreux enfants curieux à l'écoute des animateurs.

Une fin de semaine qui s'est terminée par un lancement de fusées et un petit gouter commun.

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Une première semaine très positive...

Frédéric Marniquet & Philippe ChapelleLa Cité de l'éternel retour

2008-05-28T23:20:00+02:00

Un petit air d'Indiana Jones pour Paul Darnier, baroudeur dont les aventures nous sont contées en images par Frédéric Marniquet et Philippe Chapelle. Un petit air de Bob Morane aussi avec une intrigue qui nous emmène sur les traces d'un explorateur disparu (comme dans Sur la Piste de Fawcett) et la découverte d'une cité inca: la mythique Gran Païtiti.

Merci à Masque Jade du forum A Propos de Bob Morane pour m'avoir signalé cette BD.
De même, n'hésitez pas à me contacter en me laissant un commentaire si vous avez des indications bibliographiques à me fournir.

Frédéric Marniquet (scénario) et Philippe Chapelle (dessin) ,
La Cité de l'éternel retour,
Série Les Aventures de Paul Darnier, n° 1,
Editions Albin Michel, 2005, 46 planches

Découverte du Vietnam (4)

2008-05-21T08:42:00+02:00

Notre périple nous conduit bientôt sur les bords de la rivière des parfums, à quelques kilomètres de la mer. Nous sommes à Huê, ville aux trois quarts détruite après la guerre du Vietnam.

Aujourd'hui la ville compte environ 400 000 habitants. D'importantes restaurations ont été mises en œuvre pour remettre en valeur le patrimoine culturel. Je vous propose de pénétrer à l'intérieur de la cité impériale qui fut construite de 1804 à 1833 dans un périmètre de 10km. L'architecture fut très influencée par les palais impériaux chinois.

Bonne visite dans la cité impériale de Huê :

Lettre à (mon) maire

2008-03-25T14:53:00+01:00

Madame, Monsieur le maire*,

Permettez moi de vous renouveller mes félicitations et mes encouragements pour ce mandat. Vous voilà élu (ou réélu).Votre victoire est le fruit de vos propositions, en particulier l’une d’entre elles a retenu toute notre attention. Nous avons bien entendu votre souhait, maintes fois exprimé lors de la campagne, de voir vos concitoyens mieux logés. Cette volonté ne doit pas s’émousser avec les dures réalités du quotidien. En effet, nous connaissons l’effet négatif de l’accord que vous allez prononcer dans les prochains jours sur tel ou tel ensemble immobilier constitué de 20,30,40 logements* sur le secteur nord/sud/est/ouest* de votre commune.

Tout d’abord, vous aurez à écouter puis rassurer les riverains qui ne manqueront pas de vous faire remarquer que ce projet perturbe sensiblement leur cadre de vie en raison de l’augmentation du trafic routier, de l’indisponibilité d’infrastructure adapté, de la défiguration d’un site sauvage…voir, plus pervers, à répondre à tel ou tel alinéa du droit de l'urbanisme négligé lors de l'instruction.

Ensuite vous aurez à convaincre votre conseil municipal de l’utilité de cette opération qui nécessairement entraîne des coûts induits en raison d’une augmentation d’une population nouvelle en mal de services adaptés à leurs vies actives (voiries, collège, éclairage urbain…)*.

En dernier lieu, après diverses réunions de quartier il vous restera à exiger du promoteur les 4/6/8 logements sociaux* issus des obligations de la loi RNU que divers organismes habilités ne manqueront pas de vous réclamer.

Et pour clore le dossier il vous restera à patienter 2 ans pour, qu’avec l’installation des habitants, vous puissiez réfuter tout ou partie des inquiétudes et griefs de vos concitoyens.

