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Pensée du Jour...

2011-11-11T05:17:13+01:00

Ce qui est passé a fui ;

ce que tu espères

est absent ; mais

le présent est à toi.

(Proverbe arabe)

LE JOURNAL DE PERSONNE 159

2011-11-10T09:30:00+01:00

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Apostasie: moi, arabe et athée

2011-10-22T13:24:00+02:00

J'ai grandi au Maroc mais je ne suis pas musulmane. Je suis venue en France pour y être tranquillement athée, et j'aimerais que les « miens » s'en accommodent, au lieu de me discriminer.

Source :

http://www.slate.fr/tribune/45165/arabe-athee

En août 2010, j’ai été ouvertement insultée par un homme ayant remarqué que, bien qu’arabe, je ne faisais pas le Ramadan. Cette insulte m’a poussée à exprimer mon ras-le-bol via un billet de blog. Pour des raisons professionnelles, je souhaite désormais supprimer ledit billet de mon blog. Parce qu'il est toujours d'actualité, je préfère cependant le laisser vivre dans ces colonnes, pour ceux qui s’y reconnaîtront comme pour ceux qui souhaiteraient se mettre dans la peau d'une apostate.

***

Gare du Nord. Durant le mois de Ramadan.

Au téléphone et entre deux gorgées de Coca, je glisse quelques mots en arabe à l’attention de mon interlocuteur à l’autre bout du fil. Subitement, un jeune homme se met en face de moi:

«Kah’ba. Ma saïmach Ram’dan»

(Pute, tu ne fais pas le Ramadan)

Le jeune insolent est ce que l’on appelle un Wesh. Je raccroche pour deux raisons. La première est que j’ai un peu peur pour mon téléphone, quand même. La seconde est que je suis quelque peu agacée d’être importunée de la sorte. J’aime les singes, mais pas ceux à casquette. Aussi, je lui signifie poliment et brièvement de ce que je pense de son intervention: «Tocard.»

Et de m’expliquer.

«Tout d’abord, je te remercie car tu as la décence de mettre ta casquette à l’endroit; n’en déplaise à Morano.

Ensuite, je vais te raconter mon histoire. Ça t’aidera certainement à comprendre pourquoi je te prends pour un tocard.

J’ai 21 ans, de culture et d’origine marocaines. Et je suis athée. Je ne suis même pas une croyante non pratiquante. Non, je suis une putain d’athée. Le genre irrécupérable, qui n’a aucune chance de figurer sur la liste d’attente pour ton Paradis.

«Pourquoi diantre es-tu athée?», dois-tu te demander. Enfin, dans ton cas, tu souhaiterais plutôt m’interroger ainsi: «Wesh ma sœur p’rquoi tu fais comme les gour?» Cette question est récurrente, rassure-toi. Tu n’es pas le premier à opiner que si les actes contre-nature existent, ceux contre-culture existent aussi. Je saisis ta pensée. J’ai grandi au Maroc, après tout; je devrais logiquement avoir l’élémentaire décence d’être musulmane. (Ou du moins, de le prétendre).

Arabe, pas musulmane

Malheureusement, je ne le suis pas.

Mon scepticisme religieux s’est manifesté quand j’étais jeune, sous les traits d’un féminisme involontaire et précoce. À noter que dans la religion musulmane, pour prier le juste, bon et miséricordieux Allah, une femme doit se vêtir et ne laisser dépasser que son visage et mains. À noter également qu’un homme n’a pas à se couvrir autant. Un jour qu’un voisin prenait congé pour prier, je vins à lui, guillerette et adorable, un foulard à la main:

«Non, les hommes ne se couvrent pas la tête», me dit-on.

«Mais c’est injuste»

«C’est la loi de Dieu»

J’ai pensé que Dieu n’était pas juste.

Quand j’ai découvert les enfants atteints de Kwashior Kor, mon réflexe initial fût le sain fou rire. Mais j’ai néanmoins pensé que Dieu n’était pas bon.

Quand j’ai appris et compris les textes saints, j’ai pensé que Dieu n’était pas miséricordieux.

J’ai traité le tout-puissant d’imposteur. Je l’ai haï, avec toute la force du ressentiment juvénile.

Puis, j’ai pensé que Dieu n’était pas. Un Dieu créateur, peut-être, même si j’aurais tendance à l’appeler Hasard. Un Dieu régent, certainement pas.

Cela dit, je ne cherche à convaincre personne. J’évite généralement d’affirmer ab hoc et ab hac que j’ai raison, parce qu’au fond, je comprends les croyants. En fait, non, je suis consensuelle, et si je ne me chicane plus, c’est par paresse. La tolérance d’opinion n’est rien d’autre que la flemme de débattre.

J'ai quitté le Maroc pour être athée tranquille

J’ai quitté le Maroc par égard pour la population majoritairement musulmane: je n’ai pas cherché à prêcher la parole du Non-Dieu, je n’ai pas essayé d’adapter un pays à ma personne. Non. Courageuse, ou lâche, je m’en fous; j’ai voulu adapter ma personne à un pays.

Tant qu’à faire, un pays francophone où les collégiens ne me taquineraient pas lourdement car mon père a une peau couleur café. Un pays sacralisant les libertés individuelles, s’il vous plaît. Bonjour la France; donc. Oui, les libertés individuelles étaient donc mon seul lien avec la Nation des droits de l’homme. (Et les voyages à Saint-Tropez aussi, mais c’est moins classe.)

J’ai emménagé à Nice, puis à Paris. J’arrivais à vivre sans être victime de discrimination. Le racisme ne touche pas les gens peu défavorisés. A fortiori, il ne touche pas les filles un minimum désirables. Les hormones priment sur les convictions nauséabondes: c’est toujours ça de pris. La meilleure arme contre le racisme pourrait être le tourisme sexuel, après tout.

La discrimination des «miens»

Aucune discrimination contre ma délicate petite personne. Jamais. Sauf la discrimination des «miens». La preuve? Toi. Même dans un pays laïc, tu te permets de m’insulter. Et non, désolée mais la Gare du Nord n’est pas une enclave.

Je sais qu’il est quelque peu ardu de comprendre que malgré nos origines communes, j’ai une vie totalement différente de la tienne. Mais mets-toi en tête que s’il m’arrive à l’occasion de rougir d’être quelque peu privilégiée, je ne m’excuserai pas pour mes convictions religieuses et culturelles.

Que la «communauté» s’en accommode! Que les «miens», ceux qui ne sont pas en casquette, fassent avec!

Mais non, ils ne le font pas.

J’ai été quelque peu blacklistée à Nice, dans le cercle étudiant maghrébin. Depuis que l’on a découvert du jambon dans mon frigo et un Français dans mon lit, je suis devenue persona non grata.

Daisy Duck athée

Au début, j’en étais fort aise. Je n’avais plus à être évasive sur mes convictions religieuses. On ne m’appelait plus pour faire un tajine pour quinze personnes. Il y avait trop de photos de moi bourrée sur la Toile pour être encore considérée comme l’épouse idéale. Chic, on ne me tournait plus autour. Je ne vous ai pas dit? Je n’aime pas les circoncis.

Mais ça devenait de plus en plus compliqué: j’étais le paria d’une communauté qui s’acharnait à m’ignorer. On ne m’invitait plus aux soirées. Pire, on me supprimait de Facebook. Ça m’atteignait. Dans les communautés musulmanes, le vilain petit canard est tout simplement une Daisy Duck athée.

Ne généralisons pas, il y a toujours une bande d’irréductibles gaul… euh, beurs, pour se montrer accueillants malgré la différence. À ceux-là, j’adresse des salutations consensuelles mais néanmoins sincères et respectueuses.

Alors, mon grand, tu penses sérieusement que tu vas m’apprendre quelque chose sur moi? Tu crois réellement que j’ai besoin de toi pour savoir que je ne fais pas le Ramadan? Ou que j’ai besoin de tes insultes pour prendre conscience de ton mépris? Ton regard est assez explicite, merci.

Mais sache que je méprise ton mépris. Je suis une salope hérétique, mais en France, ce n’est pas proscrit. Alors, je t’emmerde. Je suis athée, et si je n’ai pas d’accent, ça ne veut pas dire que j’ai renié mes origines et mon éducation pour autant. Au contraire, j’en ai tiré ce qui me semblait judicieux. Un sens du partage, une fascination pour le patrimoine culturel, littéraire et architectural, une peau anti-coups de soleil et une immunité de Warrior face à la tourista.

Si ça peut te rassurer, tu as raison, je suis effectivement entre deux cultures. Je suis une bâtarde identitaire. Mon parcours ne rime à rien, je ne suis entièrement assimilée à aucune culture. Je suis amoureuse de plusieurs, en revanche. Et c’est très bien comme ça. Visiblement, tu ne sembles pas le comprendre, et c’est pour cette raison que j’ai eu l’outrecuidance de te traiter de tocard. Insolence que je maintiens, d’ailleurs.»

L’histoire veut que je sois restée, à dire ses quatre vérités à l’antipathique protagoniste tout en confessant les miennes. À donner une belle leçon de vie à ce philistin. Le laissant penaud, je serais repartie victorieuse. Le poids des mots, la force de la morale.

Soyons sérieux: si c’était le cas, je n’aurais pas les doigts assez fonctionnels pour taper sur le clavier. Non, il se trouve que mon instinct de survie s’est miraculeusement déclaré peu après mon impulsion verbale. C’est donc mue par la gracieuse célérité de la couardise que j’ai détalé.

Imane W. Arouet

Suite à partir de la page :

http://laiciteetsociete.hautetfort.com/0-le-petit-dieu/

Et sur...

http://laicite.over-blog.com/article-partita-n-6-86454416.html

Ou encore sur la page :

http://laicite.over-blog.com/article-tunisie-la-premiere-laicite-musulmane-86818978.html

Vox Populi

2011-10-07T18:08:52+02:00

Les carnets de Gaston Chapuis (58)

2011-09-16T20:37:00+02:00

Qui ne craint, après le printemps arabe, quelque hiver arabe ? Il y a longtemps qu'aucune vraie guerre n'a ensanglanté le Moyen-Orient.

▄

Ils ne veulent pas du tout mourir, mais il faut se mettre à leur place. Ils ont tellement l'habitude de vivre, cela fait si longtemps, quatre-vingt-dix ans, quatre-vingt-quinze ans, cent ans...

▄

- Je perds la mémoire, c'est terrible. J'ai oublié depuis longtemps le prénom de la première fille que j'ai embrassée.

- Tu ne connais pas d'autre moyen de vivre que de te souvenir ?

▄

« Le courage de se suicider », une expression qui peut faire sourire. On ne va tout de même pas avoir peur de mettre fin à ses jours !

▄

Tel père, telle fille. L'éructante fille de Jean-Marie Le Pen.

▄

Tremblay-en-France est un nom obsolète : Tremblay n'est plus en France.

▄

Pour la gloriole du pouvoir, pour les fumées de l’ambition (elles leur sont montées à la tête, condition sine qua non attachée à toute volonté de briguer la présidence de la République), Martine Aubry, Jean-Michel Baylet, François Hollande, Arnaud Montebourg, Ségolène Royal et Manuel Valls ont débattu sur France 2. Avec à la bouche, le plus fréquemment, moins des phrases que des quasi-slogans (toujours prêtes à mentir, les phrases, et en cela des quasi-slogans).

François Hollande semblait perdu dans le temps, jouer le personnage qu'il aurait voulu être, capable de devenir un président de la Cinquième République, plus que le personnage qu'il est, un petit député de la Corrèze, de La Troisième ou de la Quatrième République.

La perle de la soirée fut lancée par Manuel Valls, à propos de l'espèce d'abominable homme des neiges du parti socialiste : « Il (Dominique Strauss-Kahn) fait partie de notre patrimoine génétique ! »

▄

Élection présidentielle 2012 : l'option largement libérale en une période de crise du libéralisme ne peut être qu'une erreur. Il serait bien que les meilleures propositions fiscales et financières, économiques et sociales, d'où qu'elles viennent, soient reprises par le candidat qui sera élu, quel qu'il soit.

▄

- Quand j’ai compris que c'était sa sœur qui m'aimait davantage, j'ai fait la cour à sa sœur et c'est sa sœur que j'ai épousée, mais j'ignorais qu'elle m'aimait davantage par jalousie.

- Grand bien te fasse.

- Grand mal me fait.

▄

- C'est écrit dans sa démarche. À un petit mouvement de ses hanches, tu sais qu'elle couche avec le premier qui lui plaît.

- Elle ? Elle caresse même les chiens !

▄

- Ils ne pensent peut-être pas réellement tout ce qu'ils disent. Ils sortent du fond de leur vieux sac idéologique beaucoup d'idées impossibles. À les entendre, ils savent tout ce qui est bien, ils ont la solution à tous les problèmes, la solution partielle ou entière, provisoire ou définitive. Mais l'avenir d'un gouvernement socialiste ne serait pas forcément si sombre que les propositions du parti socialiste et les discours de ses candidats à l'élection primaire pourraient le laisser supposer. Tout dépendrait jusqu'à quel point... Tu n'écoutes pas ?

- J'ai bien affaire du socialisme !

Un Turc, protéger des Arabes ?...

2011-09-14T13:07:00+02:00

Je ne trouve rien de plus comique qu'Erdogan prenant la posture de lider maximo des peuples arabes. Depuis quand les intérêts de la Turquie et ceux des pays arabes coïncident ?

Les peuples arabes seraient très bien inspirés de se souvenir qu'ils ont vécu en servitude pendant près de 500 ans sous domination ottomane avant d'accepter un tel leadership.

Plus généralement, chaque fois qu'un dirigeant d'une nation se prend pour le grand commandeur éclairé des Musulmans, il faut prendre garde : sous couvert de l'Islam, il cherche à défendre ses propres intérêts. Et rien d'autre.

Erdogan est un grand malade : il cherche une confrontation violente avec Israël, mais ce-faisant, il risque surtout de se crasher au sol violemment. La croissance économique turque est une illusion. Elle ne repose en aucun cas sur une croissance industrielle ni sur une vraie création de richesses.

Les Turcs finiront bien par s'en rendre compte, espérons-le pour eux. Pendant qu'Erdogan roule des mécaniques, il en profite pour remplacer les vieux généraux laïques de l'armée turque par des cadres islamistes et réactionnaires, parfois fanatisés.

Si Erdogan cherche des incidents militaires avec Israël pour couvrir son incompétence et son incurie en Turquie, il faudra sortir la Turquie de l'OTAN et lui barrer les portes de l'Europe jusqu'à ce qu'une autre majorité voie le jour là-bas.

