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LE JEU DE LA MORT

2008-05-11T17:03:00+02:00

Saurez-vous reconnaître le pays sous le drapeau ? Le vainqueur gagne une tringle à rideau…

MÔA

CONSOMMATION DE PETROLEPRODUCTION DE PETROLE

REPONSE

POUR LA GUERRE EN IRAQCONTRE LA GUERRE EN IRAQIGNORENT OU SE TROUVE L'IRAQ

REPONSE

ENFANTS DE 14 ANS QUI TRAVAILLENTENFANTS DE 14 ANS QUI ETUDIENT

REPONSE

MOINS DE 10$ PAR MOISMOINS DE 100$ PAR MOISMOINS DE 1 000$ PAR MOISPLUS DE 100 000$ PAR MOIS

REPONSE

EXPORTATION DE BANANESEXPORTATION DE CAFEEXPORTATION DE COCAÏNE

REPONSE

INFECTES PAR LE VIHINFECTES PAR LA MALARIAONT ACCES AUX SOINS MEDICAUX

REPONSE

FEMMES EXCISEESFEMMES NON EXCISEES

REPONSE

ENFANTS MOURANT AVANT 1 ANENFANTS MOURANT AVANT 3 ANSENFANTS ATTEIGNANT L'AGE ADULTE

REPONSE

So much trouble in the worldBOB MARLEY(6 février 1945 - 11 mai 1945)BOB MARLEY - Redemption SongBOB MARLEY - Africa Unite

Traffic de dentifrice toxique

2008-05-11T00:30:00+02:00

Les autorités de Sierra-Leone affirment avoir saisi un container chinois de dentifrice interdit. Il comporterait « une substance hautement toxique qui peut causer des vomissements et endommager le foie et les reins » selon le Conseil de Pharmacie de Sierra Leone.

Source : AFP

Ah les joies de la mondialisation...

Un nouveau panda pour un nouveau printemps...

2008-05-09T12:20:43+02:00

La visite du président chinois Hu Jintao au Japon marque une étape supplémentaire dans le réchauffement entre l'Empire du Milieu et le Pays du Soleil Levant; un pas de plus après la visite du premier ministre Yasuo Fukuda en Chine il y a quelques mois (voir la note sur ce sujet).

Profils bas sur les sujets qui fâchent et gestes symboliques sont au programme de la visite. Si on n'est donc pas encore au stade de l'entente amicale, les deux pays renouvellent les efforts nécessaires pour renforcer leurs relations bilatérales.

Mais, la situation est sans doute un peu plus délicate pour le Japon, coincé entre les Etats-Unis, l'allié historique, et la Chine, en route vers l'hégémonie régionale.

Les décennies à venir vont être passionnantes d'un point de vue géopolitique dans la région Asie-Pacifique, et le futur président américain y aura sans aucun doute un rôle à jouer...

Sauvons Xu Na

2008-05-08T17:57:00+02:00

Je relaye ici la pétition de Marianne Lefebvre, une écologiste de la province de Luxembourg qui a vécu en Chine.

Xu Na est en prison à Beijing parce qu'elle est une praticienne de Falun Gong. Son mari Yu Zhou un chanteur et musicien a été tué par la police de Beijing en janvier 2008.Na est peintre, une femme très sensible et est actuellement âgée de 40 ans. Nous demandons au gouvernement chinois de la libérer et de laisser les gens en Chine croire en ce qu'ils désirent, que ce soit une religion ou d'autres idées. Nous voulons que Na soit libre car elle n'a rien fait d'illégal, elle a seulement exprimé ses propres idées sur la vie et pratiqué la religion en laquelle elle croit. Xu Na doit être relâchée immédiatement et sans conditions. Elle ne doit pas être torturée ou maltraitée. Ses conditions de détention doivent être améliorée. Elle doit pouvoir recevoir régulièrement les visites de sa famille
Elle doit avoir accès à un avocat et à un traitement médical si son état de santé le nécessite. Elle doit faire partie des prisonniers dont on discute lors des discussions internationales. Les autorités chinoises doivent fournir plus d’informations concernant son statut.

Un site a aussi été créé en leur hommage où se trouve aussi la même pétition et des liens avec des sites auquel je n’adhère pas toujours, des photos http://cosmoseternel.canalblog.com/

Plateau du Tibet et plateau d'Albion = Même combat!

2008-05-08T00:07:00+02:00

Il y a quand même un petit quelque chose qui me chiffonne sur l'histoire de « l'invasion » du T(h)ibet par la Chine, c'est qu'on omet de préciser ce qui, à mes yeux, est la principale raison.

Il faut dire que cette justification n'a rien d'idéologique, que cette « avance » des troupes chinoises sur le haut plateau n'avait rien à voir avec une quelconque libération ou un retour à une intégrité nationale qui, dans le cas de la Chine, ne peut être que mythique.

En 1950, alors que seuls les Américains et les Russes (Soviétiques, oui je sais...) ont la bombe atomique, les Chinois la désirent déjà et pas contre ceux que l'on pourrait croire... Ils savent aussi ce que l'on peut faire avec un missile : Von Braun travaillait sur un missile à étages (déjà) qui devait décorer New-York d'un joli champignon quand les alliés sont arrivés à Peenemunde.

Le gros avantage du Thibet est justement d'être un plateau très haut (4500 m ~) et d'être le point "chinois" le plus proche de l'équateur. Enfin bref un endroit idéal d'où lancer un missile. Il est plus facile de monter le tout par camion et de faire l'assemblage « sur place » plutôt que de concevoir un engin qui , de lui même , pourrait atteindre l'altitude de 5000, surtout avec la technologie chinoise de l'époque

C'est exactement le même raisonnement qu'a suivi l'Etat Major Français quand il a fallu mettre sur pied la défense « Tout Azimut » prônée par De Gaulle. On a mis le tout sur ( ou plutôt sous) le plateau d'Albion : En partant de plus haut, on peut aller plus loin!

Maintenant les missiles chinois étaient destinés à qui? Et pourquoi?

Et surtout est-ce que l'histoire se répète?

Nous et la Chine

2008-05-07T10:54:00+02:00

Il serait plus que temps de se poser des questions concernant nos relations et celles des pays démocratiques avec la Chine.
La question tibétaine est revenue sur le devant de l'actualité, les jeux olympiques de Pékin auront lieu dans moins de cent jours, la politique étrangère de la Chine que ce soit en Afrique (Soudan, Zimbabwee, etc) ou en Asie (Birmanie, Iran, Corée du Nord, etc) pose question. A cela s'ajoute le poids économique toujours plus grand de ce pays et le fait que la Chine a été et est toujours un centre culturel et historique d'importance. Ce pays a beaucoup influencé l'histoire de l'humanité ce qu'il va sans doute continuer à faire.

