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1759, La chute de l'Amérique française

2012-05-19T17:45:00+02:00

1759, La chute de l'Amérique française ou la bataille pour « le rêve américain », Yves Cazaux

L’histoire de « la guerre qui a fait l'Amérique», Fred Anderson, Historien à l’Université du Colorado, Boulder

Résumé:

Territoire majeur du premier empire colonial français, la Nouvelle-France n’occupe néanmoins pas la place qui lui revient dans les livres d’histoire. Elle s’étendait de l’embouchure du fleuve Saint-Laurent au delta du fleuve Mississippi. Fondé en 1534 par l’explorateur Jacques Cartier, le Canada français devient la plus importante des colonies de la Nouvelle-France. Rapidement, cette colonie devient un enjeu important de la guerre de Sept Ans, nom donné à la phase finale de la lutte séculaire entre la France et la Grande-Bretagne pour la domination en Amérique du Nord et la suprématie dans le monde. Combattant sous le drapeau à fleur de lys, les Français obtinrent des succès remarquables sur les forces anglaises pourtant plus nombreuses.
Cette guerre a officiellement commencé en 1756 pour se terminer par le traité de Paris en 1763. En réalité, un état de guerre existait en Amérique du Nord depuis 1754. A l’issue du conflit, l’Angleterre devient la première puissance coloniale tandis que sa marine domine les océans. Le premier empire colonial français, plus grand espace colonial de l’époque moderne, disparaît presque en totalité.

L’équilibre mondial est profondément déplacé en faveur de la Grande-Bretagne. Le peuple canadien est conquis et annexé à l'Empire britannique. Avec sa bataille de couronnement, le 13 Septembre 1759, cette guerre reste l'évènement central dans l'histoire du Québec.

Ce livre fait revivre l’histoire, parfois méconnue, des dernières heures de l’Empire français d’Amérique.

Histoire de France
Auteur: Richard de Montbrahan
Format : 14,8x21cm (Exlibris)
176 pages
N° ISBN : 978-2-7466-3823-5

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Membre de l'association Signature-Touraine

Le plan de bataille des financiers. Que ce soit Hollande ou Sarkozy

2012-04-29T19:24:22+02:00

Le plan de bataille des financiers from mutins on Vimeo.

Les origines du système régimentaire

2012-03-27T23:33:54+02:00

"Groupe les hommes, Agamemnon, par pays et par clan, pour que le clan serve d’appui au clan, le pays au pays. Si tu agis ainsi et si les Achéens te suivent, tu sauras qui, des chefs et des hommes, est un brave ou un lâche, puisqu’ils iront par groupes à la bataille ; tu sauras enfin si ce sont les dieux qui doivent t’empêcher d’enlever la ville, ou les hommes par lâcheté et ignorance de la guerre". (Iliade. II, 362-368)

La cohésion unique en son genre qui existait entre les individus dans une phalange compte pour beaucoup dans la réussite des hoplites grecs qui contraste, en particulier, avec le cas des troupes étrangères. Bien que divisés par des rivalités entre cités, gravement inférieurs en nombre, rassemblés à la hâte et victimes d'une grave trahison, les Grecs attaqués pendant les Guerres Médiques mirent en déroute les envahisseurs orientaux dans presque toutes les batailles terrestres où ils les affrontèrent. Outre la présence des généraux grecs sur le champ de bataille, l'élément clé fut sans doute la camaraderie qui régnait dans les rangs grecs, la confiance qui venait des liens entre les hoplites dans la phalange, ce qui put permettre à Léonidas, à la veille d'un anéantissement certain, quand Xerxès lui dit de rendre les armes, de répliquer simplement au nom de ses hommes : "Viens les prendre". (Plutarque Mor. 225 D 11).

La confiance dans son chef et dans ses armes, et aussi l'amour de la patrie et l'expérience des batailles passées peuvent, ensemble expliquer pourquoi une armée une fois engagée opère avec succès sur le champ de bataille. Mais cela explique-t-il entièrement pourquoi des individus acceptent de soutenir la vue du combat et d'avancer, dans les dernières secondes, contre les lances de l'ennemi ? Beaucoup d'hoplites grecs, il est vrai, ont pu se trouver en état d'ébriété, mais l'usage de la boisson était moins nécessaire pour convaincre un hoplite de charger que pour aider son cœur à supporter cette perspective. Je suggère que les soldats de la cité affrontaient la charge de l'ennemi à cause de leur général et à cause des hommes placés à leurs côtés, de leur volonté de les protéger des coups de pointe de l'ennemi, de la honte qu'ils auraient eu de se conduire en couards devant eux. L'idéal de l'homme brave, à leurs yeux, était le héros du vieux poème de Callinos (I, 20-22) :

"S'il vit, voyant partout croître sa renommée,

Rempart de son pays, mortel égal aux dieux,

On le contemple seul, il vaut seul une armée."

(Traduction de Firmin Didot).

Après des entretiens approfondis avec des combattants américains, des chercheurs conclurent, après la Seconde Guerre Mondiale, que la raison pour laquelle les hommes combattaient venait d'une "adaptation pratique au combat comportant une faible part d'idéalisme ou d'héroïsme, dans laquelle les éléments qui se rapprochent le plus du stéréotype conventionnel de l'héroïsme du soldat passent par l'étroite solidarité du groupe confronté au combat." (Stouffer p. 112). En bon français : les hommes disent qu'ils se battent pour protéger leurs camarades à côté d'eux. S'il en est ainsi, nous ne devons pas être surpris, par exemple, de ce qu'Alcibiade, le général athénien novateur, n'ait pas pu fondre en une seule armée deux phalanges distinctes à Lampsaque, en 409. Des hommes que n'unissait aucun lien de sang et qui n'avaient pas d'expérience commune du combat n'étaient guère disposés à s'unir en formation dans les rangs serrés de la phalange : "Les soldats du premier contingent", dit Xénophon (Hell. I, 2, 15), "ne voulaient pas être mêlés avec ceux de Thrasyllos ; ils n'avaient jamais été vaincus, disaient-ils, les autres étaient arrivés après une défaite." Dans son récit de ses combats pendant la guerre du Pacifique, William Manchester écrivait (p. 391) : "Ces hommes dans le rang étaient ma famille, ma maison. Ils étaient plus proches de moi que je ne puis le dire, plus proches qu'aucun ami ne l'avait jamais été ou ne le serait jamais. Ils ne m'avaient jamais laissé tomber, et je ne pouvais pas leur faire ça. Je devais être avec eux au lieu de les laisser mourir et de rester en vie en sachant que j'aurais peut-être pu les sauver. Les hommes, je le sais aujourd'hui, ne combattent pas pour un drapeau, un pays, pour le corps des Marines ou pour la gloire ou pour quelque autre abstraction. Ils combattent l'un pour l'autre."

Il y avait deux facteurs propres à la seule bataille dans la Grèce classique qui tendaient à créer des liens exceptionnels parmi les soldats, au point qu'il n'est nullement exagéré de dire que ces relations entre les hoplites de la phalange étaient plus fortes que toutes celles que connurent jamais des fantassins dans la longue histoire de la guerre terrestre en Occident. D'abord, l'armement et la tactique de la phalange antique étaient de manière idéale en phase avec les idées de loyauté et d'amitié. Combattre ensemble en colonne au lieu de se déployer en ligne avait pour résultat que tous les hommes se trouvaient physiquement très proches les uns des autres. Un moment de bravoure d'un soldat ou une défaillance qui le faisait se conduire en lâche étaient visibles de tous ceux qui combattaient en rangs et en colonne derrière lui, devant lui et à côté de lui :

"Mais fiers, unis, serrés, les guerriers généreux

Meurent en petit nombre, et leur mâle constance

Sauve encore les soldats qui marchent après eux."

(Tyrtée II, 11-13).

Mais si les hommes tremblent, c'en est fini de la vaillance de toute l'armée :

"Comment dire l'affront, le remords, la misère,

Qui sont du vil guerrier le cortège odieux ?"

(Tyrtée II, 15-16).

De même, comme le remarquait Thucydide, la nature de l'équipement de l'hoplite, en particulier le bouclier, rendait obligatoire que chacun devînt dépendant de l'homme à sa droite pour la protection de son côté droit, Les soldats n'étaient pas seulement mis en rangs serrés avant la bataille, mais on attendait aussi d'eux qu'ils demeurent dans cette position en formation compacte une fois la bataille commencée. A la vérité, on devait souvent, en fait, se toucher, se heurter, se faire trébucher, se pousser dans cette masse d'hommes, puisque chacun cherchait une protection qui le garde pendant toute la bataille, puisque chaque hoplite cherchait moins à voir ou à entendre ses amis qu'à "sentir" ceux qui étaient à ses côtés. Plutarque (Mor. 220 A 2) nous rappelle que les hoplites portaient leur casque et leur cuirasse pour eux-mêmes, mais qu'ils portaient "le bouclier pour la protection commune de la ligne tout entière." Tout homme qui échouait à tenir la place qu'on lui avait assignée, et donc à offrir une protection à l'homme qui était à sa gauche, était bientôt découvert et démasqué comme lâche.

Importait aussi l'absence, dans l'infanterie lourde, de toute spécialisation au combat. Tous étaient armés à l'identique, avec une lance et un bouclier, et il n'existait donc aucune possibilité de ressentiment contre les plus talentueux ou les plus favorisés à qui l'on donnait comme dans la bataille moderne des tâches ou des armes spéciales avec un plus grand prestige et une moindre exposition dans le combat. Dans la bataille grecque, il n'y avait pas de mitrailleurs, d'observateurs, de pointeurs, d'opérateurs radio, de fusiliers, de spécialistes du lance-flammes, ni aucun membre des innombrables autres catégories de soldats de l'armée de terre à l'époque moderne. Au contraire la conscience que tous les hommes de la classe des hoplites avaient un armement uniforme éliminait la rivalité et la jalousie en donnant à chacun un étonnant sentiment de supériorité, en tant que groupe, sur ceux qui n'appartenaient pas à la phalange — les tirailleurs à l'équipement léger dont l'infériorité était évidente, qui souvent n'avaient pas de terre et à qui manquait l'armure lourde.

La nature particulière de l'espace et du temps sur le champ de bataille grec garantissaient que les hommes dans le rang n'auraient ni le désir ni la possibilité de se séparer une fois commencé l'affrontement avec l'ennemi. A la différence des batailles des époques ultérieures où le combat pouvait continuer sur des kilomètres d'étendue sous forme d'engagements isolés et d'escarmouches, où l'on pouvait jeter des réserves qui, étant elles-mêmes composées d'étrangers, ne savaient rien du combat qu'avaient livré leurs camarades des heures ou même des jours plus tôt, et où les hommes pouvaient rompre pour se former en petits groupes afin d'y trouver une plus grande sécurité aussi bien pendant une progression que lors d'une retraite, les hoplites, eux affrontaient toujours l'ennemi en tant que groupe, au même moment et à peu près au même endroit. Bien que cela eût pour résultat une concentration brutale de la tuerie dans un espace étroit, l'on comprenait néanmoins toujours que la victoire ou la défaite était due uniquement aux hommes que l'on avait à ses côtés et se décidait dans le choc au corps à corps, facteur qui encourageait une unité exceptionnelle entre les hommes formant la phalange. A la vérité, Kellet, lorsqu'il jetait un regard rétrospectif sur la bataille aux XIXème et XXème siècles dans son étude sur les motivations au combat, remarquait (p. 137) que les formations en ordre serré, comme le rang ou le carré, possédaient de puissantes propriétés coercitives à la fois sociales et physiques : les hommes se faisaient mutuellement confiance pour tenir bon parce que, s'ils ne le faisaient pas, les conséquences pouvaient être terribles.

Et peut-être n'a-t-il jamais existé aucune formation dont l'ordre soit aussi rigoureusement "serré" que celui de la phalange grecque. Nous pouvons comprendre pourquoi les dernières paroles que Thémistocle est censé avoir adressées à ses hommes avant la bataille de Salamine contre les Perses devinrent si populaires chez les Athéniens des époques postérieures. L'on rapporte qu'il avait vu se battre des coqs de combat et que, s'efforçant d'inciter ses hommes à avancer, il s'inspira de cette scène : "Ces animaux », dit-il, « ce n'est ni pour leur patrie, ni pour les dieux de leurs pères, ni en vérité pour leurs héros ancestraux qu'ils souffrent, ni pour la gloire, ni pour la liberté, ni pour leurs enfants, mais chacun pour n'être pas battu par un autre et céder devant lui." (Elien Var. Hist. II, 28).

Le second point et le plus important, est la nature particulière des liens entre les hommes de la phalange. A la différence de la plupart des armées modernes, les liens entre les hoplites n'avaient pas leur origine dans le service militaire ou les semaines d'entraînement partagé dans un camp. Ils étaient l'extension naturelle d'amitiés et de parentés anciennes du temps de paix. Autant que nous le sachions, dans presque toutes les cités les hoplites étaient déployés dans leur phalange par tribu et, très vraisemblablement, ils connaissaient fort bien les hommes de leur ville ou de leur dème. Qu'ils se soient fréquentés dans les associations politiques, religieuses et rituelles ou même soient parents, renforçait encore ces liens qui les unissaient quand ils combattaient côte à côte dans la phalange. Chaque subdivision de la phalange combattait pour protéger des hommes qui se connaissaient depuis l'enfance : il était, par conséquent peu probable qu'ils jettent leur bouclier et mettent ainsi en danger des amis et des parents.

De nombreux témoignages explicites des textes grecs montrent que les contingents constituant la phalange étaient mis en ligne d'après le critère de l'appartenance à une tribu et que, d'autre part, les hommes connaissaient bien les soldats du rang qui venaient de leur propre communauté (cf. e. g. Lysias XVI, 15, XIII, 69 ; Thucydide VI, 98, 4, VI, 101, 5 ; Aristote Ath. 42). Nous ne serons donc pas dans l'erreur en supposant que, chaque fois que la phalange marchait au combat, les hommes connaissaient exactement la place qui leur était assignée dans la formation aussi bien que leurs parents et amis qui servaient devant eux, derrière eux et à côté d'eux. Par exemple, Cimon, à son retour d'exil, rejoignit ses camarades athéniens quelques instants avant la bataille de Tanagra. Il prit immédiatement sa place parmi les hommes de sa tribu, des hommes qui apparemment l'attendaient en tenant prêtes ses armes et son armure (Plutarque Cim. 17 ; Frontin Strat. 4, 1). Même après une absence prolongée, il savait exactement où se ranger dans la phalange. Oman écrit (t. II, p. 256) à propos de l'organisation similaire de la phalange suisse : "Il n'était pas nécessaire de gaspiller des jours aux tâches fastidieuses d'organisation quand chaque homme avait sa place parmi ses parents et ses voisins sous la flamme de sa ville, de sa vallée ou de sa confrérie."

Selon Plutarque (Arist. 5), Aristide et Thémistocle combattirent tout près l'un de l'autre au centre, soumis à une forte pression, de la ligne de bataille athénienne qui soutint le choc de l'attaque perse à Marathon. Ce voisinage dans une grande bataille eut lieu, nous dit-il, parce qu'ils appartenaient respectivement aux tribus Léontis et Antiochis d'où venaient les deux contingents composant le milieu de la phalange athénienne. Les personnages de haut rang combattaient comme des hoplites ordinaires aux côtés d'hommes qu'ils connaissaient depuis des années. Et il semble que ce soit vrai aussi en dehors d'Athènes. Lorsque les Athéniens s'emparèrent des registres militaires des Syracusains en Sicile, en 415, ils furent ainsi en mesure de connaître l'effectif et la nature des forces ennemies puisque leurs listes d'hoplites étaient établies par appartenance à une tribu. L'importance de ces associations en tribus dans la plupart des cités grecques est également évidente d'après les listes des pertes que nous possédons sur des inscriptions et les références, dans la littérature grecque, aux morts des batailles. Par exemple, l'on dit qu'Epaminondas fut réticent à reformer sa phalange thébaine après une bataille qui avait coûté cher en vies humaines parce qu'il craignait que ses hommes ne perdent courage en s'apercevant d'assez grands vides dans les rangs (Polyen Strat. II, 3, 11). C'était, semble-t-il, l'habitude que les colonnes décimées ne soient pas reconstituées aussitôt. Au lieu de quoi, les hommes avançaient d'un cran pour prendre la place des disparus, très vraisemblablement des amis ou des parents dont tout le monde à l'entour remarquait la perte. Comme, à l'époque classique, les armées n'étaient pas nombreuses d'après les critères modernes, il est vraisemblable que chaque homme connaissait les membres du contingent de sa tribu, sinon tous les membres de la phalange. Xénophon (Hell. VII, 4, 24) relate la triste histoire des Spartiates à qui leurs adversaires Arcadiens avaient infligé un revers : les vaincus furent encore plus abattus après la défaite "en entendant les noms des morts, gens de valeur, et la plupart des plus considérés." Apparemment, la plupart des Spartiates de la phalange connaissaient tous les hommes qui étaient tombés. Nous entendons parler ailleurs de pertes particulièrement sévères dans une tribu particulière (cf. e. g. Lysias XVI, 15), ce qui donne à penser que ses membres devaient se trouver en un point de la ligne de bataille où se produisit un effondrement localisé ou qui fut simplement submergé par une concentration d'effectifs supérieure.Les états des pertes que l'on relevait, à l'ordinaire, par tribu indiquent qu'après la bataille, c'était la responsabilité de chaque tribu de ramasser ses morts et d'en envoyer le chiffre à la cité. A Athènes et dans d'autres cités grecques, Mantinée, Corinthe, Argos, nous avons des inscriptions sur pierre portant la liste des morts par tribu (cf. e. g. IG II 2 929, 931, 943; Pausanias I, 32, 3; cf. aussi Pritchett t. IV, p. 138-243). Il est vraisemblable que les hommes dont on avait enregistré le nom pour la postérité selon leur appartenance à une tribu combattaient également, à l'intérieur de la phalange, dans les contingents de ces tribus.

L'on peut trouver des preuves de la camaraderie entre les hommes d'une tribu et même entre ceux d'un même dème dans quelques passages des orateurs attiques. Un discours attribué au grand orateur athénien Lysias (XX, 23) suggère que les hommes du même dème témoignaient du nombre de batailles où un homme de leur localité avait réellement combattu. Ces hommes avaient une curiosité pour les actions de leurs concitoyens. Dans un autre discours (XVI, 14), Lysias dit clairement que ceux qui appartenaient à un même dème se rassemblaient avant de partir en campagne. Isée, autre orateur attique et qui fut le maître de Démosthène, semble aussi confirmer cette même image qui veut que ceux de la phalange aient connu non seulement les hommes de leur tribu qui combattaient à côté d'eux pendant le déroulement de la bataille, mais aussi leurs voisins dans tous les rangs. L'homme qu'il fait parler (II, 42) rappelle à son auditoire qu'il a combattu avec les gens de sa tribu et son dème. De Théophraste (25, 6) vient l'histoire bien connue du lâche qui appelle les hommes de sa tribu et de son dème pour qu'ils voient comment il a ramené un blessé au camp: il connaissait, semble-t-il, ces hommes intimement et attachait un grand prix à leurs louanges. A Sparte, ceux qui partageaient le repas commun étaient sans doute aussi rangés côte à côte dans la phalange de façon que leurs liens du temps de paix se retrouvent aussi dans la bataille (Plutarque Lyc. 12, 3 ; Polyen Strat. II, 3, 11 ; Xénophon Cyr. II, 1, 28). Et à Leuctres, Sphodrias ainsi que son jeune fils tombèrent ensemble dans le massacre général sur l'aile droite, autour du roi Cléombrotos (Xénophon Hell. VI, 4, 14), ce qui indique une fois de plus que les proches parents combattaient côte à côte. Des siècles plus tard, Onasandre, du Ier siècle ap. J. C., jetait un regard rétrospectif sur l'histoire de la guerre en Grèce et concluait (24) que les hommes se battent mieux quand ils sont rangés "les frères près des frères, les amis près des amis, les amants près des bien-aimés."

