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L'enfant

2012-02-10T00:05:00+01:00

L'ENFANT,

L'ENFANT

A quoi jouait-il cet enfant ?
Personne n'en sut jamais rien
On le laissait seul dans un coin
Avec un peu de sable blanc

On remarquait bien, certains jours,
Qu'il arquait les bras tels des ailes
Et qu'il regardait loin, très loin,
Comme du sommet d'une tour.

Mais où s'en allait-il ainsi
Alors qu'on le croyait assis ?
Lui-même le sut-il jamais ?

Dès qu'il refermait les paupières,
Il regagnait le grand palais
D'où il voyait toute la mer.

Maurice Carême

LIEN: Autibiographie de Maurice Carême

PHOTOS: Louis-Paul Fallot, Pénestin, juillet 2010

L'EGLISE ET L'INCULTURATION : première partie

2012-02-09T12:26:00+01:00

Par Eflamm Caouissin

«Le drame de notre époque, c’est la rupture entre l’Evangile et la culture, il faut laisser les églises locales trouver leurs propres visages», disait Paul VI qui fut pape de 1963 à 1978.

Après le concile Vatican II, les Eglises nationales ont bénéficié d'une certaine autonomie. La possibilité d'usage de la langue vernaculaire, et certaine réformes liturgiques, associées à cette autonomie, a donné la liturgie que nous trouvons aujourd'hui, avec une uniformisation de celle-ci, quitte à délaisser, voire pleinement rejeter les cultures locales. Il est certain que cette volonté d'uniformisation permettait d'éviter des dérives. Toutefois, et au vu des dérives liturgiques et théologiques actuelles, il est important de souligner qu'une reprise en main est désormais nécessaire, et qu'une ré-évangélisation des paroisses est un des défis de notre temps. Cependant, même si de nombreux outils sont proposés, il est un facteur qui n'est que rarement pris en compte, et que je souhaite développer ici.

LA CULTURE, FERMENT DE NOUVELLE EVANGELISATION ?

La pleine compréhension des peuples, de leurs cultures, et l'ancrage de la Mission au coeur des populations est à mon sens l'un des enjeux de la Nouvelle Evangélisation souhaitée par Benoît XVI.

Il y a peu, j'ai pu rapidement m'entretenir avec Monseigneur Rino Fisichella, président du Dicastère pour la Nouvelle Evangélisation, et lui ai posé la question suivante : si l'Eglise, pendant des siècles, a pu s'installer dans la société et dans les coeurs, notamment en prenant en compte les cultures locales, n'a-t-elle pas de nos jours oublié que la Croix est plantée en terre, et que si cette Croix est élancée vers le Ciel et porte à la transcendance, elle doit aussi, pour qu'elle tienne, être profondément enracinée (dimension verticale) pour embrasser l'humanité (dimension horizontale) ? Suivant ce constat, l'un des défis de la Nouvelle Evangélisation ne serait-il pas déjà de se réapproprier les cultures locales qui ont participé à forger l'âme chrétienne de nos pays ?

La réponse de Monseigneur Fisichella fut bien celle à laquelle je m'attendais, à savoir qu'effectivement, l'inculturation est un des outils de la Nouvelle Evangélisation.

UNE APPARTENANCE A L'EGLISE ET AUX COMMUNAUTES CHRETIENNES

Reprenons ce que le prélat avait dit en octobre 2011 : "L’évangélisation est la mission même de l’Église qui continue depuis 2000 ans mais qui doit trouver un nouveau langage, qui doit avoir de nouveaux styles de vie faits d’une profonde identité et de respect; d’un sens profond d’appartenance à l’Église et aux communautés chrétiennes mais aussi ouverts à la rencontre avec le monde entier (1)".

Cette phrase reprend plusieurs éléments, qui sont autant de pièces qui permettront de rentrer dans ce processus de Nouvelle Evangélisation : si l'appartenance à l'Eglise est souvent claire pour la majorité des acteurs de l'Eglise (encore qu'une adhésion complète au Magistère, sans les fantaisies d'une religion parfois "à la carte" permettrait une affirmation d'appartenance plus claire), l'appartenance aux communautés l'est beaucoup moins.

Certes, les communautés chrétiennes existent, sous formes de groupes paroissiaux ou de prière... , mais dont l'identité même n'existe que peu ou prou. Il existe plus, à mon sens, des assemblées de chrétiens que des communautés. La communauté se définissant par une reconnaissance de valeurs communes, qui vont bien au-delà du fait d'être chrétien. Certains diront sûrement, comme cela a été dit lors du rassemblement Ecclesia Campus, que le chrétien est un étranger sur cette Terre, qui doit trouver sa voie et aider chacun à trouver la sienne pour aller vers Dieu. Je ne me retrouve pas uniquement dans cette définition, inspirée de la lettre à Diognète.

Si "nous devons trouver de nouvelles formes pour annoncer l’Evangile dans le monde d’aujourd’hui, en cohérence avec l’homme d’aujourd’hui", les acteurs de la Nouvelle Evangélisation doivent bien évidemment prendre en compte les cultures dites actuelles et les nouveaux langages (par exemple tenir compte de la Génération Internet : je vous renvoie à mon article sur l'Evangélisation par le numérique), nous oublions trop souvent que la culture, c'est aussi et surtout la culture des populations et donc des Eglises locales, qui ont chacune un visage propre, une âme personnelle qui peut nous porter vers Dieu. Cela transparaît dans une identité profonde, dans une expression artistique spécifique, des moyens d'expressions uniques. Prenons l'exemple des communautés chrétiennes d'Orient, d'Afrique, etc... Elles ont une identité propre, qui transparaît dans la liturgie et dans toute la relation à Dieu, la mission, et la vie chrétienne dans son ensemble. Il en est de même pour d'autres cultures. Mais nous, en Occident, avons "oublié" cet aspect, sous couvert des mots comme "communautarisme, relent identitaire...".

Contrairement à ce qui a souvent été dit, la mise en avant des visages divers des Eglises locales ne veut pas dire rejet du reste : c'est grâce à ces richesses propres que nous pourront mieux nous ouvrir au monde, catholicité ne voulant pas dire uniformité. Bien évidemment, comme le précisait le Père Martin Pradère (2) , l’inculturation peut être perçue comme un processus identitaire qui risque de conduire à une juxtaposition de particularismes plutôt qu’à l’expression symphonique de la même foi dans les différentes cultures.

Pour éviter cela, une formation profonde et une meilleure connaissance des Ecritures sont donc nécessaires pour s'attacher à la personne du Christ, qui transcende les cultures, celles-ci permettant, pour reprendre les termes du Père Pradère de relire l’Écriture dans la Tradition vivante de l’Église, et dans la fidélité au Magistère.

Bizarrement, la sécularisation de la société est allé de pair avec le gommage des spécificités culturelles, et avec l'individualisme sociétal. Comment parler de communauté, s'il y a l'individualisme. Je ne crois pas au hasard, et s'il existe de multiples raisons au besoin de ré-évangélisation, celle évoquée ici en fait indubitablement partie. Si l'on veut donc remotiver les gens à faire partie de notre communauté, encore faut-il leur montrer que cette communauté existe ! L'Homme a besoin de racines, tout comme les plantes. Et, précisons le, la culture Hors-sol n'a jamais produit des fruits aussi exquis que ce qui vient de la Terre.

LA NOUVELLE EVANGELISATION EN BRETAGNE

"Le christianisme du troisième millénaire devra répondre toujours mieux à cette exigence d’inculturation (3)". Cette phrase de Jean Paul II souligne le fait d'aller parler aux hommes et femmes suivant les exigences de chacun, et sur les sujets qui posent question, mais comme nous l'avons vu plus haut, cela va encore plus loin.

Venons-en donc à la vision bretonne de la chose. Une personne m'a dit hier que, lors de l'événement ADVENTUS qui a eu lieu à Sainte Anne d'Auray en décembre dernier, une de ses amies qui ne connaissait pas le breton a découvert la beauté des cantiques bretons, et que c'était, pour elle, des notes qui portaient vers Dieu. Il n'est pas inutile de rappeler ici que le breton a de tout temps porté à la transcendance, et que les racines druidiques, porteuses des semences du Verbe, n'y ont pas été étrangères. Les premiers moines évangélisateurs ne s'y sont pas trompés.

Mais si l'Eglise a participé à la sauvegarde de la langue (par l'enseignement, le chant...) pendant un temps non négligeable, la culture propre de la Bretagne profondément chrétienne a été en grande partie gommée au fil du temps au profit d'une uniformisation gallicane, particulièrement après le grand chambardement qui a suivi le Concile Vatican II, de nombreuses paroisses proposant en leur lieu et place des chants parfois à la limite de l'indigence, accompagnée d'une liturgie quelque peu "libérale". Certes, il est resté qui à tel endroit un vernis local, qui à tel autre une souche...

Le Pape Benoît XVI avait rappelé, lors de son voyage récent au Bénin, que "c’est [l'Esprit-Saint] qui préside de manière féconde au dialogue entre la Parole de Dieu, qui s’est révélée dans le Christ, et les requêtes les plus profondes qui jaillissent de la multiplicité des hommes et des cultures. Ainsi se poursuit dans l’histoire, dans l’unité d’une même et unique foi, l’événement de la Pentecôte, qui s’enrichit à travers la diversité des langages et des cultures. Tout en restant pleinement lui-même, dans l’absolue fidélité à l’annonce évangélique et à la tradition ecclésiale, le christianisme revêtira ainsi le visage des innombrables cultures et des peuples où il est accueilli et enraciné" (4) . Ce qui est valable en Afrique l'est donc tout autant pour les autres cultures du monde, pour peu que les évêques aient à coeur de veiller à cette exigence d'inculturation, dans le respect des normes fixées par l'Eglise.

Ainsi donc, si nous ne pouvons nier que la culture française fait désormais partie du paysage de Bretagne, les racines restent bien bretonnes, avec les spécificités d'une expression chrétienne propre. Comme le disait un chanteur breton, on peut peindre de n'importe quelle couleur le feuillage éphémère d'un arbre, les racines restent. Il importe donc d'en prendre conscience (sans pour autant s'enfermer dans un certain communautarisme qui ferait fuir au lieu d'attirer), ce qui permettra d'amener à nouveau les gens à Dieu, et dans les églises ; cela passe par une formation (comme évoqué plus haut), par une liturgie conforme au Missel Romain ou aux rites propres (nous y reviendrons dans un prochain article), par une réappropriation des chants et cantiques issus de notre culture et de notre histoire (pourquoi pas en les réharmonisant pour leur donner une couleur actuelle), par l'expression du breton dans la célébration des sacrements, l'usage du français qui est la langue courante, et l'appel au latin qui est, n'en déplaise à certains, la langue de l'Eglise. Le mariage équilibré des trois expressions culturelles et linguistiques est sans nul doute un des outils majeurs de la nouvelle évangélisation, qui attirera sans nul doute les personnes en recherche. Les Bretons aiment leur culture, et la promeuvent sans cesse. Il est donc raisonnable de penser qu'en s'adressant à eux via cette culture, l'annonce de la Bonne Nouvelle sera plus aisée, et prendra racine plus facilement, même s'il faudra veiller à ne pas privilégier la forme avant le fond.

De plus, comme le précisait Clément Guillon (+), évêque de Quimper et Léon, en 2004, "notre Église choisit d'évoluer en encourageant les nouvelles générations à prendre leur place dans sa vie courante. Bien des jeunes, y compris des non bretonnants, manifestent un vif intérêt à la langue et la culture bretonnes. La prise en compte de cet intérêt lorsque nous annonçons l'Évangile les rendra mieux disposés à entendre cette annonce". Il ne s'agit pas donc pas de revenir au passé, mais de s'en inspirer pour un élan vers le futur pour répondre au besoin de l'Homme manifestant "un désir toujours plus profond d’une expérience religieuse ou spirituelle (5)".

Si nous devons " trouver de nouvelles formes pour annoncer l’Evangile dans le monde d’aujourd’hui, en cohérence avec l’homme d’aujourd’hui", comme l'a précisé Monseigneur Fisichella, le sujet évoqué ci-dessus en est bien une, et est "un moyen pour recueillir les nouveaux germes qui poussent sur une forêt ancienne" (6).

Dans les semaines à venir, une suite pratique, théologique, liturgique et linguistique sera donnée à cet article, qui débute une série sur la Nouvelle Evangélisation. Nous vous proposons d'ores et déjà, à partir de ce constat, de débattre sur ce sujet, ici même, sur ce blog.

_______________________________

(1) Mgr Fisichella - octobre 2011

(2) P. Pradère : De toutes les nations, faites des disciples, pour une évangélisation respectueuse des cultures , Editions de l'Emmanuel

(3) Jean-Paul II « Au début du nouveau millénaire » § 40

(4) EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE « AFRICAE MUNUS » DU PAPE BENOÎT XVI

(5) Mgr Fisichella - Interview à La Croix, 14 décembre 2010

(6) Cardinal Bertone - novembre 2011 (rencontre des "Nouveaux Evangélisateurs")

Pour se réchauffer...

2012-02-09T09:57:37+01:00

Ma réserve de soupe !

Le manoir illuminé.

2012-02-04T14:30:00+01:00

une faille dans la vitre

2012-02-04T14:20:00+01:00

une faille dans la vitre

2012-02-04T14:20:00+01:00

Dispositif Ecowatt : se donner bonne conscience !

