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Le buste découvert de Jules César

2008-05-14T19:48:00+02:00

Et voici le buste de Jules César découvert récemment au fond du Rhône, près de la ville d'Arles.Photo : AFPOG

Le retour de Jules César ?

2008-05-13T20:51:00+02:00

Jules César est de retour. Non pas celui dessiné par Uderzo dans "Astérix", mais le véritable stratège romain du Ier siècle avant J.-C.

Une dépêche d'aujourd'hui de l'Associated Press (AP) a transmis l'information suivante : un nouveau buste grandeur nature de Jules César vient d'être découvert au fond du Rhône près d'Arles, cité que fonda justement le conquérant romain.

On doit féliciter les archéologues pour leurs précieuses fouilles qui ne font d'ailleurs que commencer. Les archéologues méritent notre respect et notre considération, encore plus lorsque leurs fouilles parviennent à nous faire remonter dans le passé à travers les grandes figures de l'Histoire.

Le buste de Jules César dit "âgé" ressemble à celui de l'image ci-dessus et ferait partie d'une série de bustes réalistes typiques de la fin de la République romaine. Jules César y est régulièrement présenté le crâne dégarni et les traits marqués par l'âge.

Outre cette merveilleuse découverte, un ancien port de l'époque byzantine a été récemment exhumé à Istanbul par des archéologues turcs. Je vous invite à lire l'article de Bernard Dugué sur AgoraVox concernant cette découverte archéologique exceptionnelle.

Voici la dépêche complète de l'Associated Press :

"Un buste grandeur nature de César découvert en Arles

AP - Mardi 13 mai, 17h22
PARIS - Plusieurs statues ont été découvertes par des chercheurs dans le Rhône au niveau d'Arles, dont un buste de César grandeur nature en marbre daté autour de 46 avant Jésus-Christ, a annoncé mardi le ministère de la Culture.

Ce sont les plongeurs du Département des recherches archéologiques subaquatiques et sous-marines (DRASSM) qui ont effectué les fouilles entre septembre et octobre 2007 dans le fleuve, a précisé à l'Associated Press Michel L'Hour, directeur général du DRASSM.

Saluant "des découvertes sous-marines exceptionnelles", la ministre de la Culture Christine Albanel souligne dans son communiqué que parmi ces "nombreux éléments de statuaire antique, certains sont uniques en Europe", comme le buste grandeur nature de César âgé.

"Ce buste en marbre du fondateur de la cité romaine d'Arles constitue la plus ancienne représentation aujourd'hui connue de César", estime le ministère de la Culture. "Typique de la série des portraits réalistes d'époque républicaine (calvitie, traits dus à l'âge...), il date sans doute de la création de la ville d'Arles en 46 avant Jésus-Christ".

Plusieurs spécialistes ont été consultés, mais les recherches se poursuivent sur ce buste "réaliste" de l'empereur romain, a indiqué Michel L'Hour. Les chercheurs étudient dans "quel contexte ces statues ont été jetées dans le fleuve", a-t-il ajouté.

Les plongeurs du DRASSM ont également mis au jour une statue de Neptune en marbre de près de 1,80m de hauteur, datée de la première décennie du IIIe siècle après J.C, et deux statuettes en bronze hautes chacune d'environ 70cm. La première représente le satyre phrygien Marsyas, sans doute d'origine grecque hellénistique, et la seconde est une statuette de Victoire.

Les chercheurs ont par ailleurs trouvé une base supportant un lion qui semble en calcaire de Beaucaire (Gard). S'ajoutent à cette statuaire, un chapiteau corinthien en marbre, des fragments de chapiteaux avec feuilles d'acanthe, deux stèles, un autel et des colonnes.

"Les recherches se poursuivent sur le site qui est à peine effleuré", a souligné Michel L'Hour. "On en saura plus lors de la prochaine campagne" à l'été 2008.

"Le DRASSM mène des opérations de routine sur les sites remarqués", en particulier pour "Arles antique", qui a connu de "grands réaménagements". "La zone d'Arles et du Rhône sont particulièrement propices à ce type de découvertes", a expliqué le directeur du DRASSM.

Certains de ces objets seront mis en dépôt et présentés au musée départemental de l'Arles Antique", précise le ministère de la Culture."

L'INFLUENCE ROMAINE SUR L'OPPIDUM D'ENSERUNE

2008-05-04T23:02:00+02:00

Si la romanisation de la province n'a pas apporté à ENSERUNE son cortège de monuments et d'édifices publics, l'oppidum en conserve pourtant des signes très clairs.

Du IIIè au 1er siècle av. J.C. la ville va s'étendre à toute la colline. Les maisons s'agrandissent, s'organisent différemment, déploient des bâtiments autour d'une cour centrale ressemblant à des maisons italiques. On ne néglige pas les décors : chapiteaux et colonnes gréco-romaines, mosaïques au sol, murs peints, imitation de marbres divers ... tout le luxe de Rome.

Des citernes étanches héritées de l'urbanisme romain permettent d'apporter une solution à l'épineux problème de l'eau. Les artisans locaux s'activent mais les importations italiennes de céramiques fines, de lampes, sont bien réelles aussi. Seulement le charme de la colline a dû être de bien faible poids dans la balance de la nouvelle organisation romaine. Les habitants d'Ensérune désertent la colline devenue inconfortable en comparaison des vallae et des nouveaux domaines agricoles de la plaine. Ensérune fut une des agglomérations les plus prospères du Languedoc à en juger par les riches objets trouvés dans la nécropole. En 1937, une villa se trouvant là comme par bonheur lorsque les fouilles débutèrent au début du siècle, devint musée.

L'OPPIDUM D'ENSERUNE

2008-05-03T18:34:00+02:00

Au VIè siècle avant J.C., ENSERUNE est entourée d'eau, encadrée au nord par l'étang de MONTADY, aujourd'hui asséché, au sud par le lac de VENDRES et à l'ouest par celui de CAPESTANG. Autant dire un îlot de salubrité dans une zone marécageuse. En ce temps-là, ce bas pays hésite entre mer et lagunes, et la côte lagunaire communique avec les terres par les graus, les étangs ou les fleuves côtiers. Ce particularisme géographique va jouer son rôle à fond dans l'essor d'un commerce d'un type nouveau.

Amphores vinaires et vases à boire étrusques, poterie ionienne, céramique corintienne et attique à figures noires affluent sur la côte languedocienne. Marseille, fondée par les Grecs de Phocée vers 600 av. J. C. joue les entreprenantes et se taille une bonne part du marché. Du côté terrestre, tous les chemins mènent à ENSERUNE. La pointe orientale de la colline, levant la tête hors de l'eau, commande par le bien nommé défilé de Malpasles diférents axes de communication. D'une part avec l'arrière-pays où les relations avec le monde des Causses et des hauts plateaux sont constantes et d'autre part vers la Catalogne et les pays du Sud. Là, sur les traces d'Héraklès, les nouveaux explorateurs négociants retrouvaient la grande voie antique, celle qui relie les mondes italiques et ibériques. L'homme, sans doute un peu las de pousser ses troupeaux devant lui et de faire le nomade a fini par se fixer. Pour survivre, il quitte ses grottes et s'installe dans les plaines fertiles où il devient agriculteur et éleveur de bétail. Des populations nouvelles s'ajoutent aux populations sédentarisées. Il semble que l'habitat de hauteur apparaisse comme la solution idéale pour jouer le rôle de guet et de relais sans rien perdre des nouveaux échanges monétaires.

Aux premières heures d'Ensérune, les hommes se concentrent sur les parties supérieures des versants et du plateau. Leurs cabanes, des constructions légères de torchis à la toiture de végétaux et au sol en terre battue, n'ont pas laissé de traces, hormis quelques encoches.

Du Vè siècle à la fin du IIIè, les temps changent. Aux huttes primitives vont se substituer des maisons rectangulaires en pierres, implantées le long de rues et délimitant des quartiers. La ville haute prend de l'importance et se dote d'un rempart. Le plan de la ville en damiers et les techniques de construction dénotent un caractère méditerranéen. Avec la Gaule et le monde celtique se met en place un important commerce de mobilier métallique, constitué dans un 1er temps d'accessoires puis de vêtures guerrières.

Pour aborder la dernière phase d'habitation de l'oppidum, de la fin du IIIè siècle av. J.C. au début de 1er siècle de notre ère, il faut se souvenir des évènement qui se déroulent : Hannibal était passé par là avec son cortège d'éléphants, les Celtes s'étaient installés et les brasseurs d'affaires romains avaient orchestré une pré-romanisation. En 118 avant notre ère, après avoir conféré aux populations le titre d'alliés du peuple romain, Domitien s'occupait de fonder la colonie de Narbonne. Les romains s'étaient rendus maîtres des terres et avaient entrepris une véritable politique d'aménagement, de mise en valeur des terres et de cadastration.