Ces liens extraordinairement forts entre les hoplites constituaient simplement les relations normales de presque tous les combattants dans les phalanges de la plupart des cités grecques. Ils ne présupp

LA BATAILLE DE CULLODEN - l'esprit des Highlands

2012-03-06T07:00:00+01:00

Nouvellement arrivé au répertoire d'Eflamm, ce tour de magie évoque le courage des clans Ecossais lors de la bataille de Culloden, le 16 avril 1746. La cause des Jacobites fut laminée par les troupes anglaises, dirigées par le Duc de Cumberland, surnommé par après "Le Boucher".

Eflamm, qui aime à se baser sur les légendes et l'histoire des Pays Celtes pour ses tours de magie, proposait à son public une routine (tour) inspirée de la bataille de Jengland-Redon en l'an 851. En magie rapprochée, et bientôt sur scène, il présente aujourd'hui CULLODEN.

Pour en savoir plus sur cette bataille : http://users.skynet.be/grandes_batailles/pages/145.html

Offre d'emploi poudrée...

2012-02-07T10:05:01+01:00

Vu hier en bord de route, suite à la tombée de neige inattendue et peu habituelle chez nous:

"On recrute pour une bataille de neige!" écrit en grosses lettres sur un énorme carton...comme quoi, on sait tout de même s'organiser quand il neige!

535ème anniversaire de la Bataille de Nancy célébré sous la pluie

2012-01-05T20:20:00+01:00

Les Lorrains ont fêté sous les trombes d'eau et le vent le 535ème anniversaire de la célèbre Bataille de Nancy du 5 janvier 1477 qui vit la victoire de René II de Lorraine sur le Bourguignon Charles le Téméraire.

Autour de la Croix-de-Bourgogne, sur l'emplacement de l'ancien étang Saint-Jean, nos Lorrains avaient les pieds dans l'eau pour célébrer, à l'invitation de l'association Mémoire des Lorrains, la fête traditionnelle des Lorrains.

Jean-Marie Cuny a prononcé sa harangue devant une cinquantaine de fidèles, dont beaucoup de jeunes gens. Après avoir rappelé les origines historiques de la fête du 5 janvier - et rétablit également quelques vérités historiques à l'attention de nos hommes politiques et du pouvoir médiatique -, l'animateur de Mémoire des Lorrains a fustigé les ignorants et les falsificateurs de l'Histoire qui sont désormais à l'oeuvre, non seulement sur les rayons des libraires, mais aussi sur Internet.

Si le feu d'artifice n'a pu être tiré cette année en raison des conditions météorologiques, nos Lorrains ont joyeusement partagé le vin chaud et le pain d'épice fait maison !

Et vive la Lorraine ! En attendant le 5 janvier 2013 pour le 536ème anniversaire de la Bataille de Nancy !

Jean-Marie Cuny prononçant sa traditionnelle harangue.

[clichés : © H&PB]

Tout à fait ça !

2011-12-03T06:57:00+01:00

MONSIEUR CHAVEZ A SUBIT UNE OPERATION CHIRURGICALE POUR ...

2011-07-01T13:37:00+02:00

Bonjour !

Comment allez-vous ? Pas trop fatigué ?

Quelques enfants sont encore à l'école ?

Ils profitent des derniers instants pour jouer avec leurs ami(e)s ?

Certains partiront en vacances, d'autres pas ?

Et vous, vous profitez de ces derniers moments pour boucler les valises ?

N'avez-vous rien oublié ?

Les cahiers de vacances, le doudou du petit dernier ? De l'eau ?

Surtout si vous allez être pris dans les embouteillages.

En attendant :

Le président vénézuélien Monsieur Hugo Chavez a appris à son peuple

qu'il avait subit une opération chirurgicale

à Cuba.

Dans un discours télévisé de 15 minutes en provenance de Cuba, M. Chavez a déclaré qu' après sa visite à Fidel Castro, il a ressenti une douleur abdominale qui a d'abord été exploité pour une "étrange formation" dans la région pelvienne nécessitant une opération d'urgence en raison du risque imminent d'une infection généralisée», a rapporté vendred APi.

Suivi des tests ».

Cela a confirmé la présence d'une tumeur abcès avec la présence de cellules cancéreuses, ce qui rendait nécessaire une deuxième opération qui a permis l'extraction complète de la tumeur", a expliqué Chavez.

Chavez, 56 ans, a également réitéré que son état n'avait cessé de s'améliorer et qu'il était en mesure de recevoir "un traitement complémentaire pour lutter contre les différents types de cellules présentes."

Après le discours de Chavez, le vice-président Elias Jaua s'est adressé à la nation depuis le palais présidentiel afin de demander un "soutien et une union des Vénézuéliens durant cette épreuve".

«C'est à nous, peuple et gouvernement, pour continuer à avancer", a déclaré Jaua.

"Nous nous sentons extrêmement optimiste quant à cette bataille que le président Chavez a commencé pour un rétablissement complet de sa santé», a ajouté le vice-président.

Le gouvernement vénézuélien a annoncé mercredi qu'elle a reporté un sommet de deux jours des dirigeants latino-américains que Chavez aurait organisé la semaine prochaine.

Cependant, les alliés de Chavez insistent pour qu'il demeure fermement dans le contrôle des affaires du gouvernement.

Le dirigeant vénézuélien prévoit de lancer pour la réélection en 2012 et servent plus au moins un mandat de six ans. Il s'est concentré sur la mise en œuvre de vastes réformes dans le pays pendant ses 12 années au pouvoir.

BONNE JOURNEE !

Sparte, l'Etat militaire

2011-06-19T23:32:00+02:00

Lorsque Platon conçut son Utopie, il s'inspira des institutions réelles d'une communauté hellénique, L'Etat-cité de Sparte qui était la plus grande des grandes puissances de son temps. Si l'on examine les origines du système lacédémonien, on constate que les Spartiates se trouvèrent acculés à la nécessité d'accomplir leur tour de force et de se doter, en vue de cette tâche, de leur "institution originale" parce qu'à une époque antérieure, ils avaient une orientation particulière : les Spartiates, en effet, s'étaient séparés à un certain moment de leur histoire de l'ensemble des Etats-cités helléniques.

Les Spartiates eurent une réaction toute particulière au danger commun qui menaça toutes les communautés helléniques au VIIIè siècle av. J.-C., lorsque, du fait du cours immédiatement antérieur du développement social, les rendements de surfaces cultivées dans la Grèce péninsulaire et dans l'Archipel, patries de la Société hellénique, se mirent à diminuer, tandis que la population de l'Hellade se multipliait rapidement. La solution "normale" trouvée à ce problème commun de la vie hellénique du VIIIè siècle consista en une nouvelle extension de la surface cultivable totale possédée par les Grecs grâce à la découvete et à la conquête de nouveaux territoires outre-mer. Dans la galaxie des nouvelles cités helléniques qui virent le jour à la suite de ce mouvement général d'expansion outre-mer, il y en avait une, Tarente, qui se réclamait d'une origine spartiate mais, même si cette prétention était conforme au fait historique, son cas fut unique. Tarente fut la seule cité hellénique d'outre-mer qui ait prétendu être une colonie de Sparte, et cette tradition tarentine ne fait que confirmer le fait que dans l'ensemble les Spartiates ont cherché à résoudre à leur manière, et non, comme les autres, par la colonisation d'outre-mer, le problème démographique commun à toutes les cités helléniques du VIIIè siècle.

Lorsque les Spartiates constatèrent que leurs vastes et fertiles terres arables de la vallée de l'Eurotas étaient elles-mêmes trop petites pour une population croissante, ils ne tournèrent pas les yeux vers la mer, comme les Chalcidiens, les Corinthiens ou les Mégariens. La mer n'est visible ni de la ville de Sparte, ni d'un point quelconque de sa plaine, ni même des hauteurs qui l'entourent immédiatement. Le trait naturel dominant du paysage spartiate est la haute chaîne du Taygète : elle s'élève d'un façon si abrupte au bord ouest de la plaineque sa face paraît presque verticale, et son flanc est si droit et si continu qu'il donne l'impression d'un mur. Cet aspect de muraille attire l'oeil vers le Langadha, gorge qui coupe la chaîne à angle droit, comme si l'architecte titanesque de la plaine et de la montagne avait intentionnellement prévu cette unique cassure apparente dans une barrière par ailleurs uniformément infranchissable pour fournir à ce peuple une sorte de sortie. Au VIIIè siècle, lorsque les Spartiates commencèrent à sentir la gêne de la pression démographique, ils levèrent les yeux vers les collines et, considérant le Langadha, cherchèrent leur salut dans le col traversant les montagnes, comme leurs voisins, sous l'aiguillon de la même nécessité, cherchaient le leur dans la traversée de la mer. A cette première séparation des chemins, les Spartiates furent soutenus par le dieu Apollon d'Amyclée et par la déesse Athéna Chalcièque. La première guerre messéno-spartiate (vers 736 - 720 av. J.-C.), qui fut contemporaine des premiers établissements helléniques qur les côtes de Thrace e de Sicile, assura aux Spartiates vainqueurs la possession en Hellade de terres plus vastes que celles des colons spartiates eux-mêmes à Tarente. Mais le génie de Sparte qui dirigeait la cité et "ne souffrit pas" qu'elle eut atteint son but, la Messénie, ne put par là la "préserver de tous les maux". Au contraire, la fixité surhumaine - ou inhumaine - de l'attitude ultérieure de Sparte fut manifestement, comme la condamnation mythique de la femme de Loth, une malédiction et non une bénédiction.

Les difficultés particulières aux Spartiates commencèrent aussitôt que la première guerre de Messénie se fut terminée par la victoire de Sparte, car la tâche de vaincre les Messéniens dans la guerre était moins difficile pour les Spartiates que celle de les soumettre dans la paix. Ces Messéniens vaincus n'étaient pas des Thraces ou des Sicules barbares, mais des Hellènes de même culture et mêmes passions que les Spartiates eux-mêmes : leurs égaux sauf dans la guerre et peut-être plus que leurs égaux en nombre. La première guerre messéno-spartiate (vers 736-720 av. J.-C.) ne fut qu'un jeu d'enfant par rapport à la seconde (vers 650-620 av. J.-C.), au cours de laquelle les Messéniens asservis, trempés par l'adversité et remplis de honte et de rage d'avoir supporté un sort qu'aucun autre des Hellènes ne s'était laissé imposer, prirent les armes contre leurs dominateurs et combattirent bien plus rudement et plus longtemps pour recouvrer leur liberté qu'ils ne l'avaient fait lors du premier conflit pour la conserver. Leur héroïsme tardif fut finalement impuissant à empêcher une seconde victoire spartiate, et après cette guerre acharnée et épuisante au-delà de tout ce que l'on avait vu, les vainqueurs traitèrent les vaincus avec une sévérité inouïe. Cependant, aux yeux perçant des dieux, les Messéniens insurgés avaient obtenu leur revanche sur Sparte, au sens où Annibal devait avoir sa revanche sur Rome. La deuxième guerre messéno-spartiate bouleversa le rythme de la vie de Sparte et infléchit tout le cours de son histoire. Ce fut une de ces guerres où le fer pénètre dans l'âme des survivants. L'épreuve fut si terrible qu'elle laissa la vie de Sparte rivée à une chaîne de misère et de fer et qu'elle "aiguilla" son évolution dans une impasse. Et, comme les Spartiates ne parvinrent jamais à oublier ce qu'ils avaient enduré, ils ne purent jamais s'adoucir et par conséquent se dégager de l'impasse où les avait conduits leur réaction d'après-guerre.

Les relations des Spartiates avec leur environnement humain à Messène passèrent par les mêmes vicissitudes ironiques que celles des Esquimaux avec leur milieu naturel dans la zone arctique. Dans les deux cas, on a le spectacle d'une communauté osant s'attaquer à un milieu qui effraie les voisins de cette communauté, afin de tirer de cette entreprise formidable une récompense d'une exceptionnelle richesse. Tout d'abord, cet acte d'audace semble justifié par les résultats. Les Esquimaux font une chasse plus fructueuse sur la glace de l'Arctique que leurs cousins indiens moins aventureux dans les prairies nord-américaines ; les Spartiates, dans leur guerre avec Messène, arrachent des terres plus riches aux autres Hellènes d'outre-monts que les colons de Chalcis, leurs contemporains, n'en enlèvent aux barbares d'outre-mer. Mais dans la phase suivante, l'acte d'audace initial - et irrévocable - entraîne sa sanction inéluctable. Le milieu vaincu s'empare à son tour de son audacieux vainqueur. Les Esquimaux deviennent prisonniers du climat boréal et doivent jusque dans le moindre détail modeler leur existence d'après les exigences impérieuses. Les Spartiates, ayant dans la première guerre vaincu la Messénie afin de vire sur eux-mêmes, se voient contraints, dans la seconde et même au-delà, de consacrer toute leur existence à la tâche de conserver ce pays. De ce jour et à tout jamais ils seront les humbles et obéissants serviteurs de leur propre domination de la Messénie.

Les Spartiates s'équipèrent en vue de l'accomplissement de leur tour de force en adaptant des institutions existantes aux nouveaux besoins à satisfaire.

"La façon...dont ces institutions primitives qui, ailleurs, disparurent dans toutes les communautés grecques devant les progrès de la culture (hellénique), furent transformées en pierres angulaires de l'organisme spartiate, est une chose qui nous inspire la plus profonde admiration. On ne saurait se refuser à discerner dans cette adaptation quelque chose de plus qu'une évolution automatique. La façon méthodique et tenace dont tout a été orienté vers un but unique nous oblige à voir ici l'intervention d'un ordonnateur conscient. L'existence d'un ou de plusieurs hommes travaillant dans la même direction, et qui ont transformé les institutions primitives pour en faire l'agôgê et le Cosmos, est une hypothèse nécessaire".

La tradition hellénique attribuait à "Lycurgue" non seulement la reconstruction de la Société lacédémonienne après la seconde guerre messéno-spartiate - reconstruction qui fit de Sparte ce qu'elle resta ensuite jusqu'à sa chute - mais encore tous les évènements antérieurs et moins anormaux de l'histoire sociale et politique de Sparte. Mais "Lycurgue" était un dieu, et les savants occidentaux modernes, à la recherche de l'auteur humain du système de Lycurgue, ont cru le trouver dans Chilon, éphore spartiate qui a laissé une réputation de sage et qui semble avoir été en fonctions vers 550 av. J.-C. Nous ne nous tromperons sans doute pas beaucoup en considérant le système de "Lycurgue" comme l'aboutissement des efforts accumulés d'une série d'hommes d'Etats spartiates pendant une centaine d'années, à partir du début de la seconde guerre messéno-spartiate.

Le trait dominant du système spartiate, celui qui explique à la fois son efficacité étonnante, sa rigidité fatale et par suite son effondrement, était son "sublime dédain pour la nature humaine". Toute la charge du maintien de la domination de Sparte sur Messène fut pratiquement imposée aux enfants nés libres. En même temps, dans le corps des citoyens de Sparte eux-mêmes, le principe d'égalité était non seulement bien établi, mais poussé très loin.

Quoique l'on n'ait pas procédé à l'égalisation des fortunes, chaque "Egal" spartiate tenait de l'Etat un des fiefs ou "lots" de même surface, ou d'égale productivité, provenant du partage des terres arables de Messénie effectué après la seconde guerre messéno-spartiate, chacun de ces domaines, cultivés par des serfs messéniens rivés au sol, étant calculé de façon a assurer l'existence d'un "égal" et de sa famille suivant le frugal mode de vie "spartiate" sans qu'ils aient à travailler de leurs propres mains. Par suite, chaque "Egal" spartiate, même le plus pauvre, était économiquement en état de consacrer tout son temps et toute son énergie à l'art de la guerre, et comme chacun d'eux, si riche fût-il, était tenu à l'entraînement et au service militaires permanents et perpétuels, l'inégalité de fortune restante ne se traduisait pas, à Sparte, par le mode de vie du riche et du pauvre.

En matière de hiérarchie héréditaire, la noblesse spartiate semble n'avoir conservé aucun privilège politique refusé aux roturiers, à l'exception de l'éligibilité à la Gérousia. Pour le reste, ils étaient absorbés dans la masse; en particuliers, les 300 chevaliers de Sparte ne furent plus, dans le système de "Lycurgue", ils étaient devenus un corps d'élite d'infanterie lourde recruté au mérite parmi tous les "égaux" qui se livraient à une vive rivalité afin d'y être admis. La manifestation la plus surprenante de l'esprit égalitaire du système de "Lycurgue" était la situation à laquelle il réduisait les rois. Bien que ceux-ci eussent continué à se succéder au trône par droit d'hérédité, ils n'avaient conservé d'autre pouvoir important que le commandement militaire en campagne. A cela près, sauf quelques obligations et privilèges moins importants que pittoresques, les rois régnants, ainsi que tous les autres membres des deux familles royales, devaient se soumettre pendant toute leur existence à la même discipline rigoureuse que les "égaux" ordinaires. Comme héritiers présomptifs, ils recevaient la même éducation, et leur accession au trône ne leur procurait aucune exemption.

Dans le "système de Lycurgues", les différences de naissance et les privilèges héréditaires ne comptaient donc, dans la fraternité des "égaux" spartiates, pour rien ou peu de chose et, quoique la naissance libre eût été la condition normale pour l'administration à cette fraternité, aucun candidat à l'admission n'eût, même intérieurement, et encore moins en public, jamais songé à dire l'équivalent spartiate de "Nous avons Abraham pour père", car la naissance spartiate n'était pas une garantie d'accession au statut convoité, bien qu'onéreux, "d'égal". En fait, la naissance spartiate, quoique normalement exigée n'était pas une condition suffisante. Elle condamnait simplement un enfant (s'il n'était pas repoussé comme chétif après sa naissance et mis à mort par exposition) à subir le supplice de l'éducation spartiate et ces ordalies ne donnait d'autre droit au jeune homme que de postuler une place dans la fraternité des "égaux" lorsqu'il était majeur. La façon dont l'enfant supportait cette épreuve comptait plus, en définitive, que sa naissance. Il y avait des spartiates de naissance qui ne pouvaient donner satisfaction à l'épreuve de l'éducation, et à qui finalement on refusait l'admission à la fraternité des "égaux"; on les laissait pleurer et grincer des dents dans les ténèbres du dehors dans le peu enviable statut "d'inférieurs" (périèques). Inversement, il y eut des cas - évidemment rares - où des jeunes gens non spartiates furent autorisés à subir l'éducation spartiate, et si ces "enfants étrangers" s'en acquittaient bien, il semble qu'ils aient eu le même droit à être admis parmi les "égaux" que leurs condisciples spartiates.

Si, à cet égard, le système spartiate ne tenait aucun compte des prétentions de la naissance et de l'hérédité, le dieu Lycurgue poussa encore plus loin sa méfiance de la "nature humaine". Le réformateur social spartiate alla jusqu'à intervenir dans le mariage lui-même dans l'intérêt de l'eugénique et s'efforça de faire tout le possible de procéder à la sélection. La conscription spartiate était universelle pour la catégorie qui y était soumise, c'est-à-dire pour tous les Spartiates de naissance libre qui n'avaient pas été exposés à la naissance. Les Spartiates enlevaient les enfants à leur famille à l'âge de 7 ans pour les soumettre au système d'éducation. Enfin, non seulement, ils contrôlaient et entraînaient les filles aussi bien que les garçons, mais ils fort loin l'identité de traitement des deux sexes. Comme pour les garçons, la conscription était universelle pour les filles, qui n'étaient pas formées à des occupations spécifiquement féminines, ni séparées des hommes. Filles comme garçons concouraient nus en public devant une assistance masculine.