A ce jour, Madame, Monsieur le Maire* deux attitudes peuvent être la votre :

Cette première expérience est riche d’enseignement sur la capacité d’accueil de vos concitoyens et vous freinez dès à présent tout nouveau dépôt de permis de plus de 2/5/10 logements* (c’est le cas de la majorité des maires en première mandature) afin de vous prémunir de toute impopularité (un mandat de 6 ans c’est court quand un chantier de quelques logements dure déjà plus de 2 ans). Vos pairs, lors de réunions intercommunales, vous expliqueront toutes les ficelles à la disposition de vos services instructeurs pour ralentir les ambitions de quelques opérateurs prêt à transformer votre commune en cité dortoir. N’oubliez cependant pas d’améliorer le quotidien en faisant bénéficier vos concitoyens d’une végétalisation de la place centrale et/ou d’un contournement du cœur de ville* par une voie express bordée d’une ou plusieurs moyennes surface (tellement commode pour le quotidien).

Cette signature vous amène à prendre conscience de la problématique du développement de votre commune et vous organisez, à partir de cette premier accord, une réflexion (brève) et la projection d’un développement communal organisé et maîtrisé. Vous constituez une commission d’urbanisme capable de programmer une monté en charge de l’appareil commercial, des logements (sociaux et libres), des transports et des services connexes à l’habitat afin de laisser, à terme, l’image d’un élu bâtisseur et visionnaire. Vous modifiez le PLU (procédure parfois très longue mais préalable indispensable), vous mandatez un urbaniste digne de ce nom (il en existe peu en France ; la formation ayant été confondu avec celle d’architecte) et vous tracez un développement quelque peu visionnaire sans tenir compte de l’échéance du mandat en cours car il faut –à minima- deux mandatures pour modifier le caractère général d’une cité.

A vous de choisir.Majoritairement, droite et gauche confondue c’est la première solution qui est utilisée.Peu de commune auront un programme urbanistique digne des intelligences de notre pays. Rien en effet ne (vous) pousse, Madame,Monsieur le maire à devenir bâtisseur car les risques de déplaire sont évidents.(Mais les risques de plaire aussi... ).

En écrivant ces quelques lignes je procède à un retour en arrière de divers programmes immobiliers présentés à tel ou tel élu sur le territoire au cours des années passées. Aujourd’hui je note que les moins organisés, souvent les plus réticents ont cédés leurs écharpes à leurs opposants. Vouloir faire de sa ville un musé fleuri apporte rarement la satisfaction d’une population en constante évolution. Si les enfants de vos électeurs, à leur majorité, quittent définitivement votre commune par manque de capacité d’acceuil, si l'activité commerciale, artisanale diminue*, si la démographie vieillie inexorablement au fil de votre mandat, ce dernier sera remis en question.

N’oubliez donc pas votre profession de foi ; construire et organiser l’habitat est nécessaire, impératif et porteur d’avenir pour vous et votre commune ! N’oubliez pas trop rapidemmet cette promesse et organisez vous pour faire de votre commune, à terme, une cité d'acceuil...digne de vos (grandes) ambitions.

*remplacer par la formule la plus appropiée

Ile Seguin : La Cité des Savoirs du 21e siècle

2008-02-20T12:35:00+01:00

Les médias, ces dernières semaines, ont beaucoup débattu des projets respectifs pour l'aménagement de l'Ile Seguin des 2 parlementaires UMP de Boulogne Billancourt.

Permettons-nous de rappeler le projet " La Cité des Savoirs du 21ème siècle", initié par Sylvain Canet et soutenu par un grand nombre de boulonnais, et d'associations, dont à l'origine les associations de parents d'élèves.

Hervé Chefdeville

C'est toi la ouf !

2008-02-05T17:20:00+01:00

Faiza Guène ou du rève pour les oufs !

Présentation de l'éditeur
Ahlème a vingt-quatre ans, toutes sortes de problèmes... Mais, de sa cité d'Ivry à son Algérie natale en passant par les cafés parisiens, elle ne peut s'empêcher de promener un regard amusé sur ceux qui traversent sa vie. Ces "oufs" qui la font rire... Par l'auteur de Kiffe kiffe demain.