Erdogan se croit tout puissant partout : il se permet de pouser des extrémistes à empiéter sur les frontières maritimes internationalement reconnus d'un pays souverain puis réclame des excuses ensuite au même état.

Mais le pire, c'est encore vis à vis des Européens : ce guignol prétend interdire à Chypre un accord off-shore avec Israël sous prétexte que la partie turque de l'île n'y a pas été associée.

En fait, le Turquie occupe militairement un territoire de l'Union européenne. En théorie, l'Union Européenne serait habilitée à lui déclarer la guerre pour libérer la parcelle occupée de son territoire.

L'Europe n'est pas belliqueuse, et elle n'en viendra pas à de telles extrémités sur cette situation particulière, mais sil serait temps que le grand guignolo Erdogan baisse d'un ton et se mêle de ce qui le regarde...

LE JOURNAL DE PERSONNE 98

2011-08-25T09:49:00+02:00

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LE JOURNAL DE PERSONNE 82

2011-08-05T09:26:28+02:00

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Arabesque américaine

2011-07-19T16:56:00+02:00

Émission n°58 : ”Les révoltes arabes”

2011-07-19T00:54:00+02:00

Eugène KRAMPON reprend la barre pour cette émission spécialement dédiée aux révoltes arabes (pas celles qui enflamment nos banlieues, nous y reviendrons, mais celles qui font aujourd’hui la une de tous nos grands médias...). Pour faire le point sur ces "soulèvements populaires", Méridien Zéro recevait l'historien Philippe PREVOST.

A l’abordage et pas de quartier !

Grenade [Andalousie page 1]

2011-06-28T11:36:00+02:00

Coucou....

Aujourd'hui, je vous montre enfin ma première page réalisée suite à mon voyage en Espagne du mois de mai...

Il s'agit d'un des patios de l'Alhambra à Grenade, dans les superbes Palais Nasrides...

Pour cette page, je me suis largement inspirée du sketch du mois de juin proposé par le blog de Toga

Je profite de ce billet pour vous rappeler mon petit jeu organisé ici.... Alors mes découpes n'intéressent personne ? hihi...

Révolutions : ”Internet a besoin de la télévision pour atteindre la masse critique”

2011-06-01T17:42:00+02:00

Entretien avec Catherine Bertho- Lavenir, historienne et médiologue. Elle revient avec nous sur le lien entre médias, technologie et les révolutions. Du Printemps des Peuples et le télégraphe aux Indignés d’Espagne et Internet, en passant par les révolutions arabes.

Est-ce-que comparer le Printemps des peuples de 1848 avec ce nouvel outil qu’était le télégraphe, et les révolutions arabes et Internet vous semble pertinent ?

C’est effectivement intéressant sur deux points. D’une part il y a la contagion révolutionnaire, d’autre part le débouché politique. Parce qu’on peut décider avec Tweeter ou Facebook de se rassembler, mais ce n’est pas cela qui offre un réel débouché politique et des institutions.

En 1848, le réseau télégraphique est entre les mains de l’Etat, du ministère de l’Intérieur. Ce qui passe dessus sont donc les messages gouvernementaux et les dépêches des agences de presse, françaises et internationales, qui alimentent les journaux de province. L’information transite donc, mais comme les gouvernements en contrôlent le contenu, il n’y a pas de message républicain. Les socialistes n’ont pas accès à cette innovation et se contentent d’interpréter l’information officielle. Le télégraphe n’a donc pas directement porté le message révolutionnaire. En France en 1848, on est avant tout dans l’oralité, la réunion entre proches et les petits journaux clandestins pour faire passer le message politique.

C’est l’émeute urbaine qui va déclencher la révolution. Emeute qui se transforme en révolution quand il y a concrétisation politique. Mais c’est vrai que l’arrivée rapide des nouvelles de révoltes en France a poussé au soulèvement d’autres pays. En ce sens, le télégraphe a aidé à la contagion de l’émeute, selon l’idée : s’ils y sont arrivés, pourquoi pas nous. Mais c’est le premier mouvement socialiste et la première internationale qui a permis de passer de l’émeute à la révolution. Même si la situation, au départ comme à l’arrivée, est très différente selon les pays européens.

Et en ce qui concerne les révoltions arabes ?

Avant d’arriver au média Internet, revenons à la télévision. C’est ce qui reste le média d’information central pour toucher les masses, même si elle est contrôlée facilement par le pouvoir. Sauf Al Jezeera, captée par internet ou Parabole, qui a été le média le plus important, lorsque la chaîne a décidé de couvrir au jour le jour les évènements.

Parce que qui a Internet en Tunisie et en Egypte ? Les jeunes, relativement riches. C’est une avant-garde éclairée. Encore que la situation en 1848 était sensiblement la même, la base de la contestation c’étaient des étudiants, imprimeurs et petits intellectuels.

Alors lorsqu’on dit que les révolutions arabes ne se seraient pas fait sans Internet, on surestime ce média ?

Ce que je vois sur les usages d’Internet, c’est que ça fonctionne aujourd’hui en synergie avec les medias traditionnels. Ca rentre en résonnance avec, ça pénètre et inspire les médias classiques. Mais dans le cas des révolutions, il y a besoin du relais de la télévision pour atteindre la masse critique.

Pourtant à l’origine, les premiers rassemblements se sont organisés sur Internet. C’est encore plus marquant avec le mouvement des Indignés en Espagne.

Effectivement des individus non organisés, c'est-à-dire qui ne sont pas adhérents d'un parti, d'un syndicat ou d'une association, se retrouvent après un appel sur Tweeter ou Facebook. On reste dans un cadre de la relation d’individu à individu. On se regroupe autour de quelqu’un, sur une logique de partage d’affinités, d’émotions. On rassemble des amis, contacts, ceux qui ont un « profil » proche. Le sentiment d’appartenance, notamment générationnelle est déterminant.

Dans un système bloqué comme en Tunisie, ou en Espagne où toute une population se sent sans alternative politique, cet usage d’internet a au moins l’intérêt de remobiliser une population tenue à l’écart du jeu politique traditionnel. Mais pour qu’il se passe quelque chose, il faudrait une concrétisation politique. Peut-être inventer quelque chose de nouveau, mais est-ce qu’on peut vraiment se passer d’un parti traditionnel…

Démocratie réelle et prise de parole, sont les principales revendications des Indignés. Ne trouvez-vous pas ces mots d’ordres très liés avec cette génération Internet ?

On a pu croire qu’Internet allait vraiment changer les choses, donner la parole, de manière égalitaire à de nouveaux individus. Pour la gauche, c’était l’espoir de redonner la parole aux minorités. Et pour la droite américaine, ne pas laisser les journalistes confisquer le discours public.

En réalité, Internet recrée de l’institution : les blogs influents se fédèrent principalement autour des sites de la presse traditionnelle. On a remarqué qu’Internet reproduit une même logique d’écran, d’intermédiaire entre l’information et son récepteur. C’est vrai qu’Internet autorise la prise de parole de n’importe qui. Ce n’est pas ça qui fera sens dans le débat public, mais rien n’empêche d’essayer.

Pour revenir aux indignés, je reste convaincue qu’un mouvement qui ne débouche pas sous une forme d’initiative politique organisée, s’il n’y a pas de possibilité d’institutionnalisation, reste une révolte et pas une révolution. Il n’y a pas de réponse technologique à une question qui ne l’est pas. Pour répondre à un problème politique, la réponse doit être politique.

La technologie peut déstabiliser, détruire, mais ne construira rien de politique. Les grandes difficultés que connaissent actuellement la Tunisie et l’Egypte en sont la preuve.

Bibliographie,

F. Barbier et C. Bertho Lavenir, Histoire des médias, De Diderot à Internet, A. Colin

C. Bertho Lavenir, La démocratie et les Médias, A. Colin

Vient de paraître (en mai) : C. Bertho Lavenir, Voyages à vélo, Paris-Bibliothèque-Actes Sud.

PUBLIE PAR L'HUMANITE

- 0 – 2011 – Le messie

2011-03-27T13:29:00+02:00

Mars cuirassé, figurine en bronze, II^e III^e siècles

Selon les poètes latins

Junon jalouse de Jupiter qui avait mis au monde Minerve voulait à son tour concevoir et engendrer, la déesse Flore aurait alors indiqué à Junon une fleur qui croissait dans les campagnes d'Olène en Achaïe, qu'à son seul contact se produirait un effet merveilleux

Grâce à cette fleur, Junon devint mère de Mars

Les dieux font la guerre

L'Art de la lumière d'un dimanche particulier s'explique de lui-même car nous sommes en terre de Sahara où les illusions d'optique se manifestent dans tout leur éclat, nous interpelle, nous pose question par leur caractère anormal et féerique

Le mirage hante le désert, phénoménologie de l'apparition, identifié comme une manifestation divine, par ses jeux subtil de lumière, aussi précis que le laser, mais dans l'action d'une terrible précision chirurgicale, fait de leur chars des spectres de ferrailles distordus, d'un rayon à intensité telle qu'il voile définitivement l'esprit des mercenaires du dernier des guides suprêmes pour la grande joie '' des croisés de l'intérieur '' de la Libye éternelle, dans cette Odyssée de la marche longue vers le siège de l'hostile néo Babylonien roi des rois arabe au cœur de Tripoli la grande

Tribus errantes en quête de soutiens, de leur messie enfin entendues, en ce jour éclatant de vérité les chameliers guerriers entrés pendant les moments les plus sombres de la nuit dans Braga et Ajdabya de clamer dès le jour levé devant les caméras de BFMTV :

« Merci à dieu, nous n'avons pas de perte. C'est grâce aux avions que nous avons remporté la victoire. C'est Sarkozy qui a envoyé les avions »

L'impression mystérieusement de voir un objet à une autre place désormais aux objets venus du sol s'y substitue l'image d'un mirage fruit technologique fait de lumière éphémère et fluctuante, imprévisible, changeant, insaisissable, plus que jamais désormais maitre de l'air et des espaces découverts de ce grandiose désert

Victorieux par la volonté de Mars [ Sarkozy ] le lumineux , ce dieu hybride issu d'une fleur qui croit sous d'autres cieux, sans le moindre lien de parenté avec la rose des sables, la divinité de ce mois sacré, en Libye fait gagner la guerre

Terre de sables aux lignes horizontales, uniformes, infinies, d'une aride nudité, le vainqueur, le vrai héros de la tragédie - l'immense Sahara

Crab – 27 Mars 2011

Apostille

Les insurgés pour se donner du courage crient avant d'aller au combat '' dieu est grand '' ...

Soufflé par la communauté internationale un suroît ininterrompu de missiles, déploiement de force, puissance de feu sans rapport avec le concept d'un archétype jungien - dans cette guerre, l'évidente inefficacité du modèle primitif dieu [ rire ], désormais suppléé par ce vent justicier omniprésent et omniscient

Suite

http://laiciteetsociete.hautetfort.com/archive/2011/03/21/0-2011-le-reveil-des-petits-dictateurs.html

Communiqué de l'Agence Fausse Presse

2011-03-20T22:49:43+01:00

Communiqué de l'Agence Fausse Presse :

D'une source proche du régime libyen, Mouammar Kadhafi ne serait qu'un pseudonyme. Son véritable nom serait Volfoni. Raoul Volfoni.

De plus, les traductions de ses discours contre la coalition seraient très approximatives. En effet, parlant du président français, il aurait déclaré à son plus proche conseiller et en présence de la presse :

« Mais il est complètement fou ce mec! Mais moi les fous j'les soigne! J'm'en vais lui faire une ordonnance! Et une sévère! J'vais lui montrer qui c'est Raoul! Au quatre coins d'Paris qu'on va le retrouver éparpillé par petits bouts façon puzzle! Moi quand on m'en fait trop j'correctionne plus. J'dynamite, j'disperse, j'ventile! »

Les peuples du monde arabe se mobilisent contre les dictatures

2011-02-26T23:37:00+01:00

La France et l’Union européenne doivent être aux côtés des peuples en lutte pour leur dignité, la démocratie, les droits sociaux et politiques fondamentaux.

Les peuples du monde arabe se mobilisent contre les dictatures qui les oppriment pour obtenir les droits démocratiques, sociaux et politiques élémentaires qui leur ont été jusqu'alors interdits par ces pouvoirs autoritaires. Le plus souvent ils revendiquent simplement le droit de vivre, de manger, de travailler et de s’exprimer. Ces peuples exigent leurs droits légitimes de manière non violente en manifestant et en criant leurs aspirations.

Ils agissent pacifiquement pour des revendications constitutives de ce que nous appelons "la Culture de la paix" à savoir :

les droits économiques et sociaux (vivre, manger, travailler)
le respect de tous les droits humains et de leur dignité en tant qu’individus et peuples
la promotion des droits des femmes
le droit de participer démocratiquement aux décisions économiques, sociales et politiques qui concernent leur pays et leurs vies
la libre circulation des idées
la compréhension, la tolérance, la diversité idéologique et l’ouverture aux autres peuples
la volonté d’une résolution pacifique et politique des problèmes

Ces peuples avancent et gagnent des droits mais doivent faire face aux manœuvres et manipulations de tout genre. Ils subissent la répression, les violences policières et, en Libye, se font massacrer à l'arme lourde par la police et l'armée de Khadafi.

C'est pourquoi le Mouvement de la Paix appelle tous ses comités et plus largement les Françaises et Français à prendre les initiatives utiles dans les heures et les jours qui viennent pour :

exprimer leur solidarité avec ces peuples en lutte pour leurs droits,
demander l'arrêt de toutes les répressions et atteintes à la liberté universelle de manifester et de s'exprimer
exiger de la France et de l'Union européenne un soutien résolu à ces peuples

De même, le Mouvement de la Paix appelle à mettre en œuvre la proposition émanant du Forum social Mondial de Dakar, de faire de la journée du 20 mars une journée internationale de solidarité avec les soulèvements des peuples arabes et africains, dont les conquêtes renforcent les luttes de tous les peuples et sont un apport décisif pour la construction d'un monde plus juste, plus solidaire et moins violent.