D'AUTRES DECOUVERTES

2008-04-30T17:21:00+02:00

En 1997 ont été découverts à Murviel des vestiges d'un village préhistorique du chalcolithique (entre 2500 et 3000 ans avant notre ère) : 5 000 objets ont été rassemblés et étudiés progressivement. Pour la plupart, ce sont des fragments de céramique, d'os, de silex, de torchis.

Sur la 1ère photo : marmite en céramique de 30 cm de diamètre, poterie non tournée à fond sphérique comme toutes celles de cette période.

Sur la 2ème photo : objets typiques du chalcolithique trouvés près de la marmite dans les vestiges d'une des cabanes du village. Il s'agit d'une meule dont la partie mobile est constituée par un galet sphérique et la partie immobile par un bloc de calcaire coquiller. Ces 2 éléments portent des traces d'un travail important de broyage (céréales). Adossé à la meule, un bel outil en os de 17 cm de long qui a pu servir de couteau ou de lissoir pour fabriquer des pots. De l'autre côté de la meule, un galet présente de nombreuses traces de chocs. Il s'agit d'un percuteur utilisé pour extraire des éclats de silex ou en faire des outils. Devant la meule, 2 éléments de parure typiques de cette période de la fin de la préhistoire : une perle en os, un pendentif réalisé à partir d'une canine de chien ou de loup.

D'AUTRES PHOTOS DU SITE ARCHEOLOGIQUE

2008-04-28T23:22:00+02:00

Pour terminer, je vous montre des photos en vrac des fouilles archéologiques de Murviel.

VESTIGES D'AMENAGEMENTS HYDRAULIQUES sous le temple et le complexe monumental

2008-04-27T23:08:00+02:00

L'on peut voir sur le site des fouilles de Murviel les vestiges d'un aménagement protégeant et encadrant une source qui est parfaitement intégrée dans le complexe monumental. Il s'agit peut être d'une source sacrée autour de laquelle, ici, comme dans d'autres sites méridionaux, l'habitat s'est fixé.

Il existe également des aménagements hydrauliques (caniveaux, petits bassins, fosses) dans la fonction reste souvent énigmatique.

Le collecteur d'eau passe ici sous le temple gallo-romain.

Les origines de l'Homme

2008-04-26T09:47:00+02:00

L’archéologie avance à pas menus, mais elle avance… Ainsi cette nouvelle découverte : des restes datant de 1,2 millions d’années, en Europe, tout près de chez nous, dans le joli village d’Atapuerca que j’ai eu l’occasion de découvrir l’an dernier sur mon chemin vers Compostelle. Encore un petit effort et ils vont finir par nous trouver des restes aussi et peut-être même plus anciens que ceux de la fameuse mère de l’Humanité ancienne, la kenyane naine surnommée « Lucy ». Science et idéologie ne font jamais bon ménage…

Ci-joint un article repris de « France 24 », bien politiquement correct bien sûr, mais pour qui sait lire entre les lignes…

« La découverte en Espagne de restes d'un hominidé vieux de 1,1 à 1,2 million d'années, un descendant d'"immigrés" de l'Est qui pourrait avoir été le premier Européen de l'Ouest, bouleverse à nouveau les théories sur l'occupation humaine en Europe. Cette mise au jour, rapportée dans la revue britannique Nature paraissant jeudi, a été faite dans la grotte de Sima del Elefante de la Sierra d'Atapuerca, près de Burgos (nord-est de l'Espagne). Elle ouvre un nouvel épisode d'un véritable feuilleton, qui démontre la complexité de l'évolution de l'homme en général, et celle des habitants de l'Eurasie préhistorique en particulier. Pour l'équipe hispano-américaine à l'origine de la découverte, ces fossiles, une mandibule partielle et une prémolaire inférieure du même individu, constituent les plus anciens vestiges identifiés à ce jour de la première occupation humaine en Europe occidentale. Ils ont été trouvés à proximité d'outils de pierre et d'ossements animaux qui ont contribué à leur datation. Eudald Carbonell et ses collègues, de l'Institut Català de Paleoecologia Humana i Evolució Social/IPHES à Tarragonales, attribuent ces restes à un "Homo antecessor" ou homme d'Atapuerca, dont les premiers fossiles, datés de 800.000 ans, ont été découverts à partir de 1994 dans des grottes voisines. Les nouveaux éléments joints aux résultats des fouilles précédentes sur les autres sites d'Atapuerca, résument les scientifiques, "suggèrent qu'une spéciation (formation d'espèce) a eu lieu, au paléolithique inférieur, dans cette zone à l'extrémité (occidentale) du continent eurasiatique". Cette nouvelle espèce d'hominidés serait due à la venue dans la péninsule ibérique d'une population originaire de l'Est, elle-même constituée de descendants issus de la première expansion démographique en provenance d'Afrique, via peut-être le Proche-Orient et le Caucase. Ce même Caucase où ont été récemment trouvés, sur le site de Dmanissi (Géorgie), les premiers humains "non-africains". Ils présentaient des caractères à la fois primitifs et développés, datés de près de 1,8 million d'années. Leur anatomie fait curieusement penser tant aux premiers représentants du genre Homo, les Homo habilis (apparus en Afrique de l'Est il y a 2,4 millions d'années), qu'à ceux considérés comme leurs descendants, les Homo erectus ("nés" il y a 1,7 million d'années environ). Mais cette théorie de la "descendance" entre les habilis et les erectus a été mise à mal par la parution récente d'une étude révélant qu'au Kenya ils avaient en fait cohabité pendant au moins une partie de leur existence. Malgré des degrés d'évolution anatomique différents, les deux espèces descendraient donc probablement d'un ancêtre commun. Enfin, les théories sur la progression de l'homme de Neandertal, ont elles-mêmes été récemment bousculées. Longtemps considérés comme des habitants caractéristiques de l'Europe glaciaire, qui ne sont jamais allés au-delà du Proche-Orient et de l'Asie occidentale, voilà que leurs restes viennent d'être trouvés récemment en Sibérie. Soit à 2.000 km à l'est de la ligne qu'ils étaient censés n'avoir jamais franchie. Cet homme de Neandertal et l'homme moderne, estiment certains scientifiques, pourraient d'ailleurs être des descendants des "Espagnols" d'Atapuerca dont les ossements viennent d'être mis au jour près de Burgos... »

LES REMPARTS

2008-04-25T17:00:00+02:00

L'attribution aux races gauloises des remparts de Murviel recule l'origine de ces monuments au delà de l'année 121 avant l'ère chrétienne, date des victoires remportées par les consuls Domitius AEnobarbus et Fabius Maximus sur les Arvernes et les Allobroges, réunis aux Ruthènes et aux Volces arécomiques ; c'est alors que commencent les relations de ces derniers avec les Romains.

A partir de cette époque, les légions passent le Rhône, fondent Narbonne, occupent militairement le territoire des confédérations volces, dont elles préparent l'adjonction définitive à la province romaine, et cette date mémorable est aussi le point de départ d'une ère de calamités pour ces malheureuses tribus. Le demi siècle suivant, jusqu'à l'arrivée de César dans les Gaules, est rempli par l'invasion des Teutons et des Cimbres, puis par la guerre civile de Marius et de Sylla dont le retentissement dans la province Narbonnaise amène les exactions des pro-consuls et les massacres ordonnés par Pompée.

C'est pendant le cours du 2ème siècle avant notre ère qu'il paraît rationnel de placer la fondation de l'oppidum de Murviel. Comme tout porte à le croire, ces enceintes sont l'oeuvre des Gaulois, il n'est pas sur le sol de l'ancienne Gaulle de ruine de ce genre plus digne de fixer l'attention. Murviel est un type complet et le mieux conservé de la castramétation indigène. Les fortifications de cet oppidum sont les plus importantes et les mieux conservées de la région montpelliéraine.

Trois enceintes s'articulent les unes aux autres : on reconnaît 3 poternes, 1 porte monumentale et 1 tour de 7 mètres de côté sur un point fort de la ville basse. La partie haute est couronnée par une enceinte simple vers le Nord et semble-t-il double vers le Sud, délimitant un habitat qui ne saurait être postérieur au 3ème quart du 1er siècle avant J.C.

L'enceinte bâtie en blocs extraits d'une seule carrière est construite en pierres sèches assemblées sur une largeur de 3 à 4 mètres.