Ce que j'en pense

Je vais m'adresser directement à Faiza, qu'elle le lise ou pas :

Je ne sais comment qualifier ton écriture. Je me souviens d'une critique qui disait "Faiza Guène écrit comme Jamel Debouzze parle". Et bien voila, je pense qu'on peut dire ca. Tu écris cité, manges cité et dors cité. On dit souvent que pour bien écrire il faut parler de ce que l'on connait. Tu ne sembles connaitre que la cité. Pourquoi ne pas écrire que autre chose ? Pourquoi ne pas parler de ceux qui réussissent plutôt que de dépeindre une misère sociale et culturelle... Sors de ta cité Faiza et vois comme le monde est grand. Trop stéréotypé, trop catalogué, encore un bouquin de ce style, et Faiza, tu seras nommée par Sarko à la place de la miss Fadela. J'ai vu une interview chez Ardisson me semble t'il et tu étais encore dans le cliché. Il faudrait que tu penses à laisser tomber ton survet Lacoste, et des tics de banlieusarde. Ne renie pas tes origines, mais n'en montre pas que le côté négatif. Le petit frère qui deal, la beurette qui vole... Quitte moi les murs de bétons et écris un bouquin qui déchire. Du rêve pour les oufs, mon rêve serait que tu fasses autres choses que du cité. Regarde Jamel, il a bien réussi à vendre autre chose que le système D de sa mère. Ton livre Kiffe Kiffe Demain est dans la librairie d'Harvard !!! Montre leur que tu sais faire autre chose. Il y en a marre de lire sur les malaises de la banlieue. Raconte nous d'autres hsitoires, celle qui nous ferait rougir, ou sourire. Laisse le pathétisme à ceux qui ne savent pas écrire (comme moi) et montre nous tu sais écrire comme Hugo ou Gide, Verlaine ou Collette. Montre nous que tu es ce que la France a de meilleur, montre nous que tu vaux plus que Zeller. Pour cela ne te base pas sur d'ou tu viens mais vers ou tu vas !

Note : 2.5 / 10 (pour l'arbre et pour t'encourager)

Je suis un Isséen

2008-01-01T09:35:00+01:00

"Civis Romanus sum", "Je suis citoyen de Rome". Par cette affirmation, le citoyen de la république romaine exprime avec fierté son identité. A cette époque Rome signifie à la fois la Cité et l'ensemble des territoires qui appartiennent à la République , puis à l'Empire. Etre un citoyen est un privilège, ce statut lui donne des droits – en tout premier la libertas – et lui impose des devoirs. Rome est pour lui le centre du monde, il lui voue un amour indéfectible et est prêt à la servir en participant à sa vie politique - en s'engageant dans la carrière des honneurs, le cursus honorum - et aussi à la défendre militairement - comme soldat - lorsqu'elle est menacée. Il participe à de grandes fêtes collectives et attend de ses concitoyens reconnaissance et identité.
C'est en référence à cette citation que le Président démocrate JF. Kennedy prononcera son fameux discours devant le mur de Berlin en juin 1963 en expliquant que les berlinois sont les symboles de la liberté, et qu'il est fier – en tant qu'homme libre – tout comme 2000 ans plus tôt les citoyens de Rome étaient fiers de se dire Romains, de pouvoir dire à son tour : "Ich bin ein Berliner".

Tous les habitants de Rome n'étaient pas citoyens, et les citoyens s'ils étaient théoriquement égaux en droit, étaient loin de l'être en pratique, pour des critères d'âge (cursus honorum), géographiques (habiter la ville de Rome), ou de richesse (classement censitaire).
Après la chute de Rome, le terme de citoyen perdra de sa valeur politique. Il reprendra son sens et aussi son prestige à la révolution française et désignera l'ensemble des hommes et des femmes qui appartiennent à la Nation. Désormais , les citoyens ne sont plus des sujets, ils ont acquis des droits de liberté exposés dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, qui figure toujours dans le préambule de la constitution de notre cinquième république.