Le Mouvement de la Paix
Saint Ouen, le 22 février 20

LE MOUVEMENT DE LA PAIX
MAISON DE LA PAIX, 9 rue Dulcie September – 93400 Saint-Ouen
Tel : 01 40 12 09 12 - Fax : 01 40 11 57 87
Site web : www.mvtpaix.org - mail : national mvtpaix.org
Agréé Association Nationale de la Jeunesse et d’Education Populaire

Contacts :
roland.nivet mvtpaix.org - 06 85 02 87 14
Presse : catherine.rio mvtpaix.org - 01 40 12 72 35

L'Etat n'est pas en grande forme

2011-02-23T23:14:00+01:00

Quelle belle leçon de liberté de la part des peuples arabes et perses ! La révolution de Jasmin tunisienne a déclenché un cyclone libéral autour d'elle. Du Maroc à l'Arabie Saoudite, en passant par l'Iran la jeunesse se lève prête à mourir pour des droits dont les parents n'ont jamais eu la chance de bénéficier. Ils veulent travailler, gagner de l'argent sans se faire spolier par des gouvernements prédateurs. Ils ne cherchent pas des avantages, encore moins des cadeaux distribués avec condescendance, mais tout simplement le droit de prendre en main leur destin sans peser sur celui d'autrui. Les parents de cette jeunesse ans peur avouent aujourd'hui leur fierté devant ce courage qu'ils n'avaient jamais imagniné, et ce sens des responsabilités de la nouvelle génération. Rappelez-vous les mouvements d'entraide, et le nettoyage de la place Tahrir au Caire. Beaucoup de ces jeunes veulent reconstruire leur pays dans un cadre ouvert et transparent. Accepteront-ils un Etat comme ceux des modèles passés, ou identique à celui que nous connaissons en France, omniprésent, paternaliste et économiquement oppressant ? Pas plus que les rescapés des régimes communistes après la chute du mur. En France, un certain nombre de nos lycéens avachis défilent en rêvant déjà de leur retraite précoce, de quoi motiver les autres à quitter le pays.

Nul ne sait où nous entrainera cette rupture historique avec des régimes moisis d'Afrique du Nord et du Golfe. Vagues migratoires sans précédent à court terme, implantation politique de la sensibilité islamiste et nationaliste ? La pression sociale va être difficile à retourner, et toutes ces populations n'ont pas les mêmes valeurs que les nôtres. Mais ce ne sera plus aux gouvernements de les leur imposer malgré elles. Cette jeunesse enthousiaste doit s'attendre à de la frustration lorsqu'elle se rendra compte que la réalité de son destin reste à construire. Les grèves pour augmenter les salaires qui ont suivi les révolutions ne les mèneront pas loin. Les solutions pour permettre à tous de prendre des risques et de profiter pleinement de la croissance mondiale ont été mises en oeuvre partout dans le monde, de la Corée du Sud au Chili en passant par Singapour et le Brésil. Ce sont les mesures préconisées par les libéraux : ouverture des frontières, protection de la propriété privée, encouragement à l'épargne productive, règlementation du travail réduite ou nulle, fiscalité faible, bureaucratie limitée, Etat fort dans ses rares prérogatives.

Ces Etats qui tombent les uns après les autres ne doivent pas nous faire oublier qu'ailleurs aussi, dans la partie du monde qui se proclame libre et démocratique, des Etats subissent aussi des assauts populaires. Les Tea Parties ont remis au goût du jour cette phobie bien ancrée du gouvernement central aux Etats Unis. Après tout, il est largement responsable de la crise actuelle. En Belgique, c'est plus simple : il n'y a carrément plus de gouvernement depuis environ 250 jours. Et l'économie s'en porte plutot bien. A l'autre bout du monde, même la Chine tremble. Les scandales comme celui de wikileaks, le fait que les individus disposent d'une information de plus en plus complète de plus en plus rapidement ne les rend-il pas progressivement hostiles aux formes de gouvernements que nous avions connues jusqu'ici ?

L'autorité subie, même démocratique, l'opacité et la connivence, le bloquage de l'ascenseur social par des castes et les bureaucraties sont de moins en moins bien tolérés. Pourquoi en irait-il autrement en France ? Bien que nous soyons historiquement souvent les derniers à réagir, le sursaut n'est pas impossible dans les années qui viennent. A l'occasion d'une banqueroute du pays par exemple.

Le monde arabe secoue ses chaînes et une partie de l’Occident fait la moue…

2011-02-21T19:10:00+01:00

Depuis quelques jours je suis surpris, perplexe, agacé en écoutant les commentaires très tièdes non seulement d’une partie de l’intelligentsia française mais aussi de l’opinion " éclairée " en réaction à la révolution démocratique qui souffle sur le monde arabe. Et je ne dis rien ici de la diplomatie française qui ne manque jamais une occasion de rater le coche.

Même s’il est exceptions, le scepticisme est de bon ton et il l’emporte sur la solidarité au motif que ce mouvement historique pour la liberté pourrait servir la cause de l’intégrisme musulman. Les islamistes attendraient leur heure pour tirer les marrons du feu imposer et une théocratie à l’iranienne.

Autrement dit, si personne ne nie les bonnes intentions des manifestants, ceux qui se réclament du camp de la lucidité, les invitent à garder encore la tête baissée, à mettre un mouchoir sur la liberté de pensée car le remède révolutionnaire pourrait s’avérer pire que le mal.

Voilà pourtant des lustres qu’à mots feutrés, on laisse entendre que les Arabes sont pour des causes historiques, culturelles, etc. incapables d’accéder à la démocratie. Et le jour où au prix d’un courage hors du commun, ils se soulèvent, nous occidentaux, repus de liberté, nous Français, le peuple des Lumières et d’une Révolution qui a consacré les droits de l’Homme en valeur universelle nous mettons en avant une réserve frileuse.

Bien sûr, et à juste raison, les révolutions font peur parce que les forces qu’elles soulèvent sont puissantes, incontrôlables, que l’issue d’un tel déferlement n’est jamais certaine et que les étapes qui mènent à la démocratie sont souvent marquées de sang. Mais marchander à une partie du monde le droit de se soulever contre la tyrannie, l’arbitraire, l’humiliation quotidienne serait faire insulte à l’Histoire et aux droits de tous les peuples à vivre libres.

Enfants. Roms. Etrangers. Bilan d'étape de l'ostracisme à la française

2011-02-20T16:14:00+01:00

Un petit bilan d'étape s'impose parfois. Voici, à ce jour, une poignée d'observations.

1./ Une dame, professeur de son état, a été jusqu'à chanter en classe. En outre, elle a entraîné ses élèves dans cette forme d'expression. Jusque là, tout va bien. Mais les paroles étaient celles d'une berceuse arabe, en arabe : des parents ont protesté, sous couvert d'anonymat. Il se trouve que l'ensemble du contexte institutionnel enseignant soutient la dame professeur qui ose chanter en arabe et offrir à de jeunes enfants une perspective liguistique élargie. Encore heureux... C'est dans un blog du journal Le Monde, intutilé "salaam" (16 02 2011). Rappelons que salam (arabe), c'est shalom (hébreu), c'est mir (мир, мира... en russe), c'est die Friede (allemand), c'est peace, c'est pax (pacis, pacem, pace en latin), c'est la paix. Toutes les mamans du monde chantent des berceuses à leurs enfants. Toutes les langues du monde savent faire de la paix, de la beauté, et de l'ouverture d'esprit.

2./ Un citoyen français n'aurait pas, paraît-il, les mêmes droits qu'un autre citoyen français. C'est incroyable, et pourtant c'est le résultat des travaux d'une commission de l'Assemblée nationale qui propose de rétablir ce que le Sénat avait repoussé : la déchéance de nationalité aux criminels français relativement peu anciens dans leur nationalité française. Nouvel examen prévu à l'Assemblée le 8 mars (nouvelobs 16 02 2011)...

3./ Bien sûr, cela est peu conforme à la Constitution française, qui déclare tous les citoyens protégés et égaux sans aucun égard à leur religion ou à leur origine... Et c'est du reste le non-respect de la Constitution que dénonçait la Ligue des Droits de l'Homme, citée par nouvelobs du 06 02 2011, en déclarant notre Pouvoir "délinquant constitutionnel récidiviste", arguments à l'appui.

4./ Pour plus de certitude, consulter l'article premier de la Constitution française.

5./ Le Pouvoir compte le nombre de Rroms expulsés (nouvelobs 18 02 2011). Notons au passage que les Rroms sont ou français, ou d'une autre nationalité, et qu'ils sont européens. Fin de la remarque faite en passant. Revenons aux expulsions : des camps démantelés pour raison d'insalubrité, c'est chouette, non ? Les Rroms pourtant se hâtent souvent de revenir, ce qui rend leurs expulsions problématiques, puisque partiellement inutiles et sans effet. Mais au fait, ne fait-on pas insidieusement, voire subliminalement plaisir à un certain électorat, lorsqu'on aborde (ou contourne) divers problèmes (libre circulation des européens en Europe ; logement ; mise à disposition de terrains d'accueil dignes au bénéfice des gens du voyage ; sentiment d'insécurité de la part de la population française non rom : car, redisons-le, il arrive que l'on soit français rom ou rom français... ; allergie à ce qui est étrange, voire étranger) en expulsant ?

6./ Une histoire récente nous parle de neuf mineurs qui ont été cueillis tôt le matin et conduits en rétention à des fins d'expulsion de notre territoire. Finies leurs études, fini l'accueil dont ils bénéficiaient de la part de français trop larges d'esprit peut-être (???!) (mais il n'y a pas de délit de solidarité chez nous, en France, c'est connu, heureusement !)..., finie l'amitié de leurs camarades de classe, fini leur avenir dans le pays où ils étaient venus, seuls, pour pouvoir espérer, précisément, un avenir. Leur entourage, leur école, tous sont sous le choc de ce "bon "coup expulsatoire ! C'est une histoire contée par RESF (laisser à la page le temps de s'ouvrir entièrement), le 17 02 2011.

7./ Un juge des libertés et de l'application des peines (peu après, et dans la suite de l'épisode ci-dessus répertorié au numéro 6./) prolonge l'enfermement de deux mineurs isolés. L'indignation est, cette fois, exprimée par la Cimade (18 02 2011) sous la forme du simple exposé de la "nouvelle".

8./ On pourrait facilement ne pas être au courant de tous ces faits. Il y en a bien d'autres, du reste, qui échappent à notre prise de conscience. On pourrait facilement ignorer tout, et surtout oublier ! Mais non, on n'oublie pas : même si l'initiative d'un préfet avait fait disparaître une fresque réalisée en mémoire des personnes expulsées, cette fresque vient de reparaître au grand jour, en pleine lumière, grâce à l'association Emmaüs. Cela se passe près de Pau, dans une localité dont le maire a déclaré : "En France, ceux qui soutiennent les dictatures sont aussi ceux qui organisent les expulsions". Le coupable, celui qui nous parle de l'affaire, c'est encore Nouvelobs 20 02 2011. Mais oui, mais oui, certaines actions préfèrent l'ombre à la lumière, et se sentent mal à l'aise dès lors qu'on les affiche au grand jour pour ce qu'elles sont en vérité... Mais les actions ne parlent pas, elles se contentent d'être sombres. Vive la Lumière !!!

La ”rue arabe”, un exemple pour le Nord ?...

2011-02-12T15:04:00+01:00

Nous reproduisons ci-dessous un point de vue de Georges Corm, publié dans le quotidien Le Monde (12 février 2011). L'auteur économiste et ancien ministre des finances de la République libanaise, est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Le Proche-Orient éclaté 1956-2010 (Folio, 2010) et, récemment, Le nouveau gouvernement du monde (La Découverte, 2010).

Quand la "rue arabe" sert de modèle au Nord
A partir de la Tunisie, la divine surprise qui a touché la rive sud de la Méditerranée n'est pas aussi simple qu'elle peut apparaître de prime abord. Elle n'est évidemment pas issue de l'Irak. Envahi par l'armée américaine en 2003, sous prétexte de supprimer un tyran et d'y établir une démocratie, l'Irak a, au contraire, connu une involution outrageante dans le communautarisme et l'ethnisme, assortie d'une paupérisation encore plus grave que celle amenée par treize années d'embargo économique onusien, implacable sur ce malheureux peuple.
La surprise n'est pas plus venue du Liban, où, en 2005, la "révolution du Cèdre", appuyée par l'Occident, n'a servi qu'à aggraver le communautarisme et les dissensions internes. Une commission d'enquête internationale sur l'assassinat de Rafic Hariri, puis la constitution du Tribunal international spécial pour le Liban n'ont fait que jeter encore plus le trouble entre les deux grandes communautés musulmanes du pays (sunnite et chiite) et aggraver les dissensions internes.
L'attaque israélienne d'envergure de 2006 sur le sud du pays pour éradiquer le Hezbollah n'aura pas non plus été les "douleurs d'enfantement" du nouveau Moyen-Orient de George Bush, suivant les termes scandaleux employés à l'époque par Condoleezza Rice, sa ministre des affaires étrangères. En bref, tous les essais d'imposer la démocratie de l'extérieur n'auront eu pour effet que d'aggraver les tensions et instabilités de la région.
En revanche, c'est un pauvre Tunisien désespéré socialement et économiquement qui, en s'immolant par le feu dans une zone rurale, déclenche la vague de protestations populaires qui secouent le sud de la Méditerranée. Les immolations par le feu se multiplient.
Dans cette vague, il faut bien identifier l'alchimie qui en a fait jusqu'ici le succès : de fortes revendications d'équité sociale et économique, couplées à l'aspiration à la liberté politique et à l'alternance dans l'exercice du pouvoir. Soutenir uniquement la revendication politique que portent les classes moyennes et oublier celle de justice et d'équité socio-économique que portent les classes les plus défavorisées conduira à de graves désillusions. Or, le système qui a mené au désespoir social est bien celui de "kleptocraties" liant les pouvoirs locaux aux oligarchies d'affaires qu'ils engendrent et à des grandes firmes européennes ou à de puissants groupes financiers arabes, originaires des pays exportateurs de pétrole. C'est ce système qui a aussi nourri la montée des courants islamistes protestataires.
La vague de néolibéralisme imposée aux Etats du sud de la Méditerranée depuis trente ans a facilité la constitution des oligarchies locales. La façon dont ont été menées les privatisations a joué un rôle important dans cette évolution, ainsi que les redoutables spéculations foncières et le développement des systèmes bancaires, financiers et boursiers ne profitant qu'à cette nouvelle oligarchie d'affaires. Or, de nombreux observateurs ont naïvement misé sur le fait que ces nouveaux entrepreneurs seraient le moteur d'un dynamisme économique innovant et créateur d'emplois qui entraînerait l'émergence d'une démocratie libérale.
La réalité a été tout autre. Le retrait de l'Etat de l'économie et la forte réduction de ses dépenses d'investissement pour assurer l'équilibre budgétaire n'ont pas été compensés par une hausse de l'investissement privé. Ce dernier était supposé créer de nouveaux emplois productifs pour faire face aux pertes d'emplois provoquées par les plans d'ajustement structurels néolibéraux et à l'augmentation du nombre de jeunes entrant sur le marché du travail. Le monde rural a été totalement délaissé et la libéralisation commerciale a rendu plus difficile le développement de l'agroalimentaire et d'une industrie innovante créatrice d'emplois qualifiés.
Face aux fortunes considérables qui se sont constituées ces dernières décennies, le slogan "L'islam est la solution" a visé, entre autres, à rappeler les valeurs d'éthique économique et sociale que comporte cette religion. Ces valeurs ressemblent étrangement à celles de la doctrine sociale de l'Eglise catholique. C'est pourquoi, si la question de l'équité et de la justice économique n'est pas traitée avec courage, on peut penser que les avancées démocratiques resteront plus que fragiles, à supposer qu'elles ne soient pas habilement ou violemment récupérées.
Au demeurant, les organismes internationaux de financement, tout comme l'Union européenne, portent eux aussi une certaine responsabilité. Les programmes d'aides ont essentiellement visé à opérer une mise à niveau institutionnelle libre-échangiste, mais non à changer la structure et le mode de fonctionnement de l'économie réelle. Celle-ci, prisonnière de son caractère rentier et "ploutocratique", est restée affligée par son manque de dynamisme et d'innovation.
Partout, le modèle économique est devenu celui de la prédominance d'une oligarchie d'argent, liée au pouvoir politique en place et aux pouvoirs européens et américains et à certaines grandes firmes multinationales. Le Liban en est devenu un modèle caricatural où des intérêts financiers et économiques servent à perpétuer des formes aliénantes de pouvoir en s'abritant derrière des slogans communautaires scandaleux tels que celui de "bons" sunnites opposés aux "dangereux" chiites.
Pour que les choses changent durablement en Méditerranée pour qu'un ensemble euro-méditerranéen dynamique, compétitif et pratiquant l'équité sociale puisse émerger, ne faut-il pas que la société civile européenne suive, à son tour, l'exemple de ce qui a été jusqu'ici dédaigneusement appelé dans les médias la "rue arabe" ? Qu'elle élève à son tour le niveau de contestation de la redoutable oligarchie néolibérale qui appauvrit les économies européennes, n'y crée pas suffisamment d'opportunités d'emplois et précarise chaque année un plus grand nombre d'Européens de toutes les nationalités. Cette évolution négative s'est, elle aussi, faite au bénéfice de la petite couche de "manageurs" dont les rémunérations annuelles accaparent toujours plus la richesse nationale.
Au nord comme au sud de la Méditerranée, ces "manageurs" soutiennent les pouvoirs en place et dominent la scène médiatique et culturelle. Il nous faut donc repenser en même temps le devenir non plus d'une seule rive de la Méditerranée, mais bien de ses deux rives et de leurs liens multiformes.
L'exemple de la rive sud devrait stimuler aujourd'hui sur la rive nord la capacité de penser sur un mode différent un autre avenir commun.
Georges Corm (Le Monde, 12 février 2011)