La question des jeux olympiques.

Beaucoup de gens ne souhaitent pas un véritable boycott des jeux olympiques en arguant d'une invraisemblable séparation entre sport et politique. Plusieurs points s'opposent à une telle attitude.
Tout d'abord, le Comité International Olympique s'enorgueillit de promouvoir les valeurs de l'olympisme moderne (fraternité des hommes quelque soit leur origine, respect de la condition humaine, etc) et mit même clairement en avant de la défense des droits de l'homme lors du choix de Pékin en 2002. Ce sont des valeurs politiques et non des valeurs propres au sport. De plus, et paradoxalement, le comité olympique arrive trop souvent et trop facilement à faire abstraction de la situation politique de certains pays choisis pour organiser les jeux. Les exemples sont nombreux et les plus marquants sont Berlin en 1936, Mexico en 1968, Moscou en 1980 et maintenant Pékin. Tout le monde sait bien que les pays organisateurs essaient toujours d'utiliser l'organisation des jeux comme une vitrine de leur modèle social et économique. C'est d'autant plus vrai et important pour les pays peu ou pas du tout démocratiques. Les enjeux financiers sont énormes et les multinationales qui sponsorisent les jeux olympiques feront tout ce qu'elles peuvent pour éviter un boycott des jeux par les nations mais aussi par les sportifs sur lesquels elles ont une grande emprise. Il y a donc une alliance objective entre les pays organisateurs et les sponsors.
Reste que le problème de l'organisation de cet évènement en Chine n'est qu'un problème ponctuel alors que d'autres questions ayant des répercussions plus profondes se posent à nous.

La Chine comme partenaire économique

Beaucoup d'entreprises européennes, américaines, japonaises, etc ont choisi de délocaliser une partie de leurs chaînes de montage et d'assemblage en Chine. Les raisons sont connues : faiblesse des coûts de production (bas salaires, loyers peu chers, etc) et présence sur un marché à fort potentiel. Tout cela a été encouragé par la politique économique du gouvernement chinois qui a tout fait pour attirer les investisseurs étrangers. Dans un contexte de libre-échange, il est normal que les entreprises cherchent à être présente partout tout en cherchant à rentabiliser au maximum leurs investissements. Cela a bien évidemment profité à d'autres pays que la Chine. Mais ce qui est frappant dans le cas chinois est la frénésie de ces investissements et le manque de vision à moyen et long terme de ces entreprises. Certes, ces dernières en profitent beaucoup maintenant mais ne se sont-elles pas tirées une balle dans le pied ? Le système économique fait que la Chine a acquis d'énormes capacités financières qui nous rendent de plus en plus dépendant d'elle. Les Chinois sont également en train de rattraper leur retard technologique à grands pas grâce aux transferts volontaires et involontaires de technologies. De plus, la concentration sans précédent de certaines productions dans ce pays est anormale et économiquement dangereuse ; c'est par exemple le cas des jouets. A cela s'ajoute que le niveau de qualité des composants et de la fabrication est souvent moyen voire médiocre. Certains experts et certains responsables politiques et économiques affirment que les pays économiquement développés conserveront une bonne avance technologique et une capacité d'innovation supérieure à des pays tels que la Chine ou l'inde. Ce raisonnement ne tient pas. Un pays peut rattraper son retard beaucoup plus rapidement que dans le passé. La Corée du sud et Taïwan commencent déjà à égaler les capacités d'innovations technologiques du Japon dans certains secteurs électroniques ! Pourquoi la Chine n'en serait-elle pas capable ?
Il faudrait éviter de mettre tous ses œufs dans le même panier et avoir une vision à long terme des effets d'une délocalisation importante de nos capacités de production. En favorisant trop la Chine ou un autre pays, les pays développés rétrograderont.

La Chine dans le concert des nations

En tant que puissance nucléaire, économique et démographique, la Chine est bien évidemment une pièce importante et incontournable de l'échiquier mondial. Les Etats-Unis semblent s'en être rendus compte au contraire des Européens. De par ses besoins en terme de matières premières (pétrole, métaux, gaz, etc), la Chine cherche à s'assurer des routes d'approvionnement sûres. Cela explique en partie la présence de plus en plus importante de ce pays en Afrique et et en Asie mais aussi ses tentatives, encore timides, en direction de l'amérique du sud. Le problème se posera également bientôt avec l'Inde et le Brésil.
Cependant, l'économie n'est pas la seule explication de cette "mondialisation de la Chine". Il y aussi des raisons politiques. L'économie chinoise s'est en partie libéralisée mais le système politique n'a pas suivi le même chemin. Ce qui se passe au Tibet mais aussi avec les Ouïgours montre bien que le régime chinois utilise le nationalisme comme un instrument de pouvoir. Il suffit d'entendre et de lire les slogans des manifestants déclarant que le Tibet fait et fera toujours partie de la Chine. Penser que le développement économique va améliorer les choses, c'est faire preuve de beaucoup d'optimisme voire de naïveté. A la différence de l'Union Soviétique, la Chine commence à avoir une puissance économique telle que le pouvoir ne sera sans doute pas immédiatement menacé par son opinion publique puisqu'il pourra satisfaire les besoins basiques de sa population. Ce pays développe et modernise également son armée afin de pouvoir contrer l'influence américaine jusque sur les océans (cf. la construction d'une immense base navale de Sanya à Haïnan 1). Cela doit lui permettre de protéger ses routes commerciales et de faire pression sur ses voisins avec lesquels il y a nombre de contentieux frontaliers agravés par la présence de matières premières et de sources d'énergie (2).
A tout cela, il faut ajouter un aspect culturel : la volonté de la Chine de retrouver son statut de première puissance du monde. Certes, ce n'est pas une particularité chinoise. Les Américains, les Russes et même les Français (sur un plan plus moral) veulent être les phares de l'humanité. Le problème est le contenu idéologique qui soutient une telle volonté. Le système politique chinois étant ce qu'il est, on peut plus que douter de ses bienfaits pour le monde.

Il est donc important de d'entretenir des relations avec la République populaire de Chine mais il faut aussi savoir s'opposer à elle quand cela est nécessaire. On le fait bien avec d'autres grandes puissances comme les Etats-Unis. Ce que messieurs Raffarin et Poncelet ont récemment fait ressemble plus à une pantalonnade qu'à une véritable mission diplomatique. Les pays occidentaux doivent comprendre la spécificité de la Chine et traiter avec elle d'égal à égal sans renoncer à leurs principes. Il en va de même pour nos relations avec la Russie. Le relativisme culturel trop poussé encourage à tout accepter même l'inacceptable. Quant à nos décideurs économiques, ils devraient éviter de ne s'intéresser qu'au court terme.