En ce qui concerne la reproduction du bétail humain, le système spartiate poursuivait simultanément deux fins : il visait à la fois à la quantité et à la qualité. Il obtenait la quantité (proportionnellement à l'échelle miniature sur laquelle la société spartiate était édifiée) en s'adressant à l'individu adulte mâle et en cherchant à influencer son comportement par des encouragements et des pénalités. Le célibataire volontaire et endurci était pénalisé par l'Etat et insulté par les jeunes pour sa honteuse absence d'esprit civique. Par ailleurs, le père de trois fils n'était pas mobilisable et le père de quatre fils était libéré de toute obligation envers l'Etat. En même temps, la qualité fut obtenue en laissant en vigueur, dans un but eugénique conscient et précis, certaines coutumes sociales primitives régissant les relations sexuelles, survivances probables d'un système d'organisation sociale fondé sur le groupe sexuel et antérieur à celui que représentent le mariage et la famille. Un mari spartiate n'encourait pas la condamnation publique, il s'attirait au contraire l'approbation populaire s'il prenait soin d'améliorer la progéniture de sa femme en s'arrangeant pour que les enfants de celle-ci soient conçus par un quidam qui soit un homme - ou un animal humain - supérieur à lui-même. Il semble que la femme spartiate pouvait impunément organiser la chose pour son propre compte si son mari de ne prenait pas l'initiative de chercher lui-même un remplaçant lorsqu'il était manifestement inférieur à sa tâche. L'esprit dans lequel les Spartiates pratiquaient leur eugénique est parfaitement exposé par Plutarque dans un passage où il déclare que le réformateur de Sparte "ne voyait que vulgarité et vanité dans les conventions sexuelles des autres hommes qui prennent soin de fournir à leurs chiennes et à leurs juments les meilleurs géniteurs qu'ils peuvent arriver à emprunter ou à louer, et qui enferment leurs femmes et les tiennent en garde et surveillance de façon à être sûrs qu'elles n'auront d'enfants que de leur mari, comme si c'était là un droit sacré du mari, fût-il faible d'esprit, ou sénile, ou malade. Cette convention fait litière de deux vérités évidentes, c'est que de mauvais parents produisent de mauvais enfants et de bons parents donnent de bons enfants, et que les premiers qui sentiront la différence sont ceux qui possèdent les enfants et ont à les élever".

Pour l'éducation des enfants ainsi engendrés, destinée finalement à choisir les meilleurs d'entre eux pour les enrôler parmi les "égaux" et les doter de domaines publics, le système spartiate eut également recours aux survivances d'un système pré-familial d'organisation sociale dans lequel l'enfant qui n'avait plus besoin des soins personnels de sa mère était éduqué non pas en apprenant le métier de son père dans un logis patriarcal, mais en appartenant successivement à une série de "meutes humaines" dans lesquelles il vivait en commun, à chaque étape, avec les autres enfants de la tribu de même âge et de même sexe. La réforme de "Lycurgue" adopta ce système de "classes d'âge" en l'adaptant à son but éducatif par l'introduction d'une vision différente, dans laquelle les enfants de tous les âges étaient fondus dans le même groupe, de façon que les plus âgés pussent aider à la formation des plus jeunes. Ces "troupes" de jeunes étaient des reproductions et des préparations aux "syssities" d'adultes, associations "d'égaux" appartenant à différente classes d'âge, de la plus vieille à la plus jeunes des quarantes classes (de la 21è à la 60è inclus) soumises au service militaire. L'aboutissement des treize ans d'éducation d'un jeune Spartiate dans une "troupe" était sa candidature, à la fin de sa 20è année, en vue de l'entrée dans une des "syssities", seul moyen d'admission à la fraternité des "égaux". L'entrée dans une "syssitie" ne pouvait être obtenue que par cooptation, et une seule "boule noire" entraînait le refus du candidat. Une fois admis, le candidat restait membre actif de sa "syssitie" pendant quarante ans, à moins qu'il n'eût pas fourni la contribution prescrite, en victuailles ou en argent, pour l'entretien de la table commune ou qu'il eût été convaincu de l'impardonnable offense de lâcheté pendant la guerre.

Les traits principaux du système de Sparte étaient : le contrôle, la sélection et la spécialisation ; l'esprit de compétition ; et l'emploi simultané d'une stimulation négative par le châtiment et positive par la récompense. De plus, dans la fraternité spartiate des "égaux", ces caractéristiques n'étaient pas limitées à la période d'éducation. Elles continuaient à dominer la vie d'un Spartiate adulte comme elles avaient dominé son adolescence, et à partir du moment où il avait été enlevé à sa mère à l'accomplissement de sa septième année, il était constamment soumis à la discipline jusqu'à ce que l'accomplissement de sa soixantième année le dégageât du service militaire. Le signe extérieur et visible de cette discipline était le règlement qui prescrivait 53 ans de service "sous les drapeaux", car le Spartiate qui avait été transféré tout enfant du logis de ses parents à une "troupe" de jeunes n'était pas libre de vivre dans un logis à lui lorsqu'il avait été admis dans une "syssitie", doté d'un domaine public et avait accompli son devoir social en prenant femme. Les "égaux" spartiates étaient tenus de se marier, mais il était interdit de mener une "vie d'intérieur". Le fiancé était tenu de passer même sa nuit de noce en caserne et, si l'interdiction de coucher chez lui se relâchait graduellement

D'impossibles abîmes sont passées

2011-05-07T22:44:38+02:00

A propos de : S'entraîner au passage des abîmes, Piet Lincken, L'Age d'Homme, 2011

« Le réalisme me donne l'impression d'une erreur. La violence seule échappe au sentiment de pauvreté de ces expériences réalistes. »

Georges Bataille, L'Impossible

Pour l'entendement clôt des mots habituels (habitués à leur clôture), les abîmes sont impossibles à franchir. Il est donc tout à fait idiot (et inutile) de vouloir s'entraîner à leur passage.

Si d'aucun, nonobstant ce très sage prolégomène, s'entête pourtant à poursuivre l'entrainement, l'entendement en chef pourra le déclarer de la catégorie des crétins ayant perdu tout sens commun, ou bien dans un geste à la mesure de son infinie (et bien connue) mansuétude l'admettre à celle des « doux rêveurs ». Nous aurions tort, toutefois, de croire que cette sous-catégorie soit plus « glorieuse » que la précédente. Le généralissime entendement tolère (sa tolérance est également légendaire) les « doux rêveurs » tant qu'ils se rangent aisément dans cette boite-là. Cette stratégie lui a permit, entre autre chose, de mélanger, sans état d'âme, évidemment, les poètes avec les rimailleurs à l'eau de rose, les naturopathes et autres écolos « enchantés », un bon paquet de philo et de miso-sophes, les zutopistes... bref avec tous les escrivassiers tiédasses...

« En partant de L'Impossible de Georges Bataille (1962), originellement titré en 1947 La Haine de la poésie, Lincken montre, à la suite d'un Denis Roche, que le joli et le poétiquement correct sont les pires ennemis du poétique. » (Eric Brogniet, extrait de la préface à S'entraîner au passage des abîmes, Piet Lincken, L'Age d'Homme, 2011)

Nous voici donc face à l'un des ceux-là qui veut percer le fond du tiroir moisi des « doux rêveurs ». Le brûler à la flamme du verbe. Un fouet de feu dont la lanière trace un chemin, une voie étroite, « une voie d'accès à une terra incognita, à un temps et un lieu absolus, en perpétuelle métamorphose, donc à l'impossible. » (E. Brogniet)

L'entendement généraliste est réaliste. L'impossible il s'en gausse, pour masquer son effroi, puisque impossible et incompréhensible dévoilent son inanité. La poésie ouvre, avec force et violence, à l'outre-entendement. Au perpétuellement insaisissable que les mots ne font que cerner, que délimiter. E. Brogniet, dans son excellente préface évoque un « raclement du moi » par le poète. Il s'agit bien de cela. La poésie ne « dit » rien, par les mots elle racle les mots, elle apophatise la parole utilitaire (« domestique » comme disait Khlebnikov), la parole vaine qui s'agite dans le poète et qui doit être transhumanée (pour reprendre le « mot » de Dante).

Il y a bien une haine dans la poésie. Haine qui est l'impossible amour consumant !

« Que n’es-tu froid ou bouillant! – Mais parce que tu es tiède, et non froid ou bouillant, je vais te vomir de ma bouche. » (Apocalypse de Jean, III, 15-16)

Franchir cet abîme d'anneau de peau de serpent. Frottement, raclement, fusion et rupture, extatique acceptation et refus incendiaire. Avancée et reculade d'une célébration cosmique toujours hésitante...

Se blottir dans le monde et fouetter sa face, se frotter à lui avec grâce et le fuir dans une grande flambée violente...

L'antinomie amie se profile.

Le poète est, toujours-déjà le point de jonction-friction-fission entre l'athée le plus véhément et l'amant (érastès) de l'Amour divin le plus fou... Tous deux sont apophatiques dans l'âme !

Là est l'abîme. Là est le bel abîme. Le franchir ? C'est une autre question...

ce jour-là j'ai respiré l'odeur de l'âme (pourtant ma figure d'humain

garde encore la trace de la larderie)

je leur chuchote que je serai obéissant à leurs chemins fleuris

/à vrai dire, par les yeux de celui qui vous aime, la création n'a plus de barreaux/

Les Bêtes, Piet Lincken

Fête du travail.

2011-05-01T21:29:00+02:00

Cela faisait longtemps que je voulais ouvrir ce blog. Le 1er mai est une date comme une autre pour le faire. La journée a été bonne, pour les collègues aussi j'imagine, même si les gens demandaient trop souvent des réductions.

Il y a des jours comme ça. Parfois on ne vous demande aucun prix, parfois cela n'arrête pas.

J'expliquerai petit à petit aux éventuels lecteurs certains secrets de fabrication. Sans trahir pour autant la corporation. Et en restant flou quant à ma personnalité : je crée ce blog en partie comme un journal intime, en partie pour que les "éventuels lecteurs" assistent avec moi à la transition papier - livre électronique, qui me fait un peu flipper à mort ; je ne le crée pas pour me singulariser parmi mes pairs, quoi que je puisse penser de certains d'entre eux par ailleurs.

Je suis un peu déçu tout de même pour aujourd'hui, j'ai vendu de bons auteurs, mais d'un classicisme presque convenu : Sartre, Char, Darien, Bataille, Bukowski... Les meilleures journées sont celles où l'on gagne de l'argent en vendant des livres que les collègues ne sont pas capables de se procurer. Où l'inventivité des clients se nourrit de la vôtre, et réciproquement.

La phalange hoplite, exemple de la solidarité nécessaire

2011-01-31T03:31:00+01:00

"Passant, va dire à Sparte que nous sommes morts ici pour obéir à ses lois" (inscription du poète Simonide de Céos sur le mausolée érigé au sommet du mont Kolonos, lieu de la mort des derniers Spartiates ayant participé à la bataille).

A cent mille lieues au-dessus de notre méprisable civilisation de boutiquiers, la bataille des Thermopyles a opposé, voilà vingt-cinq siècles, quelques centaines de Spartiates à des dizaines de milliers de Perses.

Ce fut, après trois jours de combats, une défaite grecque mais, à terme, une victoire, puisque jamais les Perses ne purent conquérir la Grèce.

En 1814, un magnifique tableau de Jacques-Louis David vint illustrer ce symbole de l'héroïsme, du sacrifice et du mépris de la noblesse guerrière pour la mort.

En 1962, Hollywood tenta, non sans charme (le film étant réalisé par l'excellent Rudolph Maté) mais avec sa mièvrerie coutumière, de reconstituer cet épisode des guerres médiques avec, dans le rôle du roi Léonidas 1er de Sparte, Richard Egan.

C'est en 2007 que sortit "300", film fantastique, ambigu et controversé, inspiré de la bande dessinée du néo-conservateur américain Frank Miller, elle-même adaptée de la tentative cinématographique de 1962, avec l'Ecossais Gerard Butler dans le rôle principal.

Cette oeuvre manichéenne, peuplée de monstres, infidèle en diable à la réalité historique, constamment baignée d'une lumière crépusculaire, comporte malgré tout quelques scènes d'anthologie, que voilà, pour l'essentiel.

Elles ne m'intéressent pas pour leur aspect violent et/ou spectaculaire (le cinéma anglo-saxon a le défaut de céder très souvent au grand-guignol), mais en raison de la solidarité, de la noblesse et de l'héroïsme qu'elles illustrent et qui devraient nous guider.

A bas le matérialisme.

Vive les phalanges d’hoplites.

Puissions-nous faire preuve de la même intelligence du monde.

C'est une énorme absurdité...

2011-01-26T06:00:00+01:00

J’entendais, hier soir, un journaliste, à la radio, affirmant que la bataille faisait rage, autour d’un texte examiné au Sénat, entre les partisans et adversaires de l’euthanasie. Et je mesurais le chemin parcouru par notre pays, dans l’apostasie, depuis le 1^er juin 1980, jour où, au Bourget, le Pape Jean-Paul II avait interpellé la France en lui rappelant les promesses de son baptême, et l’appelant de son beau vocable d’éducatrice des peuples. Oui, nous tous, qui étions là, croyions alors à ce sursaut impulsé par le Saint-Père; espérions que cet appel irait remuer les cœurs de ceux qui n’avaient pas voulu venir rencontrer le Chef de la Chrétienté. Hélas! il n’en fut rien. La flamme soulevée, un instant, retomba bientôt.

Alors qu’il fut créé à l’image de Dieu, l’homme est devenu un matériau dont veut disposer au gré de l’individu ou de la science. Sa dimension spirituelle n’apparaît plus. Quand il est déposé dans le tombeau, tout est fini pour lui. Je ne veux pas généraliser, mais c’est une conception qui s’enracine, peu à peu, dans les esprits, et les contamine. Pour une multitude, il en est ainsi; pas de vie après la mort, pas de destinée éternelle!

Désormais, et c’est dramatique, l’existence terrestre seule a du prix, l’existence terrestre seule est une réalité, même si celle-ci disparaît à tout jamais avec la mort. Mais c’est une énorme absurdité! Réfléchissons! Écoutons l’intime de notre être! laissons-le livrer ses aspirations! Tout, en nous, s’insurge contre le fait de mourir. Nous sentons bien que nous sommes faits pour la vie, une vie qui ne finira jamais!

Il nous faut consentir à une vision surnaturelle des choses. La bataille qui fait rage au Sénat n’est qu’un épisode de celle qui est engagée entre la Femme et le Serpent, le Prince du mensonge, dont le but est de ravir le plus d’âmes à leur Rédempteur.

Avant d’accepter la piqûre qui vous endormira pour toujours sur cette terre, demandez- vous bien quel sera le lieu de votre réveil. Que vous le croyiez ou non, cela ne change rien: votre âme est immortelle.

Jeanne d'Arc, du siège d'Orléans à la bataille de Patay

2010-12-20T00:00:00+01:00

Année 1428, la guerre entre l'Angleterre et la France fait rage depuis près de cent ans. Par le traité de Troyes en 1420, la couronne de France appartient officiellement à la dynastie des Lancastre. Un prince de 6 ans à peine, le petit Henri VI, s'intitule "par la grâce de Dieu roi de France et d'Angleterre." Les Anglais et leurs alliés Bourguignons dominent les territoires s'étendant au nord de la Loire, mais ne maîtrisent en rien les contrées situées au-delà du grand fleuve. Depuis Bourges règne Charles VII, héritier des Valois, revendiquant également pour son compte le trône des lys. Il est entouré de ses partisans, les fameux Armagnacs. Les deux camps se livrent une lutte acharnée. La France a deux rois. C'est un de trop !

Durant l'été 1428, Bedford, régent d'Henri VI, décide d'en finir avec celui qu'il considère comme un usurpateur. Une puissante armée anglaise débarque à Calais, file vers la Loire et impose le blocus d'Orléans. Pour Charles VII, la perte de cette ville signifierait à coup sûr la chute de ses états. Il décide donc de la défendre coûte que coûte. D'octobre 1428 à mai 1429, les combats font rage autour de la cité ligérienne. La situation des assiégés paraît désespérée, jusqu'à l'arrivée d'une jeune paysanne venue de Lorraine et prénommée Jeanne.

La Pucelle d'Orléans entre dans la légende. Dans son sillage, les Français retrouvent le goût de la victoire et volent de succès en succès, jusqu'à la bataille décisive de Patay.

Cet ouvrage clair, vivant, sympathiquement illustré, propose de revivre ces heures de grande aventure.

>> Du siège d'Orléans à la bataille de Patay, 1428-1429. Jeanne d'Arc sur le chemin de la victoire, Stéphane William Gondoin, Histoire & Collections éditions, 66 p., ill., cartes (15,50 €).

Nouvelle polémique autour de la bataille LVMH-Hermès

2010-12-14T23:41:43+01:00

Le cabinet de conseil Deminor conteste la prise de participation inopinée de Bernard Arnault dans le sellier de luxe, arguant qu'elle a lésé ses actionnaires.

Il n'y a pas que les actionnaires d'Hermès qui soient mécontents de la tournure prise par l'arrivée inopinée de au capital de la maison de luxe, en octobre dernier.

Le groupe de Bernard Arnault a acquis ses titres au prix moyen de 80,5 euros, alors que l'action Hermès cotait à 176,20 euros en clôture vendredi 22 octobre, à la veille du communiqué de révélant sa prise de participation.

L'Autorité des marchés financiers a ouvert une enquête sur les conditions de l'entrée de dans Hermès, le groupe ayant eu recours à des instruments financiers qui lui ont permis d'éviter de devoir déclarer des franchissements de seuils.

Source:
http://www.latribune.fr/entreprises-finance/industrie/agroalimentaire-biens-de-consommation-luxe/20101208trib000580822/nouvelle-polemique-autour-de-la-bataille-lvmh-hermes.html

Harry Potter et les reliques de la mort

2010-11-30T18:34:13+01:00

_{Bonjour à tous,}

_{Je viens de voir "Harry Potter et les reliques de la mort - 1ere partie".}
_{Une journaliste à la radio a trouvé cet opus un peu lent et sans action. Je répondrai que ce film est conforme au livre. Je dois avouer qu'il m'est arrivé de lire plusieurs pages en diagonale car en effet je trouvais le début de ce dernier roman est peu lent. Mais hier dans la salle je n'ai pas ressenti un seul moment d'ennui. Je trouve que le film a bien retranscrit l'errance de nos héros, leurs états d'âme sans se montrer long. En effet, je n'ai pas vu passer les 2h25 du film. Pour ma part, j'ai trouvé le film équilibré entre les moments calmes et les scènes d'action.}

_{Bien entendu, j'attend avec impatience la dernière partie en juillet prochain qui promet d'être mouvementée comme la fin du roman. La bataille finale devrait, je l'espère,}_{valoir le déplacement.}

La bataille contre le système

2010-11-27T17:30:00+01:00

Nous reproduisons ici un texte de Pierre Vaudan, intitulé La bataille contre le système, publié par le site De Defensa, animé par Philippe Grasset. Nous vous recommendons vivement sa lecture.