Un vent de liberté souffle sur les pays arabes

2011-02-09T11:18:57+01:00

« Tous les hommes ont les mêmes droits. Mais du commun lot, il en est

qui ont plus de pouvoir que d’autres. Là est l’inégalité. »

Aimé Césaire

Après la révolution tunisienne, un vent de liberté souffle sur les pays arabes inaugurant une nouvelle ère dans toute la région. Plus particulièrement, l’Egypte connaît actuellement un grand soulèvement qui prend des formes inédites de résistance populaire.

Pour soutenir le peuple égyptien dans sa quête légitime de liberté et de démocratie, l’association SOMOUD vous invite à une manifestation

Le samedi 12 février 2011

à 14 H

au dessus du Centre commercial Fleur d'eau -

Angers

Merci de faire suivre ce message dans vos réseaux afin que nous soyons nombreux.

L'association SOMOUD a pour objet d'apporter un soutien aux peuples et citoyens en lutte pour la défense de leurs droits. Cette association agit par des actions de sensibilisation et de mobilisation de l'opinion publique.

Faisons confiance aux peuples égyptien et tunisien

2011-02-07T12:36:46+01:00

Guy Verhofstadt, président du groupe ADLE au Parlement européen, dont sont membres les députés du Mouvement Démocrate, est intervenu en session plénière à Bruxelles sur la situation en Egypte et en Tunisie :

"Je n'ai pas encore entendu de soutien plein et entier de l'Union européenne" à ceux "qui sont dans la rue et se battent pour leur vie",
"L'Europe fait une fausse analyse de la situation. Elle a peur que se mettent en place des régimes islamistes après les élections"
"N'ayons pas peur, faisons confiance aux peuples tunisien et égyptien ! Le fait que les coptes et les musulmans marchent côte à côte nous prouve qu'il s'agit bien d'une bataille pour la démocratie".

Egypte et partout

2011-02-03T16:42:26+01:00

Parce que la liberté a un prix souvent cher à payer, que les nervis du régime quelqu'il soit seront toujours là pour essayer de briser les élans révolutionnaires des peuples (aider trop souvent par les pays riches quand il s'agit de pays pauvres), parce qu'il n'y a pas d'autre solution pour gagner l'autonomie pour un peuple que de se battre, soyons aux côtés de tous ceux qui se lèvent et souffrent malgré la joie.

De L'Egypte à la Syrie, en passant par la Jordanie et le Yemen, ces peuples nous démontrent que le ras le bol, la souffrance, les régimes de terreurs, tout cela n'est pas insurmontable ni non dépassable.

C'est avec fierté et honneur, joie et allégresse, folie et utopie que ces peuples se sont levés et se lèveront demain.

Nous, petits occidentaux riches, ou pas totalement riches mais à l'abris pour le moins, notre honneur réside dans le fait de les soutenir, mais aussi d'empêcher par tous les moyens l'oligarchie de reprendre la main dans ces pays. En bloquant toute initiative de nos états, multinationale et militaires contre ces révolutions.

Ensemble, unis, sans frontières.

Quand les milices du pouvoir (partisans du dictateur Moubarak) tirent sur la foule :

Au Yemen, un rêve....

Et pour les encourager, quoi de mieux que ....

Pensée du Jour...

2011-01-03T07:32:00+01:00

Tu es le maître des paroles

que tu n'as pas prononcées ;

tu es l'esclave de celles

que tu laisses échapper.

(Proverbe arabe)

Attaque de la flottille de la paix à Gaza : la Ligue arabe mobilisée

2010-06-08T10:56:20+02:00

La Tribune parle d'une « pure action de piratage », soulignant que « les membres du mouvement Free Gaza ont été attaqués dans les eaux internationales », au mépris de l'article deux de la convention de Genève.

Alger appelle à une « réaction vigoureuse et unanime de la communauté internationale, y compris au niveau du Conseil de sécurité des Nations unies, pour condamner, de la manière la plus ferme, cet acte sanglant de piraterie ».

Le président égyptien Hosni Moubarak a quant à lui dénoncé un « usage excessif de la force », suivi par le Royaume du Maroc qui a fustigé cette « ignoble agression », selon les termes du ministre des Affaires étrangères et de la Coopération Taib Fassi Fihri.

La fondation Kadhafi pour le développement a quant à elle invité toutes les organisations de la société civile et les autres mouvements de jeunesse à manifester, pour montrer leur solidarité avec le peuple palestinien et permettre le libre accès des aides humanitaires à la bande de Gaza.

Source:
http://www.afrik.com/article19923.html

Actualité Mondiale : Ligue Arabe : Réunion au Caire ...

2010-06-08T10:50:59+02:00

Le Comité des cinq, mandaté par le récent sommet arabe pour développer l'action arabe commune, a tenu jeudi une réunion au siège de la Ligue arabe au Caire au niveau ministériel.

La réunion a porté notamment sur la révision du mémorandum que le secrétaire général de la Ligue arabe, Amr Moussa, avait présenté au Comité des Cinq et qui porte sur le développement du système d'action arabe commune.Le comité, qui comprend le Qatar, la Libye, l'Egypte, le Yémen et l'Irak, a discuté des initiatives pour la consolidation de l'action arabe, notamment celles présentées par le Yémen et la Libye.

Le Secrétaire général de la Ligue arabe, Amr Moussa, a indiqué jeudi dans une déclaration à la presse que le Comité a examiné ce projet à la lumière des idées et des propositions faites par le guide de la révolution libyenne, le colonel Mouammar Kadhafi, et des propositions contenues dans l'initiative yéménite ainsi que celles formulées par certains pays arabes à cet égard.

Selon des sources responsables à la Ligue arabe, le comité soumettra ce projet de mémorandum aux dirigeants des cinq pays concernés pour consultation, ainsi qu'à la réunion des ministres arabes des Affaires étrangères en septembre prochain et au prochain sommet extraordinaire arabe, prévu en octobre prochain en Libye.

Source:
http://www.casafree.com/modules/news/article.php?storyid=47080

Miss USA 2010 est arabe et musulmane

2010-05-18T06:23:00+02:00

http://www.staragora.com/news/miss-usa-2010-est-arabe-et-musulmane/395406

Extrait : "Les Américains ont élu dimanche soir la première miss musulmane de leur histoire. Rima Fakih, toute nouvelle Miss USA 2010, est d'origine libanaise. A 24 ans, la candidate du Michigan est désormais le symbole de l'intégration au pays de Barack Obama.

"C'est historique ! Cette élection montre la grandeur des États-Unis, un pays où tout le monde a sa chance pour concrétiser ses rêves", s'est immédiatement emporté Imad Hamad, représentant d'une association contre les discriminations anti-arabes aux USA."

http://www.lefigaro.fr/international/2010/05/17/01003-20100517ARTFIG00590-la-premiere-miss-usa-d-origine-arabe-de-l-histoire.php

La France est elle bilingue?

2010-05-07T10:11:04+02:00

http://www.laprovence.com/article/region/beaucaire-laffichage-en-arabe-ne-saffranchit-pas-des-critiques

Voici un article étonnant sur une affiche qui aurait du faire la une, et qui l'aurait certainement faite si elle avait montré une volonté inverse (faire reculer les langues étrangères au profit du Français).

Quelles réactions possibles face à cette hallucinante affiche qu'utilise le service public de la poste ?

Une réaction négative et de rejet ; « ces gens là nous imposent leur langue » ! Une réaction positive et naïve ; « c'est normal puisqu'il y a des personnes qui parlent arabe dans ce quartier » !

N'oublions jamais que les immigrés qui ne sont pas intégrés sont aussi victime que nous d'une classe politique qui veut dresser les français les uns contre les autres, qui veut diviser pour mieux régner.

Le message que lance cette affiche est terrible. C'est un aveu d'échec de la part du service public ; ils n'ont plus la volonté de pousser l'assimilation des populations immigrées. Que vont penser les immigrés qui ont fait l'effort d'apprendre le français ?

Certains comparent cette affiche à celles en Anglais se trouvant dans les secteurs touristiques ; mais cette affiche en arabe n'est pas destinée à des touristes mais aux habitants du quartier.

Pendant des siècles, la monarchie d'abord et la République ensuite, ont cherché l'unification linguistique de la France car ils avaient compris qu'il s'agissait d'un pilier fondamental permettant le vivre ensemble....malheureusement, la direction de la poste et la classe politique plus généralement ne semblent pas voir d'intérêt à ce que les français puissent se comprendre les uns les autres, ignorant magistralement l'exemple Belge.

Les Arabes, ils sont sympas et ils bossent tard le soir...

2010-04-27T13:31:00+02:00

C'est à la mode, en ce moment, les statistiques ethniques : très tendance. On les présente comme un mystère honteux dont seuls les esprits courageux osent parler. Zemmour avait fait réagir la presse et la Toile il y a un peu plus d'un mois. J'en avais parlé. En réalité, les statistiques, on peut leur faire dire plein de choses différentes, c'est une affaire de point de vue et d'objet observé. Par exemple, Zemmour avait affirmé qu'il y avait plus d'Arabes et de Noirs parmi les délinquants. C'est bien possible, mais j'avais alors montré que le niveau social était peut-être plus pertinent que l'origine ethnique pour juger de la propension à la délinquance.

Cela dit, je me suis livré à ma petite statistique ethnique, moi aussi : avez-vous remarqué que 90% des supérettes et épiceries ouvertes tard le soir, les jours fériés et les dimanches sont tenues généralement par des Arabes, parfois des Asiatiques ? Où que j'aille (pas seulement dans Paris) j'ai observé ce phénomène. J'ai aussi remarqué qu'on y est toujours bien accueilli, que ces épiceries sont bien dotées, et que les épiciers qui y travaillent sont aimables, cordiaux et prévenants. C'est loin d'être le cas partout. Donc, moi aussi je fais mon Zemmour, et je déduis de l'objet que j'ai ciblé que les Arabes sont cordiaux, sympathiques, aimables et travailleurs.

CQFD...

MITHLY, LE 1er MAGAZINE GAY ARABE EST MAROCAIN

2010-04-27T07:25:10+02:00

Maghreb et Moyen-Orient

2010-04-21T17:39:17+02:00

DSK s'adresse aux futurs leaders arabes

20/04/2010. Par Samir Gharbi (Source : jeuneafrique.com)

Dominique Strauss-Khan, directeur général du FMI, entouré de jeunes étudiants arabes. © FMI

Au cours d’une rencontre organisée à Amman, le patron du FMI a prodigué ses conseils « aux futurs leaders » des pays arabes.

Directeur général du Fonds monétaire international (FMI), Dominique Strauss-Kahn, 61 ans le 25 avril prochain, est aussi un homme politique avisé. Ancien ministre français de l’Économie, des Finances et de l’Industrie, possible candidat à la présidentielle de 2012, ce socialiste veut que les « choses bougent » en rapprochant le FMI, une institution née au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, des pays qu’il assiste en les associant aux décisions, en leur donnant la parole et en écoutant leur opinion publique.

Il l’a dit haut et fort à Amman (Jordanie), le 4 avril, lors d’un forum auquel ont été invités 35 étudiants originaires de différents pays arabes. Ce « dialogue avec les jeunes », diffusé en vidéoconférence et en direct par la radio BBC arabe, est la suite de six tables rondes universitaires organisées en mars : le 4 à Beyrouth (Liban), le 7 au Caire (Égypte), le 8 à Ifrane (Maroc), le 9 à Amman, le 10 à Tunis (Tunisie) et le 11 à Sharjah (Émirats). Les jeunes pouvaient participer au dialogue par téléconférence et poser des questions par SMS. Ils pourront poursuivre le débat sur le web.