Au sens premier du terme, le citoyen est celui qui appartient à la cité. Qu'est ce que cela peut signifier pour nous, hommes et femmes du 21^e siècle ; à une époque dans laquelle le mouvement s'accélère, où la mobilité est partout, nous contraignant très souvent à déménager, souvent moins par choix que par nécessité.
Je suis né à Paris, mes parents aussi, j'y ai vécu, j'y ai mes racines, je l'aime cette ville et mon quartier natal – la porte d'Orléans et le parc Montsouris : je suis parisien. Durant ma vie j'ai très souvent déménagé, habité successivement à Sèvres, Montigny-le-Bretonneux et je suis maintenant depuis 4 ans à Issy-les-Moulineaux, parce que c'est tout près de Paris. J'y ai choisi un logement situé dans une rue très calme avec de la verdure : je suis isséen. J'ai la chance d'avoir une résidence secondaire à Cabourg. J'y fais des séjours réguliers depuis 6 ans pour me ressourcer. J'aime cette ville à taille humaine, à la fois élégante et discrète qui a abrité les séjours de Marcel Proust au Grand Hôtel face à cette immense plage, où le ciel et la mer se teintent souvent de camaïeux de gris : je suis cabourgeais.
Dans cette vie moderne du 21^e siècle, l'échelle des temps s'est resserrée, au point que nous vivons plusieurs changements au cours d'une même vie : familles recomposées, changements de métiers, de domiciles, quelquefois choisis, quelquefois subis. Les distances aussi se sont raccourcies grâce aux progrès réalisés dans les moyens de transports, favorisant une certaine forme de nomadisme. Prend-on la mesure que ces progrès sont en fait très récents, se rend on compte que notre citoyen de l'époque de la révolution se déplaçait à la même vitesse que son ancêtre citoyen de Rome ?

Dans chacune de ces cités, comme autant de points d'ancrages, nous souhaitons prolonger notre attachement par une participation, un engagement, qui construise notre identité de citoyen. Nous construisons cette identité un peu comme du marcottage, à la différence que souvent on ne coupe pas la branche qui nous relie à la plante mère, à nos premières racines sur lesquelles se sont construites nos valeurs.

Le citoyen de Rome était très attaché à sa libertas qui lui garantissait ses droits essentiels dans la république, comme l'égalité vis-à-vis des autres, et la participation à une communauté ayant pour objectif le bien de chacun. Aujourd'hui, dans notre république moderne, notre devise est encore plus ambitieuse. Elle proclame la liberté, l'égalité et la fraternité entre tous les citoyens de notre pays. La constitution de notre république française se fonde sur la démocratie, elle reprend dans son texte la formule d'Abraham Lincoln : le "gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple".

Etre citoyen aujourd'hui, c'est aussi au niveau de sa ville faire preuve de solidarité, développer et entretenir le lien social entre tous les habitants de la cité en acceptant leurs cultures, leurs diversités…
C'est aussi encourager et développer les solidarités intergénérationnelles, lutter contre toutes les formes d'exclusion.
C'est aussi pouvoir participer au niveau de son quartier à la vie de sa cité, comme un acteur responsable, force de proposition écouté et reconnu, avec le même sentiment de fierté que le citoyen romain qui pouvait compter en retour sur la reconnaissance de sa Ville.

Depuis le siècle dernier, et le phénomène s'amplifiant de plus en plus, nous ne passons plus notre vie attachés à la même cité, nous déplaçons nos points d'ancrages et à chaque fois, en prenant la succession des citoyens qui nous ont précédés, nous écrivons une nouvelle page de l'histoire de notre ville, en héritiers de cette richesse apportée par nos prédécesseurs. Ces prédécesseurs qui ont aussi en leur temps enrichi cette commune par leur diversités, ethniques, géographiques, culturelles.
Nous sommes finalement unis par cette construction perpétuelle, tour à tour héritiers puis acteurs de cette longue chaîne de contributions citoyennes qui transcende les limites de nos existences individuelles.
Mais comme l'a écrit au siècle dernier Antoine de Saint Exupéry : "Nous n'héritons pas de la terre de nos parents, nous empruntons la terre de nos enfants". Etre citoyen au 21^e siècle, c'est plus que jamais être respectueux de son environnement, ce n'est plus seulement une question d'éthique, c'est aussi devenu une nécessité.