1) http://www.lefigaro.fr/international/2008/05/03/01003-20080503ARTFIG00001-la-chine-construit-une-base-secrete-pour-ses-sous-marins-.php
2) http://www.asahi.com/english/Herald-asahi/TKY200804210074.html

Hervé Tisserand

De la meilleure manière de travailler

2008-05-07T00:35:00+02:00

« Plutôt que de dresser un modèle qui serve de norme à son action, le sage chinois est porté à concentrer son attention sur le cours des choses pour en déceler la cohérence et profiter de leur évolution..bref, au lieu d’imposer son plan au monde, il s’appuie sur le potentiel de la situation »

La citation est de François Jullien, extraite du Traité de l’efficacité.

S’agit-il d’un énième conflit entre le réaliste et l’idéaliste ? entre le pragmatique et l’idéologue ? pas vraiment. Il s’agit plutôt d’une question de méthode, les objectifs pouvant être identiques.

D’un côté, le modèle dont sont issus le Concorde, le char Leclerc ou le Rafale. Sur le papier des produits sans équivalents techniques, à l’arrivée trois bides commerciaux absolus. Au départ, l’idée que si le produit est idéal, son succès est assuré. La preuve est faite que non. Soyons juste, ce même raisonnement a également produit le TGV ou l’A380.

D’autre part, l’adaptation permanente à la demande : le modèle Benetton. Zéro stock, une flexibilité absolue de la production, des capacités de réaction rapides, le suivi de la demande au jour le jour.

Zao Wou-ki - 1968

Dans un autre domaine, la qualité, on pourrait également opposer la qualité issue des bureaux d’études qui fixent des processus qu’il faut impérativement respecter, héritage de Taylor et de l’approche scientifique du travail avec son « one best way », et cette autre manière de faire qui part du terrain, des boîtes à idées, des cercles qualités ou réunions d’équipes qui, par capillarité, conduisent à une progression générale par « petits pas ». Deux manières de faire que l’on pourrait peut être essayer de concilier plutôt que de les opposer. Car contrairement à ce que défend François Jullien, la Chine n'est pas notre miroir opposé que la mondialisation nous permet de découvrir : Alexandre le Grand et Marco Polo vivaient déjà à l'heure de la mondialisation et le dialogue des cultures n'a jamais vraiment cessé.

Musulmans Ouighoures

2008-05-07T00:01:14+02:00

Portraits Ouïghours

Au milieu des terres désolées du Taklamakan, à l’extrême ouest de la Chine, la province du Xinjiang est la moins peuplée du pays alors qu’elle couvre près d’un sixième du territoire. Ayant résisté pendant des siècles à la domination chinoise, le Xinjiang, ancien Turkestan, tombe sous la domination chinoise en 1949. Sa population est alors majoritairement Ouïghoure, musulmane et turcophone.

Musulman avant tout, le peuple ouïghour possède une forte identité religieuse qui lui a notamment permis de conserver une différence marquée par rapport à l’envahisseur chinois.

En effet, l’empire Ouïghour connut une brillante civilisation, jusqu’à son absorption par l’Empire mongol au XIIIème siècle.

Au cours de leur histoire, les Ouïghours ont successivement adopté le chamanisme, le manichéisme, le bouddhisme et le nestorianisme pour finalement se convertir à l'Islam lorsque les conquérants arabes battirent les Chinois en l'an 751 de notre ère, ouvrant ainsi la voie à l’islamisation de toute l’Asie centrale.

Sous l’influence des religions qu’ils adoptent, les Ouïghours utilisent successivement, et parfois de manière concurrentielle, un grand nombre de systèmes d’écriture (turco-runique, brahmi, tokharien, soghdien) avant de développer leur propre système graphique.

L’arrivée de l’Islam a été un grand changement car il fut accompagné par l’absorption des régions ouïghoures dans l'immense empire turco-mongol et musulman. Ainsi, les descendants de Gengis Khan ont entrainé le remplacement progressif de leur écriture par un alphabet arabo- persan, encore utilisé de nos jours.

Si leur écriture, leur langue et leur religion marquent une réelle différence avec la culture des chinois Han, les ouïghours diffèrent également de par leur physionomie, si caractéristique des peuples d’Asie centrale. Une peau mate, des yeux représentant toute une palette de couleurs, du noir au bleu profond, des traits rappelant les origines mongoles, turques ou bien ouzbeks de ces hommes et de ces femmes.

Depuis quelques années, la Chine a intégré l’identité propre de ce peuple lointain, bien qu'il ne représente que neuf millions d’habitants - une broutille pour cet immense pays.

Les Ouïghours font ainsi désormais partie des quelques cinquante-six ethnies minoritaires ayant été reconnues de manière officielle par la République Populaire de Chine.

Ce statut leur permet certains privilèges dans un pays où la différence est très souvent réprimée. Les familles ouïghoures échappent ainsi à la politique de l’enfant unique et leur langue est reconnue comme seconde langue officielle au Xinjiang.

L’intégration du peuple ouïghour et de sa culture dans la République Populaire de Chine semble pourtant bien illusoire. La présence de ressources naturelles stratégiques dans le Xinjiang chinois et sa proximité avec des pays dits sensibles a fortement encouragé le pouvoir central à accélérer la sinisation de cette région pour en accentuer le contrôle. Des millions de Han sont ainsi venus s'installer dans ce nouvel eldorado chinois, monopolisant les emplois et les postes à responsabilité.

En réponse à cette véritable volonté d’assimilation du peuple ouïghour à la culture chinoise, un courant indépendantiste a vu le jour dans les années 1990. Revendiquant plus de liberté, mais surtout la reconnaissance de leur véritable identité, ce mouvement fut sévèrement réprimé par les autorités du pouvoir en place.

Les évènements du 11 septembre 2001 représentèrent l’occasion rêvée pour le gouvernement chinois pour justifier de véritables représailles : de par leurs origines musulmanes et leur proximité avec le Pakistan, les indépendantistes ouïghours seraient, dixit le gouvernement chinois, de dangereux terroristes liés à Al Quaida… La terrible repression qui s'ensuivit n'a pourtant pas calmé la grogne qui se fait aujourd'hui plus discrète. La population ouïghoure continue aujourd'hui d'affirmer avec fierté leur identité et leur culture mais deviennent progressivement minoritaires dans leur propre territoire.

En Chine aussi on célèbre Mai 68

2008-05-05T21:08:00+02:00

Province de Guangxi en pleine révolution culturelle.