2012-02-02T15:27:00+01:00

Communiqué de presse du Collectif GASPARE

Ecowatt a lancé sa première alerte ce jour, jeudi 2 février 2012. Le collectif GASPARE constate que ce dispositif piloté par RTE - Réseau de transport d’électricité -, filiale d’EDF, et ayant comme partenaires la préfecture de région et le conseil régional, ne traite la question des gaspillages d'électricité qu'à la marge, lors des pointes de consommation hivernale. Ce dispositif de maîtrise très partielle de la consommation électrique n'est là que pour se donner bonne conscience et justifier que ces mêmes partenaires veuillent imposer une CCCG – Centrale électrique à cycle combiné gaz - à la pointe de Bretagne !

On demande aux particuliers, aux collectivités mais aussi aux industriels d'accomplir pendant ces quelques heures de pointe électrique hivernale des gestes qu'ils devraient être invités à accomplir… en permanence : ne pas chauffer les pièces inoccupées, veiller à ne pas surchauffer, à ne pas laisser des appareils inutilement en veille, éteindre la lumière en quittant une pièce, faire la chasse aux éclairages urbains non indispensables…

Mais les intérêts commerciaux de certains groupes industriels privés, dont les objectifs sont de produire et de vendre toujours plus d’électricité, prennent le pas sur l’intérêt général, avec la complicité de certains élus. Le collectif est convaincu que des mesures simples épargneraient à la Bretagne la construction d’une CCCG de 450 MW, très fortement émettrice de CO2. A savoir :

- le rétablissement et le renforcement de tarifs véritablement incitatifs, modulés en fonction des périodes, priverait Ecowatt de justification ;

- des aides pour le remplacement du chauffage électrique, principal responsable des pics de consommation, par d'autres modes de chauffage permettraient de réduire à la fois les pics de consommation hivernaux et les aides aux impayés d'électricité qui grèvent les budgets sociaux des collectivités locales.

Le projet situé dans l’aire de Brest est un projet inutile, coûteux et dangereux !

Il incitera les consommateurs à gaspiller gaillardement… du moins tant qu’ils auront les moyens de payer leur facture avec les augmentations des tarifs annoncés ces dernières semaines.

GASPARE souhaite que le combat et l’information citoyenne, ramènent les décideurs politiques et économiques à plus de raison.

Mon schtroumph préféré

2012-02-02T06:35:57+01:00

Là, un film.

Là, une anecdote.

C'était le 1er février...

2012-02-01T00:00:00+01:00

Antiquité.
Fête celtique d'Imbolc, dont le nom signifie "lustration" (ultérieurement christianisée en purification de la Vierge, fêtée à la Chandeleur). Fête de fertilité, elle avait les Lupercales pour équivalent dans le monde latin (autour du 15 février). Elle perdure en Irlande, où la coutume est de placer le foyer, les granges et les animaux sous la protection d'une croix de sainte Brigitte, faite de jonc ou de paille.

1742.
Pose de la première pierre de l'Hôtel de Ville de Rennes.

1801.
Naissance à Paris du philologue d'origine normande Maximilien Paul Emile Littré. Républicain, disciple d'Auguste Comte, auteur d'une gigantesque traduction des oeuvres d'Hippocrate, il publiera en 1873 les quatre premiers volumes de son célèbre Dictionnaire de la langue française.

Le nouveau site de l’URBVM

2012-01-30T07:00:00+01:00

Pour cette année 2012, l’Union Royaliste Bretagne Vendée Militaire vous offre un joli cadeau : un nouveau site !

Venez nombreux sur http://urbvm.com

N’hésitez pas à vous inscrire à la newsletter du nouveau site en vous inscrivant ici : http://urbvm.com/?page_id=345dans le menu de droite, en dessous de la vidéo du 21 Janvier.

URBVM

Ma vie à Lorient, bilan provisoire - Partie 1

2012-01-29T13:55:52+01:00

Après pas loin de cinq mois de vie à Lorient, je considère qu'il est temps de faire un petit bilan. Bilan des études. Bilan de mon appartement. Bilan de mes nouveaux amis. Bilan de ma nouvelle vie en fait.

Partie 1

Si on m'avait dit que je m'habituerais aussi rapidement à mon nouvel environnement, je crois que je n'y aurais pas cru. J'aime changer de milieu, mais paradoxalement il me faut toujours une longue période pour cesser de m'y sentir touriste et me considérer comme intégrée. À Nancy, cinq ans auront été nécessaires. Et à la fin de mes sept ans de vie dans la ville aux macarons, je commençais même à l'aimer. Il m'aura fallu tout ce temps pour recréer un univers où je me sente bien, si bien même que maintenant que j'en suis loin, Nancy me manque. Mais pas assez pour éclipser le fait que je me sens bien à Lorient.

Dès le début, j'ai apprécié la ville aux cinq ports. En particulier parce que la mer n'est pas loin et que, depuis toutes ces années où je vais à Quiberon, je suis devenue totalement accro à la mer. Ne pas la voir pendant quelques mois est une torture, et mon cœur bat la chamade à chaque fois que j'y retourne. Lors de mes promenades en bord de mer, il m'arrive certains jour de sentir monter les larmes tant les paysages sont sublimes, et j'oublie absolument tout le reste. Je suis hors du temps, loin du travail et des emmerdes qui vont avec. J'écoute le bruit du vent et de la mer. Quand le bruit de mes pas m'incommode, j'arrête de marcher et il ne reste plus que le clapotis des vagues et le souffle du vent. Ici, tout sent les embruns. Pourtant, la ville est au fond d'une rade, mais j'ai toujours la sensation que la mer n'est pas loin, que l'atmosphère est maritime autant qu'urbaine.

Cette ville est devenue mon nouveau cocon, duquel je peux sortir de temps en temps prendre les embruns et y revenir pour me retrouver bien au chaud ensuite.

C'était le 26 janvier...

2012-01-26T00:00:00+01:00

1477.
Naissance à la forteresse de Mauclerc, à Nantes, de la duchesse Anne de Bretagne.

1943.
Mort en prison, à Saratov, du biologiste et botaniste russe Nicolai Ivanovitch Vavilov. Après avoir ouvert des stations d'études des plantes sur tout le territoire soviétique, il avait été dénoncé comme "réactionnaire" par Trofim Lyssenko pour s'être refusé à croire à la théorie de l'hérédité des caractères acquis. Il sera réhabilité en 1955 et recevra même en 1967, à titre posthume, la médaille de l'Ordre de Lénine.

Réunion du Cercle Légitimiste la Cathelinière

2012-01-24T20:02:00+01:00

Samedi 4 février 2012, à Saint Brévin les Pins (44250), à 15H00 :

Renseignements : 02 40 64 40 32

Kig ha Farz

2012-01-18T02:02:00+01:00

Pour 8 personnes.

Préparation : 30 min -
Cuisson : 4 heures

1 sac de toile
1 cordon

Farz :

500 gr de farine de sarrasin
3 oeufs
12 pruneaux dénoyautés
1/4 l d'eau de source
beurre fondu

Mettre la farine dans une terrine, ajouter le sel, casser les oeufs au milieu, bien mélanger.

Ajouter l'eau, la pate doit être épaisse et lisse.

Ajouter les pruneaux. Verser dans un sac de toile de lin mouillé, le ficeler. Il doit y avoir suffisamment de place pour que la pâte gonfle.

Kig

1kg de poitrine fraîche
1.5 kg de gite ou macreuse
1 jarret de porc 1/2 sel
1 saucisson à cuire

Légumes

1 chou pommé blanc
2 poireaux
1 rutabaga
2 oignons dont un piqué de clous de girofle
1 branche de céleri
6 carrottes
4 navets
thym
poivre

Dessaler le jarret

Blanchir le chou pendant 5 minutes

Dans un grand faitou empli de 2/3 d'eau, ajouter les viandes, les oignons entiers, le thym. Poivrer et faire cuire durant 2 heures.

Puis, ajouter les légumes coupés en gros morceaux, le chou blanchi coupé en 8 et le sac de farz ficelé. Cuire à nouveau 2 heures à feu doux.

Une demi-heure avant la fin de la cuisson ajouter le saucisson à cuire.

Au moment de servir

Déguster tout d'abord le bouillon gras.

Puis, sur un plat de service, disposées les viandes coupées en morceaux et les légumes.

Dans un autre plat, placer le farz coupé en tranche d'une demi centimètre et arrosé de beurre fondu, c'est le «farz a-bezh».

A déguster avec un bon cidre brut !

Le farz peut se servir seul avec du lard chaud ou du poisson ou simplement avec des légumes (voir la recette du farz aux légumes)

Il peut également se servir émietté, on le dit alors "bruzunog" (recette du Léon)

On peut également remplacer les pruneaux par des raisins de Corinthe

Workshop pratique sur la Micro finance: Les demi journées du Mercredi 1er et du jeudi 2 Février 2012 à la Maison de l’ex

2012-01-14T10:19:26+01:00

Jan 14, 2012

Madame, Mademoiselle, Monsieur,

Nous avons l’honneur de vous informer que le bureau ‘MNK Innovatives Solutions’ et ‘RBE International’ co-organisent un séminaire pratique intitulé ‘La Microfinance : un facteur de bancarisation, d’intégration économique et sociale des pauvres ?’

Maison de l’exportateur (centre urbain Nord)
Le 1 et 2 Février 2012

Ce séminaire s’inscrit dans le cadre de l’effort des Pouvoirs publics pour lutter contre la pauvreté, le chômage et la promotion du travail indépendant, et ce en conformité avec les nouvelles dispositions du décret Loi du 21 octobre 2011, portant sur l’organisation de l’activité des institutions de la Microfinance,

Quatre Workshops étalés sur deux demi journées traiteront des différentes problématiques, donnant ainsi l’occasion aux participants d’évaluer sous ses différents volets, un secteur qui a tous les faveurs de l’Union Européenne et des organismes internationaux de Financement en matière de subventions et qui est appelé à croître. Votre participation permettra d’enrichir les débats et d’analyser les opportunités éventuelles pour contribuer à éradiquer la pauvreté.

A cet effet, nous vous prions de trouver ci-joint :

Le programme des différents workshops
La Fiche de participation

Compte tenu de la capacité des boîtes de réception, les CV des intervenants peuvent vous être envoyés à la demande.

Des cadres de banques, d’assurances, d’entreprises industrielles et commerciales, des ONG..etc. sont aussi invités à prendre part à ce séminaire

Tout en restant à votre disposition pour de plus amples informations, nous vous prie d’agréer - Madame, Mademoiselle, Monsieur- l’expression de nos vifs remerciements et de nos meilleures salutations.

Moncef KORTAS
MNK Innovatives Solutions

Claude GUILLEMAIN
RBE International

Programme du séminaire pratique

Fiche de participation au séminaire

C'était le 13 janvier...

2012-01-13T01:16:00+01:00

1590.
Mort à Cesson du jurisconsulte breton Bertrand d'Argentré. Son acharnement à défendre l'indépendance de la Bretagne lui avait valu l'hostilité des partisans du roi de France. On lui doit un remarquable Commentaire sur la coutume de Bretagne (1541).

1943.
L'aviation britannique lâche plusieurs milliers de bombes sur les villes de Fives et Hellemmes, dans la banlieue de Lille. On dénombre 143 morts parmi la population civile.

2009.
Mort à Los Angeles de l'acteur américain Patrick McGoohan, auteur et producteur de la série télévisée Le Prisonnier, dans laquelle il tient le rôle du personnage principal, le N° 6.

Billet d'humeur...

2012-01-04T14:41:00+01:00

Une nouvelle passée inaperçue sauf vraisemblablement dans notre région et en Bretagne.Le 21 décembre 2011 soit juste avant les fêtes. Les députés qui par les temps qui courent n'ont vraiment rien de plus intéressant à faire, ont voté un amendement pour faciliter le rattachement de la Loire-Atlantique à la Bretagne, en passant outre l'avis de la Région Pays de Loire à laquelle appartient le département actuellement.

Cet amendement a été proposé par les élus de Gauche et écologistes (soutenus très largement par ceux de droite) qui n'ont évidement aucun autre chat à fouetter.

La France n'est pas en récession, il n'y a pas des millions de chômeurs, le pouvoir d'achat n'est pas en régression.

Mesdames et Messieurs le peuple, l'important à cette heure est de rattacher la Loire-Atlantique à la Bretagne. Je vous signale, Mesdames et Messieurs les députés que le brave peuple de Loire-Atlantique et des quatre départements de Bretagne n'a rien demandé sauf peut-être quelques centaines d'irréductibles.

S'agit-il pour vous de légitimé le fameux aéroport international de ND des Landes qui sera construit contre l'avis du bon peuple qui lui, trouve la dépense un peu rude dans une France en berne, y-a-t-il d'autres aspects économiques et financiers sous-jaccent et que l'on ne doit pas connaitre ? Que se cache-t-il sous cette lubie législative ?

Ou alors plus grâve encore, n'avez-vous absolument rien d'interressant à faire dans l'hémicycle que de vous préoccuper de questions aussi anodines ?

Je suis bretonne de naissance, de généalogie et de coeur. Je vis en Loire-Atlantique et j'avoue qu'actuellement le sort de mes concitoyens en difficultés m'importe plus que de pouvoir mettre le drapeau breton sur la plaque minéralogique de ma voiture.

