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Baptême à La Pointe (M. CONDE)

2008-08-29T08:50:00+02:00

D'emblée le livre m'a séduite.

Saveurs, mots, sont autant de substantifs qui me parlent. J'aime les mets comme les livres qui me font voyager et ce Victoire, les saveurs et les mots réunissait tout cela.

"Cuisinière au savoir-faire inoubliable, Victoire Élodie Quidal travaille au service d'Anne-Marie et Boniface Walberg, à La Pointe. Sa virtuosité et son excellence sont recherchées par la bonne société guadeloupéenne qui la réclame dans ses cuisines... Victoire, qui n'a pas été épargnée par le destin, connaîtra-t-elle enfin son heure de gloire ? C'est avec une affection toute particulière que Maryse Condé brosse le portrait attachant de cette femme qui fut aussi sa grand-mère. "

Eh bien, pour faire dans le facile, je dirai que je suis un peu restée sur ma faim quant à ces délices culinaires... Et que choisir un extrait qui mette réellement l'eau à la bouche ne fut pas très évident à trouver. Si Maryse CONDE a éprouvé le besoin de se pencher sur la vie de grand-mère, c'est, elle l'avoue au fil des pages de manière plus ou moins détournée, pour pallier à une relation à sa mère qui fut loin d'être sereine. Et apprendre à connaître cette grand-mère inconnue et si loin de ce qu'était sa mère, c'était aussi un moyen de renouer les fils, de savoir d'où elle venait. Dans cette magicienne des mets, Maryse CONDE se reconnaît en mots : "Ce que je veux, c'est revendiquer l'héritage de cette femme qui apparemment n'en laissa pas. Etablir le lien qui unit sa créativité à la mienne. Passer des saveurs, des couleurs, des odeurs des chairs ou des légumes à celle des mots."

C'est un beau livre. Mais c'est davantage un livre sur la complexité de la relation mère-fille que sur "les saveurs et les mots", ainsi que le voulait son auteur. Les itinéraires de la grand-mère et de la mère de la narratrice sont passionnants, et l'on ne peut qu'être touchée par ce désir de s'élever dans cette société antillaise de la première moitié du vingtième siècle, même si les conséquences en sont rudes.

L'extrait que j'ai choisi montre les "débuts" de la gloire culinaire de Victoire QUIDAL, lors du baptême du premier-né de la maison qui l'emploie. Voici donc :

BAPTÊME A LA POINTE

[...] à l'occasion de ce baptême, les dons de cuisinière de Victoire furent révélés à tous.

Pourquoi à ce moment-là ?

On peut supposer qu'Anne-Marie en avait assez de l'inimitié qui, l'épargnant, entourait sa seule amie. Elle voulait narguer à sa manière la bonne société, aveugle et arrogante.

- Je la ferai saliver ! l'aurait-on entendu affirmer.

Ma mère garda dans ses papiers le numéro 51 de l'Echo pointois où figure au mitan d'un article dithyrambique le menu de ce repas de baptême, composé avec lyrisme comme un poème et vraisemblablement expédié au journal par les soins d'Anne-Marie. :

"Ce furent chez les Walberg des agapes à la romaine, l'oeuvre d'un véritable amphitryon. Jugez-en plutôt :

Boudins de ouassous

Petits burgos aux pousses d'épinard et aux feuilles de siguine

Langouste aux mangues vertes

Porc caramélisé au vieux rhum Duquesnoy et au gingembre

Fricassée de lapin aux oranges bourbonnaises

Gratin de christophines

Gratin de pommes de cythères vertes

Gratin de bananes poto

Salade de pourpier

Trois sorbets : coco, fruit de la passion, citron

Gâteau fouetté

Quelle imagination hardie, quelle créativité ont présidé à l'élaboration de ces délices ! L'eau ne vous vient-elle pas à la bouche, cher lecteur ?"

Maryse CONDE, Victoire, les saveurs et les mots, 2006.

Colonies antillaises

2008-08-16T18:21:51+02:00

Je ne vois pas très bien pourquoi il y aurait une bévue factuelle dans ce manuel canadien :

LES PIRES BÉVUES

«D'autres peuples vivent encore aujourd'hui sous la domination d'un pays étranger. La France, le Royaume-Uni et les États-Unis, entre autres, possèdent encore quelques colonies. Les Antilles françaises (Martinique et Guadeloupe), par exemple, appartiennent encore à la France.»