"Le 26 mai, le Comité Révolutionnaire du district se réunit pour faire le point sur la lutte des classes. Après avoir rendu compte des progrès obtenus (plus de cent vingt meurtres), les responsables des comités révolutionnaires de chaque préfecture et les chefs des Forces Armées préfectorales furent nombreux à réclamer l’arrêt des parades de luttes [exécutions publiques par lapidation ou à coup de bâtons]. Ce fléchissement, cette baisse d’enthousiasme provoquèrent le vif mécontentement du premier responsable adjoint du Comité Révolutionnaire du district et commissaire politique des Forces Armées Révolutionnaires du district, Sun Ruizhang, qui exhorta ses troupes par ces mots : « Ne soyez pas si timorés ! Que craignez-vous ? Si nous n’agissons pas ainsi, nous n’arriverons pas à écraser les ennemis de classe ni à affermir suffisamment la volonté de combat du peuple ! N’ayez pas peur, continuons à faire des parades de lutte ! »

Après ce dernier meeting, la campagne d’assassinats et de cannibalisme dans la préfecture de Wuxuan entra dans sa phase culminante.

L’histoire suivante constitue un cas typique de dépeçage d’une victime encore vivante : « Un jour de mai 1968, Gan Kexing, membre de la septième équipe de production du village de Datuan, dans la préfecture de Tongwan, organisa une séance de lutte contre Gan Dazuo. Celui-ci fut ensuite traîné jusqu’en bordure d’un champ voisin. Gan Yewei lui cria l’ordre de s’agenouiller, puis lui asséna un coup de bâton sur la tête. Gan Dazuo vivait encore lorsque Gan Zuyang lui enleva le pantalon pour lui couper les organes génitaux. Gan Dazuo supplia : « Attends que je sois mort pour me découper ! » Mais Gan Zuyang continua à lui trancher les parties sexuelles tandis que sa victime se débattait en poussant des cris déchirants. Gan Weixing et quelques autres se précipitèrent pour prélever la chair des cuisses, puis Gan Deliu ouvrit le ventre et extirpa le foie. Les autres participants se ruèrent alors pour enlever toute la chair restante sur le corps de Gna Dazuo.

Voici maintenant un exemple caractéristique de repas communautaire cannibale : le 10 juin 1968, à la préfecture de San Li, devant la porte marquant l’entrée dans le canton de Shangjiang, se tînt une grande séance de lutte , au cours de laquelle furent tués à coups de baton Liao Tianlong, Liao Jinfu, Zhongzhenquan et Zhong Shaoting. La chair des quatre corps fut découpée puis transportée jusqu’aux cuisines de la brigade, ou on la fit cuire dans deux grandes marmites. Vingt à trente personnes en mangèrent. Au vu et au su de tous, on avait donc osé faire cuire de la chair humaine, aux sièges mêmes des gouvernements cantonaux et préfectoraux, puis organiser sur place un repas communautaire ! Les masses ne devraient pas oublier un tel exemple !"

Stèles rouges. Du totalitarisme au cannibalisme. Zheng Yi, ED Bleu de Chine. 1999.

"Un virus mortel s'étend à travers la Chine"

2008-05-05T21:06:38+02:00

A moins de 100 jours des jeux Olympiques, je ne trouve pas très rassurant d'apprendre qu'un virus qui a tué déjà 25 personnes a touché Pékin.
Plus de 1000 cas ont été rescensé à Pékin !
La maladie s'appelle «pieds-mains-bouche».
8.531 enfants ont déjà été touché par cette maladie !
"Selon l'Organisation Mondiale de la Santé, l'épidémie devrait forcir et connaître un pic vers les mois de juin et juillet. L'OMS n'estime cependant pas nécessaire de restreindre le commerce ou les déplacements en Chine."lire la suite sur Le Figaro.fr.

Outre la polémique de base dont je ne reparlerai pas ici, ne manquait que le virus !

Chine : un virus mortel s'étend à travers le pays

2008-05-05T18:11:17+02:00

La maladie "pieds-mains-bouche", qui a déjà provoqué la mort de 25 enfants s'étend, à moins de 100 jours de Jeux Olympiques, à Pékin.

8.531 enfants de moins de six ans ont d'ores et déjà été touchés par une épidémie de maladie « pieds-mains-bouche », et au moins 25 en sont morts. La maladie, qui se traduit par de petits boutons au niveau de la bouche, des pieds et des mains, est causée par un entérovirus qui se transmet par voie aérienne ou par le toucher.

Vingt-deux enfants sont morts dans la seule ville de Fuyang, dans la province de l'Anhui (est), où l'entérovirus est apparu début mars. Le Guandong, au sud, est également fortement touché. Mais c'est à présent la capitale qui est menacée par l'épidémie. A moins de cent jours des Jeux Olympiques, plus de mille cas ont été recensés à Pékin. Pour l'heure, aucun n'est mortel, selon l'agence officielle Chine Nouvelle.

L'épidémie, contre laquelle aucun traitement n'est disponible, a conduit le ministère de la Santé à déclarer une alerte nationale durant le week-end, avec la création d'une commission spéciale dirigée par le ministre Chen Zhu pour coordonner la lutte, en lien avec les autorités locales.

Selon l'Organisation Mondiale de la Santé, l'épidémie devrait forcir et connaître un pic vers les mois de juin et juillet. L'OMS n'estime cependant pas nécessaire de restreindre le commerce ou les déplacements en Chine.

Source : Le Figaro

Guerres secrètes

2008-05-05T13:05:17+02:00

"Il y a une guerre incessante : celle qui nous saute à la figure à travers le terrorisme déchaîné par la stratégie directe. Et une guerre plus secrète qui se mène sans cesse, pas seulement économique, et dont les Chinois sont en train de tirer la plupart des fils. Si l’adversaire est unilatéral, je vais faire du multilatéralisme ; comme l’adversaire est capitaliste, je vais devenir encore plus capitaliste. Pratiquer la défensive stratégique, utiliser la force de l’adversaire pour la retourner en ma faveur. Le Chinois s’appuie d’instinct sur la compréhension interne de ce que l’adversaire ose, veut, calcule et est obligé de faire. Il mène une guerre défensive qui peut durer une éternité : sa conception du temps n’est pas la nôtre. Cette guerre peut se prolonger indéfiniment pour user l’adversaire. Elle ne cherche pas l’anéantissement, mais la domination."

Philippe Sollers, Guerres secrètes, Editions Carnets Nord, 2007

(Un livre indispensable si l'on veut comprendre les conflits d'aujourd'hui)

Europe, Chine, Tibet: les enjeux géopolitiques

2008-05-04T18:30:00+02:00

Par Jean-Sylvestre MONGRENIER, chercheur associé à l’Institut Thomas More et chercheur à l'Institut Français de Géopolitique (Université Paris VIII Vincennes-Saint-Denis). Article publié en partenariat avec le portail d'information "Fenêtre sur l'Europe".