Une tour monumentale sert à la fois de garde à une poterne et de point de surveillance pour la voie d'accès et la plaine limitrophe.

Cette enceinte a été dégagée sur plusieurs points en 1863.

MOSAIQUE PRESERVEE

2008-04-24T21:30:00+02:00

Dans cette pièce de l'espace monumental (voir mes notes précédentes) se trouvait une mosaïque qui a été enlevée afin de la préserver et déposée au Musée. Voici ce qu'il reste après l'enlèvement.

About me...

2008-04-07T10:44:14+02:00

J'en arrive à l'âge (...) où il faut commencer à se demander ce qu'on va bien pouvoir faire de sa vie. J'entends par là trouver un travail pour gagner sa vie, mais pas un petit job temporaire, je parle d'un vrai travail avec un vrai salaire fixe et des horaires fixes, etc.

Bien que je sois loin (?) d'avoir terminé mes études (ou du moins, loin du terme que je me suis fixé...) je me suis décidé à passer un concours dans la fonction publique... (encore un fainéant en plus, me direz-vous). Je viens de remplir le dossier d'inscription pour le concours de conservateur du patrimoine.

Devenir conservateur quand on est démocrate, on peut y voir une contradiction, me dis-je, mais après tout, qui n'en a pas ?

Je ne sais pas très bien si je suis près pour tout cela, mais je me dis que celui qui ne tente rien n'a rien. On m'a dit que j'avais un niveau correct (merci Thierry pour ces encouragements), de plus je commence à acquérir une petite expérience de terrain : ce sera donc à la spécialité archéologie que je vais m'attaquer, sans grande illusion, mais avec toute la motivation (pour le moment) possible. Il va seulement falloir que je me remette à parler Allemand, alors que je ne l'ai plus pratiqué depuis le bac...

Je me souhaite bon courage...

Un après-midi au musée

2008-03-02T21:03:30+01:00

Après 5 ans de travaux, et alors que je pensais ne plus être à Angoulême lorsqu'il ouvrirait, le Musée d'Angoulême a réouvert hier.

A trois pas et demi de chez moi, j'y suis allée en fin d'après-midi, après le passage de la foule. Dans un bâtiment ancien rénové et très lumineux, le musée s'organise sur trois étages. Le rez-de-chaussée, avec son ambiance voutes et mur en pierres apparentes, nous fait voyager de la Préhistoire au Moyen-Âge. Des deux grands cycles marins du Mésozoïque (il y avait la mer à Angoulême !) aux châteaux forts, en passant par les Celtes et la faune du quaternaire (il y avait des éléphants géants à Angoulême !), le musée nous offre un nombre incroyable de fossiles, squelettes, outils, poteries, je ne m'attendais à éprouver autant d'émotions dans un "petit musée de province"... certains objets m'ont vraiment touchés, comme cette vitrine de clés qui ne sont pourtant présentées comme le clou du musée.

Un escalier et on se retrouve ensuite dans une ambiance toute différente : le premier étage est consacré au Maghreb, à l'Afrique et à l'Océanie. Vitrines relatant des scènes de vie grâce à une organisation et un mélange judicieux des objets de la vie quotidienne avec des masques et statuettes rituels, une grande partie des objets a été légué en 1934 par un médecin de la Rochefoucault, Jules Lhomme, qui avait constitué cette collection sans jamais voyager. De ce fait, on ne connait pas les sources précises de sa collection. Dans la dernière salle de l'étage, un immense planisphère sur lequel étaient placés rames et maquettes d'embarcations océaniennes m'a replongée dans l'extraodinaire récit de Thor Heyerdahl, L'expédition du Kon Tiki.

Le dernier étage est consacré aux beaux arts : peintures, sculptures, céramiques et armes du XVIème au XXème siècle. Peu sensible à cette période et la fermeture du musée étant proche, j'ai écourté ma visite de cette partie afin de retourner dans la Préhistoire avant de partir.

Je suis finalement sortie du musée, poussée gentillement dehors par les guides, avec l'impression d'y être restée des heures et en ayant la sensation d'avoir voyagé et dans le temps et dans l'espace.

Une énigme archéologique

2008-02-23T22:05:25+01:00

On attend les spécialistes du décryptage, de la philologie, de la diplomatique, de la sténographie, de la stéganographie de la tachygraphie et de la paléontologie pour ce document qui dépasse en complexité les découvertes mycéniennes. Mmmh... quel secret de Mû ou de l'Atlantide ou de l'Hyperborée se cache dans ces signes ?

Bonne nouvelle pour l'archéologie vosgienne

2008-02-02T21:33:54+01:00

Voici une petite information de bonne augure : le conseil général des Vosges compte un employé de plus depuis le 29 janvier. En effet le poste d'archéologue départemental a été pourvu et de quelle manière. C'est Thierry Dechezleprêtre qui supervisera désormais l'archéologie vosgienne, dont le centre de gravité se trouve bien sûr à Grand.

Thierry Dechezleprêtre est un archéologue de talent, docteur en archéologie de l'Université de Paris I, spécialiste de la protohistoire (il travaille actuellement sur l'oppidum de Boviolles dans la Meuse), et il vient de passer 10 ans en tant que Conservateur des collections archéologiques du Musée Lorrain de Nancy (et Dieu sait que ce n'est pas facile).

Souhaitons lui la bienvenue dans notre beau département et bonne chance dans la tâche qui est désormais la sienne.

Aspice, une des capitales du Cap Bon par Dr Mounir Fanter

2008-01-29T19:42:32+01:00

A l'occasion des festivités pour le cinquantième anniversaire de la mairie de Kélibia. Une conférence sur l'histoire de notre pittoresque ville s'est Tenue à la mairie.

Une conférence présentée par le Dr mounir Fanter, historien et archéologue et grand amoureux de l'histoire de notre ville. il a présenté surtout l'histoire antique d'Aspice - kélibia surtout à l'époque punique et romaine.

Une ville qui était riche et puissante, grand comptoir marchand et importante base militaire qui a contribuer successivement à la grandeur de Carthge et de Rome.

Dr fanter a aussi présenter les dernières découvertes: la statue en marbre découverte dans la mer face à la marsa ainsi que l'exceptionnelle trouvaille archéologique qui consiste à une synagogue de l'epoque antique qui constitue une découverte majeur dans l'archéologie Tunisienne.

le maire a decerné une medaille a dr fanter pour son implication dans le rayonnement culturel de la region.

Sur les traces d'Ötzi

2007-09-20T08:35:00+02:00

Au nom de la science, trois familles ont accepté de vivre pendant plus de quarante jours dans des conditions identiques à celles du néolithique tardif. Deux hommes sont même partis sur les traces d'Ötzi, « l'homme des glaces », dont le corps a été découvert à la frontière austro-italienne en 1991.

Les deux hommes progressent d’un pas lent, courbés sous le poids de leur havresac, dans un désert de pierres. De loin, ils ressemblent aux randonneurs qui, l’été, sillonnent le massif des Dolomites. De près, en revanche, leur équipement détonne. Avec leurs vêtements de peaux de bête, leurs pieds enveloppés dans d’étranges chaussons en cuir, et l’arc que brandit le plus jeune, ils semblent échappés d’une scène de la Guerre du feu...

"Tombeau de Jésus" : l'imposture médiatique - Un témoignage accusateur

2007-08-18T00:00:00+02:00

publié par un site israélien : http://un-echo-israel.net/article.php3?id_article=4758

(Merci à Catherine-Anne nous l'avoir signalé).

Hatchepsout... les explications de Zahi Hawass

2007-07-23T22:25:00+02:00

Après Hatchepsout, c'est au tour d' Akhenaton, de Nefertiti et de Tiyi... les noms les plus prestigieux de la dixhuitième dynastie de l'Egypte pharaonique, reines et roi dont les momies n'ont jamais été formellement indentifiées sauf par le docteur Zahi Hawaas, patron des antiquité égyptiennes, qui explique le détail de ses découvertes et de ses interprétations sur son site personnel The Plateau

Saint Laurent de Choulans

2007-07-20T18:45:00+02:00

« Découverte à l’occasion de travaux effectués sous la chaussée de la montée Saint-Clair- du Port, la basilique funéraire de Saint-Laurent a été fouillée une première fois en 1947. En 1976, nous avons pu reprendre la fouille et mettre au jour l’abside orientale, puis dégager à nouveau la nef, les collatéraux et le portique, tout en complétant l’étude des sépultures. En 1983 des travaux de terrassement ont fait apparaître l’extrémité sud de l’abside ; en 1985, et en collaboration avec le Service archéologique municipal, nous avons pu mettre en évidence la clôture de la nécropole, sa porte d’entrée et quelques maisons construites hors de l'area funéraire.