Petite ballade en Bretagne...

2012-01-03T01:51:00+01:00

Entre Noël et la Saint Sylvestre, nous avons fait une petite escapade en Bretagne.

Il faisait beau, le soleil était au rendez-vous, direction Perros Guirec.

En chemin, nous avons fait une petite halte à Ploumanach pour nous régaler des belles couleurs des roches de granit rose au soleil descendant.

Le chateau de Costaeres

Le lendemain, nous avons mis cap à l'est avec comme objectif Dinard et Saint Malo.

Quelques photos de Plougrescant, son goufre et de sa fameuse maison construite entre deux roches.

Ah mais, me direz-vous, sur la photo on ne voit qu'une roche.

En fait il y avait une voiture garée devant la maison et c'était moche. Alors le garçon suggéré cet angle et ni vu ni connu ;o)

Le goufre

Le Castel Meur

Et pour terminer notre petit périple, nous sommes allés faire un petit coucou au Mont Saint Michel, juste histoire de lui tirer le portrait, nuages et pluie nous rattrappaient.

Bon c'est pas tout ça, mais va falloir retourner voir le Mamouth...

L'herbier des fées

2012-01-02T21:19:00+01:00

Une fée, c’est rare, précieux comme une fleur, comme un livre. Car évidemment s’il est ici question de fées, c’est bien parce qu’il est aussi question d’un livre. Et parmi les auteurs qui hantent nos étagères, s’il en est un qui connaît un rayon, question féérie, c’est bin Bienjamin, heu… c’est bien Benjamin. Dans L’Herbier des Fées, Benjamin Lacombe croise à nouveau la plume avec son complice Sébastien Pérez. Il y est question de fées bien sûr, mais bien davantage d’un certain Aleksandr Bogdanovich, entré dans le très secret Cabinet des sciences occultes de Raspoutine, où il travailla notamment à l’élaboration d’un… élixir d’immortalité.

Nous sommes alors plongés dans son livre de bord. Tout commence le 21 mai 1914, à Brocéliande. Dans la Bretagne profonde où règne une ambiance de mystère, Aleksandr croise Léopoldine. « Rien ne lui fait peur ! Elle est de la peau du diable ». En quête d’informations sur les vertus médicinales des plantes et racines de cette forêt légendaire, le jeune chercheur agronome, diplômé de l’université de Saint-Petersbourg, dresse quotidiennement un état exhaustif de ses trouvailles et expériences, de façon encyclopédique.

On y apprend donc les vertus de la gentiane ou celles plus funestes de la grande ciguë. Mais alors, el les fées. N’est-il pas question de ces êtres anthropomorphes, issues de notre imagination fertile et dont le destin s’est tissé au cours des siècles, entre mythologies anciennes et croyances populaires ? Mais si, bien sûr. Nous sommes à Brocéliande. Et croyez-le ou non, Aleksandr ne tarde pas à faire quelques découvertes des plus étonnantes. Parmi les organismes végétaux récoltés par le jeune savant, certains révèlent d’étranges et incroyables facultés qui poussent notre chercheur à informer sa hiérarchie de ses troublantes trouvailles. Mais Brocéliande, la mystérieuse, l’œil de l’autre monde, celui des fées et des esprits, ne saurait laisser un simple mortel trahir tous ses secrets…

Ce livre de merveilles, cet herbier merveilleux, intime journal d’un envoutement ne vous laissera pas indifférent. Dans le meilleur des cas, il vous charmera. Dans le pire des cas vous ne pourrez plus vous défaire du sort qu’il renferme. Un sort comme sait si bien nous les jeter le sorcier Lacombe. Entre herbier, grimoire, traité anthropologique et conte… de fées, cet album est un nouveau chef d’œuvre du maître. Chaque page est en soi une surprise. Calque, dentelle de papier ou sublime aquarelle, le traité passe de l’esquisse au portrait sans oublier les indispensables collages de cet herbier des sens.
Que dire alors du texte, sinon qu’il sublime l’image, titillant notre imaginaire jusqu’au plaisir ultime, celui de croire à des histoires incroyables.

Benjamin Lacombe est né à Paris en 1982.
En 2001, il entre à l'Ecole Nationale Supérieure des Arts Décoratifs de Paris (ENSAD), où il suit sa formation artistique. Parallèlement à ses études, il travaille en publicité et dans l'animation et signe à 19 ans sa première bande dessinée et quelques autres livres illustrés.
Son projet de fin d'études, "Cerise Griotte", dont il est l'auteur et l'illustrateur, devient son premier livre jeunesse et sort aux éditions du Seuil jeunesse en mars 2006. Il est publié l'année suivante par Walker Books (USA) et est nommé par le prestigieux hebdomadaire Times Magazine comme l'un des 10 meilleurs livres jeunesse de l'année 2007 aux Etats –Unis.
Depuis, Benjamin a écrit et illustré de nombreux livres. Il a notamment travaillé avec Albin Michel, Barefoot Books(USA), Edelvivives (Espagne), Hemingway Korea (Corée), Milan, MaxMilo, Sarbacane, Soleil, Walker Books (USA) et bien sûr le Seuil Jeunesse, éditeur avec lequel il a publié la plupart de ses livres.
Benjamin expose régulièrement son travail. Il a entre autre été exposé dans les galeries : Ad Hoc Art (New York), L'Art de rien (Paris), Dorothy Circus (Rome), Maruzen (Tokyo), etc...

Cyril M.

Sébastien Pérez, Benjamin Lacombe, L'Herbier des fées, Albin Michel, 2011.

Carte KorriGo en Bretagne : le Collectif quimpérois « Faut pas pucer » répond à Ouest-France

2011-12-30T14:02:00+01:00

Stéphane LE Goff du Collectif quimpérois « Faut pas pucer » réagit à l'article publié dans Ouest-France du 21 décembre 2011 relatant la signature d'une charte « d'interopérabilité des systèmes billettiques » entre sept opérateurs des réseaux de transport public breton. En clair, les bretons seront désormais suivi à la trace comme du bétail par l'utilisation de la carte sans contact KorriGo de la société Kéolis, filiale de la SNCF.

Contribution publiée avec l'accord de l'auteur.

« L'article sur la carte KorriGo paru mercredi 21 décembre me laisse pantois et en colère. En effet, la carte KorriGo est qualifiée de « portefeuille intelligent et numérique ». Il aurait mieux fallu expliquer que cette carte est équipée d'une puce RFID ( radio frequency identification ), véritable pisteur de nos activités puisque pour obtenir cette carte, il a fallu donner son nom,prénom adresse,téléphone, mail et sa photo d'identité ainsi que ses revenus pour ceux qui bénéficie du tarif solidaire et que à chaque utilisation, les informations sont envoyées à un central qui conservera toutes ces données pendant 48 heures sauf si l'opérateur en décide autrement .Quand aux personnes qui auront fait le choix de protéger leur vie privée et opté pour une carte anonyme, pourront-elles profiter de cette fameuse interopérabilité ? Et si oui,au même tarif ? Là, j'en doute fort ! Cette carte initialement prévue pour les transports commence à envahir notre vie quotidienne avec son intrusion dans les piscines et les bibliothèques. Une carte pour gérer toutes nos affaires de vie courante au détriment de notre liberté, est-ce çà le progrès ? Dans cet article, le vice-président de la région Gérard Lahellec affirme que cette carte permet de « simplifier la vie de nos concitoyens et d'améliorer leur droit à la mobilité ». Cette simplification est très relative car il faut quand même aller sur internet pour avoir son titre de transport (c'est déjà possible pour la SNCF !). Quand à améliorer le droit à la mobilité, c'est mensonger que d'affirmer cela. Seul le libre accès aux transports permettra d'améliorer le droit à la mobilité ! Sous prétexte de modernisme,on voudrait nous faire croire que celà est nécessaire alors qu'il ne s'agit que (encore une fois ) de ficher la population. »

Aller plus loin :

- Hors-sol : site contre les RFID et le meilleur des mondes

- RFID : vers un traçage généralisé ?
Par Jean-Claude Vitran - Ligue des Droits de l'Homme

- "RFID, la police totale" - Le film
Un film de 28 mn contre la tyrannie technologique et la société de contrainte

- Kéolis Rennes : délibération de la CNIL numéro 2009-002 du 20 janvier 2009

- Refusons d'être pucés comme du bétail - Non à la carte à puce "Korrigo" - Communiqué de presse du Collectif brestois anti-sécuritaire - juin 2011

- Carte "Korrigo" : Les Alternatifs refusent le traçage et le profilage des bretons
Communiqué de presse des Alternatifs de Bretagne - juin 2011

- Europe Ecologie Les Verts et le puçage RFID dans les transports : du lard ou du cochon ?
Communiqué de presse du Collectif brestois anti-sécuritaire - octobre 2011

- Pour une campagne de refus des puces électroniques dans l'élevage et ailleurs
Appel du Collectif Ne Pas Pucer - avril 2011

Carte KorriGo en Bretagne : le Collectif quimpérois « Faut pas pucer » répond à Ouest-France

2011-12-30T13:46:00+01:00

Stéphane LE Goff du Collectif quimpérois « Faut pas pucer » réagit à l'article publié dans Ouest-France du 21 décembre 2011 relatant la signature d'une charte « d'interopérabilité des systèmes billettiques » entre sept opérateurs des réseaux de transport public breton. En clair, les bretons seront désormais suivi à la trace comme du bétail par l'utilisation de la carte sans contact KorriGo de la société Kéolis, filiale de la SNCF.

Contribution publiée avec l'accord de l'auteur.

Aller plus loin :

- Hors-sol : site contre les RFID et le meilleur des mondes

- RFID : vers un traçage généralisé ?
Par Jean-Claude Vitran - Ligue des Droits de l'Homme

- "RFID, la police totale" - Le film
Un film de 28 mn contre la tyrannie technologique et la société de contrainte

- Kéolis Rennes : délibération de la CNIL numéro 2009-002 du 20 janvier 2009

- Refusons d'être pucés comme du bétail - Non à la carte à puce "Korrigo" - Communiqué de presse du Collectif brestois anti-sécuritaire - juin 2011

- Carte "Korrigo" : Les Alternatifs refusent le traçage et le profilage des bretons
Communiqué de presse des Alternatifs de Bretagne - juin 2011

- Europe Ecologie Les Verts et le puçage RFID dans les transports : du lard ou du cochon ?
Communiqué de presse du Collectif brestois anti-sécuritaire - octobre 2011

- Pour une campagne de refus des puces électroniques dans l'élevage et ailleurs
Appel du Collectif Ne Pas Pucer - avril 2011

ODORICO, MAÎTRES MOSAÏSTES

2011-12-28T10:36:00+01:00

Odorico, c'est une dynastie de mosaïstes de génie. Emigrés italiens, ils ont quitté le Frioul pour la France, à la fin du 19ème siècle. Paris dans un premier temps, où ils participent au chantier de l'Opéra Garnier, puis Rennes, où ils fondent leur propre entreprise. Il y a d'abord les deux frères, Isidore et Vincent, les maîtres du décor de sol, qu'ils installent dans les immeubles, les boutiques, les églises d'Île-et-Vilaine et des Côtes du Nord. Puis vient Isidore fils, l'artiste, formé aux Beaux-Arts de Rennes, qui va donner son plein essor à l'entreprise familiale. Dans la France de l'Entre-deux-guerres, en plein épanouissement de l'Art Déco, il va donner naissance à des chefs-d'oeuvre particulièrement audacieux : la Maison Bleue (Angers), l'usine Morel et Gâté (Fougères), le balnéum de Dinard (détruit) et surtout sa propre maison, au 7, rue Saint-Sauveur, à Rennes. C.

LA PROMENADE AU PHARE

2011-12-27T12:52:56+01:00

"Petit Minou", l'appellation francisée sonne étrangement pour un lieu aussi magistral. Devant l'arche suspendue au-dessus de la mer, sa construction périlleuse, je me prends à rêver d'un pacte avec le Diable et à un innocent matou offert en bonne âme pour le duper... C.

REPORTAGE : ESPACES SACRES DE BRETAGNE

2011-12-26T11:25:00+01:00

Aujourd'hui, nous vous proposons de découvrr ce reportage proposé par Le Jour du Seigneur. En Bretagne, entre l'océan et la baie de Morlaix, au coeur de la vallée d'Elorn, au pied des monts d'Arré, un patrimoine religieux exceptionnel : les enclos paroissiaux. Ils sont l’âge d’or de la Bretagne. Ce sont à la fois des monuments imposant leurs vigoureuses silhouettes dans les paysages, des édifices religieux à l’architecture chaque fois renouvelée et livre d’Evangile, rassemblant les scènes de la Passion du Christ.
Comment et pourquoi ces chefs d’œuvres de l’architecture, ont-ils été crée ? Comment l’imagination prodigieuse des artistes, leur savoir-faire, la rivalité permanente entre les paroisses ont-ils donné à chaque enclos un éclat particulier, voire demesuré ?
Entre le spectaculaire calvaire de Guimillliau, les étonnants retables de Lampaul-Guimiliau, le foisonnement de flèches à Saint Thégonnec, nous partons à la découverte d'un patrimoine méconnu qui témoigne de la ferveur religieuse bretonne au 16ème et 17ème siècle.