Tant sur le plan politique que moral et spirituel, la cause tibétaine suscite de curieuses réactions dans des segments, il est vrai limités, des opinions publiques (et de ceux qui la font). On n’insistera pas sur la dimension commerciale des relations avec la Chine, de fait importante, si ce n’est pour rappeler que les interdépendances économiques sont réciproques. Les menaces de boycott des produits européens pourraient provoquer en retour des campagnes de « China Bashing ». Prudence donc. Par ailleurs, on ne se désolera pas de voir remise en cause une vision douceâtre et mièvre du bouddhisme. Plus que le « non désir de violence » (Ahimsa), ce sont les concepts de « vacuité » (Sûnyatâ), de « compassion » (Karuna), et d’« extinction » des passions (Nirvâna) qui sont au cœur de cette tradition originelle. Ainsi la pratique requiert-elle une forme de virilité spirituelle, avec des prolongements au quotidien ; il arrive qu’un occupant subisse les rigueurs de cette « voie du Milieu » (Mâdhyamika). L’accusation de « racisme » est plus surprenante. L’histoire millénaire de la Chine est celle d’un mouvement géopolitique d’expansion de l’ethnie Han, du nord vers le sud, puis vers l’ouest et le sud-ouest ; les peuples résistant à ce mouvement tomberaient donc sous le coup de législations anti-discriminations. Grands dieux ! Quant à l’argument « modernisateur », simple reproduction de la logomachie maoïste, il relève du négationnisme. Reste que la question du Tibet et l’attitude de Pékin à l’encontre des « nationalités minoritaires », recèlent d’importants enjeux géopolitiques. L’Europe ne peut s’en désintéresser.

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Europe, China, the Tibet : the geopolitical stakes

2008-05-04T16:29:19+02:00

(Défilé de troupes chinoises devant le palais du Potala de Lhassa)

By Jean-Sylvestre MONGRENIER, associated Fellow at the Thomas More Institute and Fellow at the Institut Français de Géopolitique (Paris VIII Vincennes-Saint-Denis University). Published in partnership with "Fenêtre sur l'Europe". Available in French only.

On the political level as on the moral and spiritual ones, the Tibetan cause fuels/provokes curious reactions in limited parts of the public opinion. One will not insist upon the important business relations with China. Economic interdependence is reciprocal and the threat of a boycott of European goods could provoke, in return, China Bashing campaigns. Therefore, one has to be careful. Besides, it does not distress us to see a sweetish and simpering vision of Buddhism being challenged. More than “no will of violence”, these are the concepts of vacuity, compassion and extinction of passions which are at the heart of this original tradition. Thus, this spiritual practice needs a form of spiritual virility, with the continuation into everyday life; an occupying force could suffer from this “Middle Way”. The accusation of “racism” is more surprising. The millenary history of China is that of the geopolitical expansion of the Han ethnic group, from North to South, then towards West and South-West; the peoples who offer resistance to this movement would then offend/breach antidiscrimination laws? Good Heavens! As for the modernizing argument, it’s just a copy of Maoist logomachies and one could talk of denial of History. Nonetheless, the Tibetan question and the Beijing attitude towards “minority nationalities” remain important geopolitical issues. Europe can’t lose interest/not participate in these questions.

Lire la suite (Institut Thomas More)...

Confucius (v.555-v.479)

2008-05-04T00:05:10+02:00

CONFUCIUS (v.555-v.479)
et le Confucianisme
K'UNG FU TZU. K'UNG TZU
KONG TSEU. KONGZI. KONK FUZI

Le Juste par la Morale

1. La vie et l'oeuvre

1.1. La vie

Confucius serait né, vers 555 avant l'ère chrétienne, dans la province du Shan-Tung (Shandong ou Chan-Tong, située au bord de la mer jaune, au sud-est de Beijing, et célèbre pour ses soieries) dans une famille noble peu fortunée mais lettrée.

Nous sommes à la fin de la période des Hégémons (seigneurs) et à l'aube de la période des Royaumes combattants (500-221) qui se termine par la fondation de l'Empire. Cette époque féodale, politiquement très troublée, connaît une grande fermentation intellectuelle.

Les Princes entretiennent des Ecoles de morale et de politique, dirigées par des maîtres qui ont une clientèle personnelle de disciples qui peuvent se compter par centaines.

(Selon certains auteurs c'est à cette époque qu'aurait vécu Sun Zi, (Sun Tzu, Sun Tsu), l'auteur du Ping Fa, un traité sur l'art de la guerre, notamment la guerre idéologique, publié chez Flammarion, Paris 1972. Selon certains autres Sun Tzu aurait vécu au IVème siècle avant l'ère chrétienne.)

Le premier des grands maîtres est Maître Kong (Kong-Fuzi).

1.2. L'oeuvre

Ses oeuvres ayant été volontairement détruites en 213 et 206, les textes qui nous sont parvenus sont des reconstitutions.

2. La philosophie de Confucius

2.1. La philosophie des anciens chinois

La philosophie des anciens chinois est commune à toutes les écoles.

Chez les Anciens l'ordre naturel est le Tao (Dao), qui se manifeste dans l'alternance régulière des saisons et dans celle des jours et des nuits. C'est le cycle du froid et du chaud, de l'ombre et de la lumière, du féminin et du masculin, du Yin et du Yang.

Le Tao est le "Principe d'ordre" de la nature toute entière, mais aussi de tout élément naturel, donc de l'être humain, qui est un mélange d'influences célestes et terrestres, de Yang et de Yin.

Selon les Anciens le Monde est constitué de "trois puissances": le Ciel, la Terre et l'Homme. Chaque homme est l'intermédiaire religieux entre le Ciel et la Terre, mais seul le "Fils du Ciel", c'est à dire le Roi, est habilité à jouer pleinement ce rôle.

Le Tao de l'Homme est constitué de tous les principes de conduite, les principes moraux, qui permettent d'être cet intermédiaire.

2.2. Une morale individuelle

Si le Tao des anciens chinois est l'idéal de Confucius son approche est personnelle.

L'on approche le Tao par l'étude et la pratique des vertus de générosité et de bienveillance, de bonne foi et de loyauté.
Ainsi l'on acquiert le Tö (Te,De). L'on devient un homme de qualité, un sage, un saint, un être civilisé, un modèle pour les autres.

La nature humaine n'est pas mauvaise en soi mais l'on n'est pas, non plus, "homme de qualité","de bien", par la naissance.

C'est par l'effort et l'étude de soi-même et des autres que l'on deviendra un bon père de famille, un bon Prince qui apportera la paix sociale à son peuple, un grand Roi.

2.3. Une morale sociale

Confucius est un moraliste qui entend assurer la paix sociale, au bénéfice de tous et en particulier du peuple, par la vertu de chacun.