Hors des circuits nationaux officiels, le dialogue engagé par DSK vise à faire prendre conscience aux jeunes de leur importance. « Vous êtes les futurs leaders de vos pays. C’est important pour moi d’avoir votre opinion », leur a-t-il lancé, avant de les encourager à réussir leurs études de manière à saisir leur chance et, pourquoi pas, à prendre un jour la tête du FMI. « Je suis peut-être le dernier Européen à diriger cette institution, a confié DSK. Le tour d’un ressortissant d’un pays en développement est venu. » Au cours de cet échange, qui a duré quatre-vingt-quatre minutes, il a été surtout question d’emploi : 50 millions de jeunes Arabes arriveront sur le marché du travail d’ici à 2020. Une vraie bombe à retardement…

Chaines TV Arabes News Séries

2010-04-17T00:53:00+02:00

#STOP# . BBC Arabic - Tunisie 7 - EgypteTV - MBC2 - rotanacinema... SOON OTHERS

http://tv-96.blogspot.com/2009/06/almasryia.html

Indonésie - 14 décembre 2008

2010-03-19T05:33:00+01:00

Leah, la sœur de Clare Schulze qui nous héberge, a pris des cours d’indonésien à l’école – mais se plaint des méthodes : elle n’en a rien retenu. Puis elle a fait de l’espagnol, dont restent des bribes ; et maintenant, se met à l’arabe, après un voyage au Maroc, mais veut un cadre qui convienne, pour apprendre vraiment. Depuis Perth, ce n’est pas absurde, on est sur l’océan indien. Leah nous disait qu’il est moins cher et moins long de passer le week-end à Bali qu’à Melbourne ou Sydney. Dubaï n’est qu’à dix heures d’avion, on se rend partout en Europe et dans le Moyen-Orient depuis là.

L’Afrique n’est pas loin non plus. Le mari de Clare, Tyson, est originaire d’Afrique du Sud, comme une personne sur treize à Perth. Proximité culturelle et linguistique, culpabilité collective pour la façon dont les indigènes ont été traités.

Les Sables de Mésopotamie

2010-02-19T07:00:00+01:00

Fawaz Hussain
Les Sables de Mésopotamie

« Que Dieu tout puissant soit avec toi, mon fils. Va ! Ne t'en fais pas pour moi. Ma mort sera un soulagement pour ta mère et une libération pour moi. Va ton chemin ! Il est terrible qu'il y ait de l'air partout et que mes poumons en soient privés. » Ce sont là les paroles qu'adresse le père du narrateur à son fils sur le point de quitter sa famille et son village pour des études littéraires à Bordeaux. Double symbole ici : l'asthme paternel et l'encouragement à partir. Il faut dire que nous sommes aux confins de la Syrie, à la frontière avec la Turquie, et que Fawaz Hussein est kurde. À en croire certaines sources médicales, l'asthme traduirait un conflit de territoire. Rien d'étonnant dès lors que cette maladie frappe le vieil homme, témoin d'un autre temps où la région ne connaissait pas de frontières et où les hommes étaient libres de circuler sur de vastes étendues ouvertes aux échanges, au commerce et aux courses sans fin sur des chevaux fougueux et puissants. Le vent de la liberté pouvait adoucir alors les rigueurs de la misère. Aujourd'hui, legs du protectorat français et violence du nationalisme arabe obligent, seule reste la misère. Alors, le narrateur, comme tant d'autres, doit quitter les siens, Amoudé, son village, qui semble avoir perdu son âme, sa joie de vivre et ses communautés bigarrées, fuir aussi l'arrogance des nouvelles populations venues du désert, la terreur des représentants de l'administration, les barbelés dressés tout le long de la ligne de séparation d'avec la Turquie voisine, le béton et les paraboles, symboles d'une modernité envahissante et destructrice.
Les Sables de Mésopotamie est un récit d'enfance. Le regard qu'un jeune garçon porte sur les adultes et sur un monde en plein bouleversement. Nous sommes dans la région kurde de la Syrie dans les années soixante. Le gamin évolue dans une famille divisée, un père affectueux mais effacé, presque contraint à l'absence, une mère acariâtre et méchante, une belle mère et des demi-frères plus chaleureux, une grand-mère, gardienne des traditions culturelles, Zbéda la tante aussi bonne et douce que ses pâtisseries gorgées de miel... Avec le récit de la geste familiale, Fawaz Hussain recrée la vie du village, évoque quelques pratiques et croyances kurdes, dit la nostalgie d'un autre temps : celui où les langues, les religions et les communautés semblaient faire bon ménage. Celui où les Kurdes vivaient en paix. Si l'irruption du protectorat français au lendemain du démantèlement de l'Empire ottoman marque les premiers coups de boutoirs d'une modernité liberticide pour les Kurdes de Syrie, l'arrivée de l'idéologie panarabiste, du nationalisme arabe et le règne du parti unique signe définitivement la fin d'un monde. Le récit court sur une vingtaine d'années, depuis l'entrée du gamin en classe coranique et la découverte de la langue arabe - enseignement fort heureusement dispensé par un cheikh qui s'exprimait en kurde - jusqu'au sortir de l'université d'Alep. Tandis que les coups d'État succèdent aux coups d'État, tandis que de nouveaux dirigeants renversent les anciens, tandis qu'une nouvelle doxa nationaliste ou socialiste remplace la précédente, pour les Kurdes rien ne change ! La même politique d'exclusion, de vexations, de soumission ! Une politique violente visant à terroriser une population différente et indésirable. Ce n'est pas seulement le kurde que l'on assassine ici. Comme le montre en de nombreuses pages Fawaz Hussain, c'est au nom d'une prétendue unité et pureté arabe que l'on assassine la diversité et la riche histoire d'une terre où cohabitaient kurdes, arabes, arméniens, chrétiens, musulmans...
Dans ce champ de bataille où les langues et les hommes tombent, où la possibilité même d'un autre vivre ensemble s'efface jusque dans les consciences, où les imaginaires se rétrécissent et s'assèchent, l'enfant voit, lui, son horizon individuel s'élargir : par l'école d'abord, la langue française, les livres, puis, plus tard, l'université, la BD, le cinéma, l'amour aussi avec une belle et fugace romaine. Le legs culturel, comme le statut de minoritaire, peut aussi éveiller à une conscience de la différence. Une conscience non pas repliée sur soi mais disponible aux autres et à la diversité du monde.
Fawaz Hussain livre ici ses souvenirs sur un ton enjoué. Aucune dramaturgie dans le récit d'événements parfois douloureux. Les mots, comme l'enfance, se veulent curieux et gourmands, de cette gourmandise pour la vie qui, à l'instar des pâtisseries et autres plats kurdes fait briller les yeux de l'enfant et saliver le lecteur. Au cœur de la barbarie dont les adultes ont partout le secret, Fawaz Hussein parvient à préserver un îlot de candeur et de douceur : le temps de l'enfance. Le temps de toutes les promesses et de tous les espoirs. Il faut souhaiter que parmi les possibles à venir, les enfants, les communautés et tous les peuples de la région, ne s'enlisent pas définitivement « dans les sables mouvants et émouvants de Mésopotamie ».

Edition du Rocher, 2007, 303 pages, 17,50 €

Découverte à Jérusalem d'une inscription en arabe remontant au Xè siècle

2010-02-17T16:41:09+01:00

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gaeujqvHknAG5Nd5HXyD1eHWeonQ

Extrait : "Des archéologues israéliens ont annoncé mercredi avoir découvert dans la Vieille ville de Jérusalem une inscription rare en langue arabe remontant au Xè siècle.

L'inscription gravée sur une plaque de marbre est dans un arabe caractéristique des premiers siècles de l'Islam. Elle remonte à l'an 910 et fait état de l'octroi, par le calife abbasside Al-Muqtadir, d'un terrain à un proche."

Alain Soral Vs Elisabeth Levy : rien de constructif. ”dialogue” destructif

2010-02-13T07:22:00+01:00

Doha capitale arabe de la culture 2010

2010-01-31T12:34:00+01:00

La cérémonie officielle de lancement des festivités s'est ouverte jeudi en compagnie de nombreuses personnalités arabes. On dénombre pas moins de 500 intellectuels et écrivains arabes présents. Parmi les invités se trouvait également Bashar al-Assad et sa femme Asmaa. Le Président syrien est en visite officielle au Qatar pour une durée de 2 jours.

Les invités ont pu suivre une représentation d'un opéra intitulé «La Maison de la Sagesse».

Photo: Cérémonie d'ouverture de l'année de la culture arabe à Doha, SANA

Après la cérémonie, l'Emir du Qatar, Cheikh Hamad Bin Khalifa al Thani, a offert un banquet au couple présidentiel syrien.

Quelques heures plus tôt, le raïs syrien et son épouse étaient accueillis à l'aéroport de Doha par l'Emir et sa femme.

Photo: Arrivée du couple syrien à l'aéroport de Doha, SANA

Il est prévu que les deux dirigeants tiennent une série d'entretiens autour des dossiers régionaux et de l'organisation du sommet de la ligue arabe prévu en Libye en mars prochain.

Quant à la capitale de la culture arabe, il s'agit d'une opération parrainée par l'UNESCO depuis 1995 qui se tient tous les ans dans une capitale différente.

L'année dernière Jérusalem-Est avait été designée, après que Damas fût elle aussi l'hôte de la culture arabe en 2008.

A Doha, les qataris veulent organiser des semaines successives promouvant les différentes cultures arabes. C'est la Syrie qui a l'honneur d'être le premier pays accueilli pour ces «semaines de la culture arabe».

Une exposition de perles ouvrira également ses portes prochainement. Le Qatar, avant de connaître le luxe grâce au pétrole, vivait de la culture perlière.

Un festival de la musique arabe mais aussi un colloque sur les droits de l'Hommes sont prévus.

Des sujets français dont 25 000 vont mourir « pour la France », au cours de la première guerre mondiale (1870-1918) -

2009-12-19T07:00:00+01:00

L’opposition entre le courageux Berbère, premier habitant de l’Afrique du Nord, ouvert à la civilisation européenne et l’Arabe « indolent et rebelle », envahisseur, destructeur de la civilisation romaine.

La France coloniale est traitée dans la dernière partie du manuel de quatrième (Éditions Pigoreau, E.Kleine, 1880). Un tiers de cette partie est consacré à l’Algérie.

L’étude des populations indigènes est instructive par la comparaison implicite que l’on peut faire entre Berbères et Arabes. Ainsi, l’auteur considère que les premiers habitants, les Berbères, refoulés dans les montagnes par les Arabes ont « toutes les qualités des peuples montagnards, le courage, l’amour de l’indépendance, l’énergie dans le travail ». On va même jusqu’à les considérer comme « les Auvergnats, les Limousins, les Marchois, les Savoyards de l'Algérie, de Tunis et du Maroc ». Et, on ajoute, qu’ils « semblent avoir définitivement accepté en Algérie leur Nationalité nouvelle », et qu’avec le temps, ils se fondront « avec la race néo-française ». On ne peut être plus clair pour convaincre que cette population est en voie d’assimilation rapide puisqu’on lui accorde les qualités attribuées à ceux que beaucoup d’auteurs considèrent comme les plus Français des Français, les habitants du Massif Central, maintes fois décrits comme les descendants les plus directs de nos « ancêtres les Gaulois ». Pour montrer toute la portée de cette comparaison, on peut rappeler que les descriptions de l’époque considèrent le Massif Central comme « le donjon de la forteresse France ». Ces montagnards ne peuvent être, dans cette représentation, que des gens de confiance, attachés à leur future patrie, comme ils le sont actuellement à leurs montagnes de Kabylie. On conclut en signalant que dans la guerre « ils sont fantassins », montrant ainsi tout le bénéfice que pourrait en tirer la Nation France dans cette période tendue. Toutefois on peut remarquer que ces Berbères, dont on nous dit qu’ils « semblent avoir définitivement accepté en Algérie leur nationalité nouvelle », ne sont pas des citoyens mais des sujets français, contrairement à la conception républicaine qui lie nationalité et citoyenneté.
A l’inverse, il est dit que les Arabes ont « refoulé l'élément indigène numide ou berbère et l'élément civilisé des Romains et des Grecs », et que par conséquent, ils sont arrivés les derniers, bien qu’ils soient actuellement les plus nombreux. Notons qu’une fois de plus les Berbères, sont associés à la civilisation occidentale à travers la référence aux Romains et aux Grecs. L’image du barbare refoulant la civilisation incarnée par les Romains, utilisée contre l’Allemagne en Europe, ressurgit ici contre les Arabes. Pour appuyer cette représentation, leur victoire est décrite comme étant due non à la supériorité de leur civilisation mais bien plus à leur fanatisme et à leur nombre. Cette thèse a la fonction géopolitique très claire de justifier la colonisation., car la conquête arabe dans cette représentation aurait été une catastrophe qui aurait déclenchée des luttes inexpiables entre Arabes et Berbères et entre nomades et sédentaires. La colonisation aurait permis aux Berbères de reconquérir les plaines, de s’opposer aux nomades dévastateurs.
Dans un article de l’Etat du Maghreb , Y.Lacoste rappelle les effectifs limités des tribus arabes en question et leur défaite à Sétif en 1152, systématiquement passée sous silence par les partisans de la colonisation. Il note, par ailleurs que les affrontements entre nomades et sédentaires ne furent pas plus nombreux que ceux des tribus sédentaires entre elles et des tribus semi-nomades entre elles. Si l’on adopte la thèse d’Y.Lacoste, on comprend l’insistance des manuels favorables à la colonisation à présenter les Berbères comme plus assimilables que les Arabes.

Dans les manuels les plus anciens l’opposition des modes de vie nomades/sédentaires, va souvent de pair avec la référence à la conquête arabe, et quelquefois aussi à la résurrection de Rome (et donc de la civilisation) que constituerait la colonisation. Toute cette argumentation va effectivement dans le sens d’une diabolisation de la conquête arabe et de l’Arabe lui-même, envahisseur barbare face à des Kabyles et à des populations romanisées installées antérieurement.
Toutefois, leur portrait est contrasté puisqu’on les décrit comme « civilisables par génie, incivilisables par habitude », « brillants de courage et d'esprit, beaux de figure, nobles d'attitude et de démarche » mais « difficiles à soumettre et peut-être impossibles à assimiler » car « toujours prêts à se révolter, insaisissables ».
On voit qu’à l’inverse de l’Africain noir, l’Arabe n’est pas méprisé mais redouté. Cela conduit à une attitude qui mêlera au cours du temps, fascination, méfiance radicale, hostilité ouverte. On lui reconnaît des qualités physiques et spirituelles mais le terme qui décrit le mieux l’attitude qu’il inspire est le « manque de confiance ». Il sera d’ailleurs quelquefois décrit comme « rusé » et « cruel », tous traits de caractère qui complètent un portrait à la fois flatteur pour les qualités d’esprit et mais très critique sur les qualités « morales ».

Dans le manuel de CM Masson de M.Dubois de 1892, le traitement de la population de l’Algérie est très rapide (8 lignes). Ainsi, la distinction entre Berbères, « descendants de l'ancienne population » et Arabes, « descendants des conquérants », est évoquée en une seule phrase.