Jean François Reynaud, Lugdunum Christianum,

Ed. de la Maison des Sciences de l’Homme, Paris, 1998

A l’extrémité orientale du site archéologique, une solide armature de béton soutient, par-dessus l’abside de l’église cimétériale en débris, la lande goudronnée du quai Fulchiron, voie d’accès très empruntée le long des berges de la Saône vers le centre touristique de Lyon. Quel parmi les estivants, tout juste surgi du Nord, et qu’en gerbes d’acier crache à quelques enjambées de là la gueule hideuse du tunnel de Fourvière, se douterait qu’à peine introduit dans la vieille capitale, il foule ainsi du pneu les velléités de repos éternel de ses premiers dignitaires ? Eparses sur le site archéologique coiffé d’une toiture de tôle, tout entier ceint de hautes et larges baies fumées, les sépultures bravées de la nécropole burgonde découvrent les niches clairsemées de leur ombreuse et pierreuse absence. Au rythme poussif des feux colorés de la circulation, une clignotante et ininterrompue guirlande de véhicules en tous genres se répand donc, tantôt venu du pont Kœnig, tantôt de la montée de Choulans, et continûment tournoie autour du sanctuaire masqué, dont nul ne soupçonne plus en ce lieu l’existence.

« Ce tombeau, déchiffre-t-on, appartient pour ses mérites à Atto, de bonne mémoire, dont saint Laurent a recueilli le corps, afin qu’il mérite le pardon ». Mais, l’une après l’autre dispersée pour fortifier d’autres demeures (une chapelle carolingienne, un hôpital pour pestiférés, de multiples habitats de notables ), la basilique ancienne égara ses pierres et accomplit ce naufrage dans le mauvais oubli des hommes. Le séjour d’Atto servit ainsi de fondations à divers bâtiments, dont le célèbre hôpital de la Quarantaine qui ne passa pas, pour autant, le dix-neuvième siècle. De ces récurrentes transactions comme de cette compilation presque pâtissière d’époques successives, placée devant mes yeux et comme glissée à mon oreille, seul, le génie décadent d’un vieux mémorialiste catholique, venu séjourner là quelques heures de son siècle romantique, aurait pu façonner la méditation en périodes croustillantes sur l’ironique, démembrée et corrosive puissance des temps ; quelques ans plus tard, un poète érudit se serait complu, en quelques maints sonnets pompéiesques, à retracer le douloureux roman d’un dieu Attys, lequel, « tant qu’il aima Cybèle en fut jaloux d’Atto ». Il aurait suffi qu’ensuite un breton sulpicien consolidât l’édifice en jetant à l’antique déesse certaine prière démocratique dont seul il posséda le secret. Sans doute aurait-il fallu aux dirigeants de la Cité, une plus saine intelligence de son passé. Les ruines à présent révélées de saint Laurent de Choulans auraient acquis aujourd’hui quelques lettres de noblesse avérées. Alors que nul Renan n’eut jamais loisir, à propos de nulle lyonnaise Acropole, de dialoguer avec le moindre Chateaubriand, et les Chimères de ces tombes dévastées restent à composer. Le grès rocailleux des sarcophages découvre à l’œil exercé les mégots que de récents passants y ont jetés. Le flot des automobiles que le quai draine juste derrière ce vitrage m’empêche même d’écouter le silence des tombes. Je ne perçois que l’indifférence des vivants à leur égard : qui le rompra, Atto ? De la plate forme métallique d’où je contemple l’embarras de ces ruines, je comprends que s’est dérobé le temps de réciter le fond sec et incurvé de leur mirobolante vanité. Claquemurées au centre des embouteillages, cela ne ravirait que fort peu l’attention du public.

Ce constat attristant en tête, je quitte le bâtiment circulaire qui les abrite. En un instant, me voilà rendu sur le trottoir du quai Fulchiron. Une discrète borne kilométrique me rappelle, un peu plus loin, que c’est aussi sur les cartes routières la départementale D487.

Les dessous de "Disneyland Paris"

2007-07-12T19:05:00+02:00

C’est fou ce que Disneyland inspire les philosophes et sociologues contemporains ; le dernier numéro de juillet-août de l’excellent mensuel Philosophie Magazine glose à son tour, sous la plume de Michel Eltchaninoff, sur les réflexions à tirer de la visite du modèle disneyen situé à la périphérie de Paris, et répertorie un certain nombre de travaux interprétatifs s’y rapportant. Comme quoi, avec de l’entraînement on peut discourir intelligemment à partir de n’importe quelle production humaine, y compris une gigantesque et kitschissime meringue sucrée déféquée dans la brumeuse campagne briarde par un gros sphincter rose.

Le chapeau de l’article nous prévient qu’un magazine de philosophie ne s’abaissera pas à manier la critique facile : dénoncer la présence et le contenu du temple américano-français de l’endormissement consumériste et de l’infantilisation politique n’est pas le propos. Il s’agit plutôt de montrer que « Disneyland Paris » (je n’épargnerai pas les guillemets à cet oxymore) « est aussi le lieu où s’invente l’urbanisme contemporain pour le meilleur et pour le pire ». Le pire, on est bien d’accord : même si je ne l’ai évidemment jamais contemplé qu’en photo (il ferait beau voir que j’y mis un jour le moindre orteil), je dirais que le « château de La Belle au Bois Dormant » et son agglomérat asymétrique d’échauguettes pastels disputent le grand prix de l’élégance architecturale à l’enchevêtrement de boyaux rouges et verts dans lesquels glissent les enfants chez McDo. Pour le meilleur, je tique à m’en démonter l’œil : j’ai beau, une fois encore, faire appel aux ressources de tolérance de mon relativisme culturel, les qualités d’urbanisme du parc d’attraction continuent de m’échapper. L’auteur de l’article estime cependant que l’édifice vedette de « Disneyland Paris » n’est pas moins laid, somme toute, que celui de Montmartre. Mais il ne me paraît pas très congru, pour se livrer à une étude d’architecture comparée, de choisir justement le monument le plus nauséeux de Paris, édifié par le mauvais goût d’une époque où l’on démantibulait les églises romanes ou barbouillait leurs fresques d’enduit. Le Sacré Cœur et son dôme en crème glacée siéraient d’ailleurs fort bien à « Disneyland Paris » ; ne pourrait-on le démonter pierre par pierre et le remonter en bonne place dans la ville factice ?

Or donc, on lit par exemple, au début de l’article susdit : « les plus dépensiers peuvent choisir le Disneyland Hôtel, gigantesque palace victorien qui sépare le parc du monde extérieur et offre une vue sur le pays imaginaire. » Ou bien : « la grande parade est le point de repère temporel. Le tour du parc est assuré par un train à vapeur. On peut donc facilement passer d’un lieu à l’autre et papillonner à l’envi. » Ou encore : « la Maison Hantée émerveille plus qu’elle ne terrorise. » On n’ignore en outre plus rien du système de réservations permettant d’éviter les files d’attente, de l’intérêt des attractions ni de la variété des offres de restauration. L’analyse est si subtilement tricotée dans la description qu’on se croirait tout juste dans un dépliant touristique… Je réalise une évidence : pour détailler ainsi le parc et son public, il faut bien que l’auteur l’ait visité, ait expérimenté les attractions. A l’instar d’autres exégètes avant lui : pour comprendre les « mystères de la fascination collective », comme l’explique l’étude sociologique de Véronique Chesneaux consacrée au parc, « l’immersion prolongée » est la « démarche privilégiée »… Il y a donc deux façons de visiter « Disneyland Paris » : en simple clampin, et en philosophe. Lequel des deux s’y divertit le mieux ?

Plusieurs révélations attendent ensuite le lecteur : figurez-vous que les visiteurs ne sont pas tous habillés de la même façon, et qu’on y croise de multiples nationalités… Plus fort : on y voit moins d’enfants obèses et de grands-mères en tee-shirt qu’en Amérique - la mamie européenne, c’est bien connu, ne sort qu’en chemisier repassé -. Mais attention : la mixité sociale finement observée ne va tout de même pas jusqu’à compter des SDF et des hommes d’affaires ! Mais si, réfléchissez : les premiers font désordre et n’ont pas de ticket d’entrée, et les seconds sont trop occupés, entre deux contrats ou deux avions, pour faire risette à Mickey… Comment pourrait-on appeler « enfoncer des portes ouvertes » en langage un tantinet plus philosophique ? Démasquer un truisme ?