Jusqu'en 1946, les département antillais faisaient bien partie des colonies françaises, il n'y a aucun peuple autochtone sur place, et ils ont changé de statut ensuite pour devenir DOM-TOM avec la création de l'Union française. Mais il existe des partis indépendantistes et autonomistes dans ces îles ou dans les autres DOM-TOM-POM et ils dirigent la plupart des collectivités locales. Ils parlent bien explicitement de colonie et de situation de colonisation afin de dénoncer la situation misérable d'un point de vue économique et social dans laquelle se trouvent ces anciennes dépendances. Bien sûr, du point de vue de la République française et surtout de la métropole, il n'y a plus de colonies et nous serions tous égaux. Seulement, pour les habitants de ces régions, la colonie est une réalité encore présente par des réglements spéciaux : s'il y a une bévue, elle est d'ordre politique, car il ne faut plus parler de colonies pour les autorités françaises. Le sujet est fort piégé, les indépendantistes corses estiment par exemple être dans une situation coloniale même si leur île a toujours appartenu au territoire national sans que l'on fasse une distinction entre les individus comme pour les colonies du type des Antilles. Selon la perception des différents partis, on peut dire qu'il y a colonie ou non. Cela peut froisser les autorités françaises et donc constituer une bévue politique et diplomatique, mais cela ne serait pas si mal accueilli dans les îles où on verrait une reconnaissance d'un combat légitime.

Vacances en Martinique

2008-06-18T16:58:12+02:00

Sainte-Anne est située au sud de la Martinique à 3 kilomètres de la plus belle plage de l'Ile (l'anse des Salines)

Radio Culture Outre Mer

2008-06-15T00:25:00+02:00

Depuis moins de deux mois, il existe une radio ultramarine à Marseille. Radio Culture Outre Mer sur le 97.6

On peut aussi l'écouter sur le net :

http://radiocultureoutremer.free.fr

CM98_chemin de fer 2008

2008-05-08T21:18:00+02:00

De:     "CM98_communication"
Objet:     Fw: CM98_chemin de fer 2008_pièce jointe
Date:     Jeu 8 mai 2008 10:27

Bonjour, cher (e) président(e) d’association,

J'ai le plaisir de vous inviter aux différentes stations du "Tan Lanmèkannfènèg" du 08 au 23 mai 2008.

C’est un moment fort dans la vie de notre association, moment de réflexion sur nous-mêmes, « le chemin de fer de nos aïeux » nous permet d’aborder des thèmes relatifs à la fabrication de nos sociétés.

LE CHEMIN DE FER : SIX JOURS DE REFLEXION SUR LES ANTILLAIS, GUYANAIS ET RÉUNIONNAIS DESCENDANTS D’ESCLAVES

SA NOU YÉ, JAN NOU YÉ ?

STATION 1 : Jeudi 8 mai 2008 : 15H
Salle de la Légion d’Honneur, 6 rue de la Légion d’Honneur, 93200 Saint-Denis.
Métro Saint-Denis Basilique

Vous voudrez bien trouver en pièce jointe, le programme du chemin de fer.

Je vous en souhaite bonne réception, et vous invite à le transmettre aux membres de votre association, et autour de vous.

Cordialement,

Laurence MAURAY
Chargée de communication du CM98,
L’Institut des Français Descendants d’Esclaves
Tél : 06 14 88 80 38
www.cm98.org

VIVE LE 23 MAI, JOURNEE A LA MEMOIRE DES VICTIMES DE L’ESCLAVAGE COLONIAL

Récupérez le programme ici

J'awive, j'awive...

2008-05-06T23:14:00+02:00

Précieux lecteur cher à mon cœur, déproitaillée lecteuse aux humeurs vaporeuses,

J'arrive, j'arrive... c'est juste que j'avais pris le rythme de là-bas... et que du coup, depuis mon retour, je croule sous le taff.

Donc même si j'ai mauvaise conscience de te délaisser, ben j'arrive pas à trouver le temps...
Faut voir que ces 15 jours ont quand même été (et je pèse mes mots) har-ras-sants !(y'en a ~~30cm~~ 200 gr. en trop, je vous les mets quand même ?)

Juste pour te donner une idée : voilà le fond du jardin...
Tu vois un peu le chantier !