A LA DECOUVERTE DES NOELS DE BRETAGNE - 1

2011-12-25T09:00:00+01:00

La Bretagne est Terre de légendes. Noz en Nedeleg était un moment particulier durant lequel les animaux parlaient breton, ou encore de multiples phénomènes se réalisaient... Voici donc quelques légendes et traditions typiquement bretonnes à l'occasion de Noël.

KOUIGNOWA !

Le lendemain de Noël, jour de la Saint Etienne, c'était en Trégor la fête des Kouignova. Dès l'aube, les enfants parcouraient chemins et villages en criant : "Kouignova, Kouignova", visitant les amis, les parents, surtout le parrain et la marraine. En échange de leur souhait de Bloavez Mad, ils recevaient leurs étrennes : des Kouignova ou gâteaux, pommes et autres fruits.

LES CARILLONS DES CLOCHES DES CITES ENGLOUTIES.

Elles sonnent à minuit au fond des lacs et des gouffres marins où la colère de Dieu et des Saints les fit disparaître. : cloches d'Herbauges dans le lac de GrandLieu, cité détruite malgré la prophétie de Saint Martin de Vertou ; cloches de Coëtma en Conquereuil, de Louan en Vertou et le Loroux Bottereau, cloche de Radenac gisant au fond d'un marais, et enfin la Baie de Douarnenez, où les cloches de la ville d'Ys sonnent à grandes volées.

LA CHAISE DE LA VIERGE MARIE

Aux environs de Châteaubriant, la plus belle chaise de la ferme était mise, le soir de Noël, devant le foyer pour que la Vierge vienne s'y asseoir et prendre sur ses genoux le plus jeune enfant de la maison.

LA DANSE DES MENHIRS

Dans les landes, les cromlec'h s'ébranlent pour une dans-tro et mènent la ronde avec les lavandières de nuit. Les menhirs de Plouhinec, dans le Vannetais, vont boire à l'Etel, et les alignements de Carnac rompent les rangs pour courir s'abreuver à la baie de Saint-Colomban.

Illustration : Marc Mosnier

le rocher

2011-12-24T17:20:00+01:00

Les conséquences du naufrage du cargo TK Bremen

2011-12-23T06:20:00+01:00

Le 16 décembre, à peine plus de dix ans après la catastrophe de l’Erika, le TK Bremen, cargo battant pavillon maltais, s’est échoué sur les plages d’Erdeven, dans le Morbihan, au nord de la presqu’île de Quiberon. L’accident a engendré une pollution liée à la dispersion d’une partie du carburant contenu dans les cuves du cargo. Le navire va devoir être démantelé sur site.

La plage de Kerminihy, classée en site Natura 2000, fait partie du plus grand massif dunaire de Bretagne. Elle accueille une grande variété d’écosystèmes (dunes, étangs, landes...), riches d’une faune et d’une flore fragiles. Sur ce site sensible, l’échouage du cargo risque bien de provoquer des dégâts collatéraux graves pour l’environnement. Ainsi, pour Thierry Dereux, administrateur de FNE, « les opérations de pompage, le démantèlement et la sur-fréquentation du site peuvent avoir des conséquences désastreuses pour l’équilibre de la dune, très sensible au piétinement de son couvert végétal. Le risque de destruction d’habitats naturels et d’espèces végétales protégées est réel. Nous comptons sur la vigilance des pouvoirs publics pour faire respecter la zone Natura 2000. »

Le démantèlement sur place aura d'importantes répercussions sur le site et va nécessiter une étude d'incidence Natura 2000. Pour Jean-Luc Toullec, président de Bretagne Vivante, « les modalités et les techniques de déconstruction doivent être encadrées par l'État sur la base non seulement de critères techniques mais aussi sur des critères environnementaux et sociaux. » L’urgence et le caractère d’intérêt général, bien réels, ne sauraient être avancés pour justifier de pratiques néfastes pour l’environnement. Un comité de suivi doit être mis en place pour assurer la plus grande transparence dans la conduite du chantier. Il devra intégrer les associations de protection de l’environnement.

Pour en savoir plus, on peut consulter le site fne.asso.fr

En voyage ...

2011-12-17T16:43:33+01:00

Depuis un nombre d'années auquel j'évite de penser, immobilisée par les circonstances de la vie, j'ai écrit de nombreuses notes sur "les vacances dans la tête". C'est fini ! Je vais partir en voyage, quitter mes rivages bretons pour aller respirer l'air des montagnes.

Je ne pars pas dans un désert et j'aurai un oeil sur le Laboratoire quand je rencontrerai un ordinateur mais je n'aurai pas accès à mes mails.

Je pense, pour l'avoir expérimenté, à ceux qui, pour des raisons diverses, ne peuvent voyager. En pensée, je les invite à m'accompagner.

Si vous avez un petit manque de nourriture sur ce blog, vous pouvez fouiller dans les archives. Il y a plus de 500 notes, 13000 commentaires, dont certains fort copieux. Vous pouvez aussi aller sur le blog de Jean BISSUR, "autour de Carl" que j'apprécie particulièrement.

Je vous souhaite le meilleur pour les jours qui viennent et j'espère pouvoir donner quelques nouvelles sur vos blogs et aussi avoir l'opportunité de vous souhaiter, sur ce blog, une bonne année.

Je vous embrasse tous, amis connus et inconnus.

Ariaga

C'était le 17 décembre...

2011-12-17T00:00:00+01:00

1793.
Dans la ville de Nantes soumise à la Terreur par Carrier, des enfants, pour la première fois, sont guillotinés.

1849.
Le général Simon Bolivar proclame la République de Grande Colombie, qui comprend le Venezuela, l'Equateur, la Colombie et le Panama. "El Libertador" libérera par la suite le Pérou et fondera la Bolivie, incarnant le rêve d'une Amérique fédérale et indépendante.

1987.
Mort à Bangor (Maine, Etats-Unis), dans l'île des Monts-Déserts où elle s'était établie, de l'écrivain Marguerite Yourcenar. Née à Bruxelles, française et naturalisée américaine en 1947, l'auteur des Mémoires d'Hadrien et de L'OEuvre au noir avait été en 1980 la première femme élue à l'Académie française.

Les écrivains Bretons

2011-12-16T19:58:19+01:00

L'arbre girafe, élu arbre de l'année par les internautes

2011-12-14T06:14:00+01:00

L'arbre girafe, un chêne pédonculé de Fouesnant dans le Finistère, a été élu "arbre de l'année" par les internautes.

L'arbre girafe, ainsi appelé compte tenu de sa forme, a une circonférence de 2,80m et mesure 18m de haut. Ce chêne pédonculé vieux de 200 ans s'arrondit en forme d'arche et marque l'entrée dans un bois. Il a obtenu 2546 voix lors du vote par internet pour élire l'arbre de l'année, premier concours du genre en France. Derrière lui, un genévrier thurifère de Saint-Crépin dans les Hautes-Alpes, et un fromager de Martinique, havre des chauve-souris.

C'était le 13 décembre...

2011-12-13T00:00:00+01:00

1079.
En Sicile, les Normands s'emparent de Salerne au terme d'un siège de sept mois.

1378.
Le roi Charles V fait voter par le Parlement de Paris la confiscation pure et simple du duché de Bretagne. Contre cette mesure arbitraire, les Bretons se soulèvent. Tous demandent le retour du duc Jean IV de Bretagne, le "Cygne de Montfort", qui s'est exilé en Angleterre. La mémoire de ce dernier est perpétuée par le célèbre chant An Alarc'h (Le Cygne).

1939.

Touché par des unités anglaises, le cuirassé de poche Admiral Graf Spee, commandé par le capitaine de vaisseau Hans von Langsdorff (photo en incrustation), se réfugie dans la baie de Montevideo, où le gouvernement urugayen l'informe qu'au bout de trois jours il devra reprendre la mer. Le 17, le Graf Spee appareille, évacue son équipage et se saborde. Le 19, von Langsdorff écrit à l'ambassadeur d'Allemagne : "Pour un commandant qui a le sens de l'honneur, il va sans dire que son sort personnel ne peut se séparer de celui de son navire". Puis il se tire une balle dans la tête.

C'était le 11 décembre...

2011-12-11T00:00:00+01:00

Antiquité.
Dans l'ancienne Rome, célébration du culte du Soleil ancêtre (Sol Indiges), dont Georges Dumézil souligna qu'il "équilibre juste à six mois la fête de l'Aurore" (Mater Matuta), célébrée le 11 juin.

1198.
Mort à Marrakech du philosophe et médecin arabe Averroès. Né en 1126 à Cordoue, dans une famille de juristes, il fut lui-même longtemps cadi (juge) de Séville. Il publia des Commentaires sur Aristote qui exercèrent une influence considérable.

1981.
Mort à Quimperlé du poète et militant breton Xavier Grall. Barde lyrique et flamboyant (Keltia Blues, La Fête de nuit), subordonnant l'action politique à l'action poétique ("L'esprit sur la route marche devant les peuples"), il fut avec Alain Guel et le chanteur Glenmor l'un des fondateurs du journal La Nation bretonne.

Chronique d'un néo-breton, épisode 16 : premières retrouvailles de Paris...

2011-12-06T13:39:06+01:00

Il ne faut pas croire que le néo-breton a rangé sa vie d’avant dans une boîte et qu’il voue aux gémonies Paris et l’Ile-de-France. Pour de nombreuses raisons qu’il n’y a pas lieu d’expliciter, n’étant pas le sujet central de cette chronique, autrement l’auteur l’aurait dénommé causalités d’un retour aux sources, votre serviteur est revenu et reviendra sur les traces de son expérience parisienne aussi surement que la crêpe au sucre doit comporter sa quantité de beurre réglementaire.

Bref, les contingences de la vie le ramènent sur les bords de Seine, et c’est non sans une certaine appréhension que le voyage se déroule : saura t’il se mouvoir avec la même aisance qu’il avait acquise au cours des années dans le métropolitain ou se sera-t-il déjà transformé en un odieux touriste de province déclamant à qui veut bien l’entendre qu’il n’y a rien à faire, le parisien fait la gueule dans le métro, pour ne pas dire qu’il parait antipathique, avec une certaine constance, faut il lui reconnaître cette opiniâtreté, dont l’origine réside non pas dans une donnée culturelle qui viserait à le distinguer du reste de l’humanité mais bien dans un mode de vie qui ne prête pas à sourire. J’aimerais vous y voir serrés comme des sardines dans une boîte en fer où l’haleine de votre voisin tient largement la comparaison à vos propres aisselles.

Mais là encore, l’auteur s’éloigne du sujet, pour ne pas entrer dans le vif de la chronique, qui pourrait froisser le parisien qu’il a été. En effet, à peine posé pied à terre, deux sensations étranges l’ont assaillit : les yeux qui piquent et le nez qui gratte de l’intérieur des narines… Le néo-breton a retrouvé…le Nuage, cette masse presque invisible à l’œil nu, que vous pouvez découvrir un jour de beau temps en grimpant sur le Sacré-Cœur et qui donne cette teinte sépia au ciel parisien. En effet, le nuage est composé d’infimes particules en suspension et permet à chaque inspiration d’avaler l’équivalent d’une bonne soirée de tabac lors d’une fête particulièrement animée. Mais l’autochtone est immunisé contre l’agression que constitue ce mélange d’oxydes divers et variés assaisonné de métaux lourds. Il a développé une pellicule de protection qui recouvre pupilles et alvéoles pulmonaires. Du moins est-ce l’explication que le chroniqueur propose à défaut d’avoir conduit une étude très sérieuse, pour ne pas dire aucune.

Jamais dans feu son existence de parisien il n’avait éprouvé de gêne particulière, à l’exception d’une journée ou deux, lors des fameux pics de pollution. Aurait-il dès lors perdu ce bouclier des temps modernes : devant son début d’asthme et ses yeux pareils à un lapin atteint de myxomatose, il doit le reconnaître, les embruns finistériens l’ont ramené à sa condition de mortel provincial.

Mais ce sont bien les cinq sens qui ont été bousculés, au propre comme au figuré, alors que le néo-breton quittait la gare Montparnasse pour rejoindre sa destination finale : la rue assourdissante autour de moi hurlait.

La foule, les sirènes de police, les panneaux publicitaires électroniques et lumineux à vitesse de défilement supersonique… point de mouette, aucun écho de marées… La Cité dans ce qu’elle a de plus démesuré, plus haut, plus vite plus fort…

Passé ce choc, le néo-breton se plonge dans la ville et la redécouvre, en suivant un programme plus ou moins établi selon qu’il est pris dans les contingences ou non (entendons par là qu’il a laissé sa petite famille en Bretagne).

Et là, surprise, il peut en profiter. Il détient une arme qu’il n’avait pas auparavant : le temps. Les balades le long des quais, les musées, le théâtre s’ouvrent à lui. Ainsi Paris est moins faite pour ses habitants que pour ceux qui la visitent… Sans contrainte, la vie devient plus douce, forcément. Même le métro en devient agréable : en dehors des heures de pointe, les rames sont moins compactes, le trajet semble plus propice à la sérénité.

Mais déjà l’heure du départ sonne, le séjour défile à toute vitesse selon l’axiome bien connu de plus tu veux faire de choses moins t’arrives à en réaliser d’autant que les horloges tournent plus vite quand tu prends du bon temps.