Issy-les-Moulineaux, c'est ma Ville, je l'ai choisie, c'est celle où je suis électeur, c'est celle où je me suis engagé en politique. C'est pourquoi, avec mes concitoyens, je veux bâtir un projet d'espoir pour ma Cité, et pouvoir affirmer avec la même fierté que les habitants de Rome il y a 2000 ans :

"Je suis un Isséen."

Publié en janvier 2008 sur le blog du MoDem à Issy-les-Moulineaux.

Carnets de trans 2007

2007-12-29T17:21:09+01:00

Jeudi 6 décembre 2007 Les bars s’activent à préparer la soirée. Dans quelques heures, les estaminets seront bondés. Machines à bière, fûts, tréteaux, l’heure est au labeur. Dans la rue, on croise de drôles de personnages qui portent des étuis de guitare, des caisses d’amplis, des batteries, des platines. C’est encore l’heure du café pour certains. Je pousse la porte du « 1929 », un des bars qui accueillent des concerts dans le cadre du festival des bars en trans. Un festival parallèle à l’officiel, un moyen . Dédié essentiellement à la scène française, chaque année de nouveaux groupes émergent de ce fracas de nouveaux noms. Luke, M, Sinclair, Mademoiselle K, Naast, Brats, Miossec, Louise Attaque, Mickey 3D, Justice, Anaïs, Tété, … Ce soir, Hifiklub et los Chicros jouent et pour l’instant, c’est l’heure des balances. Roulement de batterie, essai micro « un, deux… un, deux ». On parle, on philosophe sur le seul sujet qui vaille : le rock. Une affiche BB Brunes scotchée au carreau sale, Les commentaires vont bon train : « ce sont les moins pires dans la nouvelle scène » affirment les musiciens qui attendent leur heure. « Le service se fait au bar » indique un panneau écrit à la craie au dessus du comptoir. Les décibels montent et la bière commence à couler. 29ème édition du festival rennais, dernière édition fumeur, trois jours de bruits, de sons nous attendent, des découvertes, des déceptions, des surprises, des bons moments. Quatrième café, la soirée s’annonce longue. Un festival début décembre ? Quelle drôle d’idée ! L’heure est au col relevé, à l’humidité, au froid humide. Serait-ce un moyen de se démarquer de l’offre pléthorique des festivals d’été, de percer l’hiver avec une parenthèse entre les préparatifs de Noël, les soucis du quotidien. Dimanche 9 décembre 2007 Voilà, c’est passé vitre, trop vite comme d’habitude. Une pléthore de groupes, de musiciens, de rencontres d’instants magiques, exceptionnels qui ont troué le froid et la nuit, illuminé de milles feux colorés le gris de décembre. Que retenir ? L’utilisation talentueuse des séquenceurs de Jamie Woon ou Prins Nitram, la timidité de Kate Nash et la hype démesurée autour de son concert de la Cité, l’excitation des 9000 danseurs aux platines de l’allemand Boys Noize, l’installation Rubik’s Cub d’ Etienne De Crecy, le concert sur Second Life des French Cowboys, les mélodies juvéniles de the View, le hip-ho énervé de Yo Majesty ou la décontraction bien rock de The Glass ? On n’oubliera la plupart des noms des groupes, des prestations, on ne retiendra que quelques mélodies, des cafés tenus à deux mains pour se réchauffer, des cigarettes fumées dehors, dans la cour de la salle de la Cité à la lueur des néons bleus mythiques,

Sur Accent 4 le 7 janvier

2007-12-29T00:00:00+01:00

Je suis l’invité de l’émission l’Opus Café animée par Olivier Erouard, le lundi 7 janvier 2008 de 18h à 20h sur Accent 4 en direct de la Cité de la Musique à Strasbourg.
Il est possible d’écouter en direct cette émission sur le site d’accent 4.