Sans déconner : 30°C tous les jours et 27°C la nuit !
Ca fatigue.
Ben ouais.
Tu crois quoi, toi ?
Que l'homme noir est plus lent que l'homme blanc ?
Que nenni.
Il s'est adapté au milieu naturel. Darwin, toussa.

Et au whum.

Mais là, je me casse. Je reviens vite pour la suite, avec des drôleries et tout. Là, je viens juste de terminer mes devoirs, j'ai pas d'humour.

chronologie DEPENDANCES & INDEPENDANTISME AU 20e SIECLE

2008-04-25T01:20:00+02:00

Avec l'aimable autorisation du site www.pyepimanla.com.
Source

DEPENDANCES & INDEPENDANTISME AU 20e SIECLE

CHRONOLOGIE

1898-1945 : L’expansion coloniale états-unienne.

10 décembre 1898
Traité de Paris signé entre la Couronne espagnole et le gouvernement des Etats-Unis d’Amérique. Les Etats-Unis obtiennent la souveraineté sur Porto-Rico (ainsi que sur les Philippines) et occupent Cuba.

20 mai 1902
Proclamation de la République à Cuba.

Mai 1903
L’amendement Platt donne au gouvernement des Etats-Unis la base navale de Guantanamo et le « droit » d’intervenir à Cuba.

31 mars 1905
Le président Roosevelt nomme un receveur des douanes états-unien pour contrôler les finances de la République dominicaine.

décembre 1914
Un détachement de militaires états-uniens se saisit des réserves d’or de la Banque nationale de la République d’Haïti et les rapatrie à New York.

28 juillet 1915
Prenant prétexte des troubles politiques (dechoukaj du président Vilbrun), le gouvernement des Etats-Unis intervient militairement en Haïti.

16 septembre 1915
Le nouveau président de la République, Sudre Dartiguenave, signe la convention qui légalise l’occupation d’Haïti par l’armée états-unienne.

Mai 1916
Intervention militaire états-unienne en République dominicaine. L’occupation dure jusqu’en 1924.

1917
Le gouvernement des États-Unis achètent les Îles Vierges de Saint-John, Saint-Thomas et Sainte-Croix (dites « Antilles danoises ») pour 25 millions de dollars.

8 mai 1918
La nouvelle constitution de la République d’Haïti abolit l’interdiction faite aux étrangers d’être propriétaires de terres. Cette modification, faite sous occupation militaire états-unienne, permet à des sociétés, telle la S.H.A.D.A (Société Haïtiano-américaine de Développement Agricole), d’acquérir des milliers d’hectares de terre et d’en expulser les paysans.

31 octobre 1919
Assassinat de Charlemagne Peralte, un des chefs des Cacos, paysans du Nord et du Nord-Est d’Haïti résistant à l’occupation états-unienne.

Novembre 1929
L’occupant états-unien proclame la loi martiale en Haïti.

Août 1933
Accord de désoccupation signé entre le gouvernement de la République d’Haïti et le gouvernement des Etats-Unis.

21 Août 1934
Fin de l’évacuation des troupes états-uniennes d’Haïti, mais maintien d’un conseiller financier auprès du gouvernement haïtien.

1946-1961 : Vers de nouveaux statuts coloniaux

19 mars 1946

Les colonies de la Guadeloupe, de la Guyane, de la Martinique – ainsi que, dans l’Océan Indien, la Réunion – « sont érigées en départements français » (art. 1er de la loi du 19 mars 1946).

3 mars 1952
Porto-Rico devient, par référendum, un « Etat libre associé » aux Etats-Unis d’Amérique.

Novembre 1952
Les Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS) pénètrent dans l'enceinte du Conseil Général de la Guadeloupe et en expulsent les élus. Le Conseil Général est dissous.

Avril 1953
Cheddi Jagan (leader du People’s Progressive Party et militant pour l’indépendance), profite de la nouvelle constitution, qui confère plus d’autonomie à la colonie, pour devenir Premier ministre de la Guyana.

Octobre 1953
Le gouvernement britannique suspend la Constitution de 1953 en Guyana et envoie des troupes « pour prévenir la subversion communiste dans le gouvernement et une crise dangereuse de l’ordre public et de la vie économique ».