Le néo-breton retourne dans sa nouvelle vie, réconcilié avec son ancienne. En arrivant à la gare, le silence, les mouettes, un fin crachin et un léger fumet de crêpes l’accueillent. Home Sweet Home, Degemer Mat. Sa vie est ici désormais, mais le chroniqueur le devine, Paris ne sera jamais très loin. Enfin presque, à 4h30 de train précisément : aucun risque de s’y rendre tous les quatre matins…

C'était le 6 décembre...

2011-12-06T00:00:00+01:00

1491.
Mariage, au château de Langeais, de la duchesse Anne de Bretagne et du roi de France Charles VIII. Le surlendemain, Jean Chalon, prince d'Orange, capitaine-gouverneur de Rennes, écrit aux habitants : "Mardi dernier, le roi épousa la reine, votre souveraine dame. Et soyez sûrs que la nuit même elle fut dépucelée. Parce que je sais que vous en serez bien joyeux, j'ai voulu vous en avertir afin que vous fassiez faire processions solennelles et feux [de joie]."

1871.
Publication de La réforme intellectuelle et morale du philosophe, historien et écrivain français Ernest Renan. Dans une conférence à la Sorbonne, le 11 mars 1882, il abordera la question de définir Qu'est-ce qu'une nation ?

1917.
La révolution russe ayant brisé le lien dynastique qui l'unissait depuis 1807 aux Romanov, la Finlande proclame son indépendance. Cette journée sera choisie comme date de fête nationale.

Mythe fondateur : brandir l'épée

2011-11-30T02:38:00+01:00

Ephéméride du 30 Novembre.

2011-11-30T00:00:00+01:00

563 : Mort de Saint Tugdual, à Tréguier.

Originaire du Pays de Galles, il vint avec 72 religieux évangéliser la petite Bretagne, débarquant à Trébabu dans le Léon. Il fut évêque de Tréguier et est considéré comme l'un des sept saints fondateurs de la Bretagne.

La ville de Tréguier est une étape du pèlerinage médiéval des sept saints de Bretagne appelé Tro Breizh (Tour de Bretagne):

http://www.trobreiz.com/

1671 : Pose de la première pierre des Invalides.

"La plus grande pensée de mon règne....." disait Louis XIV...

http://www.invalides.org/

http://www.invalides.org/pages/dp/parcours%20Louis%20XIV/fo-eglise-royale.pdf

1750 : Mort du maréchal Maurice de Saxe.

Ce guerrier, célèbre par son courage et sa science militaire, a gagné les batailles de Fontenoy ("Messieurs les Anglais, tirez les premiers...") et de Rocourt.

Il a été enseveli à Strasbourg, où on lui a élevé un magnifique mausolée (ci dessous), ouvrage de Pigalle, sur une commande de Louis XV.

http://rha.revues.org/index6745.html

1854 : Le Canal de Suez se fera....

Le vice-roi d’Égypte, Saïd Pacha accorde à Ferdinand de Lesseps une concession de 99 ans, lui permettant de percer l’isthme de Suez. Le Français envisage en effet de créer une route maritime entre la Méditerranée et la Mer Rouge. Il est prévu qu’à la fin de la concession, le canal devienne propriété de l’Égypte.

http://www.associationlesseps.org/fr/fdl_biographie.html

Pour superviser le chantier et gérer les fonds, de Lesseps créera la Compagnie universelle du canal maritime de Suez. Même si le projet se heurtera aux désaccords britanniques, il sera mené à son terme, en 1869, après dix ans de travaux.

1900 : Oscar Wilde meurt à Paris.

http://www.oscholars.com/RBA/Rue_des_Beaux_arts.htm

Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde

"Life is too important to be taken seriously !"

1934 : Mort d'Hélène Boucher.

Lors d'une séance d'entraînement au dessus de Versailles, l'aviatrice française meurt accidentellement à bord d'un Caudron rafale.

Hélène Boucher avait remporté 7 fois le record du monde de vitesse sur 1000 km, et fut la première à accomplir seule le raid Paris-Saigon en 1929.

http://www.flyandrive.com/boucher01.htm

Plage Marie Sizun

2011-11-27T19:27:00+01:00

La couverture est ninichisme : de de "nini", "ni kitsch ni à faire" et de "chisme", dérivé poli de "à chier". Le ninichisme n'a peur de rien, même du pire. Donc vu que le titre du roman est Plage, la couverture représente une plage, genre bretonne, vu que ça se passe en Bretagne, on reconnait à cause de la petite presqu'île rocheuse qui s'avance vaguement derrière avec la grande maison dessus et les pins parasols. La Bretagne sud quoi ... ou nord d'ailleurs, mais pas Lorient et son port de pêche en tout cas, ni Quiberon et ses baraques à frites, ni Saint Malo et les plateaux de fruits de mer avec les algues en plastique dessous, histoire que les anglais ne les mangent pas en salade, non, la vraie Bretagne, celle des cartes postales ou des aquarelles vendues la peau des fesses à Carnac ... Vu que l'héroïne est une femme seule qui attend son amant marié pour une semaine (sauvage ??? on n'ose y croire, vu comment elle est coincée ...), sur la couverture, on a une femme seule. Elle dessine ou écrit, un grand chapeau de paille sur la tête, avec une fleur rouge dessus (la symbolique de l'âme passionnée qui se cache en elle, on n'ose y croire non plus ...). Coincée, donc, toute habillée, pas le pull habituel et le paréo, mais une sorte de sarreau bleu ( en contre point harmonique avec la couleur de la mer aquaréllisée, je suppose, sinon, je ne vois pas, parce que les vrais sarreaux bretons sont noirs, je le sais, j'en ai un, acheté à la foire à la brocante de Saint Jacut, A.B. peut témoigner)

Mais une couverture peut être trompeuse. Donc, fi des clichés étalés. L'idée me disait bien : une plage et ses estivants, une petite station balnéaire, un rien surannée, un hôtel. Une femme attend son amant marié (je sais, c'est laborieux, mais faut remettre l'ennui en ordre) et regarde les autres, en famille eux. Voilà, c'est ça qui me disait bien au départ, le voyeurisme solitaire, la petite sociologie du quotidien et du rien. La plage, ça révèle des bouts de conversation (la queue aux caisses de Super U aussi, mais là, je suis moins réceptive à l'écoute des petites humanités qui ne sont pas les miennes...), des saynètes drôlatiques, des morceaux d'intime, des sourires vagues que l'on fait caché derrière les pages de son bouquin dont on tourne vaguement les pages, des petits aperçus de la vie des autres, comme la sienne, mais en moins bien quand même (sinon, c'est pas drôle et je n'écoute pas...)

Il y a quelques traits de cela au début, clichés de vacances tristes, nostalgiques, touchantes quand même : l'ado coincée entre ses parents snobinards, la vieille dame au chien super ridée-bronzée qui crève de solitude, la colonie de vacances pour cas sociaux, la jeune femme divorcée et ses deux enfants, les Allemands qui prennent toute la place (pourquoi des Allemands, les Italiens aussi, ça prend de la place sur une plage, mais pas forcément en Bretagne, soit.). Et puis vient la pluie, et l'ennui, pas seulement celui du personnage, du coup. Y'a bien la virée lamentable à la pointe du Raz, un ratage touristique qui aurait pu être troussé, mais non, les couleurs de l'aquarelle se diluent ... Le pire, c'est qu'après, comme elle perd son portable, l'amant ne peut plus la joindre. Là ça devient vraiment dindissime, tellement qu'on en craint un rebondissement. Le pire, c'est qu'il y en a des tentatives, aussi plats qu'une mer d'huile sans sardines.

Mais je ne vous dirai pas si l'amant arrive ou non, trop fastoche ... De toute façon le quatrième le dit "Qu'il vienne ou non, elle ne sera plus jamais la même", un bouleversement intime les pieds dans le sable et le chapeau de paille sur la tête.

Athalie

PS : explication pour l'illustration : je voulais trouver aussi ninichisme que la couverture, mais trop de choix. Du coup, là, c'est du sable de Gâvres, du vrai. Gris. Avec des cailloux dessus. En face de Lorient.

Centre Missionnaire de Carhaix: en attendant plus ample information

2011-11-24T00:00:00+01:00

Cette note constitue la 3e, et la dernière (avant longtemps) consacrée dans ce blog au Centre Missionnaire Evangélique de Bretagne (CMEB), dit aussi Centre Missionnaire de Carhaix.

Suite à une rencontre constructive avec Franck Keller et Samuel Charles, du CMEB, qui s'est déroulée lundi 21 novembre 2011 au Centre Evangélique (CEIA) de Lognes (où le Centre Missionnaire ne tient pas de stand), voici quatre dernières remarques complémentaires, pour clore l'aperçu donné ici des débats qui agitent ce centre et son environnement.

Besoin d'accès à la parole

1. Le surprenant déferlement de commentaires confirme amplement, a posteriori, la nécessité du risque pris d'évoquer la situation d'imbroglio dans laquelle se trouve le CMEB, suite à diverses campagnes de mailing (dossiers envoyés à de nombreux responsables du protestantisme, mais aussi à la MIVILUDES).

Bien que délicat et douloureux pour les acteurs concernés (au CMEB et à l'extérieur), la mise à disposition d'éléments de réflexion et de débat paraît, à ce stade, plus salubre que la chappe de plomb, qui semble avoir déjà trop duré au vu de l'ampleur des réactions passionnelles (n'en déplaise à quelques partisans acharnés du "silence dans les rangs").

Cet afflux de commentaires nécessite naturellement un tri, et ouvre des pistes dont certaines seront étayées, d'autres pas, comme il est presque toujours de règle dans ces cas de figure où la parole se libère. Il s'est dessiné sur fond de fonctionnement cahotique du blog (la plateforme Hautetfort a connu plusieurs ratés ces derniers jours), mais je rassure tout le monde: la liberté d'expression a été donnée à toutes et tous sans parti pris (en cas de "bug", il faut simplement renvoyer le commentaire, et il est publié ou republié).

Le CMEB n'est pas une secte

2. Le dossier Carhaix apparaît complexe, ramifié, plus ancien que je ne l'imaginais (F.Keller et S.Charles font état de contentieux familiaux qui remontent au début des années 1990), et illustre de multiples difficultés de régulation sur lesquelles la lumière est loin d'être faite; d'un côté, un faisceau de griefs (dossiers de correspondance nominatifs, commentaires -surtout anonymes- sur ce blog), de l'autre, un ancrage local solide et une ligne de défense "en bloc" (qui ne reconnaît, pour l'instant, aucun disfonctionnement interne).

Des chantiers de réflexion se dessinent clairement, des hypothèses interprétatives sont permises, mais tirer des conclusions tranchées serait, à ce stade, prématuré.

A cet égard, il est utile de rappeler, à l'attention des observateurs peu informés des réalités protestantes, qu'il ne saurait être question, au vu des pièces actuelles, de qualifier le CMEB de secte.

Institution qui contribue au paysage protestant français (et à sa vitalité éditoriale) depuis 45 ans (cf. note 1), dotée d'un rayonnement régional dont le journal Regard d'espérance porte notamment témoignage, le CMEB est par ailleurs favorable au libre choix des fidèles en matière d'adhésion liminaire (mais aussi de désaffiliation). Le Centre missionnaire de Carhaix n'est pas une secte (au sens journalistique du terme), quelles que soient les difficultés de régulation, voire les dérives éventuelles, survenues depuis (voire même avant) le départ de la Fédération Protestante de France.

Un CMEB qui a choisi de démissionner des Assemblées de Dieu en 1976

3. Dans un commentaire posté le 16 novembre 2011, le "Centre Missionnaire unanime" affirme que le départ du CMEB des Assemblées de Dieu (ADD ), en 1976, "fut le résultat de sanctions décidées à l’encontre du Centre Missionnaire (et de quelques autres églises) par les A.D.D. pour son entrée à la Fédération Protestante de France".

Vérification faite à partir des sources de l'époque, cette formulation est pour le moins excessive.

Lors de ma rencontre, lundi dernier, avec Franck Keller et Samuel Charles, ces derniers ont nuancé et affiné cette version CMEB (ce qu'ils avaient déjà fait dans un courriel), et ils ont bien fait.

En effet, c'est bel et bien Yvon Charles (président depuis 45 ans) qui a pris à l'époque la décision de quitter les ADD par un courrier du 7 mai 1976 dont je dispose d'une copie intégrale, pour une série de raisons dont les fameuses "sanctions" prises par les ADD ne sont qu'une toile de fond.

Ces "sanctions", légères, n'obligeaient nullement Yvon Charles à quitter les ADD. Voir, dans le départ du CMEB, un simple "résultat" de ces sanctions ne tient pas.

Du reste, on voit bien, à la lecture du courrier de démission rédigé par Yvon Charles, que la première raison de la rupture invoquée par le CMEB n'a rien à voir avec une quelconque sanction ADD, puisqu'il s'agissait pour Yvon Charles de dénoncer (dixit) les "récentes positions prises par les conventions Sud et Nord" qui "acceptent officiellement de couvrir les péchés graves de plusieurs pasteurs".

Les ADD n'ont donc pas exclu le Centre Missionnaire, c'est ce dernier qui a claqué la porte de la principale dénomination pentecôtiste de France, confirmant le diagnostic de l'historien Jean-Yves Carluer en 2002 sur une tendance au repli, et une propension à la forte auto-identification du groupe.