La suite semble plus pertinente. Il est remarqué que le parc de Marne-La-Vallée, site le plus visité d’Europe, proposant des formules de courts détours par Paris, l’ordre des priorités touristiques s’est inversé : la capitale n’est plus qu’une attraction secondaire et périphérique. Les critiques conceptuelles de quelques penseurs contemporains sur les Disneylands sont en outre utilement résumées : « quintessence de l’idéologie de la consommation » pour le sémioticien Umberto Eco ("La Guerre du faux"), « momifications d’un réel en voie de disparition » pour l’anthropologue Marc Augé ("L'Impossible Voyage"), « pièce maîtresse d’une stratégie complexe », destinée à cacher aux gens « qu’ils vivent dans un système factice » pour le philosophe Jean Baudrillard ("Simulacres et simulations").

Toutefois, l’auteur assure que pour compléter ces lectures il convient d’écarter quelques préjugés. Non, affirme-t-il, le parc n’est pas le symptôme d’une américanisation impérialiste, mais d’une « retranscription américaine de l’Europe », puisque toutes les références disneyennes proviennent de la littérature et des mouvements artistiques européens – ainsi que l’illustrait une exposition au Grand Palais l’hiver dernier. So what ?... D’une manière générale, les références culturelles des Américains du Nord, Indiens exceptés, ont des origines européennes. Le produit Disneyland en est-il pour autant moins laid et plus subtil ? Est-ce une raison pour y applaudir ? Outre cela, il paraîtrait que « Disneyland n’est pas un monde totalitaire » : on peut fumer, les acteurs font des gaffes et la saleté n’est pas absente. Nous voilà rassurés : la perfection n’habite pas non plus le monde postiche, malgré sa « surabondance de détails » conçue pour imiter au plus près le réel. Quant à sa capacité infantilisante, elle s’inscrit dans un contexte plus large d’infantilisation consciente de la société, dont les médias assument une part importante. Certes, sur ce point on est pleinement d’accord. Mais ce n’est pas parce qu’ailleurs il y a aussi du moche, du cucul et du marchandising sauvage que « Disneyland Paris » en reçoit quitus et justification. Je n’en ai aucun besoin comme « puissant révélateur du monde réel », je ne l’ai pas attendu pour réprouver les muséographies bébêtes, les centres-villes livrés à la consommation, les monuments anciens violés par les restaurations tapageuses. Saluer ainsi « la perfection et la complexité de l’univers de Disney » me paraît donc au final peu utile et bien lénifiant pour déconstruire le phénomène.

Pour se livrer à un petit jeu très différent de déconstructionisme, au sens propre, suivez donc les flèches. Non, ne levez pas le nez, ne cherchez ni à gauche, ni à droite ; regardez en dessous. Savez-vous ce qu’il y a, ou plutôt ce qu’il y avait sous « Disneyland Paris », tel un château de conte inversé ? Je peux vous le dire, j’y étais.

Notons tout d’abord que même si les visiteurs y débarquent en TGV, « Disneyland Paris », ce n’est évidemment qu’une marque ; ce n’est pas une ville, ni un village, ni un lieu-dit, aucun toponyme ne s’y rapporte. Ce vaste emplacement s’étale sur des petites communes : Chessy, Magny-le-Hongre, Serris, Coupvray, Coutevroult. Avant le parc, il y avait des champs, et sous la couche végétale, des couches archéologiques d’une remarquable richesse ; des villae gallo-romaines, des nécropoles mérovingiennes, des manses carolingiens en veux-tu en voilà. Le tout étant destiné, avec la construction du parc, à être avalé par les crocs des pelleteuses, il y eut des fouilles de sauvetage, payés par les Américains. C’est la loi : le destructeur du site finance l’intervention des archéologues. Les pelleteuses patientent. Pas longtemps.

Fouilles de sauvetage est en effet une expression pudique pour signifier qu’on est en général tellement pressé par le délai imposé qu’on n’a souvent pas le temps de faire le boulot correctement. J’étais sur un des sites ouverts sur l’emplacement du futur Disneyland : deux mois, deux mois seulement pour extraire de la mémoire du sol l’intégralité d’un établissement rural carolingien, avant que la responsable de ce chantier ne parvienne à grapiller deux semaines de plus. Les Américains, peu sensibles à l’intérêt des sites archéologiques que recélaient les 1800 ha de terre briarde qu’ils avaient acquis, avaient ouvert leur portefeuille au minimum négociable.

Deux mois de pluie. Tous les matins, nous retrouvions le travail de la veille tellement gorgé d’eau que les structures mises à jour (trous de poteaux, fondations d’habitations, fonds de cabane, silos, fosses et fossés divers, outre un puits et quelques sépultures) ne se distinguaient plus guère. Sur l’ordre du responsable en second, nous les décapions donc chaque matin à la binette, tandis que non loin, le ballet bruyant des camions et des Poclain commençait à trouer la terre ocre. Le problème était qu’à force de décaper les structures, on en ôtait toute épaisseur : le site fut ainsi raclé jusqu’à l’os ; les fonds ayant été comptés au plus juste, nous n’avions pas de quoi acheter les serres qui auraient permis de préserver les structures, de les fouiller dans de bonnes conditions et de réaliser au sec les relevés et dessins ; tout était mouillé, sale, glissant. Je me souviens être tombée, un jour particulièrement lamentable, les fesses dans vingt centimètres d’épaisseur de gadoue, et y être restée un bon quart d’heure à déprimer sauvagement. Le seul agrément, si l’ont peut qualifier ainsi une cabine en plastique puante, était les WC chimiques loués par la responsable, qui était restée très ferme sur l’utilité de cette dépense : étant femelle, elle avait elle-même réalisé dès le premier jour que dans une grande plaine boueuse dépourvue du moindre tronc d’arbre et inlassablement parcourue par des engins de chantier, le personnel féminin présent sur le site aurait inconsidérément souffert.

Une des rares journées sans averse, nous eûmes la surprise de voir arriver une voiture remplie de gens tout propres en costumes-cravates - qui ne pouvaient par conséquent être des archéologues. Les deux responsables du chantier étant partis quêter quelque matériel supplémentaire à la direction régionale, nous autres crottés fouilleurs de base avons eu l’insigne privilège de recevoir à l’improviste le premier PDG du futur « EuroDisney » comme on le nommait à l’époque, Robert Fitzpatrick soi-même, venu découvrir à quoi la poignée de dollars qu’on dépensait là pouvait bien servir. Une visite aimable et rapide, garnie de quelques explications à l’écoute desquelles il eut la politesse de paraître intéressé. A la vue du puits en cours de dégagement, il se déclara même enthousiaste, nous promettant d’étudier la possibilité de le conserver au sein du parc ; on ne lui en demandait évidemment pas tant, n’envisageant pas un seul instant que la moindre structure mise à jour puisse être sauvegardée par les aménageurs. Il n’y eut qu’un léger incident diplomatique : avisant plusieurs artefacts posés provisoirement au bord d’un fonds de cabane avant enregistrement, « Bob » demanda s’il pouvait les emporter… Il n’avait donc visiblement pas compris ce que nous faisions là ; gênés, nous fûmes obligés de lui signifier que ces objets étaient du matériel scientifique et pas des souvenirs… Je confesse avoir eu la tentation délicieuse de lui offrir au moins un artefact, une petite chose modeste, globalement ronde, grise comme un caillou mais un peu moins dure, nommée coprolithe, en lui disant : « Ok Bob, juste parce que c’est vous, voici un fantastique caca carolingien, bien conservé pour ses 1200 ans. » Mais hélas on n’exauce pas tous ses rêves, et je n’osais.

A la fin, je jetais un dernier regard aux fragiles témoins de terre et de pierre que nous avions exhumés et creusés, et qui se dissolvaient à nouveau sous l’averse. Les engins de destruction et de construction arrivaient pour les emporter à nouveau dans l’oubli, hormis les quelques preuves de leur existence que nous en avions rapidement tirées. Ce fut le chantier archéologique le plus sinistre et le plus inutile auquel j’ai participé ; la directrice n’en tira d’ailleurs qu’un compte-rendu étique. J’eus honte pour elle quand elle dut le présenter à une conférence organisée quelques mois plus tard. Mais comparée au site voisin, notre fouille, c'était la découverte de Troie : près de nous en effet, une villa gallo-romaine entière était passée dans le godet de la pelleteuse chargée de décaper la couche végétale la recouvrant : la responsable, insuffisamment expérimentée et épouvantée par le ridicule délai accordé, avait voulu aller au plus vite…

« Disneyland Paris », ce n’est à mon sens ni puissant révélateur, ni objet de fascination, ni « Tchernobyl culturel » ainsi que l’a qualifié Ariane Mnouchkine, ce qui serait encore lui donner une importance indue. « Disneyland Paris », c’est beaucoup de terre et de boue remuées, plus d’autres choses très concrètes - beaucoup de travail pour le BTP, des constructions diverses et de multiples infrastructures afférentes, plus le premier pourvoyeur de CDD d’Ile-de-France. C’est un champignon économique hypertrophié, une grosse et triviale machine à sous qui se voudrait machine à rêve, et pourquoi pas, aucun garant n’est à dédaigner, machine à produire de l’analyse sociologique. Chacun ses rêves ou ses flips conceptuels. Mais que chacun sache que « Disneyland Paris », c’est aussi des fouilles archéologiques bâclées, quand ce n'est pas carrément massacrées.