Or, selon lui, la vertu de chacun dépend, d'une manière stricte, de la qualité du langage utilisé, de ce qu'il appelle "la correction des dénominations".

Il faut savoir très précisément
- ce que l'on doit faire
- et ce que l'on ne doit pas faire
- ce qui est bien et ce qui est mal.
Il faut donc définir les concepts, et les concepts étant définis, il faut savoir, par ses paroles et par ses actes, se conformer aux concepts.

Si, dans une Principauté, le Prince est incapable et les nobles sont corrompus, le peuple ne sait plus que faire et la déliquescence menace.

Si, dans une Principauté, le père agit en père, le fils en fils, et le Prince en Prince, tout est bien qui permet la cohésion du groupe, dont le modèle est la famille patriarcale.

Il faut donc pratiquer la vertu, connaître les Anciens et les respecter, et pratiquer les Rites
- car aucune Société ne peut subsister sans des cérémonies qui permettent l'enseignement de la Tradition et à chacun de se situer socialement par rapport aux autres.

3. Ses détracteurs

3.1. Le socialiste Mö-Tseu (Mozi, Mo-Tzu) (v.479-v.381)

Le socialiste Mö-Tseu dénonce le féodalisme de son époque, l'esprit de clan et les rivalités de prestige.

Il condamne la guerre entre les Cités, les luttes entre les grandes familles, leurs dépenses somptuaires qui aboutissent à l'exploitation et à la misère du peuple.

Selon Mö-Tseu la solution n'est pas à trouver, comme le pense Confucius, chez les Anciens et dans la morale, mais dans la création d'un système autocratique de gouvernement qui imposera l'altruisme généralisé, qui imposera l'amour universel.

Des prédicateurs-guerriers feront l'éducation du peuple. Toute hiérarchie sociale sera supprimée. Les niveaux de vie seront uniformisés. La vengeance privée sera remplacée par une Justice publique qui interdira tout homicide.

3.2. Les taoïstes

Les taoïstes contestent, également, Confucius.

Ce qu'ils veulent, ce n'est pas reconstruire la Société sur les bases de l'ancienne tradition et sur la vertu.
Ce qu'ils veulent c'est restaurer l'Ordre du Monde par l'ascèse individualiste.

Ils sont convaincus que chaque progrès technique, chaque institution nouvelle, est un pas de plus sur la voie de l'esclavage de l'homme et la dégradation de ses vertus naturelles.

Les taoïstes, par respect pour la Nature qui est Yin, rejettent l'action Yang, condamnent la vie en société et exalte un individualisme (écologique).

3.3. Les légistes

Les légistes, au contraire des taoïstes, exaltent l'Etat et son rôle moteur dans la Société.

Les légistes, conseillers du premier Empereur de Chine, Shi Huangdi (Che Houang-Ti)(260-210), qui s'est imposé par la corruption, l'assassinat politique et la guerre, préconisent la création d'un ordre nouveau.

Cet ordre nouveau ne sera pas fondé sur la morale traditionnelle, qui a fait la preuve de son impuissance, mais sur un système "judicieux", parce qu'efficace, de gouvernement fondé sur l'intérêt et la crainte, les récompenses et les châtiments.

Les légistes pensent que l'appât du gain, la vanité des titres et des honneurs, la peur des supplices, permettront de restaurer l'Etat et d'assurer son expansion.

L'administration, totalement soumise à l'Empereur, sera confiée à des fonctionnaires étroitement hiérarchisés, de qualité moyenne, formalistes et obéissants, appuyant leurs pouvoirs sur une Loi pénale connue de tous et rigoureuse.

L'objectif immédiat des légistes est donc le maintien par la force et la ruse de l'ordre étatique.

Ils affirment, cependant, que leur objectif lointain est tout autre.
L'objectif lointain des légistes est l'éducation du peuple et donc le changement des moeurs par l'éducation.

L'Etat idéal sera l'Etat qui ne connaîtra ni peines ni récompenses, dans lequel chacun saura, de lui-même, se comporter correctement, c'est à dire vertueusement, un Etat sans droit.

4. Les disciples Mencius (Mong Tseu) et Xun Zi (Siun Tseu)

Parmi les nombreux disciples de Confucius deux sont particulièreaent intéressants, qui vécurent avant la fondation de l'Empire et la reconnaissance officielle de Maître Kong : Mencius et Siun Tseu (Xun Zi).

4.1. Mencius (370-290)

Mong Tseu (Meng Zi), dit Mencius en occident, renouvelle la doctrine après la période des écoles combattantes qui s'opposent à son maître (socialistes, légistes, taoïstes).

Si Mencius est convaincu, comme Confucius, qu'un Prince bienveillant ne peut qu'attirer autour de lui "tous les grands officiers", "tous les laboureurs" et tous les marchands, il pense que l'économie ne doit pas être laissée à l 'abandon car pour être moral encore faut-il être nourri, et même bien nourri.
C'est lui qui élabore le aystème de tenure jing (tsing) à la fois collectif et privé, qui consiste en ce que huit champs privés entourent un champ public, la mise en exploitation de ce dernier étant faite par les huit propriétaires privés et au bénéfice du Prince.

C'est également lui qui ose écrire que si le Prince devient un tyran, cessant ainsi d'être un "homme de qualité" pour devenir un brigand, un scélérat, le premier venu peut le tuer car "un brigand, un scélérat, ce ne sont que de simples particuliers".

4.2. Siun Tseu (Xun Zi)(vers 300 - vers 237)

Le second grand disciple de Confucius, délibérément "oublié" par le Confucianisme officiel en Chine, pour la raison qu'il fut le maïtre du légiste Li Si - l'auteur de l'autodafé des oeuvres de Confucius, fut Xunzi (Siun Tseu).

Ayant vécu les guerres expansionnistes qui devaient permettre au royaume de Ts'in (Qin) de fonder l'Empire, Siun Tseu n'est pas convaincu que la nature humaine soit fondamentalement bonne et qu'un bon Prince ne peut avoir que de bons sujets.

Xun Zi pense, tout au contraire, que l'être humain est un pervers qui est capable de tout et que l'éduca tion mais aussi la contrainte doivent le conduire vers la justice, que c'est donc la société qui a pour tâche de le corriger.

L'homme ne peut compter sur les dieux mais seulement sur lui-même. L'homme est maître de sa destinée. L'ordre des choses n'est pas celui des dieux mais un ordre naturel rationnel.

A l'ordre naturel correspond un ordre social. Il a été créé et il se maintient par les nécessités de la vie commune et la division du travail.

Mais l'homme est passionné et envieux, aussi la société est-elle troublée par la guerre et les crimes. Il faut donc éduquer l'homme et réfréner ses instincts par les institutions.

