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Notes sur le tag : bonald

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De la souveraineté

Droit divin ou souveraineté populaire ? En matière de souveraineté, il n’y a d’autre choix qu’entre l’ hétéronomie et l’ autonomie politique. L’ hétéronomie est la reconnaissance d’un ordre extérieur à la volonté humaine et auquel tout homme doit se soumettre. Si en plus, on reconnaît que cet ordre vient d’un Dieu créateur alors on parle de droit divin...

Publié le 23.01.2012 dans le Légitimiste par Cercle Saint Rémi | Lire la suite...

Ephéméride du 23 Novembre.

1654 : Le Mémorial de Pascal. Entre dix heures et demi et minuit et demie, Pascal a une intense vision religieuse qu’il écrit immédiatement pour lui-même en une note brève, appelé le Mémorial. Il coud soigneusement ce document dans son manteau et le transfère toujours...

Publié le 23.11.2011 dans LAFAUTEAROUS... par lafautearousseau | Lire la suite...

Ephéméride du 2 Octobre.

1369 : Du Guesclin nommé connétable. Charles V, le Sage, fait ainsi de lui commandant suprême de l'armée française. Le mot vient du latin comes stabuli, qui désigne le comte de l'étable (aussi appelé grand écuyer )....

Publié le 02.10.2011 dans LAFAUTEAROUS... par lafautearousseau | Lire la suite...

Contre-révolution, légitimistes et traditionalistes

La contre-révolution se développe dans le soutien aux régimes monarchiques contre le volontarisme constitutionnel des révolutionnaires de 1789 et le rationalisme. Parmi les figures les plus importantes de ce courant, Louis de Bonald, Chateaubriand et Joseph de Maistre ont laissé une oeuvre qui s'inscrit dans la continuité des Considérations sur la France du whig anglais Edmund Burke...

Publié le 09.06.2011 dans Légitimistes... par Marquis des Chouans | Lire la suite...

Ecrits sur l'Europe

(Louis de Bonald, Editions de Paris) Spécialiste de Bonald, Michel Toda nous offre un recueil d’études sur la situation de l’Europe au début du XIXe siècle, mais les réflexions sur l’actualité d’un esprit de cet ordre s’appuient sur l’histoire et s’élèvent à des considérations générales qui restent actuelles, surtout en un temps où il faut, plus que jamais, définir les termes dont on use....

Publié le 09.07.2010 dans La Dernière... par warum | Lire la suite...

Du gouvernement représentatif (IV)

À la recherche d’un nouveau modèle politique Mais nos beaux esprits ne veulent pas de la monarchie parce qu’il y a trop d’ordre, que tout y est trop bien réglé et qu’avec ses institutions héréditaires, elle laisse moins de chances aux prétentions, à l’ambition, à l’impatience des passions. La démocratie serait plus de leur goût, mais les plus habiles ne croyent pas possible de...

Publié le 27.06.2010 dans le Légitimiste par Cercle Saint Rémi | Lire la suite...

Du gouvernement représentatif (III)

De l’origine protestante du gouvernement représentatif Par quelle combinaison de l’esprit, par quel enchaînement de circonstances, nos modernes politiques ont-ils été conduits à préférer le gouvernement représentatif et à se passionner pour cette forme de gouvernement avec un entêtement qui ressemble au plus ardent fanatisme ? Il faut ici remonter à une cause générale qui a jeté...

Publié le 24.06.2010 dans le Légitimiste par Cercle Saint Rémi | Lire la suite...

Du gouvernement représentatif (II)

Différences entre monarchie royale et monarchie populaire Cherchons donc ailleurs que dans les distinctions qui ne sont que des étiquettes, les différences, ou comme on dit aujourd’hui les spécialités qui caractérisent les deux systèmes de gouvernement, la monarchie royale et la monarchie populaire . Dans le premier système, la monarchie royale , le pouvoir est conseillé, dans le...

Publié le 23.06.2010 dans le Légitimiste par Cercle Saint Rémi | Lire la suite...

Du gouvernement représentatif (I)

Pour légitimer son usurpation de 1830, Louis-Philippe revendique une monarchie populaire par opposition à la traditionnelle monarchie royale . Bonald revient ici sur cette tentative de synthèse entre monarchie et démocratie , et montre combien l’abandon du régime de conseil pour le régime d’opposition est préjudiciable au bien commun. En effet, l’existence d’une opposition...

Publié le 22.06.2010 dans le Légitimiste par Cercle Saint Rémi | Lire la suite...

Les anti-lumières : entre politique et religion (2)

Le principal représentant de la tradition traditionaliste contre la révolution française, Joseph De Maistre oppose au rationalisme du XVIIIe le sens commun, la foi, les lois non écrites. L’individu est une réalité seconde par rapport à la société et l’autorité. La société n’est pas une somme. Ainsi une société ne peut se constituer par contrat social (Maistre s’oppose ici à Rousseau), car les...

Publié le 26.01.2010 dans Toulouse... par kukurbitacée21 | Lire la suite...

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