Franck Keller et Samuel Charles soulignent cependant à juste titre qu'une réconciliation s'est opérée ensuite en 1990 avec les ADD, ce dont fait effectivement état un Document Expériences que ces derniers m'ont aimablement communiqué (couverture ci-contre)... Mais une nouvelle brouille, plus récente, s'est ensuite produite (ne détaillons pas).

Tout ceci, en soi, n'a rien d'extraordinaire. Après tout, divisions, querelles, départs et réconciliations marquent toute l'histoire du protestantisme, identité chrétienne friande de débat, de pluralité, et rétive à la centralisation institutionnelle.

Encore faut-il donner une version fidèle des faits, et ne pas faire passer le partenaire pour l'auteur d'une rupture, quand c'est de sa propre autorité que l'on claque la porte.

Les "ADD" constituent la principale union d'églises pentecôtistes en France

Malaise face au flot de témoignages anonymes à charge

4. Enfin, la surprenante quantité de témoignages anonymes à charge dans la rubrique "commentaire" des deux premières notes postées dans ce blog sur le CMEB suscite, à la lecture, un certain malaise.

On comprend certes fort bien la nécessité sociale de cette pratique, au moins provisoirement, pour une partie des témoins qui souhaitent s'exprimer (besoin de protéger des membres de la famille, encore dans le centre?).

Mais je fais crédit à Franck Keller et Samuel Charles, du CMEB, de pointer à juste titre les limites d'une accumulation de dénonciations anonymes qui, en outre, n'ont pas de valeur juridique (à l'inverse de lettres nominatives).

Il paraît étrange, à la longue, que presqu'aucun commentaire à charge ne s'exprime de manière nominative. Que certains aient de bonnes raisons d'avoir peur, soit. Mais tous?

C'est pourquoi, tout en assumant sans regret le choix d'avoir contribué indirectement (au travers de la fonction "commentaires" de ce blog) à une expression longtemps rentrée, j'ai pris la décision de ne plus accepter de commentaires supplémentaires à partir du mercredi 30 novembre 2011 à minuit (clôturant ainsi un "cycle Carhaix" de 3 semaines).

Que celles et ceux qui souhaitent, après cette date, s'exprimer dans un sens ou dans l'autre sur ce dossier Carhaix le fassent autrement, et de préférence à visage découvert (c'est à cette condition seulement qu'un témoignage peut être vérifié et versé au dossier).

En attendant plus ample information, l'historien ne peut s'empêcher, pour finir, de réitérer ce souhait qu'un jour, une thèse de doctorat soit consacrée à cette expérience communautaire protestante au coeur de la Bretagne, dont l'itinéraire, l'identité et l'évolution, c'est peu de le dire, ne laissent pas indifférent!

Réunion du Cercle Jean de Beaumanoir

2011-11-20T16:12:00+01:00

Vendredi 25 novembre 2011, à 16H00, à Lanvallay (22 100)

Réunion du Cercle Jean de Beaumanoir

Renseignements :

http://www.uclf.org/page15.html#Beaumanoir

Parenthèse bretonne

2011-11-19T18:30:00+01:00

Les célèbres alignements de Carnac que l'on parcourait jadis en toute liberté, sont maintenant clôturés, balisés, protégés, au sein d'un vaste parc culturo-préhistorique. C'est bien pour leur conservation, beaucoup moins pour les visiteurs.

Nous leur préférons donc les dolmens en liberté de Mane-Kerioned et le "petit" patrimoine , à découvrir sans contrainte entre Carnac et Plouharnel.

La fontaine Sainte Barbe ...

L'austère chapelle Saint Colomban ...

Parenthèse bretonne d'un carnet inachevé ...

Réunion du Cercle la Cathelinière

2011-11-16T18:11:00+01:00

Samedi 3 décembre 2011, à 15H00,

à Saint-Brévin-les-Pins (44250)

"Charles Maurras et l'Action Française"

Renseignements :

http://www.uclf.org/page15.html#catheliniere

Chronique d'un néo-breton, épisode 15 : des préjugés sur le breton...

2011-11-15T18:09:16+01:00

Les préjugés sont tenaces, ils alimentent les discussions de comptoirs, les blagues éculées, et permettent à tout un chacun de se différencier en se définissant par ce qu’est l’autre. Ainsi le Belge serait un peu lent du cerveau, le Corse adepte du poil dans la main, l’Alsacien un peu trop allemand sur les bords, le Provençal mafioso par définition. Le Breton n’échappe pas à cette imaginaire populaire et pour tout dire, il cumulerait même plusieurs tares : alcoolique comme un chti, cul terreux comme un irlandais, avare comme un auvergnat et têtu…comme un Breton. En un mot, il est pas comme tout le monde.

Le néo-breton se doit de rétablir une vérité que son expérience apprend à découvrir chaque jour. Au risque de paraître partial et subjectif, cette vérité ne s’appuyant sur aucune vérité statistique si ce n’est quelques chiffres glanés ci et là au détour d’une conversation de comptoir.

Dans cette terre lointaine, cette presqu’île accrochée au continent eurasiatique, l'environnement a forgé une culture et des caractères. Que la vie soit terrienne ou nécessite d’avoir le pied marin, elle était dure, et même carrément vache à l’occasion. Essayez de faire pousser des cultures sur une terre granitique, acide, pauvre, détrempée… faut se lever tôt le matin, travailler dur pour un résultat aléatoire. Sur les côtes, la pêche a également forgé une histoire bretonne. Si les armateurs, propriétaires des bateaux ont su se construire des fortunes que l’on retrouve dans le faste des maisons bourgeoises et autres manoirs le long des ports, pour les marins et leurs familles, la mer était synonyme de métiers mal payés, où les risques sont quotidiens et la mort omniprésente. Ajoutez à cela de longues journées de pluie, l’éloignement géographique et vous comprenez comment certains caractères sont entrés dans le patrimoine culturel breton.

Ainsi, le breton n’est pas alcoolique par nature. C’est la contingence, l’environnement pour ne pas dire la civilisation, qui font monter ses gammas gt. Est-ce sa faute si l’eau est si chargée de nitrates que seul le cidre lui permet de survivre sans s’intoxiquer ? Que les jours de pluie sans fin provoquent une répulsion de H2O ? Que la bière locale est si bonne ? Non, soyons sérieux. Le breton est la victime, très consentante, de mère nature.

Idem pour son avarice, particulièrement prononcée en pays bigouden paraît il. C’est bien l’histoire qui a conduit les Bretons a ce comportement de thésaurisation. Des récoltes aléatoires, des filets vides ramenés au port incitent à jouer à la fourmi plus qu’à la cigale. Et quand bien même le breton le voudrait, il n’arriverait pas dépenser plus qu’il n’a : la galette n’est jamais meilleure qu’avec des ingrédients simples, elle se marie difficilement avec le caviar. Même le homard est donné à la criée, impossible de se la jouer bling-bling.

Mais avarice n’est pas radinerie. Le breton est généreux. L’Eglise vous le dira. Enfin était. L’Eglise vous le confirmera également. Si dans les affaires religieuses, le breton est moins prodigue de nos jours, pour le reste, il sait ouvrir son porte-monnaie, son toit et même parait il son cœur de granit.

Ce qui nous amène à évoquer, en parlant de roche dure d’un défaut souvent reproché au breton : il serait têtu. Une tête de pierre. Un menhir à la place du crane. L’avis du chroniqueur en la matière est plus nuancé. En face d’un breton qui ne reconnaît pas que j’ai raison, je le qualifie volontiers de têtu, mais l’honnêteté me fait reconnaitre que certains, certes peu nombreux, acceptent d’emblée que je sois dans le vrai.

Mais si la détermination est une qualité, alors oui, la légende a un fond de vérité. L’esprit d’entreprise existe, avec un grain de folie qui passe pour du génie si le succès est au rendez-vous. Il faut avouer que personne, hors de Bretagne n’aurait mis un Kopeck sur une boisson nommée Breizh Cola dont le slogan est la boisson du Phare Ouest. Que rendre fun une région avec comme ambassadrice une vieille bigouden nourrit à la motte de beurre était un pari osé. Le breton pense avoir raison en dépit des autres et ce défaut en devient une qualité.

Mais pour le reste, dans la réalité, le breton est loin de cet être têtu, borné et radical. Au contraire, la Bretagne est une terre où le consensualisme est un dieu, et le compromis, son prophète. A condition de ne pas attaquer la Bretagne. Car là, vous ferez l’unanimité contre vous. Preuve éclatante d’un consensualisme jusqu’au boutiste…

Centre Missionnaire de Carhaix et ”ouverture”, l'arroseur arrosé?

2011-11-15T00:00:00+01:00

Il n'aura pas échappé aux lecteurs de ce blog l'abondance des commentaires qui a fait suite à la publication d'une note sur le Centre Missionnaire Evangélique de Bretagne, le mercredi 9 novembre 2011.

Rédigée à la suite d'un envoi significatif de documents par Franck Keller (membre du CMEB), cette note a suscité une émotion bien plus grande que je ne l'imaginais, et invite, six jours plus tard, à trois remarques complémentaires.

1/ Réactions multipolaires

L'examen de la diversité d'origine des réactions publiées sur le blog depuis seulement 6 jours (55 réactions à dater de ce 15 novembre 2011 au matin) apporte une démonstration irréfutable d'une protestation multipolaire.

Elle est en provenance d'une trentaine de foyers différents composés pour la plupart d'ex-membres de la communauté carhaisienne.

On notera que toutes les réactions (qui demandent un travail de tri) ne sont pas "à charge": une petite minorité de réactions postées sur le site défendent aussi le Centre Missionnaire, ses responsables et ses pratiques; mais une très forte majorité témoigne d'une défiance, et parfois d'une rancoeur, qui renvoient à un ensemble de souffrances exprimées par une trentaine de foyers.

C'est l'étude, non seulement de l'adresse courriel des internautes, mais aussi de leur adresse IP (accessibles à l'administrateur du blog) qui me permet de l'affirmer de manière catégorique. Les nombreux commentaires postés proviennent bien de foyers et d'ordinateurs différents.

Il reste à savoir si ces protestaires confirmeront (et préciseront) leur témoignage par des courriers manuscrits, sous leur véritable identité (il semble que ce processus ait déjà commencé, d'où d'ailleurs la forte réaction du CMEB et sa décision de m'envoyer des dossiers). Mais une chose est certaine à ce stade: la théorie du complot, nourrie par un réglement de compte familial, n'a aucune base.

Qu'une famille soit plus active qu'une autre, dans ce type d'affaire, c'est normal et c'est toujours ainsi que cela se passe (ne serait-ce que pour des raisons de visibilité et d'organisation); qu'il y ait par ailleurs des conflits intra-familiaux, c'est l'évidence (cela s'observe dans presque toutes les expériences communautaires fortes). Mais on on se situe ici dans des échelles qui dépassent largement le terrain d'une querelle familiale publique.

2/ Besoin de crever l'abcès

Le contenu passionnel des réactions révèle, en creux, l'ampleur du non-dit et du refoulement accumulé ("effet cocotte minute"), ce qui légitime, a contrario, une démarche d'explicitation et de discussion ouverte, au-delà des conversations de couloir et des petits arrangements feutrés.

Des dizaines de protestants bretons expriment le besoin de "crever l'abcès".

Mais existe-t-il? Et si oui, quelle taille a-t-il, où se situe-t-il? A ce stade, il convient d'enregistrer les demandes (nombreuses) et d'investiguer.

Mon blog n'ayant pas pour fonction de jouer au bistouri diplomatique, je ne m'y livrerai pas, car c'est aux instances concernées (différents réseaux protestants) d'assumer leurs responsabilités, si du moins elles l'entendent ainsi. La Fédération Protestante de France a déjà mis en oeuvre ce type de démarche d'élucidation, d'autres le feront peut-être.

Rien ne permet a priori d'exclure non plus qu'au vu de la montée des témoignages en tous genres, le Centre Missionnaire lui-même, en tant qu'oeuvre protestante soucieuse de son avenir, complète ces démarches par une révision de ses pratiques au cas où certaines dérives de type sectaire en viendraient à être authentifiées.

Quant à ce blog, dédié avant tout à l'analyse et au débat de société, il n'a pas vocation à poursuivre indéfiniment une investigation interne et locale qui n'entre pas vraiment dans ses attributions. Cela dit, si l'analyse socio-historique portée ponctuellement dans ce blog, suite à l'envoi de documents de Franck Keller, a permis d'ouvrir un débat visiblement très attendu par beaucoup, qui s'en plaindra?

3/Stratégie d'intimidation

Dernière observation générale: il semble bien que les péripéties 2010-2011 (contexte de la sortie de la FPF pour le Centre Missionnaire) ne soient pas ponctuelles. Elles renvoient à un mode de fonctionnement plus ancien, fondé sur une rhétorique de disqualification (en mots plus simples, on peut parler de stratégie d'intimidation).

En voici une preuve factuelle. Comme tout historien, j'archive abondamment à domicile une quantité de dossiers et correspondances qui, pour la plupart, prennent peu à peu la poussière sans que je les consulte. Mais il y a heureusement des exceptions, voir ci-dessous!