Toutefois les lois sont, seules, impuissantes à pacifier la société, car extérieures aux esprits.
Seule la morale, par son insensible contrainte, permet à chacun de penser avoir ce qui lui revient, et permettant, par une répartition naturelle des tâches la cohésion organique de la société, assure la paix des rapports individuels.

Ainsi la morale de Confucius, par Xunzi, devient utilitariste.
Elle se constitue en système objectif imposé par l'Etat aux sujets, dans l'intérêt de la société tout entière.
Elle est prête à devenir l'idéologie d'Etat de l'Empire.

5. L'idéologie d'Etat de l'Empire

5.1 Le choix de l'Empereur Wou-Ti (140-87)

C'est l'Empereur Wou-Ti (Wu-Ti, Wudi, Wu) qui fit du Confucianisme une idéologie d'Etat.

Ce qui l'intéresse dans le confucianisme c'est l'obligation morale qui est faite à chacun, bien ou mal né, de devenir un "homme de qualité" par l'effort vertueux et le culte des ancêtres.

Si les légistes sont, évidemment, politiquement plus réalistes leur doctrine ne suscite pas l'adhésion populaire.
Et il n'est pas interdit de faire concrètement du légisme tout en se réclamant,officiellement, du confucianisme.

5.2. Un système bureaucratique

L'Empereur, qui entend consolider son pouvoir face aux nobles, va donc s'appuyer sur un système de philosophie morale dirigé par des cadres issus des classes moyennes.

Ce système aura pour objet idéologique d'instaurer et de conforter un ordre moral, et pour objet politique de fournir à l'Empereur les fonctionnaires dont il a besoin pour son administration, ce qui lui permettra d'abaisser les prétentions des féodaux.

Ces fonctionnaires seront recrutés au moyen d'examens (concours), donc, apparemment, sur des critères objectifs. Les matières d'examen sont constituées par l'enseignement officiel du Confucianisme.

L'Empereur Wou-Ti crée, en 124 avant notre ère, une Ecole d'Administration, dans laquelle l'on enseigne la doctrine réinterprétée dans le sens d'un dogmatisme d'Etat.

5.3. Le mandarinat

Dans les siècles qui suivent, le système des examens (concours) et le mandarinat qui en résulte (définitivement en place au VIIème siècle après J.C.) permettent à la Chine de vivre dans une relative stabilité - qui durera jusqu'au siècle dernier.

Cependant, le pouvoir politique réel étant assez rapidement accaparé par les hauts fonctionnaires, les mandarins, qui se transmettent leurs fonctions d'une manière quasi-héréditaire par le moyen d'examens orientés sinon carrément truqués, la Chine connaît une incontestable lourdeur bureaucratique et une certaine sclérose sociale.

5.4. Le droit-sanction pour les barbares

Ce qui est intéressant par rapport à l'Occident c'est que le système politique traditionnel chinois fonctionne quasiment sans l'outil du Droit "à l'occidental", hérité des romains.

La Chine traditionnelle ne connaît quasiment du Droit que le droit-sanction, c'est à dire le droit pénal - d'ailleurs particulièrement rigoureux.

Les mandarins pensent que le Droit n'est bon que pour les barbares, c'est à dire les non-chinois et les chinois qui n'ont rien compris.

Le Droit n'est bon que pour ceux qui n'ont pas compris qu'être civilisé c'est se comporter moralement, par la recherche de l'équilibre dans la conciliation, par le maintien de l'harmonie, par la sauvegarde de l'honneur, par l'observation des Rites et des coutumes, le respect d'une philosophie morale qui est une conception équilibrée du Monde, d'un ordre cosmique.

5.5. Depuis 1911

Le système des examens a été supprimé par la Révolution républicaine de 1911.

Après la Révolution marxiste de 1949 Mao-Zedong s'en est pris lui-même très violemment au Confucianisme et à Maître Kong, lui reprochant de s'être momifié en "roi très parfait et très saint" et à sa doctrine d'être un dogmatisme imposé au peuple par les puissants.

Ce sont, très exactement, les reproches qu'on fera à Mao, après sa mort en 1976, et à "la bande des quatre"(ses disciples-héritiers), accusés de bureaucratisme et d'incompétence idéologique par Deng Xiaoping (Teng Hsiao Ping) et ses amis technobureaucrates, qui eux-mêmes seront accusés de dogmatisme idéologique lors de la révolte des étudiants de Pékin (Beijing) en mai 1989.

Aujourd'hui c'est le Bouddhisme populaire qui multiplie ses temples en Chine, financés par les commerçants de la diaspora et les nouveaux riches du capitalisme d'Etat, mais le Confucianisme reste une valeur traditionnelle fondamentale pour des centaines de millions de chinois.
C'est la raison pour laquelle les autorités politiques, qui doivent faire face à une montée importante de la délinquance, entendent conforter la croyance populaire en espérant ainsi éviter des "débordements" qui pourraient remettre en cause leur pouvoir.

http://www.denistouret.fr/ideologues/Confucius.html

Pékin à 100 jours des Jeux : la honte

2008-05-02T20:23:00+02:00

La Chine ne respecte pas ses engagements envers le C.O.I. concernant l’amélioration des droits de l’homme.

Elle a choisi le moment symbolique des 100 jours avant le début des jeux pour annoncer les premières condamnations suite aux dernières émeutes à Lhassa et elles ne sont pas légères : sur les 30 accusés, 3 sont condamnés à perpétuité, 7 sont condamnés à 15 ans de réclusion, les autres devront subir entre 3 et 14 ans de prison !

Condamnés pour incendie volontaire, pillage, attaque contre des institutions publiques, vol et incitation à la violence. Les autorités accusent aussi les émeutiers d’avoir tué 18 civils et un policier et blessé 382 civils et 241 policiers. Officiellement il y a eu 400 arrestations.

Le gouvernement tibétain invalide conteste les chiffres et avance les chiffres de 200 tibétains tués, un millier de blessés et plus de 5.000 arrestations.

Il est actuellement impossible de vérifier ces chiffres car le Tibet est toujours fermé depuis le 14 mars dernier aux touristes et encore plus aux journalistes. Seuls quelques touristes chinois ont pu entrer.

Pékin a invité le Dalaï Lama a reprendre le dialogue, voilà l’annonce faite récemment mais la vérité est autre : il y a des limites à cette ouverture : 3nous espérons que le Dalaï Lama puisse saisir cette opportunité, reconnaisse les faits et change sa position en prenant des mesures concrètes pour mettre fin aux actes de violence et aux tentatives de saboter les Jeux olympiques " dixit Jiang Yu, la porte-parole du ministère chinois des Affaires étrangères. Cette invitation ressemble plus à un rappel à l’ordre.