Dans le manuel Hachette de cours supérieur de 1907 de H.Lemonnier, F.Schrader, M.Dubois et L.Gallouédec, les textes sur l’Afrique du Nord, rédigés par M.Dubois, mettent l’accent sur les difficultés sinon même l’impossibilité d’une intégration.
Ainsi, un premier texte sur la population de l’Algérie a pour but de montrer en quoi les Arabes sont « foncièrement rebelles à la colonisation ». Ils sont décrits comme des « musulmans fanatiques » qui « se plient difficilement à notre civilisation », les nomades du Sahara sont « farouches et sanguinaires », rendus « cruels » par la « cruauté de la nature ». Il s’agit là d’un déterminisme répandu à l’époque suivant lequel le milieu physique « détermine » le caractère des individus. Plus loin, les Arabes sont encore décrits comme « indépendants et musulmans fanatiques ». On remarquera, en particulier, que ce mot « fanatique », déjà cité dans le manuel, est repris trois fois dans une double page (texte, légende d’une gravure de marabout, et lecture sur « les Arabes et la colonisation »).
Une lecture sur « les Arabes et la colonisation » est particulièrement instructive pour comprendre le comportement français de l’époque et même, en partie, de nos jours. On y explique clairement les deux causes du caractère « foncièrement rebelle à la colonisation » de « l'Arabe ». On évoque, tout d’abord son « indolence », sa « sobriété » et son absence de « désir de s'enrichir », qui le rendrait donc « hostile » au développement économique. Cette première cause paraît peu convaincante, car même si son peu d’intérêt pour l’enrichissement est totalement contradictoire avec le moteur même du système économique occidental, cela devrait plutôt le conduire, notamment à cause de son « indolence », à être indifférent à l’enrichissement des Européens. C’est d’ailleurs ce que l’auteur semble confirmer, l'Arabe ayant « assisté presque en étranger à la colonisation de son pays par la France ». On remarque qu’il s’agit là d’une représentation, car le passé de la colonisation montre au contraire une difficulté à pacifier cette région. On peut aussi noter une forme d’aveu à double tranchant : on attendait de sa part une réaction devant la confiscation de ce qui est décrit comme « son pays ». Mais l’avenir se chargera de démentir cette « apathie »…
La deuxième raison, qui expliquerait le caractère rebelle de l’Arabe à la colonisation serait son « fanatisme » qui le rendrait « intellectuellement hostile […] aux chrétiens ». L’intégration se heurterait donc avant tout à des raisons religieuses. Cette raison est encore souvent invoquée pour considérer les Français d’origine maghrébine comme inassimilables.
Par ailleurs, c’est probablement aussi ce type de discours, fortement appuyé, il est vrai, par des mouvements islamiques actuels effectivement violents et fanatiques, qui contribue à entretenir la confusion dans l’imaginaire occidental entre « islam » et « islamisme », le mot « islamiste » tendant pour certains à devenir synonyme de « musulman ».
On note la disproportion considérable entre la place consacrée aux Arabes et celle consacrée au Kabyle décrit comme « travailleur et soumis » mais « actifs, âpres au gain et attachés au sol », portrait assez comparable à celui des paysans français. Faut-il voir dans cette différence de traitement, une expression de l’inquiétude et la méfiance qu’inspire l’Arabe à un auteur européen ?
C’est ce que peuvent laisser penser les « conseils » judicieux prodigués par l’auteur au gouvernement, face à un islam inquiétant : « respecter ses convictions religieuses, ses mosquées et ses marabouts ». Ainsi, apparaît, pour la première fois, un portrait très négatif de « l’Arabe » en même temps qu’est évoqué le rôle de l’islam dans son fanatisme et son esprit rebelle à l’assimilation.

Dans le manuel de troisième de F.Schrader et de L.Gallouédec (Hachette, 1912) on trouve un texte, plus insistant par rapport aux éditions antérieures, sur « Kabyles et Arabes » qu’il « faut se garder de confondre », malgré leur communauté de religion et de langue. Les raisons n’en sont pas, d’abord, ethnologiques ou anthropologiques (origine, caractère) mais surtout politiques et culturelles : « ils ne sont point assimilables au même degré ». La description de leurs différences plus précise et plus concrète. La différence, importante nous dit-on, tient « a son genre de vie, à ses goûts et ses mœurs ».
Le Kabyle est décrit comme « un vrai paysan, infatigable, gagnant peu mais âpre au gain, avare, métayer, moissonneur, colporteur, ouvrier ». N’hésitant pas à s’adapter et à se déplacer, on le dit présent dans « les cités et les champs du Tell » mais aussi très attaché à son village natal où « la propriété est fortement constituée » et « qu'administrent des municipalités élues au suffrage de tous ». Cette nouvelle remarque est importante car elle ajoute un argument politique à l’argument culturel d’une assimilation possible du monde kabyle à la France. Cette question est d’ailleurs très directement abordée à travers l’étude de ses rapports avec le colonisateur, où il est décrit comme « travailleur et soumis » et acceptant « volontiers notre domination dont il tire des avantages immédiats, sécurité, instruction, facilité des communications, extension des cultures ».
L'Arabe est décrit à partir du texte de 1907 : indolent, très sobre, n'ayant pas le désir de s'enrichir. Nouveauté qui accentue le côté plutôt pacifiste du portrait : on le dit « imaginatif », « poète », « rêveur » et « fataliste ». Pour conclure, on rappelle qu’il « a assisté presque en étranger à la colonisation de son pays par la France ». Pourtant, on nous dit que son « fanatisme », qui le rend « hostile aux chrétiens » constitue un « danger permanent et sérieux pour notre domination ». En somme, son caractère le pousserait plutôt à l’inaction, mais sa religion le fanatise au point de le rendre dangereux de manière sérieuse et permanente. On note par ailleurs que les conseils sur le respect des convictions et des institutions religieuses musulmanes ont disparu. C’était effectivement contradictoire avec une représentation fanatique de l’islam.
L’histoire de la conquête, qui est ensuite retracée rapidement dans une « lecture », confirme le caractère « permanent » et « sérieux » du « danger ». On y évoque « une série d'expéditions successives », « difficiles », la répression d’un « certain nombre de révoltes violentes » jusqu’aux « portes mêmes d'Alger », fait aggravant pendant la difficile période de la guerre franco-allemande. Ces développements sur les difficultés de la colonisation sont nouveaux et contraste avec le ton optimiste de l’introduction de cette partie. On fait remarquer que seule la troisième République a réussi à assurer un « gouvernement régulier » en Algérie.

Dans le manuel de CM d’O.Reclus avec la collaboration de J.Kergomard et A.Aymard (Éditions Martinet, 1912), la composition de la population indigène est considérée pour la plupart d'origine berbère « à laquelle se sont ajoutés, par conquête, des Arabes qui ont en partie imposé leur langue. En Tunisie, peu d'indigènes parlent leur ancien idiome; en Algérie il y a encore de vrais Berbères, dont environ 500.000 pour la Grande Kabylie; dans le Maroc l'élément berbère domine. Arabes et Berbères sont mahométans ».
Dans le manuel de première de F.Schrader et de L.Gallouédec (Hachette, 1913), l’importance écrasante de la population « indigène » est plus précisément indiquée que précédemment (85%). On y distingue prioritairement des Kabyles « actifs et industrieux » et des Arabes « indolents et fatalistes ». S’y ajoute, élément nouveau, des Touaregs et surtout des Juifs, qui jusqu’alors étaient comptés parmi les colons, à part de la population française, bien qu’ils soient français.
Une lecture très détaillée et plus explicite que les éditions précédentes porte sur les populations indigènes d’Algérie. Les auteurs répètent, comme en 1912, qu’il « importe de ne pas confondre » Kabyles et Arabes, malgré leurs ressemblances de religion, de langue, de comportement (sobre) et de costumes.
L’histoire et le portrait de ces deux populations sont ensuite détaillés. Les Kabyles ou Berbères, refoulés par les Arabes dans les massifs montagneux, vivent sédentaires de la culture du sol, dans des villages « fort pittoresques de loin, mais d'une saleté repoussante avec leurs rues remplies d'immondices et leurs maisons sordides ». La comparaison du comportement d’émigration de ce montagnard avec celui des populations du Massif central est ici plus explicite. On le décrit comme « curieux, causeur, âpre au travail, apte au changement » et ne s'accommodant « pas mal de la civilisation européenne, des écoles, des routes et des chemins de fer, parce qu'il y voit une occasion de profit, le moyen d'augmenter sa récolte, de l'écouler plus facilement et plus avantageusement ». Ce portrait plutôt favorable se poursuit par la description « d’une organisation sociale toute démocratique ».
Par comparaison, les Arabes sont décrits comme « des musulmans fanatiques », au contraire du Berbère « qui est plutôt indifférent » On peut se demander alors d’où lui vient ce fanatisme qui le rend « hostile à l'Européen », puisqu’ils sont tous deux musulmans. Est ajoutée une raison nouvelle, qui tient à son nomadisme « gêné par le développement de notre colonisation ».
Vient ensuite un passage, nouveau, et particulièrement clair : « l'Arabe est ainsi un ennemi, d'autant plus dangereux que la fourberie est souvent un des traits de son caractère ». Quelle est l’origine de cette image de l’Arabe « fourbe » ?
Faut-il y voir un reflet des représentations des colons aux contacts quelquefois conflictuels avec cette population ? Doit-on plutôt penser à leur résistance à la colonisation ? Ou faut-il faire remonter l’explication aux affrontements médiévaux entre occident et orient (conquête arabe et croisades) ?
L’image donnée de la Tunisie est plus positive puisqu’on nous la dit « plus favorisée » et « plus prospère », avec des indigènes « plus sédentaires » et « plus assimilables » et un développement « plus marqué » qu’en Algérie. Son système de protectorat est considéré comme présentant « l’avantage de ne pas déranger les habitudes des indigènes qui gardent leurs lois et leurs chefs, sans que l’autorité de la métropole en soit moins efficace ».

Le Maroc, également sous protectorat mais depuis fin 1911 seulement, est traité très rapidement. Les auteurs notent son caractère « relativement assimilable » du fait de l’origine majoritairement berbère de sa population essentiellement agricole. Cette appréciation est une autre manière de valoriser les Berbères.

Le ton change …

Le manuel de première de 1915 (Colin) est celui de P.Vidal de la Blache, écrit quelques années avant sa mort, à l’aube de la première guerre mondiale avec P.Camena d’Almeida. Sa proximité temporelle avec le manuel de première de Schrader et Gallouédec (1913) permet un utile point de comparaison. Le contexte de guerre n’est également pas neutre.
On y trouve une analyse régionale de l’Algérie qui montre l’aridité générale du pays à l’exception du Tell où se concentrent les Européens. De manière nouvelle et intéressante, les insurrections des nomades sahariens sont expliquées par la réduction des terrains où ceux-ci peuvent promener leurs troupeaux. L’image des Kabyles, descendant des anciens Berbères, population attachée à la terre, vivant dans des villages, cultivant le sol apparaît bien différente de celle donnée par les autres manuels qui les montrent plutôt dociles. Dans ce manuel, ils apparaissent comme incomplètement soumis par les Romains, ayant gardé leur langue, et bien que musulmans, n'ayant pas adopté toutes les prescriptions du Coran. Par ailleurs, ils échappèrent à la domination turque, et la France n'a eu raison de leur résistance qu’en 1857. Enfin, en 1871, les Kabyles se sont révoltés et n'ont été que difficilement vaincus. Cette résistance s’expliquerait par le fait que la région est la plus peuplée de l'Algérie et par « une cause historique, un motif de sécurité, qui a obligé les habitants à se réfugier dans ce massif montagneux, admirablement disposé pour la défense et comme fortifié d'avance par la nature ». La présence d’autres populations berbères à l’origine de grandes oasis prospères dans le Sahara est évoquée.De nouvelles explications à la non-assimilation des indigènes sont ajoutées au « fanatisme musulman », comme « le développement des confréries religieuses ».
Surtout, fait nouveau, l’intégration apparaît comme improbable voire impossible puisque P.Vidal de la Blache parle de « de profondes différences, de préjugés invincibles ». L’avenir de la colonisation semble, en particulier, fortement compromis par la conclusion que tire P.Vidal de la Blache de son histoire : « diverses insurrections ont montré que la domination française se maintient par l'ascendant de la force, plus que par la reconnaissance du bien-être qu'elle a valu au pays ».Il évoque les « grandes difficultés que rencontre la colonisation française en Algérie », car la France a trouvé « en face d'elle une population indigène fanatique et prolifique […] qu’il ne pouvait être question d'anéantissement ni d'expropriation de l'élément arabe ou berbère ».
On voit que ce manuel marque une évolution nette dans les perspectives d’intégration et parallèlement dans la présentation des Berbères, ce qui montre assez clairement la fonction de cette distinction entre Arabes et Berbères.

Voiler de si beaux corps ?

2009-10-19T13:24:00+02:00

Tiens je viens de lire la note de Nicolas. Il est triste. Il pleure. Aïcha* n'est plus (enfin, je crois comprendre qu'il s'agit bien d'elle). Il y a une fichue mode en ce moment, avec le voile. <troll mode on> A la rigueur, s'il s'agit d'une très moche et très laide nana, cela ne change pas grand chose, mais si c'est une mignonne, c'est un crime contre les yeux des hommes qui aiment les belles femmes.<troll mode off>

C'est marrant, mais je sens que les islamistes les plus radicaux vont se sentir confortés dans leurs soupçons après ce que je vais écrire. J'ai souvent eu l'occasion de rencontrer des femmes du Magrheb, du Maroc, de l'Algérie et de la Tunisie, mais aussi du Proche-Orient. Je crois que c'est vraiment là-bas que l'on voit les plus belles femmes du monde. Il y a de jeunes beautés, là-bas, à renverser n'importe quel homme normalement constitué.

Et les Islamistes d'ici et d'ailleurs n'ont rien trouvé de plus idiot à faire que de nous les cacher sous un amas de tissus. Notez, si c'est pour les soustraire au désir des hommes, d'une certaine manière, c'est réussi. Le niqab est tellement laid et affreux que l'on ne risque pas d'éprouver le moindre désir pour une femme qui se cacherait là-dessous, fût-elle une reine de beauté.

C'est normal d'être un peu jaloux, évidemment, quand on aime et désire une femme, mais c'est une gloire et un honneur que les autres hommes la considèrent comme très belle. Parce qu'ainsi, il devient possible pour l'heureux élu de narguer la frustration impuissante des délaissés qui doivent certainement penser : ah, le salaud : il la baise et elle n'est que pour lui.