La bataille contre le Système
Récemment, un ami ulcéré par une situation dont j’ignore encore aujourd’hui le détail, s’était plongé dans La Guerre de guérilla du Che avec une énergie combattante. Je lui avais alors humblement fait remarquer que l’hyper-puissance technologique et communicationnelle du Système rendait désormais impossible toute révolution par des moyens classiques, fussent-ils aussi honorablement inspirés que ceux du Che, et qu’il fallait plutôt réfléchir à la rédaction d’un nouveau manuel de guérilla qui viserait non plus à l’affrontement armé, mais à un travail de termites en quelque sorte, avec pour objectif l’effondrement du Système sur lui-même, sa dissolution. Pragmatique, il me demanda de lui donner l’ABC de ce nouveau manuel, ce dont je fus bien incapable. Mais cela devait amorcer le texte ci-dessous, où figurent quelques pistes.
La narrative
1. Les démocraties libérales représentent la forme la plus élevée et indépassable des formes possibles d’organisation sociale. Il n’y a pas d’alternative.
2. Les valeurs occidentales sont le fruit d’un héritage historique obtenu de haute lutte après des siècles de barbarie. Ces valeurs sont les plus élevées qui soient, les plus respectueuses et bénéfiques pour les collectivités et les individus.
3. L’Occident est soucieux de permettre à tous les peuples de la terre de sortir de la pauvreté et d’accéder à la liberté grâce à la promotion de son modèle démocratique.
4. L’Occident œuvre pour la paix dans le monde.
5. L’évolution de notre civilisation tend toujours vers le mieux.
6. Le capitalisme et son économie de marché ne sont pas parfait, mais ils sont perfectibles et sont de toute façon le seul modèle viable, il n’y a pas d’alternative.
Les quelques énoncés ci-dessus sont a priori indiscutables. Ils résument à peu de chose près le regard que portent sur eux-mêmes les Occidentaux. L’homos-occidentalus moyen adhère à ces “évidences” avec l’intime conviction d’être le dépositaire d’un héritage glorieux, convaincu que “sa” civilisation est lumière dans les ténèbres du monde.
Il est persuadé que cette conviction est le fruit de sa raison, d’une libre pensée nourrie de sa propre observation et de son analyse.
Or ces énoncés sont au mieux contestables, au pire faussaires.
Car si le glorieux héritage invoqué ici n’est bien sûr pas sans fondement, l’Occident est aujourd’hui prisonnier d’un Système (américaniste, occidentaliste, anglo-saxon comme on voudra, mais que par commodité nous ne nommeront ici que par le terme générique de « Système ») qui instrumentalise désormais ses idéaux dont il ne conserve que les slogans après en avoir détruit la substance.
Passage en revue.
La narrative à l’épreuve du réel
• La démocratie-libérale, modèle indépassable
Dans l’écrasante majorité des démocraties occidentales, le régime en place, idéal sur le papier, est un leurre où deux ailes d’un parti unique simulent l’affrontement des idées. Le peuple est donc l’otage d’un simulacre de démocratie. Dans les faits, chaque camp gouverne sous la dictature des marchés, se pliant aux lois d’un Système régi par les seules lois darwiniennes de l’économie.
• Les valeurs occidentales sont les plus élevées qui soient
C’est faire peu de cas des ravages de la colonisation et de l’esclavagisme, ces deux sanglantes mamelles qui ont permis hier à l’Occident de financer son industrialisation et qui lui permettent, aujourd’hui encore, de financer son train de vie puisque toutes deux n’ont fait qu’évoluer sans disparaître. Grâce à la globalisation, le Système permet en effet aujourd’hui à l’Occident de faire travailler ses esclaves dans leur pays d’origine, et l’OMC, le FMI ou la BM assurent la poursuite d’une colonisation sans faille des pays en voie de développement par un mécanisme d’endettement forcé.
• L’Occident soucieux de la pauvreté et de la liberté des peuples
Là encore, les faits démentent la narrative puisque l’Occident continue à piller les richesses naturelles des pays pauvres tout en leur refusant un commerce équitable, ce qui a pour effet premier de bloquer leur développement et d’accroître leur pauvreté. Les multinationales ont fait main-basse sur “l’agro-business”, affamant des régions entières pour maximaliser leur profit (prise en otage des paysans grâce aux OGM, monocultures intensives, rachat de concessions d’eau qu’on laisse à l’abandon pour forcer l’achat d’eau en bouteilles etc. etc Notons encore que l’essentiel des capitaux qui tournent autour de l’agro-business sont spéculatifs.). Le Système maintient ainsi artificiellement et à dessein l’essentiel de la planète dans la pauvreté pour garantir sa richesse. De plus, puisqu’il se pense universaliste, le Système est un formidable destructeur de cultures. Il assimile, nivelle, dissous les identités et les spécificités culturelles, les dilue, les absorbe, les digère, les uniformise, les reformate.
• L’Occident œuvre pour la paix dans le monde
Rien n’est plus faux. Les seules boucheries de masse perpétrées depuis 20 ans sur cette planète (Irak-Afghanistan) l’on été et le sont encore au nom de la démocratie et des droits de l’homme par les armées occidentales, du Système donc. Dans des pays d’Afrique sub-saharienne où le sous-sol est riche en hydrocarbures, le Système et ses groupes pétroliers fomentent ou entretiennent des guerres pour endetter et donc asservir les pays concernés et empêcher par tous les moyens un scénario de type bolivien. Au Proche-Orient, la tête de pont occidentale en territoire barbare, Israël donc, est soutenue dans toutes ses boucheries depuis 60 ans par le Système. Dans sa nouvelle doctrine nucléaire, Washington menace même les pays qu’il jugera “proliférateurs” de frappes nucléaires préventives, même si ces derniers ne disposent pas de l’arme atomique (1). En clair, puisque la menace nucléaire iranienne est un conte, le Système est désormais théoriquement prêt à faire usage de l’arme atomique pour imposer son modèle aux récalcitrants trop turbulents.
• L’évolution de notre civilisation tend toujours vers le mieux
Certes, à l’intérieur de la civilisation occidentale, on ne torture plus physiquement, on n’emprisonne plus les gens pour leurs idées (José Bové soutiendrait toutefois le contraire). Mais le Système opère un contrôle de plus en plus inquisiteur sur les individus sous couvert de sécurité, et l’on voit les prémices d’une répression soft mais grandissante de toute pensée non-conformiste à mesure que les contradictions du Système apparaissent. L’illusion de la liberté, et finalement de la vie pourrait-on dire, ne provient essentiellement que de l’accès d’apparence libre mais en réalité imposé (comment y échapper ?) à toutes les formes de saturations sensorielles. Simulacre d’exaltation par une sur-stimulation des sens donc, mais qui ne s’adresse toutefois jamais qu’à “nos passions tristes”. Ce qui caractérise le mieux la civilisation occidentale aujourd’hui, est le constat de la perte complète du sens. Intuitivement, on pourrait avancer que la raison n’a finalement jamais réussi à combler le vide laissé par le meurtre de Dieu (1789 : naissance de la seconde civilisation occidentale). Dans le Système occidentaliste, l’individu lutte en permanence contre une sensation de vertige, de vide, qu’il est sensé combler par un acte d’achat répété jusqu’à l’hystérie et/ou la nausée (Ô mon Dieu, mais quand va donc enfin sortir la nouvelle version du dernier MacdoPhoooone ?). En définitive, l’homo-occidentalus ne sait plus vraiment pourquoi il vit.
• Le capitalisme n’est pas parfait, mais il est perfectible et de toute façon, il n’y a pas d’alternative.
Arrivé désormais à sa pleine maturité, le système capitaliste dans sa version néo-libérale se révèle une machine monstrueuse, nihiliste à l'extrême, anthropophage dans sa nature profonde. Les licenciements de masse font s’envoler les actions des entreprises; les catastrophes naturelles sont considérées comme des aubaines pour relancer l'économie; le principe de précaution est sacrifié aux exigences du profit immédiat; c’est le règne du court terme ; la privatisation et la manipulation du vivant n'est qu'une perspective de plus d'enrichissement ; on préfère laisser crever des millions d’Africains plutôt que de baisser le prix des trithérapies. Au final, le capitalisme dans sa version ultime corrompt tout ce qu'il embrasse, de l’esprit à la biosphère, se dévorant finalement lui-même à coups d’OPA agressives, imposant aux sociétés qui lui sont soumises la décadence des mœurs, le desséchement de la pensée et de l'âme, le meurtre de l’environnement. Comme l’écrit Esther Vivas, «Le capitalisme a démontré son incapacité de satisfaire les besoins fondamentaux de la majorité de la population mondiale (un accès à la nourriture, un logement digne, des services publics d’éducation et de santé de bonne qualité) tout comme son incompatibilité absolue avec la préservation de l’écosystème (destruction de la biodiversité, changement climatique en cours).» En ce sens, le capitalisme est tout simplement une dynamique destructrice du vivant. Même dans sa “zone de privilège”, l’Occident donc, le capitalisme ne gouverne que par la violence : docilisation des masses par la précarisation ; paupérisation ; enfermement des individus dans les dettes pour achever de verrouiller leur dépendance au Système. Mais le capitalisme s’avère aussi incapable de résoudre ses contradictions (à qui vendre mes voitures puisque je mets mes acheteurs potentiels au chômage pour délocaliser et produire à moindre coûts etc…). Là encore, la narrative se fait d’autant plus agressive qu’il faut masquer une impasse de plus en plus visible.
La manipulation des psychologies
Et pourtant, l’Occident ne se pense qu’au travers de l’image parfaite et honorable dont il s’est doté comme une entreprise se dote d’une identité visuelle, de ce masque de vertu dessiné par sa machine de communication et qui est si prompt à se sentir outragé par la barbarie de l’“autre”.
Comment est-ce possible ?
C’est là qu’entre en jeu la fantastique puissance communicationnelle du Système. Un machine non pas de propagande (le propagandiste sait qu’il trompe), mais de création d’une réalité virtuelle.
La distinction est importante. Car le Système ne peut fonctionner que sous certaines conditions, dont l’une des principales est la sujétion volontaire des masses au Système. En l’absence de cette sujétion volontaire, le Système serait en effet contraint de révéler sa nature profonde, qui est totalitaire, et s’exposerait alors à être contesté, puis combattu, ce qui serait contre-productif, donc contraire aux buts du Système.
Or, là où la propagande s’attaque à la pensée et tente d’asséner des mensonges mille fois répétés pour en faire des vérités (cf Goebbels), la machine à réalité virtuelle du Système manipule la psychologie. C'est-à-dire le point de contact le plus intime entre le Système et l’individu. L’élément subtil par lequel l’individu perçoit, ressent le Système, et par lequel le Système touche au plus profond de l’individu.
Et seule la manipulation de la psychologie peut susciter la sujétion volontaire recherchée.
C’est pourquoi nonobstant une poignée de marionnettistes, tout ce qui fait la communication du Système, c'est-à-dire l’élite politique mais aussi, bien sûr, la presse-Pravda, les plumitifs du prêt-à-penser, le tout Hollywood et ses avatars, croit généralement au caractère indiscutable des énoncés cités en préambule, croit en la pureté intrinsèque du Système (n’est pas meilleur menteur que celui qui croit dire la vérité…).
Chacun des hérauts du Système défend donc la réalité virtuelle ainsi créée avec d’autant plus de hargne qu’il lui est vital d’y croire pour son équilibre psychologique justement, au point qu’on peut même soutenir qu’il désire intensément être trompé, par paresse, conformisme et peur de l’inconnu bien sûr, par crainte de perdre ses privilèges sûrement, par angoisse du vide sans doute.
On constate d’ailleurs que ces dociles communicateurs ne combattent jamais avec autant de rage toute contestation de Leur Vérité, que lorsqu’ils en suspectent tout à coup malgré eux l’éventuelle fausseté (l’exemple nous est donné ici par la violence avec laquelle sont traités ceux qui contestent la version officielle des attentats du 11 Septembre.)
L’individu sous perfusion permanente
A l’heure de l’hyper-technologie, la puissance du flux communicationnel du Système est désormais telle qu’il est bien difficile d’y résister, et impossible d’y échapper.
La télévision est bien sûr le principal vecteur des valeurs du Système, de sa réalité virtuelle donc. Là où l’on fait globalement sans cesse l’éloge des valeurs de l’Occident, de la justesse de ses croisades, des bienfaits du libre-marché, et c’est là aussi que directement ou implicitement on désigne l’ennemi, on caricature l’autre et les valeurs de l’autre, le barbus fanatique, l’insondable et menaçant bridé, le nègre sauvage et sanguinaire.
Or un français de plus de 4 ans passe, par exemple, en moyenne 3,36 heures devant sa télévision chaque jour. C'est-à-dire qu’en un an, il reste assis à fixer une petite boîte diffusant les messages du Système durant…. 54 jours sans discontinuer, soit presque… deux mois jours et nuits par an.
Dans la presse, considérée généralement comme plus critique, les valeurs citées en préambule ne sont jamais fondamentalement remises en question (sauf éditos alibis s’entend). Ajoutons donc à cela le temps de lecture. Et puis les messages publicitaires qui jonchent les rues et célèbrent les vertus du consumérisme, de la joie de posséder, c'est-à-dire qui célèbrent la plus haute vertu proposée par le Système, l’orgasme marchand : l’achat.
Bref, l’individu moyen est quotidiennement soumis aux stimuli du Système et à sa réalité virtuelle. Il est sous perfusion quasi permanente.
L’avantage de la réalité virtuelle sur la propagande, c'est-à-dire l’avantage de manipuler les psychologies plutôt que la pensée est donc évident. Car au lieu d’avoir des individus qui ânonnent sans y croire les vertus d’un système en le honnissant (cf ex-URSS), l’homo-occidentalus fait l’apologie du Système en étant persuadé de le faire de son plein gré en fonction d’un raisonnement libre, juste et bon.
L’individu se confond avec le Système qui a pénétré sa psychologie (2).
La liberté dans les interstices des rouages
Reste que cette manipulation en profondeur, malgré son caractère apparemment soft puisqu’elle vise une sujétion non contrainte, reste d’une violence terrible pour les psychologies. Difficile en effet de faire croire sans conséquences sur le long terme que le noir est blanc, que le bas est en haut, que la bassesse puisse être vertu.
Instinctivement, nombreux sont donc ceux qui ressentent intuitivement un malaise au spectacle de cette réalité virtuelle : “on sent bien que quelque chose cloche, mais quoi…”
C’est que le réel, un peu comme lorsque l’image d’une télévision est secouée par des parasites, fait régulièrement irruption dans la narrative du Système, sans que celui-ci puisse l’empêcher.
Crise économique majeure qui oblige le Système à se sauver lui-même en reportant la dette des spéculateurs sur les peuples ; boucherie puis débandade militaires masquées en opération de libération et en victoire (Irak), manipulations trop grossières sur les buts de guerre (cf. la fable des armes de destructions massives irakiennes) ; le réel entre parfois trop brutalement en contradiction avec la narrative du Système et en démasque au moins brièvement la supercherie.
Nombreux sont donc ceux qui, en proie à ce malaise, y cherchent une explication et sont donc réceptifs à d’autres informations, dissidentes ou alternatives comme on voudra, que le Système, et c’est là sa principale faiblesse, ne peut pas filtrer sans se désavouer lui-même puisqu’il s’affirme comme un espace de liberté. En ce sens, on constate que la narrative du Système est en même temps sa prison.
L’on pourrait donc caricaturer en disant que la vraie liberté se situe aujourd’hui dans les interstices des rouages du Système, dans ces espaces que le Système est contraint de laisser ouverts s’il veut lui-même fonctionner.
Internet est truffé de ces espaces là. Il est bien sûr un outil formidable de communication au Service du Système, mais sa nature ubuesque a aussi ouvert une faille béante dans sa narrative car, pour la première fois, l’information échappe au contrôle du Système.
De plus en plus de sites dissidents gagnent ainsi en audience et jouent un rôle “d’éveilleur” que le Système ne peut combattre frontalement. La presse-Pravda tente bien sûr désespérément de jouer l’opposition entre le mythe d’une info vérifiée, professionnelle, sérieuse contre le tout et n’importe-quoi qu’Internet produirait essentiellement. Mais c’est un baroud d’honneur.
Vers l’esprit de résistance
Et c’est là que l’on discerne les premières clés d’un nouveau manuel de guérilla possible, qui obéit grosso modo aux règles de la guerre de 4ème génération, c'est-à-dire ce que l’on appelle la guerre du faible au fort. Une guerre de harcèlement donc où, passez-moi l’expression, une poignée de moustiques peut efficacement s’employer à piquer le cul de l’éléphant jusqu’à le pousser à la faute, ou à le rendre fou. Les principes sont anciens (retourner les armes de l’adversaire contre lui, exploiter les failles dans sa défense, susciter la discorde chez l’ennemi), mais les moyens nouveaux.
Il s’agit d’attaquer le Système dans sa narrative, de le marquer à la culotte, de le démasquer, d’en révéler au jour le jour les supercheries, les sophismes, les manipulations. L’objectif étant bien sûr de discréditer le Système et ses zélateurs par la mise en concurrence acharnée de sa réalité virtuelle et du réel.
Ce combat en est au stade embryonnaire pour l’instant, et il est prévisible que le Système cherchera la parade par des astuces technologiques ou législatives.
Mais au final, le combat est engagé. Et l’on pourrait dire que le champ de bataille se situe aujourd’hui dans cet espace infime et gigantesque à la fois que constitue le doute, la malaise que fait ressentir aux psychologies la manipulation du Système. Ce malaise est comme une faille qu’il faut élargir pour que s’y engouffre le réel. Ensuite, il appartiendra au dormeur de se réveiller en acceptant le vertige du réel, pour que puisse naître en lui l’esprit de résistance, le désir du combat.
En attendant le coup de pouce de l’Histoire
Aujourd’hui, le Système est profondément malade de ses contradictions. La supercherie est de plus en plus difficile à masquer. Les crises se multiplient et les seuls remèdes que sont capables de proposer les élites du Système sont de nature cosmétique bien sûr. Car le Système ne peut ni ne veut être réformé en profondeur, car ce serait admettre sa faiblesse, son inadéquation au réel. La seule préoccupation du Système est donc de protéger sa narrative, d’imposer à tous le déni du réel. Alors une crise succède à une autre crise, qui en abrite elle-même cent autres. Car le réel est là, comme un volcan, qui couve sous la cendre.
Nous l’avons dit, la narrative du Système est en même temps sa prison. Sa force est donc sa faiblesse. Il est contraint de sauver les apparences, et sauver les apparences, c'est-à-dire la réalité virtuelle, lui impose des limitations terribles de ses capacités. Par exemple, sa machine de guerre, capable de renvoyer n’importe quel pays à l’âge de pierre, peut être réduite à l’impuissance à cause de cette narrative justement. En Afghanistan, on observe ainsi que les bavures, dès qu’elles sont connues, ont pour premier effet de compromettre les opérations en cours en obligeant le Système à clouer son aviation au sol, au moins le temps de faire oublier les crimes, de rétablir la narrative. S’en suit une suite interminable de surge qui ont tous ont la prétention d’être “la grande opération finale” et qui s’achèvent systématiquement en fantastiques ratages. De par les contraintes de la narrative, l’hyper-puissance militaire devient donc souvent impuissance avec, là encore, un désordre permanent qui s’installe. La hiérarchie militaire du Système se retrouve alors à hésiter sans cesse entre le désir d’atomiser les talibans, ou celui de les intégrer au gouvernement.
C’est que le Système s’avère désormais lui aussi incapable de résoudre ses contradictions. Le Système est en crise car la structure même du Système le conduit inéluctablement vers la crise.
Toutes les conditions sont donc réunies pour l’effondrement final. Mais à notre avis, seul un événement majeur pourra permettre aux peuples d’Occident de se libérer définitivement du Système. Un événement qui ne peut être qu’une fracture, un schisme, coup d’envoi de la dernière phase de l’effondrement attendu, à l’implosion, à la dissolution.
Or il se trouve que la crise du Système rencontre aujourd’hui une autre crise, celle des Etats-Unis, matrice du Système justement. C’est là en effet que le monstre a été conçu, nourri, là où il a pris son envol, a déployé ses ailes.
Notre thèse est donc que cet événement majeur tant attendu, le schisme, la fracture, pourrait prendre la forme d’une fracture transatlantique à la faveur de l’effondrement en cours de la puissance américaine.
L’effondrement du Système américaniste et/ou occidentaliste qui enchaîne les esprits et les nations depuis la fin de la Seconde guerre mondiale pourrait donc être, pour l’Europe et l’Occident en général, le moment tant attendu de sa vraie libération, de sa renaissance.
Encore faudra-t-il que suffisamment de dormeurs se soient réveillés d’ici là pour prendre les commandes de ce nouveau départ, et éviter que l’Histoire ne bégaie.
C’est à notre sens l’enjeu du combat d’aujourd’hui.