Le doigt du potier (II)

2007-06-28T19:55:00+02:00

Mais toutes ces œuvres, créées par l’humanité pour se parler à elle-même, n’ont de réalité qu’autant qu’il y a des individus, ne serait-ce qu’une poignée, pour les recevoir. A l’ombre de cette évidence, qui s’inscrit pour le moment dans la normalité de notre quotidien, suinte cependant en ce début de vingt-et-unième siècle une sournoise angoisse. Pour la première fois sans doute de notre histoire contemporaine, nous sommes en effet confrontés à l’éventualité de l’extinction totale de notre espèce, à une échelle de temps compatible, non seulement avec notre outillage mental – les quelques milliards d’années qui nous éloignent encore de la mort programmée du soleil n’ayant jamais été susceptible de s’y inscrire -, mais aussi avec un discours scientifique rationnel. De nos jours, au hit-parade de nos terreurs collectives, la dégradation peut-être irrémédiable de l’environnement et du climat tient la première place, devant météorites, pandémies et guerres nucléaires.

A ces apocalypses-ci, il y aurait en effet probablement assez de survivants pour perpétuer les pans essentiels de la culture - rescapés au rang desquels il faut espérer ne pas compter le service des cartes grises d’une certaine préfecture de ma connaissance, exemplaire illustration, pour citer Ambrose Bierce, que « dans notre civilisation, […] le cerveau est honoré de telle manière qu’on le récompense en l’exemptant des emplois administratifs ». A la pourriture radioactive mutagène, au virus égaré confondant bouches humaines et culs de poules (mais au regard de la fiente sortant parfois des premières, avouons qu’il y aurait quelque excuse à son étourderie), voire même au projectile cosmique ravageur mais un peu plus stochastique que les maux précédents, nous pourrions peut-être encore résister en tant qu’espèce. Mais il est effroyablement choquant de savoir que d’ici quelques petits siècles seulement – voire même un seul, s’il l’on en croit quelques cassandres particulièrement neurasthéniques - nous nous serons peut-être éteints, plus simplement, plus efficacement, par manque d’eau douce, d’air respirable et de nourriture, les derniers survivants torchant leurs fesses étiques avec le Protocole des Sages de Kyoto.

Déjà que nous devions nous coltiner en permanence le cruel concept de notre propre fin, à l’heure actuelle il faut donc ajouter en sus celui de la disparition de l’humanité. Beaucoup trop lourd pour une seule conscience, aussi stoïcienne puisse-t-elle se prétendre : pas étonnant que se vendent beaucoup plus d’anti-dépresseurs et d’anxiolytiques que de toges de bonzes et de manuels de méditation.

Mais pour chacun d’entre nous, cela ne fait guère de différence, diront certains, puisque pour tout être qui s’éteint, le monde s’efface. Et puis, « tout cela durera bien aussi longtemps que moi » lanceront d’autres en haussant les épaules à la Louis XV ou à l’états-unienne… Foin de cette philosophie benoîtement égocentrique. A l’inquiétude que mon enfant, déjà, aura peut-être dans sa maturité ou sa vieillesse le souci de survivre et non simplement de vivre, une immense pitié m’étreint. Et à l’idée qu’un jour plus lointain, il ne restera personne pour jouer et entendre Mozart, pour éprouver la sensualité suave de l’andante du 21^ème concerto pour piano, mais aussi la préciosité nostalgique du Prélude à la Nuit de Lully, l’incantation profuse du Bateau Ivre, la courtoisie désespérée de Perdican, le charme adolescent de Natacha Rostov, la joue de pétale que Renoir fit à Mademoiselle Grimprel, ou même l’extraordinaire pureté de lignes que des inconnus donnèrent, il y a 30000 ans, aux grands félins de la grotte Chauvet, je sens pousser des boulets d’accablement à chacun de mes membres… Cauchemar futuriste : instruments muets servant de nids aux invertébrés, théâtres, cinémas et musées désertés de regards, colonisés par rongeurs et champignons, livres flétris, déchus, ensablés, dont seul le vent, vide de paroles, de rires et de chants humains, tourne les pages...

Depuis quelques années, cette perspective était parvenue à mettre en pièces la très mince couche de sérénité ironique, dont à force de maturation intellectuelle et dephilosophie desprogienne j’avais pu progressivement, avec la plus grande difficulté et de nombreux retours de panique existentielle, recouvrir la certitude de finir un jour ; finir pour de bon, sans pseudo-existence ectoplasmique ou réincarnation animale. Non pas que cela me déplairait, plutôt que de n’être plus rien, de japper dans la peau de mon chien ou de promener mon aura dans les courants d’air. Mais j’ai eu beau, dans ma jeunesse curieuse, tenté de jeter un œil sur l’occultisme traditionnel et autre spiritualité échevelée - ayant enterré la résurrection chrétienne depuis ma huitième année, comprendront ceux qui de la maternelle au CM2 se sont faits suer dans la bondieuserie crétine d’une école religieuse –, je ne suis parvenue à utiliser aucune des béquilles habituelles pour affolés du néant.

Mon matérialisme me semble cependant concevoir pour l’humanité un destin plus imposant que celui que lui réservent diverses religions et croyances transcendantales pour lesquelles il y a forcément un Quelque Chose. Ne sommes-nous pas, nous autres primates astrophysiciens et métaphysiciens, merveilleusement et simplement, sans aide ni commandement extérieurs, le lieu où l’univers se réfléchit, l’assemblage d’atomes où la matière se pense elle-même ? Jusqu’à ce qu’une preuve du contraire soit apportée, nous sommes seuls, minuscules grains de vie dans une immensité inconcevable, à porter en nous, aboutissement d’une longue marche évolutive, cette parfaite pépite de conscience achevée. Alors comment supporter la perspective qu’elle se dissolve, et que les voix des morts, qu’à ce jour nous continuons d’entendre par le truchement de leur art, se taisent à jamais ?

C’est ainsi qu’aiguillonnée par l’inquiétude métaphysique que cette transmission puisse un jour cesser, j’en suis venue à chérir, plus encore que je ne le faisais auparavant, ces précieux témoignages de notre humanité. J’aurais eu envie d’embrasser des milliers d’années de culture artistique, de recueillir toutes les voix, même les plus ténues ; il y a trop de célèbres inconnus dont à moins d’être spécialiste de leur discipline, on ne connaît pas le nom ni la nature de leur don à la postérité. Je l’ai ressenti, non même comme une lacune, mais comme une faute. Pour la racheter, j’ai donc tissé un lien privilégié avec Robert ; ce brave dictionnaire des noms propres m’a pendant un certain temps suivi partout, en voiture si je n’avais pas à conduire, à table si je mangeais seule, et malgré l’encombrement que sa panse anguleuse représente, dans les endroits habituels où l’on se fait accompagner d’un livre, lit, toilettes, transports en commun.

Je délaissai à leur notice les noms moins propres que les autres, guerriers, politiciens et tyranneaux divers, dont la contribution au rayonnement artistique de leurs contemporains, hormis quelques mécènes avisés dans le style Louis XIV, me parut a priori assez faible. Mais je m’empressai d’apprendre par exemple que K’ouen Ts’an est un peintre chinois du dix-septième siècle, Ramanuja un philosophe hindou du douzième, ou Ricarda Huch une poétesse allemande du vingtième. Mais cette quête n’était pas assez cohérente : les découvreurs, les inventeurs, les compilateurs, explorateurs de la matière ou déchiffreurs de la nature, nous parlent aussi à travers les siècles. Englobant la mémoire scientifique dans ma soif de connaissance, j’ai donc découvert que Abu Ubaid Abd Allah Al-Bakri est un géographe arabe du onzième siècle et Jean Perrin un physicien français du vingtième. Mon ordinateur portable a aussi courageusement servi mon obsession biographique, mais pour la sauvegarde de sa délicate constitution électronique, il n’a jamais assisté aux effets conjoints du péristaltisme et de la gravité terrestre sur mon tube digestif - à savoir que je n’ai pas mangé dessus et qu’il n’a jamais franchi la porte des cabinets.