Carrefour, quand à lui, est toujours boycotté. Il avait ordonné à son personnel d’afficher son attachement aux jeux en portant des casquettes aux couleurs des jeux : rabroué par le comité organisateur des JO qui a prié la chaîne de magasin de cesser d’utiliser l’emblème olympique sans y avoir été autorisé !

Le grand cirque du passage de la flamme à Paris :

Carrefour censuré en Chine

2008-05-02T13:24:00+02:00

La Chine populaire reste bien une dictature anti-capitaliste (ce qui ne veut pas dire communiste) : le nom de Carrefour est banni des deux principaux moteurs de recherche chinois, Baidu qui est la version chinoise de Google. Pourquoi ? Parce que le nom de la chaîne française de magasins qui est très bien implantée en Chine peut faire réfléchir :

La réponse la plus probable est que, récemment, beaucoup de pages internet contenant le nom chinois de Carrefour (家乐福) parlaient d'affaires peu reluisantes pour le public, comme l'état des relations franco-chinoises, ou par extension la situation au Tibet.

Je vois difficilement comment la communication d'un groupe commercial comme Carrefour pourrait évoquer la question des droits de l'homme en Chine de manière critique. Ou comment il pourrait y avoir le moindre message politique entre des annonces de promotions sur les boîtes de soja et de sorgho ou d'opérations spéciales du type la Semaine Bidule. Ce n'est pas le groupe en question qui est directement censuré, mais les autres pages qui pourraient en parler puisqu'il existe des appels au boycottage de Carrefour en Chine du fait des incidents lors du fameux parcours de la flamme olympique. Je savais que j'étais déjà bloqué par The Great Firewall, la grande muraille d'Internet, comme pour tous les blogues Hautetfort, mais là je ne vais pas améliorer mon audience dans cette dictature... Et pendant ce temps-là, l'ineffable et distingué sinologue Raffarin nous explique que "si le président de la République ne participait pas aux jeux Olympiques, ce serait une rupture dans notre relation politique avec la Chine", ce qui est tout simplement grotesque et idiot. Je ne vais pas me battre pour la liberté de commercer de Carrefour, mais quand je vois Ubu au pouvoir de la plus grande prison du monde, je me dis que le créateur du personnage d'El Gringo pour les cafés Jacques Vabre devrait se faire un peu petit...

LES DROITS DU NÊM

2008-05-02T12:34:00+02:00

A l’approche des Jeux Olymfriques de Beijing, on s’inquiète, on s’indigne, on s’insurge dans les états démocrafriques. Particulièrement au pays des Droits de l’Homme, blanc et riche de préférence, on veut boycotter, s’enbadger, la flamme étouffer, la cérémonie d’ouverture snober, des banderoles exposer, un tee-shirt porter, le Tibet libérer, le pape de la bouddhocratie vénérer, le communisme éradiquer car le capitalisme c’est la panacée ! Toujours est-il qu’il ne suffit pas de l’avoir blanc pour l’avoir propre et qu’à voir la poutre dans l’œil bridé de Pékin on oublie la botte de foin dans notre jardin mono cultivé de blé. « Prétendre contenter ses désirs par la possession, c’est compter qu’on étouffera le feu avec la paille » affirme d’ailleurs un proverbe chinois…Quid des Droits de l’Homme pour les prisonniers de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les expulsés de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les exploités de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les sous le seuil de pauvreté de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les pas-logés de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les affamés de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les caniculés de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les amiantés de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les électrocutés de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les, par le sang, contaminés de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour les irradiés de la République ?Quid des Droits de l’Homme pour Vincent, Chantal et les autres ?

MÔA

Et moi, et moi, et moiJACQUES DUTRONC

Le Saint chinois

2008-05-02T09:29:24+02:00

« Il s’exprime dans des discours extravagants, dans des paroles inédites, dans des expressions sans queue ni tête, parfois trop libres, mais sans partialité, car sa doctrine ne vise pas à traduire des points de vue particuliers. Il juge le monde trop boueux pour être exprimé dans des propos sérieux. C’est pourquoi il estime que les paroles de circonstance sont prolixes, que les paroles de poids ont leur vérité, mais que seules les paroles révélatrices possèdent un pouvoir évocateur dont la portée est illimitée. Ses écrits, bien que pleins de magnificience, ne choquent personne, parce qu’ils ne mutilent pas la réalité complexe. Ses propos bien qu’inégaux renferment des merveilles et des paradoxes dignes de considération. Il possède une telle plénitude intérieure qu’il n’en peut venir à bout. En haut, il est le compagnon du créateur ; en bas, il est l’ami de ceux qui ont transcendé la mort et la vie, la fin et le commencement. La source de sa doctrine est ample, ouverte, profonde et jaillissante ; sa doctrine vise à s’harmoniser avec le principe et à s’élever à lui. Et pourtant, en répondant à l’évolution du monde et en expliquant les choses, il offre une somme inexprimable de raisons qui viennent sans rien omettre, mystérieuses, obscures et dont personne ne peut sonder le fond. »

Tchouang-Tseu

Et si la révolte tibétaine était le fait des chinois

2008-05-01T20:10:00+02:00

J'ai reçu cette photo par Internet. La source est non identifiée (On parle de l'Agence de Communication de Grande-Bretagne). Elle aurait été prise le 20 mars 2008, au début des évènements. On y voit très distinctement des militaires chinois tenant dans les bras des tenues de moine tibétain/boudhiste. S'apprêtent-ils à les revêtir ? On peut le supposer.

Cliquez sur la photo pour l'agrandir

La manipulation chinoise est plus que probable pour justifier une répression des tibétains. Peut-on parler de génocide ? Peut-être. Cela me rappelle que les alliés (gouvernements et services de renseignements) et le Vatican savaient pour les camps de concentration en Allemagne lors de la seconde guerre mondiale, mais rien n'avait transparu avant la découverte des camps par les forces armées alliées. Quid de ce qui se passe au Tibet ? On s'offusque gentiment, mais il ne faut pas fâcher l'empire du milieu sous peine de représailles économiques. Mais qui aurait le plus à perdre ? La France qui exporte environ 9 milliards d'euros par an vers la Chine, et à l'inverse la France importe pas loin de 27 milliards d'euros de marchandises soit un déficit en notre dévafeur de 18 milliards environ. Alors ? Et c'est sans compter la contrefaçon, qui est une grande spécialité chinoise et qui fait perdre à notre économie des milliers d'emplois par an. Alors certes c'est un grand marché, mais aujourd'hui, je ne suis pas certain que la France perde autant que l'on veut bien nous faire croire.

Aujourd'hui, en Chine, un boycott des magasins Carrefour est organisé en sous-main par le gouvernement chinois. Alors, j'appelle au BOYCOTT des produits chinois vendus en France !