"Problème Carluer / Association Bretonne"

J'ai retrouvé dans mes archives un envoi du même Franck Keller (Centre Missionnaire), daté de juillet 2002. Je précise que durant plusieurs années, j'ai eu l'habitude, avec grand plaisir d'ailleurs, de correspondre avec ce passionné d'histoire protestante, fin connaisseur (notamment) des terrains baptistes sur lesquels j'ai effectué ma thèse de doctorat.

J'ai pu vérifier, à maintes occasions, sa disponibilité à l'échange, sa générosité dans le partage des documents et sa curiosité intellectuelle concernant le protestantisme: ce qui suit n'est donc nullement une mise en cause générale, mais plutôt un étonnement ponctuel, révélateur d'un positionnement du CMEB plus que d'une particularité personnelle.

Cet envoi de 2002, dont j'avais peu à peu oublié l'existence jusqu'à ce que les développements récents me le remettent en tête, m'avait décontenancé à l'époque pour une raison simple: il s'agissait, dans ce courrier, non pas de me soumettre des sources sur le protestantisme, mais de critiquer et déconsidérer un collègue pour lequel j'ai grande estime, l'historien Jean-Yves Carluer, LE spécialiste de l'histoire du protestantisme en Bretagne (ci-contre).

Ce curieux épisode m'est revenu en mémoire à la réception des récents dossiers envoyés par le même Franck Keller. Il révèle, neuf ans auparavant, un pattern similaire, c'est-à-dire une tendance à la sur-réaction, fondée sur une rhétorique de disqualification.

"une large communauté autocéphale"

Quelle était la grande faute reprochée à Jean-Yves Carluer? Une analyse historique rigoureuse, publiée dans un bulletin historique régional, avait le malheur, semble-t-il, de n'être pas assez élogieuse pour le Centre Missionnaire. Jugez plutôt, voici l'extrait intégral du texte de l'historien Jean-Yves Carluer relatif au CMEB, dans le désormais mondialement célèbre Bulletin de l'Association Bretonne:

"C'est à partir de ce noyau que naît le renouveau contemporain du protestantisme dans le Centre-Bretagne, redevable en grande partie à la forte personnalité d'Yvon Charles qui vécut son enfance dans la région. Jeune pasteur pentecôtiste, il fonde en 1967 le Centre Missionnaire Evangélique de Bretagne à Plounévézel, qui se développe essentiellement autour d'un projet d'action communautaire qui attire alors des jeunes venus d'autres régions de France et d'Europe du Nord. Au tournant des années 1970, Yvon Charles devient un acteur majeur du mouvement charismatique en France, en particulier protestant, mais refuse toute appartenance confessionnelle autre que fédérative. Le Centre Missionnaire de Bretagne tend alors à se replier sur lui-même, tout en maintenant une activité de presse et de liens avec l'Afrique, et devient par la suite une large communauté autocéphale, caractérisée par une très forte auto-identification du groupe, rattachée à la Fédération Protestante de France dans le cadre des oeuvres communautaires"

(Jean-Yves Carluer, "Histoire du Poher", Bulletin de l'Association Bretonne,

tome n°CX, 2002, p.257-258)

Tel est le texte intégral qui a suscité, de la part du Centre Missionnaire de Bretagne, une réaction tous azimuts, par un courrier de protestation et de mise au point envoyé à des dizaines de correspondants (j'en ai reçu moi-même un exemplaire à l'époque).

Entendons-nous : qu'une église locale ou paroisse propose un droit de réponse sur une publication qui la concerne est bien naturel, surtout lorsque la publication dépasse effectivement les bornes. Les historiens, comme tout le monde, peuvent parfois se tromper, et dans ce cas, il est bon et nécessaire de le leur faire savoir!

Mais ici, on s'inscrit dans tout autre chose, d'abord sur le fond (le texte solide, précis et informé de Jean-Yves Carluer ne franchit aucune ligne rouge), ensuite sur la forme (vaste campagne de courriers, y compris vers des gens -comme moi- pas concernés directement par l'affaire, comme s'il s'agissait de décrédibiliser au maximum l'auteur critiqué).

Dans son courrier circulaire du 3 juillet 2002, Franck Keller a beau jeu de préciser: "Si l'écrit n'était pas si important, et en particulier le Bulletin de l'Association Bretonne, nous n'aurions pas réagi". Ah bon? On n'ose imaginer, a contrario, la réaction du CMEB au cas où Jean-Yves Carluer ait tenu ces propos à Ouest France, ou dans Paris Match!

On s'inscrit bel et bien ici dans une campagne d'intimidation "soft" mais déterminée, qui vise à désavouer un auteur auprès d'un large public averti, et qui fait penser à ce que certains groupes religieux (ou pseudo-religieux) controversés sont capables de faire, au nom du vieux principe "circulez, il n'y a rien à voir".

On notera au passage, neuf ans avant la controverse actuelle, que cette campagne a été lancée du Centre Missionnaire de Carhaix en direction de J-Y.Carluer, et non l'inverse. Le texte historique de Jean-Yves Carluer ne tombe certes pas dans le récit hagiographique (ce qui est à l'honneur de son auteur), mais il n'est pas offensif ni polémique, comme chacun peut en juger ci-dessus, à l'inverse de la riposte épistolaire massive qu'il a engendrée.

Quand, sur ce blog (note précédente sur le Centre Missionnaire), un commentateur comme "Lucas" vise la famille Carluer comme allant "toujours plus loin dans la surenchère" (sic), on s'aperçoit qu'en réalité, si surenchère il y a, elle est d'abord venue, et depuis longtemps, du Centre Missionnaire de Carhaix.

Se pourrait-il que le fait de quitter le Centre et de poursuivre une activité d'historien, en toute liberté intellectuelle, constitue une forme de menace latente?

Venons-en à la riposte diffusée en 2002 suite au texte universitaire de J-Y.Carluer.

Oecuménisme carhaisien qui "n'a cessé de s'accentuer"

Dans un courrier du 3 juillet 2002 dont j'ai la feuille sous les yeux, Franck Keller souligne que "plusieurs se sont émus" du texte de J-Y.Carluer, et critique "une contribution (...) singulièrement superficielle et pour le moins subjective". Il joint une "communication (de précisions)".

Ce second texte, à vocation factuelle et apologétique, rappelle la version officielle donnée par le Centre de sa propre histoire, et souligne notamment que sa "démarche oecuménique n'a cessé de s'accentuer depuis lors, au sein du protestantisme, de l'orthodoxie, du catholicisme, des Eglises d'Orient (coptes, melkites, arméniennes, syriaques...) avec le judaïsme..." (sic..: avec le judaïsme, on se situe en réalité dans l'interreligieux, pas dans l'oecuménisme)

"Très ouvert"

Après avoir aussi vanté la "large ouverture sur le monde contemporain et sur l'histoire", la conclusion de ce billet déclare que "le Centre Missionnaire est reconnu et recommandé comme étant très ouvert, tant sur le plan religieux que général".

On aura compris que l'ouverture apparaît, d'après cette rhétorique, comme la sève nourricière du Centre missionnaire, à égalité peut-être avec l'osmose. D'ailleurs, le CMEB ne vient-il pas de rajouter, sur sa page Actualités, un paragraphe sur ses "Relations extérieures multiples" (voir capture d'écran ci-dessous)? On ne demande qu'à croire cette ouverture, et qu'à l'entendre aussi de la bouche du curé catholique de Carhaix et son équipe, ainsi que des pasteurs protestants du Centre Bretagne.

Capture d'écran faite le 14 novembre 2011 sur le site internet du CMEB (page http://www.centremissionnaire.org/8_actualites.html), rubrique ajoutée récemment, qui fait état de "relations" multiples, en mélangeant les plans (une personnalité interviewée n'est pas forcément une "relation" suivie, et encore moins, ajoutera-t-on, une caution)

Schéma récurrent (pattern) de sur-réaction défensive

Si l'oecuménisme progresse et les relations sont multiples, mais alors, pourquoi une réaction aussi vive de la part d'un centre réputé "très ouvert"?

L'analyse de Jean-Yves Carluer, ce n'est pas Charlie Hebdo! Elle est pondérée, équilibrée, sans parti pris subjectif. C'est celle d'un historien reconnu du protestantisme breton, qui connaît "la mémoire des hommes et des lieux". Les accusations de superficialité et de subjectivisme n'ont aucun fondement pour qui lit l'article érudit de J-Y.Carluer sans a priori.

Que lit-on en effet? L'universitaire breton valorise l'apport d'Yvon Charles dans l'histoire protestante locale, met en avant son charisme (que peu contesteront) et décrit un processus de renforcement identitaire, sur fond de repli confessionnel et de logique fédérative (adhésion à la FPF, mentionnée en fin de paragraphe).

Communauté autocéphale

Quant à la dimension autocéphale décrite (terme qui

La souris déglinguée en concert

2011-11-13T11:30:00+01:00

Le Centre Missionnaire de Carhaix, les défis de ”l'osmose fraternelle”

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A l'inverse du catholicisme ou de l'orthodoxie, le protestantisme n'est pas très habitué à la mise en oeuvre de communautés de type monastique. Martin Luther, et avec lui beaucoup de réformateurs, se méfiaient beaucoup de ce qui leur apparaissait comme une fuga mundi (fuite du monde), insistant plutôt sur l'engagement au coeur de la société, au côté du prochain.

Luther écrivait aussi (dans le De votis monasticis) que "le voeu monastique est dangereux dans fait même que c'est une chose qui ne peut se réclamer d'aucune autorité ni d'aucun exemple dans l'Ecriture. L'Eglise primitive et le Nouveau Testament ignorent totalement l'usage de faire quelque voeu que ce soit".

Il existe pourtant, depuis longtemps, une vraie créativité protestante dans le domaine communautaire.

François Biot, dans un ouvrage publié en 1961 (Communautés protestantes, aux éditions Fleurus), le relevait déjà, pointant une "renaissance de la vie régulière dans le protestantisme continental".

Centre Missionnaire de Carhaix (Bretagne), une communauté protestante

En France, le Centre Missionnaire de Carhaix, en Bretagne, constitue un bon exemple de cette renaissance. Solidement ancré dans le terroir breton, issu du revivalisme protestant, il fête cette année ses 45 ans (il a été fondé en 1966-67 par le pasteur Yvon Charles).

Ce Centre Missionnaire s'inscrit dans l'histoire minoritaire du protestantisme breton, de nature essentiellement évangélique, qui s'est recomposé à partir du XIXe siècle sous l'effet du baptisme puis du pentecôtisme.

On consultera avec profit à ce sujet les travaux de l'historien Jean-Yves Carluer (ci-contre), spécialiste incontesté du protestantisme breton, et contributeur précieux de La nouvelle France protestante (ouvrage collectif qui vient de paraître sur l'état des lieux du protestantisme en 2011!).

Breton, le Centre missionnaire l'est, incontestablement. Protestant? Aussi! Et communautaire, certainement. Mais comment fonctionne donc ce cocktail identitaire?

Un récent envoi de documents de la part de Franck Keller (aumônier qui fait partie de cette communauté) me fournit l'occasion d'évoquer brièvement cette "communauté missionnaire" originale, composée actuellement d'environ 70 membres (d'après son site internet).

Une communauté protestante originale au coeur de la Bretagne

C'est à l'oeuvre du pasteur Yvon Charles (assisté de son épouse Anne-Marie) que le centre doit sa formation et son essor, sur la base d'une théologie de type protestante, évangélique, conservatrice (notamment dans la conception du rôle de la femme ou du créationnisme), influencée aussi par des éléments de pentecôtisme (importance des dons du Saint-Esprit).

Fondée sur la vie communautaire, à l'image des communautés charismatiques catholiques, les laïques (qui travaillent, pour la plupart, à l'extérieur) mettent en commun leurs ressources et vivent en un même lieu, voué à l'approfondissement spirituel, le travail social, l'encadrement de retraitants (retraites de Pâques et du mois d'août) , l'évangélisation, et un remarquable effort éditorial porté en particulier par un atelier d'imprimerie de deux publications emblématiques, Regard d'espérance (édité à 8500 exemplaires dans la région de Carhaix) et les Documents Expériences, robuste revue trimestrielle de réflexion et d'édification éditée depuis 1981.

Pour avoir moi-même eu l'occasion, comme beaucoup d'autres historiens du protestantisme (Pierre Chaunu, Jean Baubérot etc.), d'être inteviewé dans cette publication par Samuel Charles et Franck Keller (entretien publié entre les pages 26 et 34 du n°141, mars 2006), je puis témoigner du professionnalisme chaleureux avec lequel le travail est effectué.

Je conserve un très bon souvenir des échanges alors conduits, tant avec Samuel Charles (fils du fondateur) que Franck Keller (gendre du fondateur).

Le couple fondateur, Yvon et Anne-Marie CHARLES

(photo publiée dans le Document "Expériences" n°110, p.37)

Remarquable apport des Documents "Expériences"

Une des originalités de cette communauté protestante pérenne au coeur de la Bretagne est son effort de diffusion ad extra par l'imprimé.

Le corpus constitué par les documents Expériences est ainsi tout à fait remarquable, et illustre des centres d'intérêt très variés, qui vont des origines du christianisme à sa diffusion missionnaire au fil des siècles, en passant par les trajectoires biographiques, les réflexions sur l'identité juive et israélienne, l'archéologie biblique ou l'enjeu de la laïcité.