Pierre Vaudan (De Defensa, 26 novembre 2010)

Notes
(1) «J’estime que le traité de non-prolifération nucléaire (TNP) contient un message très ferme tant pour l’Iran que la Corée du Nord, a déclaré le secrétaire à la Défense américain, Robert Gates en présentant la nouvelle doctrine nucléaire américaine. Ce qui signifie que si vous acceptez de jouer selon les règles nous entreprendrons la mise en œuvre de certaines obligations envers vous; si vous devenez des “proliférateurs”, alors toutes les options sont sur la table.»
(2) On sait que la CIA a expérimenté (faut-il parler au passé ?) des techniques de torture psychologique qui consistent à asséner de manière répétée des chocs sensoriels aux individus pour “laver leur psychologie”. Non pas pour y inscrire des messages nouveaux (ça c’était la technique obsolète du lavage de cerveau), mais pour en faire en quelque sorte une page blanche qui puisse être dès lors ouverte et réceptive à de nouvelles perceptions (cf Naomi Klein, La Stratégie du choc).

La lutte finale...

2010-11-27T06:00:00+01:00

«Non contre des adversaires de sang et de chair, mais… contre les esprits du mal qui habitent les espaces célestes» (Éphésiens 6/12).

Oui, à quand cette grande offensive contre Satan et ses démons? L’occasion m’est donnée, d’évoquer ce combat, en ce jour, anniversaire de la présentation à la sœur Catherine Labouré, d’un tableau, qui, reproduit, sous forme de médailles, allait devenir la célèbre Médaille Miraculeuse, entraînant, à la suite de sa rapide diffusion, une multitude de prodiges et de miracles, dont la célèbre conversion du juif Ratisbonne. Le 27 novembre 1830, la Vierge Marie apparaît donc à la religieuse, les mains ouvertes étendues vers la terre; s’en échappent une multitude de rayons, symbole des grâces dispensées par la Reine du Ciel à ceux qui les lui demandent. C’était l’ouverture des grandes batailles qui allaient se dérouler durant une ère mariale prodigue en apparitions, épisodes de la lutte annoncée au démon, après la chute de nos premiers parents: «Une femme t’écrasera la tête» (Genèse 3/15).

Je veux insister sur ce détail important que sont les mains de Marie, car les apparitions de Fatima sont déjà là, en préparation… Ce sont ces mains qui communiqueront aux pastoureaux une lumière en laquelle ils se verront, submergés en Dieu. Ce sont ces mains qui, dirigées vers la terre, l’ouvriront de leur reflet en un océan de feu, l’enfer. Ce sont, enfin, ces mains, dont l'éclat sera projeté sur le soleil, qui lanceront cet astre dans une course folle. La main étant symbole de puissance, on devine très bien la leçon à tirer de ce miracle inouï que nous a donné le Ciel. Et si l’on en rapproche la déclaration: «Je suis Notre-Dame du Rosaire», on comprend, non seulement, que nous sommes appelés à combattre les puissances infernales au moyen de la prière du Rosaire, mais que nous avons la certitude de la victoire.

Mais alors, qu'attendons-nous? Lançons-nous dans cette grande offensive! la vraie lutte finale, dont l’issue sera le triomphe du Cœur Immaculé de Marie? Faisons-nous les artisans de cette offensive, mobilisons-nous!

Chronique de la bataille

2010-10-08T22:54:16+02:00

Par 186 voix contre 153, les sénateurs ont approuvé l'article 5 du projet de réforme (report de 60 à 62 ans de l'âge légal de départ à la retraite), une des mesures emblématiques, sans le modifier par rapport à la version adoptée par l'Assemblée nationale en septembre, ce qui rend le vote définitif.

Après les 62 ans, les sénateurs vont aborder la discussion de l'autre mesure d'âge, qui relève de 65 à 67 ans l'âge de départ à la retraite sans décote, même sans tous les trimestres de cotisation. Si cette mesure est adoptée, les femmes, qui ont des carrières fractionnées, vont majoritairement partir à 67 ans.

Cette réforme est plus que jamais injuste car, en l'absence de traitement du chômage endémique, elle créera des bataillons entiers de vieux chômeurs. Cette réforme est inéquitable car elle fera supporter l'effort à plus de 90% sur les seuls salariés. Les rentiers du capital peuvent continuer à dormir sur leurs deux oreilles...

we shall fight on the beaches, we shall fight on the landing grounds, we shall fight in the fields and in the streets, we shall fight in the hills; we shall never surrender.

En flânant sur Youtube

2010-08-21T01:50:00+02:00

Henri Meschonnic (le corps et le langage)

Georges Bataille (court métrage)

Michel Foucault (parle de Bachelard)

Jacques Derrida (rien ne m'intimide quand j'écris / tu es fou d'écrire ça)

Antonin Artaud (la pléthore de ma puissance)

De Caunes et Garcia (on dit durassien ou dur à suivre?)

Cioran (la volupté de l'insoluble / ni résultat ni but / tout est sans nécessité / je rêve d'un monde où l'on mourrait pour une virgule / on fait des choses auxquelles on adhère sans y croire)

Cioran (ce qui fait durer une peuvre, ce qui l'empêche de dater, c'est sa férocité)

Cioran (s'il me fallait renoncer au dilettantisme, c'est dans le hurlement que je me spécialiserais / l'utopie, c'ets le grotesque en rose, le besoin d'associer le bonheur, donc l'invraisemblable, au devenir, et de pousser une vision optimiste, aérienne, jusqu'au point où elle rejoint son point de départ, le cynisme, qu'elle voulait combattre, en somme, une féerie monstrueuse, mais la vie est rupture, hérésie, dérogation aux normes de la matière, et l'homme, part rapport à la vie, est hérésie au second degré, victoire de l'individuel, du caprice, apparition aberrante...)

Noam Chomsky vs Michel Foucault (1/2)

Noam Chomsky vs Michel Foucault (2/2)

Retraites par J.Nikonoff

2010-06-07T00:28:00+02:00

LES VÉRITABLES ENJEUX DE LA BATAILLE DES RETRAITES

Par Jacques Nikonoff, [1]

1.- Préserver le droit de bien vivre pendant sa retraite. Nous vivons plus longtemps, il faut donc consacrer aux retraites une part plus importante de la richesse nationale : 5% du PIB en 1970 ; 12% en 2010 ; 20% en 2050.
2.- Déjouer l'opération de Sarkozy qui veut une revanche sociale. Le PS et certains syndicats n'étant pas clairs sur les retraites, Sarkozy pense pouvoir diviser la gauche et infliger un échec au mouvement social afin de se remettre dans la course pour 2012.
3.- Interdire aux banquiers, assureurs et financiers de faire main-basse sur nos retraites. Ils enragent car ils ne parviennent pas à placer les cotisations retraites sur les marchés financiers pour spéculer.
4.- Briser la volonté des classes dirigeantes d'organiser l'insécurité des retraités après celle des salariés. Le FMI estime « qu'un système de retraite en répartition peut déprimer l'épargne nationale parce qu'il crée de la sécurité dans le corps social ». Mais les fonds de pension sont au bord de la faillite ! Repousser l'âge légal de départ à la retraite ne repousse pas l'âge de fin d'activité puisque les employeurs se débarrassent des « vieux » travailleurs. Le but est de les faire partir au même âge, mais avec une pension plus faible. C'est le moyen de les « obliger » à épargner !
5.- Imposer un nouveau partage des richesses. En trente ans, la rétribution du travail dans la richesse nationale a baissé de 10% (170 milliards d'euros). Parallèlement, les dividendes versés aux actionnaires sont passés de 3,2% du PIB en 1982 à 8,5% en 2009. Il faut les faire baisser pour financer, notamment, les retraites !
6.- Supprimer le chômage et la précarité en développant des productions et services permettant de répondre aux besoins sociaux, tout en organisant la conversion écologique de l'économie. Le chômage et la précarité privent de recettes les régimes de protection sociale. Il faut donc les supprimer ! C'est possible grâce au « droit opposable à l'emploi » qui permettra la relocalisation de l'économie, la conversion écologique du mode de production et la création d'emplois dans les secteurs non-marchands pour répondre aux besoins de la population. Le financement des retraites ne doit pas alimenter l'économie marchande actuelle sans tenir compte de la crise écologique. Il ne faut pas augmenter le gâteau (le PIB), il faut changer de gâteau ! Passer de productions futiles à des productions utiles, de productions nuisibles à des productions saines. Les 15 millions de retraités ne dépendent pas du travail des « actifs » : par leur consommation, ils créent des millions d'emplois ; ils sont eux-mêmes « actifs », car ils travaillent et créent de la valeur d'usage, non marchande.
7.- Désobéir à l'Union européenne et prendre des mesures protectionnistes universalistes pour développer notre système social et le promouvoir à l'étranger. L'ancien gouverneur de la Bundesbank, Hans Tietmeyer, explique le rôle de l'Union européenne : « La concurrence entre les systèmes de protection sociale sera plus forte, pas seulement vis-à-vis du monde non européen, mais aussi à l'intérieur de l'Europe... » Il faut désobéir à l'Union européenne, et même envisager d'en sortir, prendre des mesures protectionnistes dans un cadre universaliste (Charte de La Havane), interdire les délocalisations. Alors il sera possible d'augmenter les cotisations sociales patronales sans pénaliser l'emploi.
8.- Soumettre le PS à la « question sociale ». Le PS a participé à la casse des retraites. Il rêve à 2012 et veut adopter une « posture responsable » : plier devant les milieux d'affaires sans en donner l'impression à l'électorat. Le succès de la gauche en 2012 dépendra en partie des luttes sur les retraites : plus elles seront fortes, plus le PS proposera un programme de gauche !
9.- Développer le « travail libéré » que font les retraités, prémices d'un socialisme du XXIe siècle. Les retraités travaillent ! Pour comprendre, distinguons le travail de l'emploi. Le travail est l'activité de production de biens et de services qui permet de répondre aux besoins individuels et collectifs. L'emploi est le cadre, souvent juridique, dans lequel on exerce un travail. Les retraités travaillent, mais ils n'ont pas d'emploi ! Ils travaillent à rendre la vie plus douce aux autres, à leur famille, leur voisinage, dans les associations. Ils réinvestissent leur qualification professionnelle et sociale sous des formes différentes, non-marchandes. Ce travail ne s'exerce pas sur le « marché du travail », ils n'ont pas de lien de subordination avec un employeur, ils décident de ce qu'ils font, c'est un travail émancipé, un embryon de contrôle des citoyens sur l'économie. Leur pension est un salaire à vie, inaliénable, sans contreparties. L'enjeu de la bataille des retraites est aussi celui du travail libéré de l'exploitation et des nuisances. L'activité des retraités préfigure un socialisme du XXIe siècle, sans « marché du travail », sans salariat, sans employeurs qui exploitent...

[1] Jacques Nikonoff est porte-parole du Mouvement politique d'éducation populaire (M'PEP) et ancien président d'Attac. Il est l'auteur de La Comédie des fonds de pension, Arléa.

D'oeuvre à homme

2010-05-08T14:46:00+02:00

Dans un redoutable film sur la grandeur des acteurs ratés, Jean-Pierre Marielle s’exclame : « Les cloisons, ça vous fait des générations de cons ! », et de joindre le geste à la parole en assénant un puissant coup de masse à l’inopportune paroi.

L’acte, bien que fictionnel, peut, dans son évidence, apparaître quelque peu brutal, ou bien par trop viril, ou bien surréaliste, mais tout un chacun, dans l’étroitesse de son existence, connaît au moins une fois l’élan pressant qui consiste à défoncer les murs, à défaut de s’armer de revolvers pour en finir, comme le préconisait Breton, « avec le petit système d’avilissement et de crétinisation en vigueur ».

Première victime (particulièrement vulnérable en ce qu’elle est plate et transparente) : la vitre protectrice. Les assureurs ont assuré aux régisseurs d’exposition que le prêt d’une œuvre de valeur ne saurait être consenti sans qu’une médiation verrière ne la protégeât. Il est vrai que Mona Lisa esquiva gracieusement, l’été passé, le mug qu’une visiteuse, passagèrement victime du syndrome de Stendhal, avait lancé contre elle avec amour, et il n’est pas moins vrai qu’en ces circonstances ladite vitre n’a pas peu contribué à parer l’envoi. Mais enfin, si l’on devait élever un rempart chaque fois que l’hypothèse d’une menace s’avérait éventuelle, les musées ressembleraient de plus en plus à nos nations. Ce n’est pas parce que le Grand inquisiteur et Goebbels ont réalisé ce que Bradbury imagina ensuite qu’il faut ignifuger les livres (techniquement d’ailleurs, l’ignifugation – mot rabougri à la sonorité chafouine – n’empêche pas la propagation du feu : elle la ralentit).
Sans doute faut-il éduquer les assureurs, mais on ne le peut faire qu’à la condition de reconnaître qu’il n’est rien de plus fragile, rien de plus périssable que ce morceau d’éternité qu’est un tableau, que cette fragilité lui est consubstantielle, et que les soins dont on l’entoure doivent être à l’inverse proportion des précautions dont on l’accable. Pour les vandales et les photographeurs avec flash, rien d’autre que le blâme donc, et la réprobation, et le silence qui les suit. Il faut prendre le risque de voir crever nos toiles.

Seconde victime (plus coriace en ce qu’elle a faim, mais plus débile en ce qu’elle est jeune) : les médiateurs culturels. Le monde est en guerre, la rue est en grève, l’art est en exposition ; que les belligérants se rassérènent et que passe la colombe, tout malentendu est soluble, toute controverse a ses théologiens, la crise défaille car voici les médiateurs.
(Mais serait-ce un malaise ?)
Plus une biennale d’art contemporain sans médiateurs culturels (pour avant l’art contemporain, pour les morts, on dit des « guides »). Il semble que les commissaires d’exposition, ayant lu Bourdieu au début des années 1960 et l’ayant compris à la fin des années 1990, soient désormais conscients, eux, les « dominants des dominés », de l’inégale et conséquemment insupportable, répartition du « capital culturel ». C’est pourquoi chaque manifestation artistique s’encombre désormais de ces armées de jeunes étudiants en art et en « management culturel », reconnaissables à leur empressement et à leur seyant t-shirt bicolore. Il faut vraiment que l’art actuel soit devenu la « triste et plate métaphysique » que Diderot voyait dans le christianisme pour qu’à l’ère des petits prêtres, la messe soit dite par les enfants de chœur.
Que craint-on exactement ? Que les fidèles profanent les rites, ou bien se trompent de foi, ou bien dédaignent et le créateur et son œuvre ? Qu’est-ce que cela fait ?
Les agents de sécurité du Centre Pompidou avaient bien surnommé la rétrospective de 2004, Joan Miro. La naissance du monde, pourtant exposition de « ses chefs-d’œuvre les plus incontestés », « Miro de puta », et il n’y eut pas mort d’art. De même que Klee n’est pas disqualifié par Bacon lorsque ce dernier répète que la peinture du premier ne lui parle pas. C’est dommage de passer à côté de Miro ou de Klee, mais l’amour de l’art à l’homme se révèle lentement, d’une rencontre tardive en vérité, dont on se souvient après comme d’une étincelle ; et l’on ne force pas ce transport-ci.
Faire accourir les médiateurs, c’est accuser l’échec de la capacité de l’art à parler à tout le monde avant même que l’hypothèse de cet échec n’ait pu se vérifier. C’est produire d’emblée cette espèce de contrainte bienveillante à laquelle on peine à se soustraire et que Bourdieu nomme « violence symbolique ». Quant au discours que déploie cette violence, son amplitude est marquée d’une part par les directives de la communication, de l’autre par le respect de la parole du maître. Pire peut-être que de se trouver attablé avec l’artiste, dîner cerné de ses disciples et partager avec eux les petits bouts de pain.

Cela ne veut pas dire qu’on ne forme pas les goûts du public, qu’on ne doit pas l’amener à se cultiver, à piquer sa curiosité et qu’il faille, sans mot dire, laisser la paresse d’esprit, la mollesse de sang et l’étroitesse arrogante du quidam rapetisser à la chaîne l’œuvre à laquelle – bovin – il prête un œil éteint en ânonnant finalement un « J’aurais pu le faire. » définitif et faux. Cela avance simplement que le postulat de l’art en exposition est qu’il n’est besoin de rien pour l’apprécier et de rien pour qu’il soit éloquent si ce n’est celui d’être un homme, avec des yeux, et que ces yeux soient libres. Et que pour obtenir cette disponibilité-là, il suffit de laisser parler les œuvres et se promener les regards, et prendre un autre risque : qu’ils ne se rencontrent pas.
Les vitres protectrices et les médiateurs culturels ensemble déforment, éloignent et opacifient la vision. Ils sont l’expression de cette crainte du public, de cette angoisse qu’il ne se trompe ou s’égare (ou bien enferme en lui, par équivoque encore, un bout de cette toile dont il ne sait ni l’origine ni la date mais dont ce bleu-ci et ce rouge-là la nuit lui rappellent la sœur qu’il a perdue, tandis que Cézanne avait peint une montagne). Cette peur diffuse qui passe par cette violence subreptice est la vieille peur des images qu’à force de discours on croit avoir mises à terre, qu’on pense avoir épuisées, dont on se méfie en ce qu’elles reproduiraient une domination – candides persuadés que les mots sont des signes moins formidablement dangereux pour l’esprit. C’est une peur de jaloux.
La vitre et le médiateur, synecdoques malheureuses qui n’incluent pas le critique. Pourtant son discours, s’il « ne se born[ait] pas à dire que le commentaire est inutile, impossible, éloigne de la vérité même alors qu’en lui-même il en approche » comme l’écrit Bataille, serait en ce cas pur mensonge ; pire, serait la menterie d’un fumiste.

publié sur paris-art.com, chronique Divagations

Les Trois Royaumes

2010-04-22T20:35:00+02:00

Les Trois Royaumes/Chi Bi/ Red Cliff - version longue

Réalisateur : John Woo

Avec :
Tony Leung Chiu-wai: Zhou Yu
Takeshi Kaneshiro: Zhuge Liang
Zhan Fengyi : Cao Cao
Chang Chen : Sun Quan
Yong You : Liu Bei
Ba Sen Zha Bu : Guan Yu
Zhao Wei : Sun Shangxiang
Hou Yong : Lu Su
Hu Jun : Zhao Yun
Tong Jiang : Li Tong
Lin Chiling : Qiao Xiao
Shido Nakamura : Gan Ning

L'histoire : En 208 après JC, la Chine est divisé en trois provinces, sous l'empire des Han. Mais l'empereur est jeune et Cao-Cao le premier ministre ambitieux. Après avoir conquit le nord, il se tourne vers le sud et l'ouest, terre de Liu-Bei (royaume de Shu), oncle de l'empereur et du jeune roi Su Quan (royaume de Wu). Fort d'une armée de 800 000 hommes, il pense la conquête facile. Mais c'est sans compter sur l'alliance des deux régions de Wu et Shu, et les qualités du stratège de Liu Bei, Zhuge Liang et du général en chef de Su Quand, le vice-roi Zhou Yu.