Tenez, puisque j'évoquais les femmes arabes (islamistes, fermez les yeux de peur d'éprouver un choc violent et ne cliquez pas sur le lien), un petit tour sur ce sympathique forum. Miam miam : on s'en convertirait sans hésitation à l'Islam le plus traditionnel dès lors qu'on aurait le droit de les approcher, ces mignonnes-là. Je commence à mieux comprendre les fanatiques s'ils sont absolument convaincus que ce sont ces bien jolis minois qui vont s'occuper d'eux en paradis...

Allez, j'y vais de ma photo : Miss Palestine !

Alors là, il y a un argument très sérieux pour me faire changer d'avis sur le conflit israélo-palestinien...

J'ai remarqué d'ailleurs, que les Palestiniennes étaient souvent de très belles femmes, tout comme les Israéliennes.

Quel dommage que ces deux peuples s'entretuent alors qu'ils ont les plus belles femmes du monde...

*le nom a été modifié afin de respecter le droit à la vie privée des personnes concernées.

Proverbe Arabe :

2009-10-12T14:39:21+02:00

"On est maître de son silence et esclave de ses paroles."

Le Maghreb est-il arabe ?

2009-09-22T07:41:00+02:00

Le Maghreb est-il arabe ?

Lors de mon séjour, mon « cousin » s’est plusieurs fois fâché lorsque l’on qualifiait les algériens d’arabes.

Le père Henri (voir ma note à son sujet) regrettait également que les algériens se réfèrent au monde arabe.

Dans mon enfance, mon père m’expliquait, d’abord qu’il ne fallait pas utiliser tous les surnoms dont les « européens » affublaient les indigènes, mais aussi qu’il préférait que je les appelle par leur prénom ou leur qualité, le voisin, l’homme, le copain, en un mot que je les considère.

Ce n’est que bien plus tard, lorsque je me remis professionnellement à fréquenter des jeunes « issus de l’immigration » que le mot arabe m’est réapparu. Mais dans la bouche des jeunes qui se qualifiaient eux-mêmes comme arabe, comme Beurs, comme rebeu.

Les invasions arabes.

Il est indubitable que tout au long du moyen-âge, par vagues successives, les Arabes, les Maures, les Sarrasins, ont envahis le pourtour méditerranéen. De l’Andalousie à l’Occitanie, et encore peut-on considérer que Poitier soit en Occitanie !, en passant par la Sicile et Malte, toute cette vaste région fut envahie et colonisée par les Arabes. Nous avons bien encore en France le Massif des Maures et quel est l’emblème de la Corse ?

Il semble cependant qu’ils arrivaient plus par la mer qu’en faisant le tour par le Maghreb (en arabe al-Maghrib, « le Couchant »).

Quel a été l’importance de l’origine arabe sur la population magrébine ?

Ni a-t-il pas confusion entre la religion de l’islam, d’origine arabique et qui s’est rependue sur tout le sud méditerranéen, et l’origine arabe ?

Les dialectes locaux qualifiés « d’arabe » qui ne sont pas connus des populations berbères ont-ils contribué à cette qualification ?

L’absence de langue commune et écrite a-t-elle contribué à cette arabétisation littéraire ?

L’arabétisation de l’Algérie, prônée dans les tout premiers mois de l’Indépendance, fût certainement l’une des premières raisons de la décision de retour prise par mes parents.

L’Algérie arabe ?

Il est difficile d’évaluer le pourcentage de la population algérienne ayant des origines arabiques. Il est certain que les peuplades d’origine berbère ne se sont pas mélangée ni par la langue ni par le mariage ni même par les régions. On a toujours dit qu’elles étaient montées dans les montagnes pour échapper aux envahisseurs. Cependant l’Islam s’est répandu sur tout le territoire.

En tout cas une promenade dans les rues d’Alger ou de Tizi-Ouzou laisse dubitatif sur les origines arabes de la population.

Pour terminer, et en laissant la question ouverte, que serait l’Algérie devenue si, après « l’arabétisation » l’on avait instauré une « francisation » libre, égale et fraternelle de toute la population des territoires magrébins ? Eternelle question…

The Box Victorious

2009-09-09T16:24:00+02:00

DAMAS, Syrie - Ramadan is the holy month of the Muslim World but recently for the vast majority it is not just about fasting and breaking the fast with the elaborate daily iftâr, but also very much about the growing 21^st century tradition of the compulsory watching of the actual musalsal or Ramadan soap opera aired after sunset. Musalsalât hook the whole family in front of the television, they´re switched on in every café and restaurant and serve as the small-talk topic no1 throughout the whole Arab world. Recently, the best of them are produced in Syria taking over the leader´s role (at least on this field) from Egypt. The production is mostly financed by one of the broadcasting channels of the Gulf and is aired at 10 pm throughout the Arabic countries. This year´s musalsal, Bâb al-Hâra (The Gate of the Neighbourhood), the fourth part of a series of the same title, the record breaking and most popular one in the history of this genre, is depicting the struggle of the residents of an Old Damascus neighbourhood against the occupying French army after the WW1 by mixing some personal tragedies with an idealized costume-drama, desplaying honor and obedience but also not lacking the traditional Damascene sense of humour represented by one of the characters. Apart from the somewhat étrange characteristics of the genre another interesting feature is the language itself, as the whole story is retold in the Damascene dialect of Arabic, ending the decades-long reign of Egyptian Arabic or at a smaller extent of Modern Standard Arabic as the language of movies and series, making the production to an object of pride for many Syrians. But the frenetic success of the musalsalât reminds to a problem that hardly can anyone be proud of, that being a more traditional way of story-telling or entertainment: the reading of books.

Books and reading in general have an astonishingly low prestige in the Arab world placing most of the Arab nations into the lowest places of the books-read-per-year list. According to a shocking statistic of the EU the number of books published in one year in all of the member states of the Arab League is smaller than that of published in Spain but only in one month! Bookstores, booksellers or book markets are not the integral part of the Arab street either and in a lot of cases (according to the region) there is only religious literature available (an extreme example is the Yemeni capital Sana´a where the Old Town´s only bookshop, a tiny hole on the wall next to the Great Mosque sells nothing else but Qurans). The causes for this truly sad situation are numerous, but the quality of local literature is definitely not among them, as many of the Arab authors have earned themselves a place in the Weltliteratur and Arabic literature has an as long tradition as its Western counterparts.

There are of course some exceptions, for the matter of fact tiny Lebanon has the second most active reading public in the Middle East (after Israel) plus there are two book fairs taking place in Beirut each year (one for French, another for Arabic language publications). Egypt and Morocco (and pre-war Iraq) also have a relatively active literary scene, but in both countries the readers are from the upper elite, most of them with a western-style educational background. The times when –according to a popular axiom of from the 50ies – the books were written in Egypt, published in Lebanon and read in Iraq are long gone, reading is generally considered to be a mere waste of time and as something terribly boring. With one word, reading doesn´t mean fun, entertainment or relaxation for the average people anymore. (In my opinion the problem also has to do with the fact that literature and media only uses Modern Standard Arabic, which is not the mother tongue of any living Arabs. The linguistic situation could be best described with the hypotetic case if Italians would still use Latin as the language of public life, media and literature but would use Italian for any other purposes without ever writing

In addition to the low prestige of reading literature, the Arabic press has also suffered a lot in the new era of the mass medias never gaining back its former status. For instance there are only a couple of countries where newspapers still have some role in influencing public opinion or titles that´s publishing numbers can be compared with that of western dailies. Television has taken over as the No.1 source of information: it is considered to be faster and more effective, plus in a number of countries with oppressive regimes and thus unserious, stately owned press makes the newborn, mostly Gulf-based news channels such as Aljazeera or Al-Arabiya increasingly popular among the masses. But apart from the news programmes, television seems to be the most wide spread source of entertainment in the form of the incredibly numerous and popular commercial pan-Arab music channels giving Nancy Ajram´s (an iconic Lebanese singer and the general object of affliction for Arab World) outfit in her latest video to a top priority topic among the Arab youth. Today the average Arabian house, just like in the West can´t lack the television, but the price many of the regions societies paid for this form of development is horrifying as the box victorious seems to have conquered one of the noblest form of a civilization´s achievement.

Un rapport qui fâche

2009-08-12T12:03:00+02:00

12/08/2009 | Jeune Afrique | Par : Samir Gharbi

Un rapport qui fâche

Élaboré par des chercheurs indépendants, le document publié par le Pnud insiste sur la « sécurité humaine ».

Deux Arabes sur cinq vivent dans la pauvreté et un sur dix souffre de malnutrition… Dans une région où le revenu annuel par habitant varie de 1 000 dollars en Mauritanie à plus de 80 000 au Qatar, les inégalités sont criantes. C’est un des thèmes abordés dans le nouveau rapport sur le développement arabe publié le 21 juillet, à Beyrouth, par le Programme des Nations unies pour le développement (Pnud)*.

Cinquième du genre – la première parution remonte à juillet 2002 –, ce document édité sous l’égide du Pnud ne reflète ni la position de ce dernier, ni celle de l’ONU, institution tenue par une obligation de réserve. Élaboré par des chercheurs indépendants – la plupart d’origine arabe –, bénéficiant de la contribution d’une centaine d’intellectuels et d’experts, il s’appuie sur les témoignages de représentants de la société civile et sur des sondages d’opinion. Son contenu dérange parce qu’il ne caresse pas les régimes en place dans le sens du poil. D’où l’irrégularité de ses parutions par manque de moyens. Le précédent rapport (2005) était sorti en décembre 2006. Il a fallu trois ans pour préparer l’édition 2009. Sa publication n’en est que plus courageuse.

« Dans les pays arabes, un manque généralisé de sécurité humaine s’oppose au développement », constate l’ancienne journaliste yéménite Amat Al Alim Alsoswa, directrice du Bureau régional du Pnud. « On tend à concevoir la sécurité en termes militaires ou étatiques. Mais la sécurité des personnes est menacée non seulement par les conflits et les troubles civils, mais également par la dégradation de l’environnement, la discrimination, le chômage, la pauvreté et la faim. La seule façon de permettre aux populations des États arabes de réaliser des progrès en matière de développement humain consiste à attaquer ces facteurs d’insécurité à leur source », affirme-t-elle.

Les auteurs du rapport redéfinissent donc la notion de sécurité humaine, qui n’est pas uniquement une question de survie immédiate, mais dépend aussi de la satisfaction de besoins fondamentaux, tels que l’accès à l’eau, et de facteurs déterminant la qualité de la vie, y compris les libertés politiques et religieuses, les droits de l’homme, les relations hommes-femmes, le respect de la loi… Les citoyens ordinaires sont souvent victimes des abus du pouvoir politique, mais aussi des institutions sociales, judiciaires et économiques censées les défendre ou les protéger. Ils font également les frais de la concurrence entre clans pour accéder au pouvoir et aux ressources économiques.

* Défis en matière de sécurité humaine dans les pays arabes, Pnud, 288 pages,. Version en anglais et en arabe gratuite sur le site www.arab-hdr.org

La malédiction d'Israël

2009-07-19T10:43:00+02:00

Je viens de lire un très bon article sur le blog Bondieuseries. Comme cela ne court pas les rues dès qu'il s'agit d'Israël, je ne résiste pas à l'envie d'en conseiller très vivement la lecture.

Je le compléterais par quelques observations d'ordre géopolitique. Paradoxalement, actuellement, tous les éléments sont en place pour qu'une grande alliance israélo-arabe voie le jour au Proche-Orient. Enfin, presque...

La plupart des pays arabes de la région voient avec une très grande inquiétude la montée en puissance de l'Iran. Ils savent d'une part que l'Iran va se doter tôt ou tard de la bombe atomique, c'est à peu près inéluctable, et puis surtout, pour la première fois depuis plusieurs siècles, un pays arabe est aux mains d'un pouvoir chiite : l'Irak. Je mets de côté la Syrie, parce que les Alaouites ne sont pas tout à fait des Chiites et parce que là-bas, le consensus en termes de pouvoir repose sur une alliance entre Alaouites et Sunnites.

Les pouvoirs arabes en place voient d'un d'un très sale oeil cette configuration, et dans le secret des cabinets diplomatiques, on préfère de très loin l'ennemi israélien, qui après tout ne s'intéresse qu'à une toute petite portion de territoire à l'ogre persan aux appétits voraces.

Parallèlement, en Palestine, il y a un pouvoir modéré : Abbas est prêt à négocier à condition qu'on lui donne quelque chose (et cela, hélas, les Israéliens en sont incapables !). Le Hamas, bien qu'utilisant des procédés terroristes, s'est toujours gardé d'exporter le conflit ailleurs qu'en Palestine et en Israël.

Il y a des forces politiques qui pourraient accepter de négocier sérieusement en Israël : Kadima, le Meretz, les Travaillistes s'ils se resaississaient. Mais le problème, c'est que le pouvoir est aux mains de la droite dure et de l'extrême-droite.

Et j'ai remarqué que chaque fois qu'une occasion historique se profilait là-bas, il y avait toujours un changement qui foutait tout en l'air. Il ne suffirait pourtant de pas grand chose pour enclencher un processus. Dégager les colonies (mais il faudrait déjà les arrêter) de Cisjordanie une bonne fois pour toutes, par exemple...

Monsieur Ibrahim et les fleurs du coran - Eric-Emmanuel Schmitt

2009-06-19T15:03:00+02:00

Momo est un jeune adolescent juif qui a été délaissé par son père évanoui dans la nature un matin. Résultat des courses ? La débrouille pour Momo, beaucoup d'imagination pour ne pas être vraiment confronté à la réalité, les putes aussi et surtout les conversations et la relation d'amitié qu'il noue avec Monsieur Ibrahim, l'épicier arabe des parages. Une amitié qui débouche sur le dézingage des idées reçues et des préjugés et s'éteint dans un voyage singulier.

Un juif, un musulman, un enfant, un homme âgé, le jeu des contraires fonctionne toujours pour générer autour de cette histoire de rencontre entre deux solitudes, un parfum - très sucré... - de magie et d’espoir. C’est très simple, plaisant et parfois drôle, avec quelques dialogues enlevés. Ca pourrait passer pour un bon livre, oui, mais non. Le problème ? La vie devant soi de Romain Gary! Quand on a lu le chef d'oeuvre de Romain Gary, comment ne pas penser à une version light en ouvrant le livre d'Eric Emmanuel Schmitt ? C'est ça le hic avec Monsieur Ibrahim et les fleurs du coran. C'est le livre de Romain Gary en plus court, plus convenu, plus simple, avec une langue plus ordinaire, beaucoup plus de pathos - malgré des efforts - et surtout avec un air terrible de djà-vu.