29 décembre 1954
Le Suriname, les trois Îles Sous le Vent d’Aruba, Bonaire et Curaçao et les trois Îles du Vent de Saba, Saint-Eustache et Saint-Martin (tiers méridional de l’île) obtiennent le statut d’Etat indépendant associé au Royaume des Pays-Bas. Les îles antillaises se regroupent au sein de la Fédération des Antilles néerlandaises.

24 septembre 1956
Le People’s National Movement d’Eric Williams, partisan de l’indépendance, remporte les élections à Trinidad.

3 janvier 1958
Création de la Fédération des Indes Occidentales qui regroupe l’ensemble des colonies britanniques de la Caraïbe, exception faite des Îles Vierges britanniques, du Honduras britannique (Belize) et de la Guyane britannique (Guyana). Le Premier ministre de la Fédération est le Barbadien Grantley Adams.

1er janvier 1959
Entrée des guérilleros du Mouvement du 26-juillet de Fidel Castro à Santiago de Cuba. Fin de la dictature de Batista.

15 octobre 1960
Ordonnance applicable dans les départements algériens, guadeloupéens, guyanais et martiniquais qui permet d’expulser vers la métropole coloniale tout fonctionnaire susceptible de « troubler l’ordre public ». Parmi les premières victimes de cette ordonnance : Albert Béville, Edouard Glissant et Marcel Manville.

22-23 avril 1961
Congrès inaugural du Front Antillo-Guyanais pour l’Autonomie (FAGA) autour du Guadeloupéen Albert Béville (Paul Niger), du Guyanais Justin Catayée et des Martiniquais Edouard Glissant et Marcel Manville

Juillet 1961
Décret de dissolution, signé par le général De Gaulle du Front Antillo-Guyanais pour l’Autonomie (FAGA) et saisie de la brochure « Les Antilles et la Guyane à l’heure de la décolonisation » rédigée par Albert Béville. Celui-ci est interdit de séjour dans les « départements français d’Outre-Mer ».

18 juillet 1961
La Guyana obtient un statut d’autonomie interne. Réélection de Cheddi Jagan comme Premier ministre.

Septembre 1961
Expulsion vers la métropole (France) et assignation à résidence d’Edouard Glissant, alors professeur à la Guadeloupe.

19 septembre 1961
Référendum à la Jamaïque. La thèse du retrait jamaïcain de la Fédération, défendue par le leader du Jamaica Labour Party, Alexander Bustamente, l’emporte. La Jamaïque quitte la Fédération ; son exemple est suivi par Trinidad et Tobago.

4 décembre 1961
Nouvelle victoire du P.N.M. d’Eric Williams aux élections législatives à Trinidad.

1962-1989 : Indépendances et mouvements indépendantistes

22 juin 1962
Le Boeing 707 d’Air France, qui transportait 112 personnes dont Albert Béville, Justin Catayée et Roger Tropos, s’écrase sur les hauteurs de Deshaies (Guadeloupe).

6 août 1962
Indépendance de la Jamaïque.

31 août 1962
Indépendance de Trinidad et Tobago.

septembre 1962
Création de l’Organisation de la Jeunesse Anticolonialiste Martiniquaise (OJAM).

23-24 décembre 1962
Le manifeste de l’OJAM est placardé sur les murs de Fort-de-France.

1963
L’Association Générale des Etudiants Guadeloupéens (AGEG) adopte le mot d’ordre d’indépendance nationale.

23 juin 1963
Création, à Paris, du Groupe d’Organisation Nationale de la Guadeloupe (GONG) qui a pour objectif « l’édification de la Guadeloupe en un état souverain ».

novembre 1963
Procès des militants de l’Organisation de la Jeunesse Anticolonialiste Martiniquaise (OJAM) inculpés d’« atteinte à l’intégrité du territoire » devant la Cour de Sûreté de l’Etat : 5 condamnations à la prison ferme.

26 mars 1964
Suivant les vœux des gouvernements britannique et états-unien, une nouvelle constitution introduit une représentation proportionnelle dans le système électoral guyanais afin de faire échec au People’s Progressive Party de Cheddi Jagan.
Par cette manœuvre et du fait de multiples grèves – que la CIA est suspectée de financer – le P.P.P., bien que recueillant 45% des suffrages exprimés (+ 3 points par rapport à 1961), se retrouve minoritaire face à une coalition menée par Forbes Burnham (People’s National Congress).