Puis ma satisfaction intime de sortir le plus d’artistes et de scientifiques possibles du relatif anonymat du dictionnaire finit par m’apparaître comme un vain bachotage. Aurais-je appris par cœur l’intégralité du Robert, aurais-je possédé une culture surréelle, que cela n’aurait compté, à l’échelle de l’humanité, qu’un minuscule nombre d’individus. Quid des véritables anonymes ? Des femmes et des hommes qui depuis des millénaires se sont succédés sur terre et dont nous procédons ? Combien de milliards de gens sont nés, ont vécu et sont morts, dont nous ignorons tout ? Des hommes et des femmes à notre image, dotés d’une conscience de soi, des vies innombrables dont chacune fut un monde d’émotions, d’expériences, de pensées, d’interactions avec autrui, et dont il ne reste rien, pas une trace, même pas un nom sur une pierre ou dans un livre…

En ressassant cette pauvre évidence, je me sentais prise de vertige, une vague tremblante me montait aux yeux, et un abîme de temps m’enserrait l’esprit. La trace… Je veux laisser une trace, me répétais-je comme un mantra ; je veux continuer à faire entendre ma voix quand je ne serais plus. Je ne veux pas rejoindre la multitude de ceux qui sont morts deux fois - la première par leur décès, la deuxième par leur incognito. Non par vanité, mais par compensation : connaître qu’on laisse une trace de son passage, n’est-ce pas l’ultime consolation pour notre condition d’animal trop savant que la connaissance de sa fin taraude tout au long de sa vie ?... Certains chanceux, reposant sur une création amplement admirée de leur vivant, le savent avant de partir. Mais d’autres l’ont ignoré. Comment Mozart, le génie triste et gai aux poches trouées, qui n’a jamais entendu ses somptueuses dernières symphonies parce qu’il n’avait pas l’argent pour les faire exécuter, aurait-il pu deviner qu’il laisserait un sillage aussi lumineux ?

Je ne partageais avec personne mes hantises, qui me paraissaient vaguement honteuses, comme si s’inquiéter de morts inconnus enlevait quelque chose aux vivants de mon entourage. J’avais cependant le sentiment qu’elles expliquaient a posteriori pourquoi je m’étais passionnée depuis l’enfance pour l’histoire et l’archéologie. Je me revoyais, vers 25 ans, sur les chantiers de fouille, penchée au-dessus des sépultures que l’on mettait à jour, caresser respectueusement de mon pinceau des squelettes anonymes, préoccupée par le fait qu’on ne saurait jamais quelles personnes avaient occupé ces crânes terreux. Mes collègues discutaient position et état des ossements, mouvements de pronation et de supination, acidité de la terre, prélèvements, matériel funéraire, mais tout en accomplissant minutieusement mon travail je me prenais à inventer à ces ossements un visage et un caractère. Un jour, sur le site d’une abbaye féminine carolingienne, je demandai timidement au responsable du chantier :

- Plutôt que des numéros, est-ce que je pourrais attribuer des prénoms à mes sépultures ?

Le type, qui avec sa moustache tombante couleur châtaigne et ses joues luisantes, me paraissaient copié sur le sympathique Abraracourcix, haussa un sourcil étonné :

- Et je mettrais quoi, moi, dans mon rapport de fouilles publié dans Documents d’Archéologie Française ? Dans la zone 3 du secteur C, l’inhumation Gudule se superpose à l’inhumation Flodoberte ?

Il s’éloigna en rigolant et en clamant à la cantonade :

- Eh les gars ! J’en ai une bien bonne…

Pendant six mois, jusqu’à la fin du chantier, les vingt-cinq personnes présentes sur le site, archéologues, ouvriers de fouilles et bénévoles, ne m’avaient plus appelé autrement que soeur Tétrade - nom d’une fille de Charlemagne entrée en religion… Ce fut un peu lourd.

Sur les contrats suivants, je m’appliquais donc à témoigner aux squelettes inconnus une objectivité technique toute professionnelle. Mais au cours de la fouille d’un atelier de potiers gallo-romain du premier siècle, une découverte en apparence peu importante me surprit par l’intensité de ma réaction. Vidant à la truelle un four arrondi comblé de terre, je remarquai une trace particulière sur la paroi d’argile cuite. M’approchant tout près, je me rendis compte qu’il s’agissait d’une traînée de pâte très finement striée d’environ 10 centimètres de long, et que de part et d’autre une petite fissure en dépassait. Je compris que le bâtisseur du four avait réparé le défaut en rajoutant de l’argile ; je mis mon pouce dans la trace : c’était la bonne taille. En la suivant, une irrépressible émotion me monta à la gorge. La pâte cuite avait figé le geste d’un potier inconnu, avait conservé la largeur de son pouce, le grain de sa chair. Avec une fierté tremblante, je coulai mon doigt dans cet instant fugitif de la vie d’un homme depuis longtemps disparu. A mes yeux, nul autre élément d’intérêt ne pouvait mieux justifier ma présence en ce lieu : peut-être un autre fouilleur n’aurait pas vu la trace, ou n’y aurait porté qu’une seconde d’attention distraite. Mais en me souvenant que d’ici peu, une fois la fouille terminée, le site allait être détruit pour laisser place à la construction d’un bâtiment administratif, des larmes me montèrent aux yeux. Anéantir ce minuscule témoin d’humanité passée, si modeste, si fragile mais si concret, conservé dans la mémoire du sol depuis 2000 ans, m’apparu comme un outrage. J’imaginais comment mes collègues se gausseraient, s’ils apprenaient la cause de mon émoi. Je la pris donc discrètement en photo, et n’en parlait à personne. Mais par la suite, dans d’autres contextes, je racontai le doigt du potier à qui voulait l’entendre, comme si j’avais reçu un message que je dus transmettre au plus grand nombre possible de personnes. Attendant sottement qu’elles en paraissent bouleversées, je fus évidemment déçue.

Une vingtaine d’années plus tard, le doigt du potier ressurgissait dans mon esprit comme une des expériences les plus importantes que j’eus jamais faites. J’avais le sentiment d’encore mieux comprendre la portée de ce que nous faisions en fouissant la terre : nous ne cherchions pas des artefacts, nous ne cherchions pas à vérifier des théories, ni même à comprendre comment s’étaient cristallisées les cultures, comment avaient voyagé les produits et les influences ; nous cherchions simplement l’homme, sa parole, sa conscience, la preuve de son passage. Le potier gallo-romain avait laissé une trace physique, et si ténue fut-elle, à travers elle j’avais pu entendre sa pensée d’un jour de travail du premier siècle, dans la province de Gaule Lyonnaise, au temps de Néron, de Vespasien ou de Titus. Je l’ai entendu, alors je vous la répercute, que vous en soyez ou non touché. On ignore s’il était vieux ou jeune, libre ou esclave, autochtone ou immigré, mais on sait qu’il a eu la préoccupation de parfaire son œuvre, ou celle d’un compagnon, d’éviter que la paroi du four éclate lors de la cuisson des vases et des plats. Alors il a rajouté une langue d’argile, l’a humectée, l’a lissée de son pouce pour qu’elle adhère bien ; peut-être a-t-il pesté, en latin, en gaulois ou dans une autre langue, pour ce défaut ; ou bien s’est-il hâté de le réparer avant que d’autres le voient.

Ce n’est pas grand chose, évidemment, mais cela permet tout de même de faire surgir une individualité du gigantesque chaudron où se sont fondues ces innombrables consciences. Toutes ne méritent cependant pas une telle distinction ; on est ainsi prié de laisser certaines, tel ce vieux conduit de cheminée que j’eus en CE1 en guise d’institutrice, jamais ramoné et n’appréhendant par conséquent le soulagement physique qu’en terrorisant quotidiennement 25 enfants, à la mélasse où elles gisent.

Je me revoyais aussi, piochant avec délice et sans répit dans essais, documents et archives, pour rassembler la documentation nécessaire à l’écriture du roman médiéval qui me taraudait – précisons en effet que je suis tombée dans le Moyen-Age, comme Obélix dans la potion magique, étant petite, la faute à Maurice Druon et à Jean Piat. Je mis de longues années à accoucher le manuscrit. Mais a posteriori je réalisais que la recherche m’avait donné autant de plaisir que l’écriture. Mon obsession de la trace a retrouvé alors un riche combustible : des noms, il me fallait des noms ; laisser au moins son nom aux gens d’un autre temps, ce n’est pas vraiment parler, c’est toutefois un léger chuchotis, une petite luciole tremblotante contre l’opacité absolue.