John Woo a rêvé ce film 20 ans. Il voulait faire l'adaptation d'un épisode archi-connu de l'histoire chinoise, romancé, une sorte d'équivalent à l'Iliade ou au cycle Arthurien. Pour ce faire, il ne s'est pas appuyé sur la version romancée, justement de la Romance des Trois Royaumes, plus tardive, et plus partiale... mais sur les chroniques de l'époque. Et il nous sert un grand film historique, pour ma part (bon, avec un peu des surhommes, des fois...) aux scènes de batailles époustouflantes, sans pour autant glorifier la guerre.

Car si ici il y a des héros, il n'y a pas d'ennemi vil et méchant. Parce que je vais commencer par Cao-Cao, le premier ministre agresseur. Pas de folie grandiose, pas de méchanceté gratuite, non. John Woo nous présent un homme dévoré d'ambition, sans doute, qui commet des erreurs tactiques, parce que plus on va loin dans la quête du pouvoir, et plus notre jugement est altéré. Mais si je devrais retenir une scène de Cao-Cao, c'est, outre la scène de fin, celle ou il est au milieu de ses hommes malades, dévastés par la fièvre typhoïde. Et une méga mention spéciale à l'acteur qui l'interprète, parce qu'il est parfait.

Du côté des gentils, enfin, des agressés. Bon, là, on le droit aux types qui ont bien lu leur Sun-Tzu (l'art de la Guerre) et qui savent se comporter en fin stratège, grands meneurs d'hommes, et tout.

Et Tony Leung est impérial dedans. Il habite son personnage Zhou Yu, c'est impressionnant. A la fois dans ses doutes, ses peurs, mais aussi dans son humanité, son attachement à ses terres... Et la relation avec sa femme est traitée de façon très belle. C'est d'ailleurs la seule véritable pointe de romance du film, mais elle est extrêmement bien mise en place (Lucas, prends en de la graine !!)

Sa femme, Qiao-Xiao (jouée par Lin Chiling). Outre le fait que l'actrice est magnifique, c'est aussi un des seuls personnages féminins du film. Et elle représente la femme idéale. Tellement que Cao-Cao la désire (ce qui fait que certains dans son camp se demande si ce n'est pas pour elle qu'il fait la guerre). Elle représente la douceur, la féminité, mais aussi une certaine force morale.

Zhuge Liang (ou Kong Ming), joué donc par Takeshi Kaneshiro. Bon, à première vu, le côté barbichette et chignon, comment dire... c'était pas mon truc. Mais...

Mais c'est un Jedi !!!(non, je ne vois pas des Jedi partout, et attendez les captures d'écran, je vous le prouverais ^^) Enfin presque parce qu'il n' a pas de sabre laser. Trêve de plaisanterie, déjà, Takeshi rend über-sexy, par ses attitudes et son jeu le simple fait de réfléchir, de pencher la tête, de sourire. Le véritable Zhuge Liang est la représentation du savoir et de la sagesse en Chine (et même au Japon). Eh ben on y croit ! Je veux dire, quand je dis über-sexy, n'allez pas vous imaginer des scènes sous la douche, ou autres. Au maximum, Takeshi enlève ses chaussures.... (non, pour le côté torse nu, on ira admirer Tony Leung, qui est miam). C'est l'intelligence qu'il rend sexy... bon, ça tombe bien, j'adore ce type de personnage. Vous vous rappelez, j'ai dis que c'était un Jedi ? Bon, ben c'est Obi-Wan ET Yoda en même temps (sauf qu'il parle chinois...)

Je me rends compte que je risque de faire une thèse rien que sur les persos... qui sont tous extra, du jeune roi joué par Chang Chen, à la fois plein de doutes, et qui prends confiance peu à peu (sans toutefois virer super-héros), à Liu Bei (parce qu'on croit à un moment, à un truc...) et au « super-héros » de l'époque que sont les différents guerrier, dont j'ai du mal avec les noms, mais qui campent à la fois des hommes crédibles, et ces héros chinois légèrement surhumains.

Et puis il y a la jeune sœur du roi Sun, Shangxiang, un vrai garçon manqué, que j'adore. Elle représente un autre versant de la féminité, je me fiche totalement de savoir si elle a existé, si son personnage est crédible ou pas (après tout, des reines guerrières, y'en a eu, comme Mulan). C'est une jeune princesse qui refuse la vie programmée pour les filles, qui s'entoure d'une garde féminine entrainée, qui participe aux combats, qui découvre aussi que la guerre, ça peut être dur, et qui peut être une vraie peste... et pourtant, dès son apparition, elle est adorable (même en peste ^^). Une anti-Zhang Ziyi (qui est sans doute une bonne actrice, mais que j'ai envie de claquer dans les ¾ des films où je l'ai vue, avec son personnage de gamine insupportable... sauf p'têt dans les Poignards Volants)

Passons maintenant aux batailles... que dire, si ce n'est qu'elles sont épiques, que John Woo maitrise le ralenti comme personne, et qu'il sait surtout ne pas en abuser (en fait, doit y'en avoir 3 en tout, sur le deuxième film...), qu'elles ont l'ampleur de celles du Seigneur des Anneaux, avec de gros clins d'œil chez Kurosawa, et le réalisme de celles de Gladiator, celle du début, dans la boue... (à la base, la guerre, ça a rien de glorieux). Devant la deuxième phase de celle de la falaise rouge, au milieu d'une flotte en flamme, j'ai pensé au débarquement en Normandie...

Et puis, moi qui suis quand même fan de stratégie militaire (oui, j'ai Sun Tzu chez moi... pis on ne peut pas aimer Rome sans aimer l'art militaire...) je dois avouer que j'ai été impressionnée par toutes ces techniques, les mouvements d'armées, et par la science de la mise en scène de John Woo. On est à la fois au cœur de la bataille, au plus près d'une réalité sanglante (parce que le John ne nous épargne pas les techniques militaires...) et avec une vision d'ensemble impressionnante. Sans compter les discussions stratégiques, avec une excellente maitrise de la multiplicité des points de vue, tout en restant parfaitement clair (Lucas, prends en de la graine 2). Dans la même scène, on passe de l'organisation des alliés à celle de Cao-Cao, sans perdre ni en compréhension des analyses de chaque camp, ni qui va faire quoi. Et ça c'est assez bien fait , question montage.

Bon, je me rends compte que j'ai encore énormément à dire sur le film, entre autre sur les personnages, les jeux de lumière, les parallèles....

Donc, juste un conseil... visionnez la version longue, si ce n'est déjà fait ^^

Prends garde!

2010-03-20T06:00:00+01:00

Don Maur m’écrit:

Prends garde, cher fils, prends garde à ne jamais relâcher ton effort de veille. Il est dur de rester vigilant, mais il est encore plus dur de reprendre son effort quand on a baissé la garde.

Ne te laisse pas séduire par les facilités de la vie. Souviens-toi des paroles de notre Maître, le Royaume des cieux souffre violence, et ce sont les violents qui s’en emparent. Qui sont ces violents? C’est toi, c’est moi, ce sont tous ceux qui ont entendu le conseil de vie: quiconque veut être mon disciple, qu’il se renonce chaque jour, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. Ce sont tous ceux-là qui se sont engagés dans cette âpre bataille jusqu’à la mort du "moi".

Oui, tu as bien lu "chaque jour", du lever jusqu’au coucher. Oh! Tu n’y arriveras pas facilement, tu tomberas, mais tu te relèveras aussitôt, c’est dans cet effort que tu puiseras la force de repartir, et de suivre ton Seigneur. Ainsi tu grandiras "chaque jour", dans la liberté, celle du grain de blé qui consent à mourir pour une grande moisson.

Sois heureux, mon fils! En luttant ainsi, tu ne connais pas l’esclavage de la volonté entravée dans les liens des passions. Tu ne connais pas l’avilissement de l’intelligence aveuglée par l’éclat des plaisirs. Tu es un vainqueur qui tient, bien haut, la hampe de l’étendard de la Vérité, qui te rend libre (Jean 8/32). Peut-être, traces-tu ainsi un chemin vers la libération à ceux qui se débattent, souvent vainement, dans les broussailles du vice, où ils se complaisent, malgré leur écœurement.

Comprends bien, cher fils, oh! comprends-le bien! Ne te glorifie pas! ta victoire est celle du Christ. Sans lui, tu serais probablement pire que tous ces malheureux qui croupissent dans les geôles du péché. Sois leur sauveur, afin qu’un jour, ils partagent ta victoire. Tu le deviens par cette mort quotidienne à toi-même, offerte pour la grande moisson des âmes.

Que Dieu nous garde dans ce refuge qu’est le Cœur Immaculé de Marie!

TERRES FROIDES

2010-02-08T17:51:11+01:00

Passons lentement sur les terres froides

Puisqu'il est dit qu'un jour nous y retournerons

Ne posons pas nos pieds sur les semailles

Elles seront le pain que nous mangerons

Il faut

Très tôt

Laisser des graines aux corbeaux

La terre est lourde et généreuse

Elle a

Quand on la creuse

L'odeur d'un soleil froid

Ne cognons pas du poing la pierre fatale

Qu'on roulera un jour sur nos tombeaux

Il faut

Très tôt

Pour avancer d'un pas nouveau dans les dédales

Apprendre à lire dans les étoiles

Où vont les moissons des batailles

Et la cendre noire des caveaux.

Vive Sparte!

2010-01-21T22:19:00+01:00

Mon film préféré est le <<300>>. Dans le film, 300 Spartiates se sont battus pour sauver Sparte par les Perses.

Enfin, les Perses étant plus nombreux ont gagné la bataille.

Le plus brave Spartiate était le roi de Sparte, Leonidas, incarné par Gerard Butler.

Moment de grâce

2010-01-16T06:30:00+01:00

Il neigeait encore beaucoup mercredi. La météo parlait de redoux, le thermomètre, lui, marquait toujours -4° et de gros flocons continuaient à tomber du ciel.

En début d'après midi, les P'tits Mecs 1 et 2 avaient rendez vous chez le coiffeur, et moi quelques courses à faire. Par prudence, j'ai décidé de laisser la voiture sur le parking, je commence à avoir ma dose de conduite sur neige (vers 17h, ça glissait tellement que l'Homme n'a même pas pu faire 10m dans la rue).

Nous voilà donc partis, les P'tits Mecs et moi, à pieds.

Deux ados, animés de surcroit d'une sombre gentille rivalité fraternelle, dans la neige .......
La descente "en ville" fut "houleuse", la remontée encore plus.

Ils s'en sont donné à coeur joie, les deux P'tits Mecs, se balançant des boules de neige ou de gros paquets de poudreuse, l'un secouant les arbres au passage de l'autre, s'envoyant à la figure des noms d'oiseaux, dans de grands éclats de rire.

J'ai bien pris quelques paquets de neige, moi aussi, me retrouvant malgré moi au milieu de la bataille. J'ai surtout emmagasiné un grand morceau de bonheur à les voir s'amuser ensemble.
Un moment de grâce que je garde dans ma mémoire pour m'en souvenir, les jours où ils seront sur le point de s'écharper et où j'aurais furieusement envie de les passer par la fenêtre !!

crédit : moi
Au premier plan, mon rosier jaune (j'adore les rosiers, surtout les variétés anciennes) ; c'est son deuxième hiver sur la terrasse, j'espère qu'il résistera comme l'an dernier.

Souvenir La bataille des français à Sikasso& du Mali Alpha Omar Konaré L'intelligent d'Abidjan

2009-12-18T23:58:24+01:00

Le 7 février 1985 « Prestige de l'histoire » recevait Alpha Oumar Konaré, ministre de la jeunesse et des Sports du Mali, mais plus particulièrement en sa qualité de docteur en lettres et archéologue africain.

De ce point de vue, Alpha Omar Konaré, a longuement communiqué à « Prestige de l'histoire'' la culture de résistance du peuple Malien, dont l'expérience historique reste un modèle de société pour l'Afrique occidentale.

Au fur et à mesure que l'émission « prestige de l'histoire » tirait à sa fin, le cÅ'ur de Alpha Omar Konaré vibrait pour l'authenticité de l'histoire de Sikasso.

Societe de Communication, d'Edition, de Finances et des Nouvelles

Technologies de l'Information et de la Communication

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Le Grand Coup à Verdun (26 février-4 mars 1916)

2009-12-08T00:02:00+01:00

Les premiers jours de la Bataille de Verdun, l'offensive allemande se caractérise par une préparation intensive de l'artillerie, suivie par une avancée des troupes sur le terrain ainsi dévasté. Cette tactique est parfaitement exécutée jusqu'à Douaumont. Les régiments français se succèdent au front et disparaissent sous ce déluge de feu. Son tour venu, le 146ème régiment d'infanterie monte en ligne dans la nuit du 25 au 26 février 1916. Le 3ème bataillon, mis volontairement en pointe par le commandant du régiment, le lieutenant-colonel Jeanpierre, tient bon toute la journée du 26 février sous le "marmitage" et arrête la progression allemande, le jour même de la prise de commandement du général Pétain. Sous les ordre du commandant Ferdinand Jacquesson, le 3ème bataillon va tenir le terrain pendant 8 jours avant d'être relevé "sans avoir perdu un pouce".

Dans la tourmente de Verdun, ce fait d'armes est resté anonyme. Ferdinand Jacquesson, officier de carrière, Lorrain né en 1880 à Laimont (Meuse), écrira ce livre en 1920 pour ses hommes, pour garder intact ces journées qu'il considérait comme les plus importantes de sa campagne 1914-1918, et pour lesquelles le 3ème bataillon du 146ème RI recevra la Croix de Guerre. Promu colonel commandant le 26ème RI (Nancy) en décembre 1933, des problèmes de santé provoqueront le décès du colonel Jacquesson le 4 mars 1934.

Ferdinand Jacquesson a laissé d'autres récits. Il y décrit la vie de son unité au feu. C'est un officier qui aime ses hommes, qui aime ses officiers et est économe de leurs vies.

Plus de 90 ans ont passé depuis la Bataille de Verdun. La petite-fille de Ferdinand Jacquesson a ressorti "Le Grand Coup" du grenier de la maison familiale espérant que ce récit trouve enfin sa place dans l'histoire de Verdun.

Tous ceux qui comptent parmi leurs ancêtres un "poilu" de Verdun liront avec intérêt et émotion ce petit ouvrage qui honorent la mémoire de ces hommes qui ont osé bravé l'ennemi en lançant "On ne passe pas !".

>> Le Grand Coup. Comment nous avons tenu le Grand Coup à Verdun, Ferdinand Jacquesson, éditions Le Fantascope, 2009, Collection Mémorial de Verdun, 120 p., cartes (12 €)

>> Disponible sur commande : Le Fantascope, 19 rue de la Croix-Rouge, 77520 MONS-EN-MONTOIS (ajouter 3 € pour frais de port)

>> Plus d'info sur www.lefantascope.fr

Le bouclier

2009-12-05T07:45:27+01:00

CHAMP de BATAILLE

2009-11-11T18:21:00+01:00

Les corbeaux s'abattent du haut des grands chênes dans les labours, et parce que l'automne est propice aux ripailles, ils fouillent la terre grasse inlassablement de leurs becs pointus, à la recherche des graines. Je les observe aller, venir, se quereller ou s'égailler selon, à grands coups d'ailes à la moindre alerte, car ils sont prudents...

Ces corbeaux-là, qui ne sont peut-être après tout que des corneilles, m'évoquent ceux des champs de bataille ; et d'autant plus, que c'est aujourd'hui le quatre-vingt-onzième anniversaire de l'armistice qui mit fin à la « Grande Guerre ». Ou la « grande boucherie », comme on voudra... c'est la même chose...

...« Toutes ces viandes saignaient énormément ensemble. »

Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit, 1932

Il est de coutume d'honorer les morts et ceux des guerres ont droit, comme les autres au respect des vivants. Aussi n'ai-je n'ai rien contre les commémorations dans la mesure où elles restent discrètes. Dès l'instant où elles servent de prétexte à des manœuvres ou des épanchements qui ne profitent qu'à ceux qui les orchestrent, je m'en méfie énormément...

Gus Bofa (La Baïonnette)

La Grande Guerre -dont pas une commune de France ne porte le deuil au travers de ses monuments aux morts, et dont chacun sait qu'elle a saigné à blanc sans états d'âme tout ce qu'il y avait de forces vives dans les nations des principaux belligérants- c'est au bas mot dix millions d'hommes tués au combat, sans compter les civils et tous ceux morts des suites de leurs blessures, ou qui ont volontairement mis fin à leurs jours.

Butte de Vauquois, mai 2008

Rien que pour la seule France -et parce qu'il faut mettre la viande sur la table pour comprendre- si on les alignait côte à côte au garde-à-vous comme à l'exercice, ceux qui sont tombés sur le champ de bataille, ça couvrirait sans mal un peu plus de 900 kilomètres, soit à peu de chose près la distance Dunkerque-Perpignan... Quant au volume de sang dont ils ont abreuvé les sillons, ça équivaudrait à le comparer au débit du Danube à Tulcea qui en temps normal est de 6 500 000 litres... On pourrait comme ça se livrer à d'autres calculs très accusateurs... Ca changerait rien, le fait est là. Et depuis que le monde est monde, si on comptabilisait de la sorte ceux qui ont laissé leur peau dans des conflits, on n'en finirait pas... Tout de même, ça donne à réfléchir sur la nature de l'homme « être doué de raison » ! Et puis, ne l'oublions pas, quand les passions qui l'enchaînent se libèrent , ou que les intérêts de ceux qui mènent le monde lui jouent du pipeau, le pauvre type, c'est toujours lui qui trinque dixit l'auteur du « Voyage », qui n'a pas tord :

... « Il existe pour le pauvre en ce monde deux grandes manières de crever, soit par l'indifférence absolue de vos semblables en temps de paix, ou par la passion homicide des mêmes en la guerre venue. »

Commémorons ce 11 novembre avec ceux qui l'ont vécue, la grande guerre qui n'en finissait pas, et qu'ils pensaient être la « der des der », certains qui ont écrit ces lignes n'en sont pas revenus, comme l'artilleur Paul Lintier, regardé par Jean Norton Cru comme l'un des plus fiables rapporteurs, avec Maurice Genevoix, André Pézard et Robert Désaubliaux, des atrocités du champ de bataille.

Lintier mort à 23 ans le 15 mars 1916 a produit deux œuvres qui pèsent leur poids de souffrance : « Ma pièce » (1916) et « Le tube 1233 » (paru en 1917), préfacé par Henri Béraud.

Rapportons avec Norton Cru, cet extrait du premier des deux textes, il traduit bien l'observation du cuirassier Destouches qu'on est « puceau de l'horreur comme de la volupté ».

... « Ah ! si j'échappe à l'hécatombe, comme je saurai vivre ! Je ne pensais pas qu'il y eût une joie à respirer, à ouvrir les yeux sur la lumière, à se laisser pénétrer par elle, à avoir chaud, à avoir froid, à souffrir même. Je croyais que certaines heures seulement avaient du prix. Je laissais passer les autres. Si je vois la fin de cette guerre, je saurai les arrêter toutes, sentir passer toutes les secondes de vie, comme une eau délicieuse et fraîche qu'on sent couler entre ses doigts. Il me semble que je m'arrêterai à toute heure, interrompant une phrase ou suspendant un geste, pour me crier à moi-même : Je vis, je vis ! Et dire que tout à l'heure, peut-être, je ne serai qu'une chair informe et sanglante au bord d'un trou d'obus ! »

Le fantassin Louis Barthas, dans des accents proches, ne nous dit pas autre chose ; il rapporte ce qu'il voit de l'horreur et ce qu'il pense de la folie des hommes, lui qui ne rêvait que de fraternité nous fait partager ce banquet des ténèbres où la mort se met à table :

... « Un obus venait tout près de creuser un trou énorme et déterrer un cadavre qui fut mit en lambeaux, sur lequel des milliers de mouches goulues se précipitèrent.