Jean-Marc Thobois, longtemps collaborateur du centre, soulignait à ce sujet que de son point de vue, un "aspect positif" de l'oeuvre est "la vision de la transmission, de la continuité et de la durée, notions si souvent absentes de milieux protestants et évangéliques (...) mais notions particulièrement fortes dans les milieux juifs" (Jean-Marc Thobois, "Regard d'un observateur privilégié", Document "Expériences", n°110, 1998, p.87).

C'est souvent par le biais de ses publications que le Centre Missionnaire de Carhaix se fait connaître, et l'historien du protestantisme ne s'en plaindra pas! A l'inverse de certaines communautés monastiques qui tendent au repli mystique, ce Centre Missionnaire protestant n'a jamais lésiné sur les publications, proposant de ce fait un vrai service au protestantisme dans son ensemble.

Enjeu des modes de régulation intercommunautaire

Ce rôle stratégique de l'imprimé ne constitue cependant, à l'évidence, qu'une facette de ce centre, dont le site internet permet d'avoir un aperçu général détaillé. Qu'en est-il de la réalité locale, du partage communautaire?

Face à une communauté aussi originale, et somme toute importante, le chercheur en sciences sociales ne peut que souhaiter qu'un anthropologue, sociologue, ou historien étudie de plus près cette expérience communautaire, et réalise un jour une thèse de doctorat sur le sujet!

Pour l'heure, on ne dispose encore que de peu d'éléments factuels extérieurs sur l'histoire, les régulations internes et l'évolution de cette communauté. Quand disposera t-on d'une grande monographie scientifique sur ce Centre?

De récents dossiers reçus par le truchement de Franck Keller (féru d'histoire, auteur d'articles et remarquable connaisseur du protestantisme) donnent l'espoir d'en savoir bientôt un peu plus, bien que les conditions d'élaboration du corpus en question (contexte de controverse) invitent à de grandes précautions d'usage.

Compte-tenu du caractère sensible et plus ou moins confidentiel de ces dossiers, réalisés dans un contexte d'urgence (j'ai reçu le dernier par Chronopost), je n'en livrerai pas ici la teneur détaillée.

En revanche, prolongeant le désir de diffusion et d'information de l'intéressé, qui a souhaité transmettre les pièces à l'historien que je suis, il apparaît nécessaire d'en brosser très brièvement les grandes lignes. En effet, ils apportent non seulement des matériaux pour l'analyse des logiques sociales à l'oeuvre au Centre Missionnaire de Carhaix, mais aussi des éléments utiles, plus largement, dans l'étude des modes de régulations intercommunautaires dans le protestantisme.

Capture d'écran d'une partie de la page internet consacrée à l'oeuvre du Centre Missionnaire.

La page complète est cliquable ici:http://www.centremissionnaire.org/3_2_oeuvre_communaute.html

Soulignons tout d'abord qu'une longue pratique de lecture des Documents "Expériences" et de la littérature produite par le Centre donne le sentiment (compréhensible) d'une très forte "culture maison". Le site internet du centre met ainsi en avant le désir d'une "véritable osmose fraternelle", formulation qui va loin dans le souci de cohésion.

"Osmose fraternelle"

Ce souci d'osmose ressort aussi dans une rhétorique pro domo très lisse, qui fait penser aussi à certaines autres communautés charismatiques catholiques, où l'on se méfie du débat interne, et où la discussion entre points de vue différents n'est pas le sport favori... La "ligne directrice" semble très fortement inculquée, ce qui renvoie à l'objectif affiché d'osmose. Pluralisme interne, vade retro!

Qui entre dans la communauté gagnera à se fondre dans le moule spirituel commun.

La question qui se pose toujours, dans ces cas de figure, est celle de de la gestion de la différence. Que se passe-t-il, par exemple, quand une même famille diverge dans ses engagements? Quand des individus se démarquent? Comment articuler souci d'osmose et ouverture aux points de vue décalés?

C'est là que les deux dossiers que Franck Keller m'a transmis de la part du Centre Missionnaire sont particulièrement intéressants.

Gestion douloureuse des trajectoires divergentes

Sans entrer dans le détail, ils pointent essentiellement une chose: une gestion douloureuse et conflictuelle des trajectoires divergentes. Comme dans toute communauté, certains individus, certaines familles formulent des critiques, expriment des reproches, pointent ce qu'ils considèrent être des dérives.

Les envois que j'ai reçus du Centre Missionnaire m'indiquent ainsi que des lettres ont été récemment adressées à diverses instances, critiquant ce qui est présenté comme des dérapages autoritaires, voire sectaires. Ce type d'épisode n'est jamais très agréable à vivre par une communauté religieuse, mais c'est un cas de figure qui est arrivé à beaucoup d'autres, Carhaix n'est pas une exception!

Julien Freund nous rappelait déjà il y a bien longtemps, dans sa Sociologie du conflit (1983), que le conflit est un phénomène social naturel, normal et permanent, soit créateur de changement, soit intégrateur (renforcement interne contre la menace externalisée).

Dans ce cas précis, une relative originalité carhaisienne semble cependant s'affirmer dans la manière de gérer ces trajectoires divergentes. D'un côté, on observe que les mécontents s'expriment avec force et détails, et frappent aux portes des institutions sensées réguler le champ protestant (Fédération Protestante de France, Conseil National des Evangéliques de France). Au-delà, la MIVILUDES elle-même a été contactée aussi.

Pourquoi "montent-ils les enchères" ainsi, peut-on se demander, au point de conduire le Centre Missionnaire de Carhaix à médiatiser lui-même l'affaire par des envois courriers ciblés sur des personnalités et des figures institutionnelles? Vu de loin, on peut comprendre l'émoi de la communauté de Carhaix face à une telle campagne, et s'interroger sur les motivations des mécontents.

Sur-réaction

Mais il existe un autre versant de l'affaire: la réaction même du Centre Missionnaire. L'épais dossier reçu pour étayer la réputation du Centre est, en soi, très intéressant. Il est nourri de nombreux témoignages qui méritent lecture attentive. De toute évidence, de nombreux fidèles sont prêts à témoigner en faveur de leur communauté, ce qui n'est, au fond, pas très surprenant.

Mais ce corpus apparaît bien.... disproportionné par rapport au point de départ. Il rappelle un peu une certaine tendance à la rhétorique obsidionale (mentalité d'assiégé) propre aussi à certains autres milieux évangéliques, et dont certains titres sans nuances de la revue Document Expériences portent la marque, avec pour caractéristiques une vision très binaire ("nous" et "eux") et une tendance à diaboliser le contradicteur.

Cet intéressant dossier pro-domo est par ailleurs essentiellement nourri de membres de la communauté, alors qu'il serait plus équlilibré de proposer aussi quelques regards d'ex-membres (comme celui de Jean-Marc Thobois par exemple).

A ce stade, au vu du dossier, on se situe clairement dans une "sur-réaction", qui entend balayer le moindre doute, sans faire crédit aux critiques. Le volume considérable de la collecte des témoignages favorables au Centre Missionnaire impressionne... et interroge par sa démesure. Pourquoi multiplier les couches de Ripolin si l'on a rien de gênant à cacher derrière?

Posture auto-réflexive ou surenchère apologétique?

Les critiques internes sont inévitables, et elles ont toujours quelque chose à dire. Que des individus expriment des doutes, des souffrances, des inquiétudes face à des faits décrits et circonstanciés, n'est jamais anodin. Et le propre de toute organisation vouée au bien-être de ses membres est de leur faire un peu crédit. Dans ces cas de figure, parvenir à une posture auto-réflexive plutôt qu'à une posture auto-apologétique est souvent le meilleur démenti apporté aux soupçons de dérives autoritaires ou sectaires.

Or, ce n'est pas vraiment l'impression qui se dégage ici. La rhétorique défensive et apologétique du Centre Missionnaire semble au contraire dénier toute pertinence aux critiques faites. Exalter le rôle du fondateur et son équipe est certes une "figure attendue" dans une communauté, particulièrement si celle-ci vise "l'osmose fraternelle" (osmose signifie "profonde interpénétration", selon le Dictionnaire de la langue française).

Mais

ParuVendu : les 68 salariés de l’imprimerie d’Iffendic (35) au chômage

2011-11-05T21:46:14+01:00

Novopress France

05/11/2011 – 12h30

RENNES/ROAZHON (NOVOpress Breizh) — « Jetés comme des Kleenex ! » L’amertume est grande chez les 68 salariés de l’imprimerie Hebdoprint, basée à Iffendic en Ille-et-Vilaine (35), qui ont appris hier la mise en liquidation judiciaire du pôle de presse gratuite du Groupe Hersant Média (GHM). Dans deux semaines, 1 650 salariés seront licenciés.

Le Tribunal de commerce de Lyon a assorti sa décision d’une poursuite d’activité durant quinze jours, le temps de mettre en œuvre le plan social, le plus important depuis celui intervenu dans l’industrie automobile l’an passé. Les 1 150 employés de la Comareg, l’éditeur, et les 500 d’Hebdoprint, l’imprimeur, vont pouvoir s’inscrire à Pôle emploi.

Dépassé par leboncoin.fr et autres seloger.com, ParuVendu « ne répondait plus aux défis technologiques actuels » selon l’administratrice judiciaire Laurence Lessertois. La crise économique, qui a réduit les investissements publicitaires, a fait le reste. Hersant Média, qui contrôle actuellement quelque 27 titres de presse, sept stations de radio et deux chaînes de télévision locales, serait endetté à hauteur de 200 millions d’euros.

Le chiffre d’affaires du groupe était passé de 348 millions d’euros en 2008 à 227 millions en 2010. En 2009, l’entreprise avait enregistré une perte nette de 30,9 millions d’euros, et les résultats de 2010 ne devraient pas être meilleurs. Hebdoprint imprimait chaque semaine à Iffendic 1,7 million d’exemplaires de ParuVendu.

De nombreux salariés travaillaient depuis plus de vingt ans dans l’entreprise. Quinquagénaires, ayant appris leur travail sur le tas, n’ayant aucune autre expérience professionnelle, ils s’interrogent aujourd’hui sur leur avenir. Qui s’annonce plutôt sombre.

Michelin : mesures de chômage partiel d'ici la fin de l'année

2011-10-28T21:46:41+02:00

Le Télégramme

Le chômage partiel de retour à l'usine Michelin de Vannes pour la fin de l'année... Cet après-midi au Comité d'entreprise extraordinaire , la direction a annoncé aux représentants du personnel un train de mesures devant accompagner la baisse temporaire des commandes due au ralentissement de l'activité poids lourd en Europe au dernier trimestre.

Cette tréfilerie qui emploie près de 600 salariés produit des câbles d'acier ultra fin entrant dans la fabrication des pneus poids lourds... Elle va donc réduire la voilure pour finir l'année avec les stocks.

Usine fermée le 31 octobre

La première mesure devrait intervenir pas plus tard que lundi prochain avec la fermeture de l'usine le 31 octobre. Elle devrait également être arrêtée pendant la semaine entre Noël et le premier de l'An. L'arrêt des embauches d'intérimaires a également été évoqué.

Le personnel va connaître le chômage partiel d'ici Noël : de un à dix jours selon les personnes. 94% des salariés seraient touchés.

Limiter l'impact

La direction, pour tenter de limiter l'impact de ces mesures, va lancer plusieurs initiatives : redémarrer l'activité tourisme (production de câbles pour les pneus de véhicules de tourisme), lancement d'un cycle de formation, anticipation des congés de 2012, recours au compte épargne temps...

Pour John Milsted, directeur de l'usine, il n' y a pas d'inquiétude à long terme : "Il s'agit d'une baisse de volume temporaire pour maîtriser les stocks. Mais les perspectives restent bonnes".

Le CE a voté contre les mesures de chômage à l'unanimité, souligne de son côté Claude Jegat, délégué du personnel CGT. Pas question d'accepter que les salariés perdent du salaire. Or le chômage partiel, c'est 10 à 15% de salaire en moins. C'est à Michelin de prendre en charge le chômage partiel".

letelegramme.com le 28/10/2011

Les savanturiers de la mer

2011-10-28T06:04:00+02:00

Du 28 au 30 octobre 2011, au port de Lorient, à bord de la Thalassa" Quand l'aventure et la science se rencontrent"

L'aventure est synonyme de découverte, d'imprévus, de rêve. Ceratins scientifiques partent bien loin des laboratoires. La recherche commence par un travail de terrain, qui peut avoir lieu dans des conditions extrêmes. Pendant que les uns sont dans le grand Nord pour ausculter la banquise, d'autres plongent à des profondeurs extrêmes, d'autres encore naviguent sur tous les océans pour les étudier et témoigner de ce qu'ils observent en véritables sentinelles nomades.

La Thalassa, amarrée au port de Lorient, est un ancien navire océanographique de l'Ifremer, l'Institut Français de Recherche et d'Exploitation de la Mer, qui a parcouru les mers du globe durant 36 années pour étudier les mystères et les richesses des océans. On peut le visiter pour découvrir le navire et la vie du bord de ces marins et scientifiques qui contribuent à l'amélioration des techniques de pêche et à une meilleure connaissance de la ressource.

Pour en savoir plus, on peut consulter le site la-thalassa.fr

Un an GASPARE non à lacentrale.fr

2011-10-27T16:59:33+02:00

Un an GASPARE non à la centrale.fr par hubble29