Si vous n'avez pas lu La vie devant soi, courez chez votre libraire et laissez tomber E.E. Schmitt! - à la limite dans les mains de votre gamin (e), nièce ou neveu.

Pâle copie.

Coup de coeur de la semaine du 10 juin 2009

2009-06-13T17:14:00+02:00

Le coup de cœur de cette semaine est un guitariste des sables mauritaniens, Moudou ould Mattalla.

Moudou est originaire de Chinguetti, ville historique du Sahara. Chinguetti est surnommée « la ville des bibliothèques » et elle est la 7ème ville sainte de l’Islam.Mais au fait, situez-vous la Mauritanie ? Ce très grand pays africain est calé entre l’Algérie, le Mali, le Sahara occidental et le Sénégal. C’est une véritable marche entre l’Afrique du Nord et l’Afrique Noire. La Mauritanie est presque entièrement recouverte par le Sahara. Elle est peuplée de Maures (arabo-berbères), de Peuls, de Wolofs et de Soninkés. Mais du fait que la Mauritanie est un carrefour entre sud et nord de l’Afrique, la population y est assez métissée. Beaucoup des 3,5 millions d’habitants sont d’ailleurs des descendants d’esclaves noirs. Culturellement, la Mauritanie est de tradition musulmane et arabophone depuis des siècles. Le dialecte arabe majoritaire s’appelle l’hassaniyya.

Venons-en à Moudou ould Mattalla. Ses parents déménagent pour travailler à Zouérate, ville minière du nord. Vers l’âge de 10 ans, il se fabrique un tidinit (le luth mauritanien) avec une boîte de conserve. De là naît sa passion pour la musique. Plus tard, il achète une guitare acoustique à un ami. Chaque soir, en revenant de l’école, il s’entraîne sans relâche. A 12 ans, il est renversé par un camion. Gravement blessé à une jambe, il prend seul la décision de se faire amputer. Il retourne à l’école et obtient son brevet. Puis il se fait engager comme guitariste par Tiris Zemour, l’orchestre de la société minière de Zouérate. Il adopte alors définitivement la guitare électrique. Il découvre Pink Floyd, Scorpions, la musique sénégalaise… Sa musique, sur une base traditionnelle maure, s’enrichie ainsi d’influences extérieures, occidentales et ouest-africaines.

En 1983, Moudou part s’installer à Chinguetti, la ville de ses origines. Il s’y taille vite une grande réputation, et y est toujours considéré comme une figure clé de la ville. Chez lui, il s’est improvisé un petit studio dans lequel il s’enregistre à l’occasion. Par ailleurs, il est réparateur de radios, appareil moderne le plus utilisé du pays mais qui résiste mal aux contraintes climatiques (chaleur, sable…). Dans ses enregistrements, Moudou se fait accompagner de jeunes femmes qui jouent des percussions, claquent dans leurs mains et parfois chantent.

Sa musique, entre acoustique et électrique, urbanité et désert, tradition et innovation…. Vous trouverez peut-être dans la musique de Moudou ould Mattalla un air de ressemblance avec la musique des Touaregs de Tinariwen ou de Toumast. C’est évident, tous ces bluesmen africains ont une chose qui les relie, le Sahara, le désert des Berbères, et la spiritualité géniale qu’il inspire aux musiciens depuis toujours.

Ecoutez un extrait du ouezn (impro sur une rythmique enlevée) Le dattier mehboula, enregistré chez Moudou ould Mattalla en 2003, et présent sur le disque Mauritanie:guitare des sables (2005, Buda records)

pourquoi encore des cadeaux ??

2009-05-19T01:31:24+02:00

Nous avons quitté Gaza. Qu'avons-nous eu en retour ? Des qassams. Pourquoi leur laisser la Judée et la Samarie ? pourquoi pas Jerusalem aussi ??

le retour des refugiés Palestiniens ? pourquoi ne pas revenir en Allemagne en 38 aussi ??

discuter avec l'Iran ? pourquoi ne pas leur donner la technologie aussi ??

c'est bien beau de rêver de paix, mais savoir qui on a en face semble être la première chose à prendre en compte. Aujourd'hui, je ne vois pas comment nous pourrions avoir une discussion contructive avec le Hamas ou Ahmadinedjad. Ce qui ne veut pas dire que la porte est définitivement fermée. Perso, je ne demande qu'à l'ouvrir. Pour foutre les intrus dehors.

انا ياصديقتي متعب بعروبتي ـ نزار قباني

2009-01-16T09:04:00+01:00

ياتونس الخضراء جئتك عاشقاً

وعلى جبيني وردة وكتاب

إني الدمشقي الذي احترف الهوى

فاخضوضرت لغنائه الأعشاب

أحرقت من خلفي جميع مراكبي

إن الهوى أن لايكون.. اياب

أنا فوق أجفان النساء مكسر

قطعاً، فعمري الموج والأخشاب

لم أنس أسماء النساء وإنما

للحسن أسباب ولي أسباب

يا ساكنات البحر من غرناطة

جف الشذا وتفرق ا لأصحاب

أين اللواتي حبهن عبادة

وغيابهن.. وقربهن.. عذاب

اللابسات قصائدي ومدامعي

عاتبتهن فما أفاد عتاب

أحببتهن وهن ما أحببنني

وصدقتهن ووعدهن كذاب

إني لأشعر بالدوار فناهد

لي يطمئن وناهد يرتاب

هل دولة الحب التي أسستها

سقطت علي وسدت الأبواب

تبكي الكؤوس فبعد ثغر حبيبتي

حلفت بأن لا تسكر الأعناب

أيصدني نهد تعبت برسمه

وتخونني الأقراط والأثواب؟

ماذا جرى لممالكي وبيارقي؟

أدعو رباب فلا تجيب رباب

أأحاسب امرأة على نسيانها

ومتى استقام مع النساء حساب؟

ماتبت عن عشقي ولااستغفرته

ماأسخف العشاق لو هم تابوا

قمر دمشقي يسافر في دمي

وبلابل.. وسنابل… وقباب

الفل يبدأ من دمشق بياضه

وبعطرها تتطيب الأطياب

والماء يبدأ من دمشق فحيثما

أسندت رأسك جدول ينساب

والشعر عصفور يمد جناحه

فوق الشآم وشاعر جواب

والحب يبدأ من دمشق فأهلنا

عبدوا الجمال وذبوه وذابوا

والخيل تبدأ من دمشق مسارها

وتشد للفتح الكبير ركاب

والدهر يبدأ من دمشق وعندها

تبقى اللغات وتحفظ الأنساب

ودمشق تعطي للعروبة شكلها

وبأرضها تتشكل الأحقاب

بدأ الزفاف فمن تكون مضيفتي

هذا المساء ومن هو العراب؟

أأنا مغني القصر ياقرطاجة

كيف الحضور؟ وماعلي ثياب

ماذا أقول؟ فمي يفتش عن فمي

والمفردات حجارة وتراب

فمآدب عربية وقصائد

همزية… ووسائد…. وحباب

لاالكأس تنسينا مساحة حزننا

يوماً ولا كل الشراب شراب

من أين يأتي الشعر؟ حين نهارنا

قمع وحين مساؤنا ارهاب

سرقوا أصابعنا وعطر حروفنا

فبأي شئ يكتب الكتاب؟

والحكم شرطي يسير وراءنا

سراً فنكهة خبزنا استجواب

الشعر رغم سيلطهم وسجونهم

ملك وهم في بابه حجاب

من أين أدخل في القصيدة ياترى؟

وحدائق الشعر الجميل خراب

لم يبق في دار البلابل بلبل

لا البحتري هنا ولا زرياب

شعراء هذا اليوم جنس ثالث

فالقول فوضى والكلام ضباب

يتكلمون مع الفراغ فما هم

عجم إذا نطقوا ولاأعراب

اللاهثون على هوامش عمرنا

سيان إن حضروا وإن هم غابوا

يتهكمون على النبيذ معتقاً

وهم على سطح النبيذ ذباب

الخمر تبقى إن تقادم عهدها

خمراً وقد تتغير الأكواب

من أين أدخل في القصيدة ياترى

والشمس فوق رؤوسنا سرداب

إن القصيدة ليس ماكتبت يدي

لكنها ماتكتب الأهداب

نار الكتابة أحرقت أعمارنا

فحياتنا الكبريت والأحطاب

ما الشعر؟ ما وجع الكتابة؟ ما الرؤى؟

أولى ضحايانا هم الكتاب

يعطوننا الفرح الجميل وحظهم

حظ البغايا مالهن ثواب

ياتونس الخضراء هذا عالم

يثري به الأمي والنصاب

فمن الخليج إلى المحيط قبائل

بطرت فلا فكر ولاآداب

في عصر زيت الكاز يطلب شاعر

ثوباً وترفل بالحرير قحاب

هل في العيون التونسية شاطئ

ترتاح فوق رماله الأعصاب

أنا ياصديقة متعب بعروبتي

فهل العروبة لعنة وعقاب؟

أمشي على ورق الخريطة خائفاً

فعلى الخريطة كلنا أغراب

أتكلم الفصحى أمام عشيرتي

وأعيد لكن ماهناك جواب

لولا العباءات التي التفوا بها

ماكنت أحسب أنهم أعراب

يتقاتلون على بقايا تمرة

فخناجر مرفوعة وحراب

قبلاتهم عربية من ذا رأى

فيما رأى قبلاً لها أنياب

ياتونس الخضراء كأسي علقم

أعلى الهزيمة تشرب الأنخاب؟

وخريطة الوطن الكبير فضيحة

فحواجز… ومخافر… وكلاب

والعالم العربي إما نعجة

مذبوحة…. أو حاكم قصاب

والعالم العربي يرهن سيفه

فحكاية الشرف الرفيع سراب

والعالم العربي يخزن نفطه

في خصيتيه وربك الوهاب

والناس قبل النفط أو من بعده

مستنزفون فسادة ودواب

ياتونس الخضراء كيف خلاصنا؟

لم يبق من كتب السماء كتاب

ماتت خيول بني أمية كلها

خجلاً وظل الصرف والاعراب

فكأنما كتب التراث خرافة

كبرى…. فلا عمر ولا خطاب

وبيارق ابن العاص تمسح دمعها

وعزيز مصر بالفصام مصاب

من ذا يصدق أن مصر تهودت

فمقام سيدنا الحسين يباب

ماهذه مصر فإن صلاتها

عبرية… وإمامها……. كذاب

ماهذه مصر فإن سماءها

صغرت وإن نساءها أسلاب

إن جاء كافور فكم من حاكم

قهر الشعوب وتاجه قبقاب

بحرية العينين ياقرطاجة

شاخ الزمان وأنت بعد شباب

هل لي بعرض البحر نصف جزيرة؟

أم أن حبي التونسي سراب

أنا متعب ودفاتري تعبت معي

هل للدفاتر ياترى أعصاب

حزني بنفسجة يبللها الندى

وضفاف جرحي روضة معشاب

لا تعذليني إن كشفت مواجعي

وجه الحقيقة ماعليه نقاب

إن الجنون وراء نصف قصائدي

أوليس في بعض الجنون صواب؟

فتحملي غضبي الجميل فربما

ثارت على أمر السماء هضاب

فإذا صرخت بوجه من أحببتهم

فلكي يعيش الحب والأحباب

وإذا قسوة على العروبة مرة

فلقد تضيق بكحلها الأهداب

فلربما تجد العروبة نفسها

ويضئ في قلب الظلام شهاب

ولقد تطير من العقال حمامة

ومن العباءة تطلع الأعشاب

قرطاجة قرطاجة قرطاجة

هل لي بصدرك رجعة ومتاب؟

لاتغضبي مني إذا غلب الهوى

إن الهوى في طبعه غلاب

فذنوب شعري كلها مغفورة

والله جل جلاله التواب

”Je ne suis plus arabe”

2009-01-15T12:36:24+01:00

"Je ne suis plus ARABE"...

Il a hurlé haut et fort cette phrase en prenant l'avion pour regagner son pays. Il a été insulté par ses pairs après l'avoir poussé pour discourir en leur nom ce qu'ils n'avaient pas le courage de révéler publiquement. Il a appelé au nom de tous les asages de cette nation à une paix juste et durable qui aurait épargné la vie de centaines de milliers de "martyrs" (martyrisés souvent par leurs frères d'armes) pour une cause au nom de laquelle tout le monde tue tout le monde.

En arrivant dans son pays il a eu le courage de retirer son pays d'une Ligue Arabe instrumentalisé par un Grand Frère qui voulait devenir grand en se dopant avec des illusions expansionnistes. Un retrait qui protestait contre une hypocrisie qui travese hélas les années et les décennies et qui fait perdurer une comédie tragique...

A quand un autre Bourguiba palestinien ou israélien capable de fonder à partir des différentes tribus la "République de Jérusalem"?

Point commun

2009-01-15T08:00:00+01:00

"C'est bizarre… Plus on leur donne de leçons, moins ils ont l'air de comprendre."
Petite bête : "Vous avez tant en commun…"
Sur le char : Liban 78, Liban 82, Cisjordanie, Gaza 2006, Liban 2006, Gaza 2009.

Dessin de Martyn Turner paru dans The Irish Times(Dublin)

La vérité d'une guerre c'est ca!

2009-01-11T03:00:00+01:00

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Pensée du Jour...

LE JOURNAL DE PERSONNE 159

Apostasie: moi, arabe et athée

J'ai grandi au Maroc mais je ne suis pas musulmane. Je suis venue en France pour y être tranquillement athée, et j'aimerais que les « miens » s'en accommodent, au lieu de me discriminer.

Arabe, pas musulmane

J'ai quitté le Maroc pour être athée tranquille

La discrimination des «miens»

Daisy Duck athée

Vox Populi

Les carnets de Gaston Chapuis (58)

Un Turc, protéger des Arabes ?...

LE JOURNAL DE PERSONNE 98

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Émission n°58 : ”Les révoltes arabes”

Grenade [Andalousie page 1]

Révolutions : ”Internet a besoin de la télévision pour atteindre la masse critique”

- 0 – 2011 – Le messie

Communiqué de l'Agence Fausse Presse

Les peuples du monde arabe se mobilisent contre les dictatures

L'Etat n'est pas en grande forme

Le monde arabe secoue ses chaînes et une partie de l’Occident fait la moue…

Enfants. Roms. Etrangers. Bilan d'étape de l'ostracisme à la française

La ”rue arabe”, un exemple pour le Nord ?...

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Faisons confiance aux peuples égyptien et tunisien

Egypte et partout

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Attaque de la flottille de la paix à Gaza : la Ligue arabe mobilisée

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MITHLY, LE 1er MAGAZINE GAY ARABE EST MAROCAIN

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