Ah ! ces mouches du charnier de Lorette qui se répandaient jusqu'à l'arrière du front, quel immonde dégoût elles nous inspiraient. Elles s'insinuaient partout, dans les quarts, les gamelles, les marmites, bourdonnaient sans cesse autour de nous, butinaient des morts aux vivants et des vivants aux morts ! »

Il y a des pages, dans « La Ruée » de Robert Desaubliaux que l'on retrouve chez d'autres ; il ne s'agit point de plagiat, mais de « choses » vues ensemble, et tellement terribles, qu'il n'y a pas trente six façons de les dire :

... « L'aspect du chemin devient encore plus sinistre. Dans la boue, sur des talus, partout des cadavres ont été projetés : les uns courbés la face contre terre, les autres hideusement contorsionnés dans une pose grotesque ou tragique avec un rictus épouvantable qui découvre les dents et les yeux ouverts qui dévisagent les passants. Français et Boches sont mêlés, broyés, déchiquetés.

- Voilà ce qui s'appelle mourir au Champ d'Honneur, observe une voix.

On marche sur des fusils cassés, des sacs éventrés, des brosses, des chemises, des paquets de lettres, des photographies, des bidons, des pansements, des caisses, des torpilles qui n'ont pas éclaté, des casques, des capotes ! Les sacs à terre déchirés, déchiquetés, émiettés, sont éparpillés sur le sol. Il y en a des milliers de toutes les couleurs, en toile, en laine, en soie, mêlés à la boue, au sang, aux membres arrachés, à des intestins, à des débris de chair sanglants, à des têtes coupées, à des corps sans tête, partout des cadavres ! des cadavres !!! Des corps mutilés étalent des viscères, tendent des moignons atroces au bout desquels la boue et le sang ont fait avec l'étoffe déchirée des franges noires. »

C'est suffisamment éloquent... et pourtant, ne faut-il retenir des champs de bataille que l'immense gâchis des corps et des âmes ? ou voir dans la guerre -à l'instar de ceux qui restent persuadés qu'elle peut être rédemptrice- autre chose qu'une abomination ? Et il s'en trouvera toujours pour dire : c'est comme ça qu'on l'aime...

Voici ce qu'écrit à ce propos La Tour du Pin dans ses souvenirs rapportés par Jean Norton Cru :

... « J'éprouve une sorte d'ivresse sauvage à galoper à travers ces champs saccagés, couverts dépaves humaines, d'ennemis massacrés. Secrètement, je me prends à souhaiter que la guerre ne soit pas dans l'avenir abolie. J'ai connu tout à coup clairement le sentiment, jusqu'alors un peu confus, de sa nécessité, de sa sauvage et glorieuse grandeur, et n'ai pas, comme certains l'horreur de ses spectacles et la haine de ses ruines.

... Je goûte le symbole de la guerre où je survis, et sa fatalité, et j'aime sa chaleur meurtrière qui est celle de la flamme même de la vie, concentrée entre les deux pôles éternels : l'amour et la mort ».

Voilà son vrai visage, qui est celui de Janus, le paradoxe de l'inconciliable qui nous enferme et qui nous étreint, le drame d'Eros et de Thanatos qui faisait dire à Jünger :

... « Au combat, qui dépouille l'homme de toute convention comme des loques rapiécées d'un mendiant, la bête se fait jour, monstre mystérieux resurgi des tréfonds de l'âme. Elle jaillit en dévorant geyser de flammes, irrésistible griserie qui enivre les masses, divinité trônant au-dessus des armées. Lorsque toute pensée, lorsque tout acte se ramènent à une formule, il faut que les sentiments eux-mêmes régressent et se confondent, se conforment à l'effrayante simplicité du but : anéantir l'adversaire. Il n'en sera pas autrement, tant qu'il y aura des hommes. »

Ernst Jünger, La guerre comme expérience intérieure.

Breughel, le Triomphe de la Mort, Musée du Prado

Nous en conviendrons avec Thomas Hobbes : « Homo homini lupus », puisqu'il s'en trouvera toujours un, c'est entendu, pour casser une mâchoire d'âne sur la tête de l'autre.

Butte de Vauquois, entonnoir de mine

Et pour terminer cet hommage à tous ceux qui sont morts glorieusement (ou non) au cours de ce terrible quinquennat, jusque et y compris à ceux qu'ont pas eu de chance et qui se sont fait tuer après le coup de sifflet de l'armistice ou la tombée de rideau, comme on veut, rapportons ces pages d'un petit trésor que nous ne saurions passer sous silence, les « Mémoires d'un Rat » :

... « Ce qui fait paraître excessif le sacrifice que la patrie exige de notre vie, c'est que nous oublions que nous devons mourir un jour.

... Et pourtant, la mort, m'écriais-je, ce n'est pas ces images répugnantes, ce cortège hideux, ces puantes métamorphoses ? Toutes ces visions macabres n'existent que pour les vivants et ne sont que les conséquences de la mort.

La véritable cause de ma révolte instinctive, ce n'est même pas l'horreur du néant, mais une invincible répugnance à entrer dans l'inconscient. Peu m'importe que chaque partie de moi-même subsiste et se survive, si ce qui fait l'unité de ma personne disparaît, c'est à dire ma conscience et ma mémoire ! ».

Orientation de lectures :

Louis- Ferdinand CELINE : « Voyage au bout de la nuit » (Pléiade)

Jean-Norton CRU : « Témoins » (Presses universitaires de Nancy)

Louis BARTHAS : « Les carnets de guerre de Louis Barthas, tonnelier, 1914-1918 » (La Découverte)

Robert DESAUBLIAUX : « La ruée » (Presses de la Renaissance)

Ernst JUNGER : « La guerre comme expérience intérieure », « Le boqueteau 125 » (tous deux aux éditions Christian Bourgois), « Orages d'acier » (Le Livre de Poche).

Pierre CHAINE : « Mémoires d'un rat » (Texto).

Trois ouvrages dont nous n'avons pas donnés d'extraits méritent d'être lus :

- « La Guerre de 14-18 racontée par un Allemand », de Werner Beumelburg (chez Bartillat), préfacé par Gérard Chaliand qui dit de l'œuvre : « Werner Beumelburg a écrit un des rares très bons livres sur la Grande Guerre... A la rigueur de l'historien il joint, de façon sensible, le savoir de la peau. Le sentiment physique de la guerre est ici présent. »

- « Le cuirassier blessé, Céline 1914-1916 », de Jean Bastier (dans la très belle édition du Lérot, de Jean-Paul Louis), qui doit beaucoup au récit de Désaubliaux ( Céline était engagé au 12^ème Cuirassier, Désaubliaux au 11^ème)

- « Gaspard », roman de René Benjamin (Prix Goncourt 1915, Fayard), à lire en dépit de la critique peu favorable de Norton Cru (critique ne portant que sur la valeur historique et non littéraire).

Argonne, mai 2008

Annick Masson

2009-10-28T12:35:20+01:00

Rien n'aurait été possible sans Annick.

Je pleurs le départ d'une amie chère.

Olivier.

Break your bloody symbol !!

2009-10-13T23:37:54+02:00

George Armstrong Custer général de la cavalerie américaine durant les guerres indiennes et notamment celle de Little Big Horn.

Un hommage aux indiens.

11.2 Jules Claretie et Zola

2009-09-21T15:25:00+02:00

Les écrits de Jules Claretie ne sont pas rares. Cet homme était prolixe et la lettre que j'ai récemment acquise pourrait bien être adressée à Emile Zola. Nous reviendrons plus loin sur cette lettre et son identication ainsi que sur les raisons qui m'ont conduit à m'intéresser à la polémique suscitée par la statue de Balzac.

Jule Claretie a le même âge qu' Emile Zola et leurs carrières, très proches, se sont croisées à maintes reprises. Comme Zola, Claretie débute dans le journalisme oû il écrit des chroniques littéraires et théatrales pour les comptes du Figaro, du Temps ; pour l'Opinion Nationale, du Soir et pour La Presse. Il poursuit longue carrière comme romancier et historien.

Son rayonnement et le sens des relations publiques le propulsent à la tête de la Société des Gens de Lettres dont il est le Président et cumule cette fonction avec celle de la Société des Auteurs Dramatiques. La lettre qui nous concerne est datée du 1er mars 1894. Il y écrit alors qu'il est devenu en 1885, l'Administrateur Général de la Comédie Française, fonction qu'il occupera jusqu'en 1913 au moment de sa mort. C'est pendant cette période qui nous intéresse qu'il fera la promotion de nombreux auteurs comme Octave Mirbeau ou Henri Bataille. Il est enfin, à ce moment là, membre de l'Académie Française, fauteuil oû il a été élu en 1888.

Il s'agit tout au tant de fonctions qui justifient largement les contacts entre les deux hommes et notre étude portera sur l'identification du destinataire de la lettre de Jules Claretie. Puis à partir d'une lettre que Zola écrivit à Claretie le 1er juillet 1891, nous tenterons de mieux comprendre les conditions et les circonstances de la réalisation de la Statue de Balzac ainsi que la polémique relative qui a suivi. Celle-ci a fait et fait encore couler beaucoup d'encre. A suivre...

Karel Martel en de Slag bij Poitiers

2009-05-30T00:10:00+02:00

Karel Martel en de Slag bij Poitiers

Deze Frankische koning is over het algemeen onbekend. Toch heeft Europa zeer veel aan hem te danken. Het was immers Karel Martel die de moslimopmars in Europa een halt toe riep en daarmee de tot dan toe de onoverwonnen legers van de Islam een eerste beslissende nederlaag toebracht. Zonder deze overwinning had de wereld er totaal anders uitgezien en was er van het huidige Europa met onze normen en waarden, cultuur en andere verworvenheden totaal geen sprake geweest.

Leven van Karel Martel

Karel Martel werd geboren in Herstal (in het huidige Wallonië) op 23 augustus 676. Hij was een onwettige zoon van Pepijn II en zijn concubine Alpaida. Karel werkte zich op boven zijn jongere halfbroers, de Pepiniden en andere rechtmatige erfgenamen van Pepijn II.

In de onzekere toestand na de dood van Pepijn II in 714 had de Friese koning Radboud Utrecht heroverd op de Franken en met zijn vloot in 716 zelfs Keulen bedreigd tijdens de Slag bij Keulen, die de Friezen wonnen. Karel Martel zijn eerste overwinning als aanvoerder van het Frankische leger kwam in 716 in de Slag bij Amel. Daar versloeg hij de Neustrische koning Chilperik II door hem te overvallen met een hinderlaag. In 717 maakte Karel Martel zich van de totale macht meester en werd koning der Franken. Het jaar daarop verdreef hij de Saksen en won waarschijnlijk zo ook Utrecht terug. Toch was dit alles slechts klein bier ten opzichte van wat hij nu moest gaan presteren.

Opkomst en opmars van de islam

In minder dan honderd jaar na het ontstaan van de islam op het Arabische schiereiland en het overlijden van de profeet Mohammed had de islam zich gewapenderhand eigengemaakt van een ongelofelijk gebied dat zich uitstrekte van Iran tot Spanje. Hierdoor beschikten de moslims over het grootste en machtigste rijk van de toenmalige wereld. In 731 bedreigden de moslims in Spanje reeds verschillende jaren de Franse grensgebieden.

Hertog Odo van Aquitanië, koning van het gebied tussen het Frankische en het moslimrijk, was niet in staat geweest hun opmars te stoppen. Gedwongen tot onderhandeling gaf Odo de hand van zijn dochter aan Othmar, een van hun emirs. Deze alliantie met ongelovigen wekte de woede van Karel op, die daardoor Odo aanviel en versloeg in 731. In 732 trok Abd er Rahman, moslimgouverneur van Spanje, over de Pyreneeën. Hij veroverde Bordeaux, plunderde deze stad, en trok verder noordwaarts (1) tot aan de Loire. De islam stond nu op het punt door te dringen tot het hart van Europa.

De slag bij Poitiers (732)

Bedreigd door de invasie van de moslims stelde Karel Martel in zeven haasten een leger samen en trok zijn vijanden tegemoet. Bij de samenvoeging van de Clain en de Vienne ergens tussen Tours en Poitiers ontmoetten de beide legers zich.

De Franken waren goed gekleed op de kou, en hadden het voordeel van bekendheid met het terrein. Tegelijk hadden de Franken het nut van de stijgbeugel ontdekt en ondervonden dat ze hiermee vaster in het zadel zaten. Dit was nodig voor hun zware Frankische bijlen, tweesnijdige zwaarden en hun haaksperen, waarmee ze de moslimschilden konden wegrukken, zonder zelf hun evenwicht te verliezen en van hun paard te vallen.

De Arabieren waren veel minder goed op de kou gekleed, maar hadden numeriek (2) een veel sterker leger. Abd er Rahman vertrouwde op het numerieke overwicht van zijn cavalerie, de Saraceense soldaten droegen een pantser evenals hun paarden en waren bewapend met lange zwaarden en lansen. Verder beschikten de moslims over aanzienlijke aantallen berbercavalerie. Deze waren in het Arabische leger waarschijnlijk niet- of slechts licht bepantserd aangezien snelheid hun hoofdwapen was. Deze met bogen bewapende troepen moesten ongrijpbaar rond de vijand zwerven en hen bestoken met een regen van pijlen. Als de vijand voldoende verzwakt was volgde de beslissende charge, waarbij ze de zwaardere cavalerie ondersteunden.

Gedurende zes dagen waren er slechts kleine schermutselingen. Geen van beide partijen wilde aanvallen. Pas op de zevende dag begon de echte veldslag. Karel Martel koos een defensieve positie, en zijn dicht opeengepakte infanterie - bewapend met zwaarden, schilden en speren - vormde waarschijnlijk een soort falanx. In een van de zeldzame gevallen waarin Middeleeuwse infanterie stand hield tegen cavaleriecharges (3) weerstonden de gedisciplineerde Frankische soldaten de Saracenen, hierbij geholpen door het terrein. Twee volle dagen wisten de Franken de steeds terugkomende aanvalsgolven van de moslimcavalerie te weerstaan om vervolgens het moslimleger ‘s nachts tot de terugtocht te dwingen. Tussen de 10.000 moslimlijken werden de volgende dag teruggevonden, waaronder die van Abd er Rahman (4).

Gevolg van Slag bij Poitiers

Het Arabische leger trok zich terug over de Pyreneeën waarop Karel Martel het gebied tussen Arles en Avignon zuiverde in de daaropvolgende jaren. Nog eenmaal streed hij tegen de moslims, door een leger aan de rivier Berre bij Narbonne te verslaan. Toch bleven de moslimlegers op het Iberische schiereiland aanwezig tot de val van Cordoba pas in 1492 de reconquista voltrok. De slag bij Poitiers wordt hoe dan ook beschouwd als een keerpunt in de opmars van de islam in Europa en is dus van kapitaal belang geweest voor alles waar wij als Europa nu voor staan. Zijn bijnaam Martel (klemtoon op de laatste lettergreep) heeft Karel in deze slag verdiend en betekent hamer. Daarmee wordt de spreekwoordelijke hamer bedoeld waarmee Karel de Arabieren 'vermorzelde'. Deze naam doet hem zeker eer aan daar hij toch maar een tot dan onoverwonnen en in mankracht superieur leger van de toenmalige enige supermacht ter wereld met succes te lijf is gegaan. Zo heeft hij toen de basis gelegd voor de opkomst van supermacht Europa in de late Middeleeuwen.
In het decennium na Poitiers leidde Karel het Frankische leger tegen de oostelijke hertogdommen Beieren en Alemannië, en tegen de zuidelijke hertogdommen Aquitanië en Provence. Hij trad op in het conflict met de Saksen met gematigd succes, de volledige overwinning op de Saksen zou voor zijn kleinzoon Karel de Grote zijn.

Karel Martel sterft op 22 oktober 741 in Quierzy, in het huidige departement Aisne (Frankrijk). Hij ligt nog altijd begraven in de Saint-Denisbasiliek te Saint-Denis, nabij Parijs.

F. VDL
Commilito NSV!-Hasselt
[Ontgroeningswerk]

(1) Een mogelijk motief was een gerucht van de rijkdom van de kathedraal in Tours, en het idee deze ook te plunderen.
(2) 80.000 man tegenover 20.000 Franken.
(3) Pas in 1302 werd er terug een voorbeeld geleverd dat infanterie met succes cavaleriecharges kan weerstaan, naast in Vlaanderen werd ook in Schotland en Zwitserland rond die tijd een gelijkaardig voorbeeld geleverd.
(4) De Franken verloren 1.000 man in de strijd, slecht een tiende van dat van de moslims.

La bataille pour sauver la Chehita en Europe n?est pas gagnée

2009-05-17T12:06:48+02:00

i l'on me demandait ce qui, à mes yeux, est le plus israélien, je répondrais sans hésiter: les sirènes de Yom Hashoah et de Yom Hazikarone.

On peut bien sûr discuter de la pertinence de la date retenue pour le Yom Hashoah.

Ce n'est pas tant la proximité [...] Le Premier ministre est impliqué dans plusieurs affaires judiciaires et risque de faire l'objet de poursuites judiciaires.

Le jeune soldat Guilad Shalit est depuis plus de deux ans entre les mains du Hamas.

Source:
http://www.actu.co.il/2009/05/la-bataille-pour-sauver-la-chehita-en-europe-nest-pas-gagnee/

Un héros de la Bataille de Dompaire vient de disparaître

2009-03-16T00:05:00+01:00

La Bataille de Dompaire demeure comme un jalon historique parmi les hauts lieux de la Libération de la France menée par la 2ème DB du général Leclerc.

Début mars, Dompaire et sa région ont appris un triste événement qui a réveillé bien des souvenirs des combats de 1944 parmi la population du chef-lieu et à Ville-sur-Illon. Les habitants de cette commune conservent en effet le souvenir de la journée du 13 septembre 1944 et tout particulièrement celui du pilote du char "Champagne", Jean Frachon. Ce dernier vient de disparaître en région parisienne.

"Le combat oublié", c'est l'expression employée par le capitaine de vaisseau Richard qui vécut ces faits et les a rassemblés grâce aux témoignages de ses hommes et des habitants. "On a mal rapporté ce que fut cette action de la guerre menée par une soixantaine de marins et soldats de notre division contre plus de 1000 allemands". Vers 13 heures, ce 13 septembre 1944, raconte le capitaine, la postière de Pierrefitte a transmis un message téléphonique disant : "ça grouille de chars et de fantassion allemands à la barrière SNCF toute proche". Il s'agit en effet d'un important convoi de 90 chars type Panther de 40 tonnes appartenant à la 112ème Panzer Brigade, qui se présente à cet endroit.

Dès les premières salves, le poste du Champ de Mars incendie un blindé allemand, mais l'infanterie qui suit, commence à se déployer. Vers 15 heures, le commandant du 4ème escadron français concentre des forces au Bois de la Vierge. Une charge héroïque des hommes du lieutenant Cholley permet de faire des prisonniers qui parlent de leur supériorité numérique... Il leur reste 38 chars, de l'artillerie et 600 fantassins. Le colonel de Langlade évacue son PC et ordonne le repli. Les ennemis n'entreront dans Ville-sur-Illon qu'à 20h30, et, finalement, feront marche arrière vers 22 heures en direction du passage à niveau, laissant 8 chars sur le terrain, bon nombre de blessés et des morts.