Plongeant dans les nombreuses couches stratigraphiques de ma documentation, que seule ma foi en leur passionnant contenu permet de contenir en piles relativement solidaires, j’en retirai donc une certaine chemise cartonnée. Elle contenait les photocopies d’un trésor : l’entier registre du Livre de la Taille de la ville de Paris, pour l’an 1292. Les forts en histoire savent que la taille était un impôt direct, et qu’en 1292 Philippe IV dit le Bel était le roi de France ; je divise l’humanité en deux, ceux qui aiment Philippe le Bel, et ceux… non, je plaisante. Dans ce registre, 15200 contribuables parisiens ; ni roi, ni comte, ni archevêque, ni chevalier, aucun héro de livre d’histoire ; mais des artisans, des commerçants, des ouvriers, des domestiques, 15200 personnes reposant là avec leur prénom, la rue où ils logeaient, leur contribution à l’impôt, leur métier, et pour nombre d’entre eux leur sobriquet et leur parentée. Je feuilletai le Livre avec une avidité émue, une convoitise métaphysique plus urgente que celle qui m’animait, à l’époque où j’avais obtenu de faire photocopier le document entier en graissant la paume d’un employé de la Bibliothèque Historique de la ville de Paris…

Les noms, je les avais, et je les ai redécouverts : l’épicier Guernier, venant de Saint-Cloud et résidant rue Sainte-Opportune, un homme riche payant 6 livres de taille, tandis que son gendre Jacques ne devait que 30 sous ; rue de la Pissote Saint-Martin, un médecin appelé Guillaume, ainsi que les nommés Tybost Couve-Denier (un avare, sans doute) et Jehan Gué-d’Amours (quel séducteur, ce Jehan); rue de la Tannerie, un certain Bon-Mot (le comique du quartier ?) vivait avec sa mère, tandis que Jehanne, de Saint-Yon, logeait avec ses six fils, Estevenot, Jaquet, Jehan Petit, Bertaut, Jehannot et Phelippot, de grands gaillards assurément, qui devaient tenir l’affaire de tannerie avec elle puisqu’ils étaient tous assujettis à l’impôt. Et tant d’autres… Je tournais les pages, captivée, grisée, attendrie. A ces gens j’aurais voulu crier, penchée au bord d’une singularité temporelle : non, vous n’êtes pas totalement oubliés, moi je connais vos noms, je sais une ou deux petites choses de vous. Je sais quand vous viviez, où vous viviez, parfois avec qui, je sais si vous étiez riches ou pauvres, et je peux imaginer le reste…

A ce stade, tout en me souciant des Parisiens de la fin du treizième siècle comme de ma propre trace, j’ai sorti mon idée fixe de l’intimité de mon esprit pour la confronter au monde alentour, et une autre, concomitante, s’est imposé peu à peu : la plupart de mes congénères vivent, non seulement en se fichant complètement de Jehanne de Saint-Yon et de ces six rejetons, péché somme toute fort véniel, mais sans paraître se préoccuper le moins du monde de laisser un quelconque vestige de leur existence. J’ai commencé à ne plus comprendre une telle insouciance, une telle animalité. Des reproches me sont montés aux lèvres : fourmis, cailloux, grains de sable que vous êtes, secouez votre passivité ! Puis j’ai songé que bien des gens pouvaient, comme moi, concilier un quotidien en apparence irréprochable à une vie intérieure touffue bourrée de questionnements essentiels. Ce devait être seulement une question de partage de l’information. Je lançai quelques perches dans mon entourage. Personne n’a semblé s’exalter de mon histoire de trace. Je n’ai eu en réponse que de l’étonnement, de la commisération, voire du persiflage. Avec parfois quelques précautions oratoires, on m’a jugé prétentieuse, adolescente attardée, ou fatiguée… J’ai donc décidé de m’intéresser plutôt aux inconnus. Les personnes en train d’apposer leur signature au futur, auteurs, musiciens, interprètes, peintres, acteurs ou cinéastes, n’ont guère besoin de moi. Mais pour les autres, il m’a semblé qu’il leur fallait prendre en compte trois choses essentielles.

Petit 1 : la vraie fracture de l’humanité est entre ceux qui laissent une trace et ceux qui n’en laissent pas.

Grand 2 : tant qu’on est vivant, il est encore temps.

Immense 3 : dépêchez-vous.

Egypte : Hatchepsout retrouvée

2007-06-27T12:30:00+02:00

Dans le monde de l'Egyptologie, il s'est passé quelque chose : la momie de la plus fameuse des femmes qui régnèrent sur l'Egypte avec le titre de roi, Hatchepsout, aurait été identifiée. Zahi Hawass, le grand patron des antiquités égyptiennes, a donné hier au Caire une conférence de presse pour annoncer cette découverte.

Nouveaux arguments pour contrer l'offensive anti-catholique du "tombeau de Jesus".

2007-05-31T20:27:27+02:00

Trouvé sur l'inévitalbe zenith:

http://www.zenit.org/french/

"ZF07053012

2007-05-30

À propos d’une « tombe de Jésus », par le P. Michel Remaud

ROME, Mercredi 30 mai 2007 (ZENIT.org) – Cette réflexion du P. Michel Remaud, directeur de l’Institut chrétien d’Etudes juives et de littérature rabbinique (www.institut-etudes-juives.net ), à Jérusalem, a été mise en ligne le 28 février 2007 (cf. http://www.un-echo-israel.net/article.php3?id_article=3985 ).

* * *

Quelqu’un le faisait remarquer un jour avec beaucoup de bon sens : si on trouve dans une lettre du quinzième siècle la formule : « Tu as le bonjour de Christophe », il ne s’agit pas forcément de Christophe Colomb. Tout le tapage fait autour de la tombe d’un certain Jésus enterré avec sa femme et son fils ne mériterait pas davantage d’attention si James Cameron n’avait décidé de profiter de l’aubaine pour en faire un film. Si on trouve dans le même tombeau les ossements d’un homme et d’une femme dont l’ADN montre qu’ils n’ont entre eux aucun lien sanguin et que l’homme s’appelle Jésus, la femme ne peut être que Marie-Madeleine. Élémentaire, mon cher Watson ! L’idée que l’Église aurait « caché des choses » est un truc qui marche à tous les coups et la recette, dans les deux sens du terme, est assurée (voir le succès du « Da Vinci code »). Il suffirait pourtant de réfléchir quelques minutes pour se dire que nous ignorerions 98 % de ce que nous savons sur Jésus si la communauté chrétienne n’avait rédigé, conservé et transmis les évangiles. Aujourd’hui, « la Science » viendrait brandir le bâton que « l’Église » aurait donné pour se faire battre en révélant l’existence de Jésus tout en nous cachant la vérité à son sujet.

En lisant la dernière dépêche de l’AFP sur le sujet, on se dit que la Science, justement, a encore du travail à faire pour éclairer les masses, même journalistiques. On y apprend que l’hypothèse « s’appuie sur la présence de plusieurs noms hébreux inscrits sur les cercueils du tombeau ». Voilà effectivement un scoop ! Si on avait trouvé des noms chinois sur des tombeaux juifs à Jérusalem, la découverte serait certainement passée inaperçue... On apprend aussi que « Pour les Eglises catholique et orthodoxe, la tombe du Christ se trouve sous l’église du Saint-Sépulcre (sic !) à Jérusalem, tandis que les protestants la situent plus au nord, hors des murs de la vielle ville. » Effectivement, un général anglais du XIXe siècle, du nom de Gordon, frappé par l’aspect d’une colline dont la forme rappelle vaguement celle d’un crâne, avait identifié ce site au « lieu du crâne » dont parle l’évangile. Cette localisation a connu un certain succès, en particulier chez les anglicans, et la « tombe de Gordon » est devenue le « Garden Tomb », la tombe du jardin. Aujourd’hui, le prospectus mis à la disposition des visiteurs se contente de dire que le site donne une bonne idée de ce que pouvait être le tombeau dans lequel Jésus avait été déposé. Le rédacteur de la dépêche n’a probablement pas vu les lieux, mais peu importe, puisque le lecteur n’ira pas vérifier et que le papier se vendra.

Morale de toute cette histoire : au vingt-et-unième siècle, il suffit d’invoquer « la Science » pour diffuser n’importe quoi, et l’appel à « la Raison » peut justifier toutes les formes de l’irrationnel. Pourquoi s’en priver, si ça rapporte ?

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Généalogie

2007-05-01T18:10:00+02:00

L'archéologie est catégorique : l'écrivain descend du comptable. Et de plus en plus.