Le char Champagne posté aux lisières sud-ouest recevra deux perforants et s'enflammera. L'équipage réussit à s'éjecter avec son pilote, Jean Frachon. Il vient de décéder à Saint-Gratien (Val-d'Oise) à l'âge de 86 ans. Son char est toujours là, symbole d'une épopée extraordinaire. Et pour que le souvenir demeure.

[d'après Vosges Matin | 09.03.09]

Bataille et Lautréamont

2009-03-02T04:33:00+01:00

« Tout au long du XXe siècle, des écrivains ont mis leurs phrases à l’épreuve des Chants et des Poésies : Jarry, Tzara, Aragon et Breton, Ponge, Sollers, Debord. A chaque fois se produit un renversement des perspectives, une avant-garde naît, les coordonnées se redistribuent. »

Yannick Haenel ; lire ici ; en fin de note, voir et entendre Bataille (ici en photo)

Le rhinocéros

2009-02-24T01:04:00+01:00

De r'tour enfin d'une contrée au climat rude, un peu moins "sibérien" cette fois-ci.
De r'tour d'avoir livré bataille à un énorme rhinocéros têtu et odieux…
Mais il y aura encore bien d'autres batailles. Continuons…

Parler comme cela est peut être allégorique, métaphorique, abscons… mais ce sont des mots qui décrivent bien une situation dont je ne souhaite pas dévoiler la réalité.

Verdun : des archéologues pour identifier 80.000 poilus anonymes

2009-01-28T18:40:37+01:00

Alain Fournier avait été exhumé à Saint-Rémy-la-Calonne (Meuse) par des archéologues il y a dix ans. Le Conseil général souhaite systématiser cette démarche pour tous les Poilus.

« Aujourd'hui, chaque famille aimerait retrouver le corps de son grand-père sur le champ de bataille de la Grande Guerre, comprendre comment il a été tué et dans le cadre de quelle bataille. Il y a actuellement chez les gens, un besoin de se réapproprier l'Histoire universelle à travers l'histoire familiale. » Serge Barcellini en est profondément conscient. Lui qui dirige la mission « histoire » au Conseil général et qui a pour ambition de relancer le tourisme de mémoire dans le département. Avec l'objectif d'organiser d'importantes festivités à l'occasion du centenaire de la Bataille de Verdun : « Il y a un exemple, un modèle sur lequel nous souhaiterions nous appuyer. C'est celui des recherches archéologiques qui ont été faites il y a dix ans pour retrouver le corps de l'écrivain Alain Fournier à Saint-Remy-la-Calonne sur le champ de bataille des Eparges. C'est pour cela que nous avons fait venir Frédéric Adam de l'Institut national de la recherche archéologique et préventive (INRAP). C'est lui qui avait dirigé les recherches pour retrouver les restes de l'auteur du Grand Meaulnes. Nous essayons de voir avec lui comment nous pourrions procéder pour nous rapprocher de spécialistes comme lui et du ministère de la Culture. »

En effet, aujourd'hui, la loi qui a été votée par le parlement en 1918 est formelle. Seuls les agents du ministère de la Défense - en l'occurrence, le service des anciens combattants à Metz - sont autorisés à exhumer les corps sur les champs de bataille : « En 1999, une exception avait été faite. En effet, on savait à 99 % que le corps d'Alain Fournier était enterré à Saint-Rémy-la-Calonne. L'enjeu historique et le prestige de l'écrivain étaient considérables », rappelle Serge Barcellini.

« Pour découvrir l'identité et l'histoire d'un soldat, on étudie le mobilier situé à proximité du corps, c'est-à-dire, la plaque d'identité du combattant, son paquetage, son uniforme, son armement, ses effets personnels et l'on retrouve sa nationalité, son nom, son histoire », précise Frédéric Adam qui, dernièrement, a opéré en 2005 sur le chantier du contournement d'Etain et a retrouvé une douzaine de corps de Poilus.

L'archéologie est en effet systématiquement utilisée sur des sites historiques plus anciens sur lesquels on retrouve parfois des corps de Poilus.

Mais hier, Serge Barcellini avait pris soin d'inviter sur les champs de Bataille verdunois, où 80.000 corps sont encore ensevelis, Bernard Koelsch, le responsable du bureau des Monuments historiques et des lieux de mémoire à la direction de la Mémoire du patrimoine et des archives au ministère de la Défense. L'objectif étant de convaincre les différentes parties concernées sur l'utilité d'un tel projet, susceptible de permettre aux familles de retrouver des racines qui paraissaient perdues à jamais.

[d’après l’Est Républicain | 28.01.09]

Les Lorrains ont fêté le 532ème anniversaire de la Bataille de Nancy

2009-01-05T20:33:00+01:00

Pour la 32ème année, les membres de l'association Mémoire des Lorrains et tous ses sympathisants ont joyeusement fêté le 532ème anniversaire de la Bataille de Nancy sur les lieux mêmes où le Grand Duc d'Occident trouva la mort, au monument de la Croix de Bourgogne à Nancy. Cette bataille a eu lieu le 5 janvier 1477, la veille de l'Epiphanie ; elle vit la défaite de Charles le Téméraire, duc de Bourgogne, sous les murs de la cité ducale lorraine. Le jeune duc de Lorraine René II mettait ainsi fin aux vélléités hégémoniques et impérialistes du duc de Bourgogne qui souhaitait reconstituer la grande Lotharingie et relier son duché avec ses territoires flamands.

Sur un sol couvert de neige - comme c'était déjà le cas le 5 janvier 1477 -, Jean-Marie Cuny, l'animateur de l'association Mémoire des Lorrains, dans sa traditionnelle harangue au peuple de Lorraine, a rappelé le souvenir du duc René II ainsi que toutes celles et ceux qui ont fait la grandeur de la Lorraine au cours des siècles (Jeanne d'Arc, René II, François III...).

Malgré la froidure hivernale, une soixantaine de fidèles Lorrains, toutes générations confondues, l'ont accompagné dans cette commémoration. Rappelons que le 5 janvier était le jour de la fête nationale des Lorrains jusqu'en 1766, date de l'incorporation définitive des duchés de Lorraine et de Bar au royaume de France.

Après avoir assisté au magnifique feu d'artifice tiré au pied du monument de la Croix de Bourgogne, tous les participants ont partagé le vin chaud qui a réchauffé les corps et les coeurs.

Et vive la Lorraine !

[clichés H&PB]

Henri Bataille, l’historien de Vaucouleurs et de Jeanne d'Arc, est décédé

2008-12-04T19:17:02+01:00

Les meusiens ont appris le décès d'Henri Bataille, survenu le 23 novembre 2008, quelques semaines seulement après avoir fêté ses 100 ans.

Le jour de son centenaire, Henri Bataille avait une nouvelle fois fait preuve de toute sa verve et de la vivacité de son esprit. Cent ans, tout un symbole pour celui qui a particulièrement étudié la triste période de l'histoire de France, pendant laquelle l'épopée de Jeanne d'Arc s'est produite, à savoir la « Guerre de cent ans ». Henri Bataille a donc traversé ce siècle sans jamais renier cette passion johannique qui a occupé tous les instants de sa vie et mobilisé toute son énergie.

Il avait vu le jour à Vaucouleurs le 25 septembre 1908, aîné d'une famille qui a compté quatre garçons et trois filles. Après avoir fréquenté l'école primaire de Vaucouleurs, il est entré à l'école Saint-Louis de Reims. Marié, il quitte la Meuse pour s'installer dans la banlieue de Lourdes. De retour à Vaucouleurs au décès de son épouse, il rencontre Anne-Marie Jeudy. Historien et archéologue, il entame alors le combat de sa vie : la sauvegarde du patrimoine de Jeanne d'Arc à Vaucouleurs, au travers de fouilles et recherches pour retrouver et rétablir l'emplacement du château de Baudricourt, ses remparts et les fortifications de la ville.

Il a voulu notamment sauver la tour du Roi et celle des Anglais, menacées par la construction d'un supermarché. Paradoxe ou juste retour de l'histoire, ce sont des Anglais qui l'ont aidé à réunir les fonds nécessaires !

Pour réussir dans son entreprise et propager le rôle clé de Vaucouleurs dans l'épopée de Jeanne, Henri Bataille a sillonné la France et l'étranger donnant près de 1.000 conférences et publiant une dizaine d'ouvrages. Ses visites guidées étaient un chef-d'œuvre de précision et d'engagement et malheur à qui osait refuser ses explications éclairées. Il racontait souvent ce jour où l'actrice Ingrid Bergman a caressé les pierres de la Porte de France en disant, admirative, « un jour la main de Jeanne s'est posée ici ».

Le jour de ses 100 ans, il avait reçu la médaille d'or de la ville de Nancy qu'il avait pu ajouter à celle de chevalier dans l'Ordre National du Mérite, de membre de l'Académie Stanislas, de lauréat du concours des Chefs-d'œuvre en péril. Il a également reçu le prix Erckmann-Chatrian, le prix de la Couronne et la médaille du Mérite. Il résumait sa quête à essayer de percer le mystère de Jeanne d'Arc : « d'un point de vue humain, cette épopée ne peut pas s'expliquer, car Jeanne fait des choses inexplicables. C'est tout simplement l'envoyée de Dieu ».

Il a été inhumé dans les Vosges.

Henri Bataille, historien de Jeanne d’Arc et de Vaucouleurs, fête ses 100 ans à Nancy

2008-09-30T19:19:00+02:00

Ce dimanche 28 septembre 2008, Henri Bataille a fêté ses 100 ans à la maison de retraite Saint-Sauveur de Nancy. Un centenaire encore en forme qui a reçu la visite de nombreuses personnalités et d’amis.

Henri Bataille est né le 25 septembre 1908 à Vaucouleurs (Meuse). Historien et archéologue, Henri Bataille fut le président fondateur de l'association pour la Sauvegarde du patrimoine de Jeanne d'Arc à Vaucouleurs. Il s'est acharné dans ses recherches et ses fouilles pour retrouver l'emplacement du château de l’époque de Jeanne d'Arc. Chevalier de l'ordre national du Mérite, membre de l'académie Stanislas, lauréat du concours « Chef-d'œuvre en péril », il a reçu le prix Erckmann-Chatrian, le prix de la Couronne française et la médaille du Mérite.

Il voulut sauver les tours de l’ancien château de Vaucouleurs, celle du roi et celle des Anglais. Il s'adressa à un commerçant nancéien qui lui prêta la modique somme de 2 millions de francs en 1965, ce qui lui permit d'acquérir la tour des Anglais qui, sans cela, aurait abrité une grande surface...

La porte de France à Vaucouleurs

Les Anglais lui adressèrent ensuite un mandat pour qu'il puisse racheter et sauver la tour du roi. Pour restaurer ces vestiges, Henri Bataille donna des conférences en France et à l'étranger et écrivit de nombreux livres. Il créa également un musée, y assurait des visites commentées et faisait partager à tous ses trésors historiques.

[d’après L'Est Républicain | 30.09.2008]

Bagage à main

2008-09-06T18:41:19+02:00

Un vide d'un an...

Sur mon CV comme dans ma tête. Et je le trainerai toute ma vie. Même si le lymphome restera un gros baluchon de mauvais souvenirs il sera toujours coincé quelque part entre mes seins, et j'aurais toujours à le porter. Ancré dans ma peau et insinué dans mon caractère. Ce long filet rouge au début, argenté maintenant qui dépasse du col de mes t-shirts, qui attire l'oeil inconnu.

Quand je relis ce que j'écrivais ici il y a pile un an, je me dis que finalement c'était un vide particulier. Un vide plein de doute, plein d'attente qui n'en finissaient pas, un vide plein de larmes et de surprises, bonnes ou mauvaises, plein de réflexions. Je crois que maintenant je sais qui je suis et ce que je veux, du moins à peu près. Même si le doute persiste sur mon avenir professionnel...

Peut-être que ce vide était bénéfique sur ce point. Peut-être que j'ai endurci mon caractère suffisamment pour supporter une vie plus intense qu'elle ne l'a jamais été... que j'ai muri suffisamment pour devenir une bonne soignante... ou peut-être pas !

Alors je repars à zéro une nouvelle fois. Je revis ce que j'ai déjà vécu l'année dernière dans des conditions difficiles, avec cette sensation de « déjà vu » qui n'a abouti à rien la première fois et dont "l'après" est dans le flou le plus total...

Je reprends les cours dans 3 petites semaines, et j'ai une appréhension bizarre dans le ventre...

Serais-je à la hauteur ? Suis-je assez en forme pour reprendre ? Et si je refais des épisodes de malaises comme hier dans la salle d'attente après le scanner ? Comment vais-je arriver à cacher cette année de tourments ? Devrais-je m'expliquer sans cesse sur mon passé, sur le pourquoi de mes horaires et lieux de stage aménagés ? Comment vont réagir les autres ?

Et me revient en tête cette femme dont la petite fille était entre la vie et la mort, terrorisée, me touchant le bras en me disant « vous pouvez comprendre, j'ai vu votre cicatrice et je crois que vous avez vous aussi vécu des moments difficiles... »

Est-ce un bien ou un mal ?

Bataille générale!

2008-07-26T22:34:13+02:00

Après les vidéos, moment danse pour tout le monde...

et pour l'heure c'est bataille de pelochons dans les chambres!

Bataille d'eau généralisée!

2008-07-26T17:26:09+02:00

Le grand jeu vient de se terminer mais un autre grand jeu est en cours: le but est de mouiller le plus de monde possible. Il est vivement conseillé de ne pas pénétrer dans le périmètre de la colo: tout ce qui bouge est considéré comme une cible!

J'irai revoir ma Normandie

2008-06-02T23:55:00+02:00

... ou relire mes vieux livres d'histoire. Ca peut toujours servir.

Dans la série des trucs complètement inutiles dont on se demande qui a bien pu penser à les inventer, je me dois de citer ce kit, trouvé sur un site idiot (de plus), www.perpetualkid.com. "NORMANDY BEACH DELUXE EXECUTIVE SANDBOX", pour revivre au quotidien et en miniature la bataille de Normandie ! Arnaque complète ou miracle de pédagogie ? Pour les accros du bac à sable qui veulent passer à la vitesse supérieure. Un bon moyen pour les nostalgiques de changer la fin de ladite bataille (non, il n'y a ni causes désespérées honteuses ni combats d'arrière garde). La question "à quoi ça sert ?" n'a pas vraiment lieu d'être, car après tout, on est passionné d'histoire ou on ne l'est pas. A quand la réplique d'Auschwitz en format sac à main ?

Petite peur

2008-05-21T11:46:00+02:00

La douleur avait commencé dimanche, dans le sud de la France et dans le sud ouest de mon visage...

Mais c'est lundi matin que je me suis réveillée avec une pomme bien rouge entre l'oreille et la joue, légèrement plus bas. Une enflure conséquente au niveau de la machoire...

Mon sang ne fait qu'un tour : un ganglion hypertrophique.

J'ai peur, je tremble, je manque de tomber, et j'ai la nausée.

Ma mère appelle mon généraliste qui pense plutôt à une inflammation (rouge et chaud...) et qui me rassure "il est possible que ce soit un ganglion, mais pas obligatoirement cancéreux !"

J'étais allée le voir 3 jours auparavant pour un rhume-bronchique que je trainais depuis 10 ou 15 jours... "il est fort probable que ce soit lié, ne vous inquiétez pas".

Deux heures après nous étions dans la voiture direction la maison. Départ prématuré d'une journée, mais je ne me sens vraiment pas bien.

Le trajet ne m'a jamais semblé aussi court ! j'ai somnolé dans la voiture du départ à l'arrivée, donc pas d'arrêt en cours de route ! Arrivée à la maison ma mère sort son arme fatale : le thermomètre... j'ai plus de 39 de fièvre !

Le soir même je suis dans le cabinet de mon médecin. Elle m'ausculte "je ne sens pas de ganglion mais c'est très inflammatoire."

Il se trouve que ce petit incident tombait quand même très bien, mon rendez-vous trimestriel chez l'hématologue était prévu pour le lendemain ! Donc pas de panique, une modification des antibiotiques qui n'avaient pas été très efficaces jusqu'à maintenant, un peu de paracétamol et une échographie de la loge parotidienne juste avant la consultation.

Après l'échographie, je jette un coup d'oeil au compte-rendu : "parotidite ? possibilité d'infiltration lymphomateuse."

Ok, je respire. Plus qu'une heure et je retrouve mon cancérologue.

Lorsqu'il me voit, le Dr se moque : "qu'est-ce que vous nous avez fait ?" il regarde le compte rendu, me regarde moi. "très franchement ça ne ressemble pas du tout à une rechute !"

OUF !

Si le lymphome ressurgissait avec une hypertrophie de la parotide et de la sous-maxillaire, ainsi qu'une forte fièvre... ça se saurait, et finalement ce serait plutôt bien.

Mais le lymphome est sournois... le lymphome préfère s'infiltrer sans se montrer, ou alors par légères touches. Alors que là... dans le genre subtil on fait mieux !

GROS OUF !

Le scanner et le PETscan étaient niquels il y a quinze jours... donc pas de soucis à se faire.

Mais quand même, j'ai eu chaud aux miches !

Et je suis contente d'avoir choisi ce médecin-là pour mon suivi, ayant croisé celle qui aurait dû s'en occuper "alors comment ça va ? tu vois qui en rendez-vous là ?", et en qui je n'avais aucune confiance, pour le coup j'aurais été encore inquiète !

Mais sinon du côté de Montpellier il faisait très beau !

Poème: Champ de bataille

2008-05-19T16:23:00+02:00

Champ de bataille, charnier, boucherie,
Le silence s'est fait en même temps que la nuit
Tous ces soldats sont morts, blessés, agonisants
La Mort se réjouit de ce triste bilan
Combien ont péri?
Le sait-elle seulement?

Plus personne n'est là pour se rappeler
Pourquoi et comment ça a pu arriver
De toute façon, l'ont-ils seulement su?
Qui est vainqueur? Qui est vaincu?
Qui a gagné?
Qui a perdu?

Tout le monde en convient: inutile combat
Ne croyez pas pourtant que cela apprendra
Une quelconque leçon à l'humanité
Car une capacité que l'on ne peut lui nier
Est sa facilité à
Tout oublier

Un poème que j'ai écrit en avril 2007! Un de mes préférés bien qu'il ne soit pas bien gai. Laissez un comm!

poème de MOI - photo de Fotolia - image de MOI

Les batailles de France

2008-05-07T12:08:00+02:00

L'histoire de France s'est écrite à travers les batailles qu'elle a livrées, souvent sur son territoire et quelquefois sur des champs de batailles en Europe ou même ailleurs.

Certaines sont célèbres, comme Marignan en 1515 (pour la raison que l'on devine), ou encore Austerlitz, qui vit la naissance de la légende de Napoléon et de sa Grande Armée qui allait voler de victoires en victoires jusqu'au désastre de la campagne de Russie, puis de cette ultime bataille de Waterloo.

Des centaines de champs de batailles ont absorbé le sang de centaines de milliers d'hommes tout au long de l'histoire, pour des motifs divers et variés, soif de conquêtes, revendications de couronnes ou de territoires justifiées ou non, querelles de princes, guerres de religions ou alliances à respecter.

Toutes ces guerres et batailles ont façonné les contours du territoire français pour finalement dessiner ce que l'on appelle aujourd'hui l'hexagone...

Je vous propose de découvrir ces batailles que j'ai "découpées" en 5 périodes ; celles ci s'arrêtent à la fin du premier Empire, ma passion pour l'histoire, passé cette période, étant moins marquée.

À raison de 5 à 10 batailles par mois, ce site va évoluer pendant quelques années. Il s'agrémentera également dans le temps de nouvelles rubriques.

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