1964
L’archipel des Bahamas obtient une autonomie interne.

26 Mai 1966
Indépendance de la Guyana.

30 novembre 1966
Indépendance de la Barbade suite à la victoire électorale d’Errol Barrow (Democratic Labour Party), partisan d’une indépendance séparée, sur Grantley Adams (Barbados Labour Party), favorable à une indépendance dans le cadre d’une Fédération de la Caraïbe orientale (Antigua et Barbuda, Barbade, Dominique, Grenade, Montserrat, Saint-Kitts et Nevis, Anguilla, Sainte-Lucie et Saint-Vincent et les Grenadines).

1967
Antigua et Barbuda, Sainte-Lucie et la Grenade deviennent « Etats associés » au Royaume-Uni.

1967
L’Association Générale des Etudiants Martiniquais (AGEM) opte pour le mot d’ordre d’indépendance nationale.

1967
Lors de son premier congrès à Sinnamary (Guyane), l’Union des Travailleurs Guyanais (UTG) adopte le drapeau jaune et vert à étoile rouge.

20-22 mars 1967
Emeutes dans la commune de Basse-Terre, à la Guadeloupe, après l’agression raciste d’un cordonnier noir par le chien d’un commerçant blanc, partisan de l’UNR de De Gaulle. Affrontements entre la population de Basse-Terre et les forces de l’ordre. Le 23 mars, une bombe explose, à la Pointe-à-Pitre, devant le magasin (portant même enseigne que celui de Basse-Terre) du frère du commerçant en question.

26-27 mai 1967
A la Pointe-à-Pitre (Guadeloupe), lors d’une manifestation d’ouvriers du bâtiment, ordre est donné aux CRS de tirer sur la foule. Le lendemain, la manifestation des lycéens en solidarité avec les ouvriers est également réprimée par les armes. De 80 à peut-être plus d’une centaine de Guadeloupéens sont assassinés par la police et l’armée françaises. Des actes de torture sont commis y compris sur des blessés raflés dans les hôpitaux.

30 mai 1967
Anguilla fait sécession de Saint-Kitts et Nevis : expulsion des policiers kitticiens.

19 février – 1er mars 1968
Procès des militants et sympathisants du Groupe d’Organisation Nationale de la Guadeloupe (GONG) inculpés d’« atteinte à l’intégrité du territoire national » devant la Cour de Sûreté de l’Etat : 6 condamnations à la prison avec sursis.

3-17 avril 1968
Procès de militants politiques et d’émeutiers de mai 1967 devant le tribunal de la Pointe-à-Pitre (Guadeloupe) : 6 condamnations à la prison ferme et 11 condamnations à la prison avec sursis.

19 Mars 1969
Opération Sheekskin : un régiment militaire britannique débarque à Anguilla pour y rétablir le gouvernorat.

1969
Saint-Vincent et les Grenadines devient Etat associé au Royaume-Uni.

1973
Le 3e congrès de l’Union des travailleurs Guyanais (UTG) vote une motion en faveur de l’indépendance de la Guyane.

10 juillet 1973
Indépendance des Bahamas.

7 février 1974
Indépendance de la Grenade.

10 octobre 1974
Création du Mouvement Guyanais de Décolonisation (MOGUYDE).

13 décembre 1974
« Complot de Noël » en Guyane : 13 militants du Mouvement Guyanais de Décolonisation (MOGUYDE) et de l’Union des Travailleurs Guyanais (UTG) sont emprisonnés. L’UTG déclenche la grève générale.

25 novembre 1975
Indépendance du Suriname.

30 août 1976
Constitution conférant une autonomie aux îles Turks et Caïcos.

1978
Création de l’Union Populaire pour la Libération de la Guadeloupe (UPLG).

3 novembre 1978
Indépendance de la Dominique.

22 février 1979
Indépendance de Sainte-Lucie.

13 mars 1979
Le New Jewel Movement de Maurice Bishop ; Kendrick Radix et Unison Whiteman renverse le dictateur Eric Gairy et sa milice dite des mangoustes. Le Gouvernement Révolutionnaire Populaire de la Grenade, favorable à l’exemple castriste, institue la gratuité des soins médicaux et de la scolarité.

27 octobre 1979
Indépendance de Saint-Vincent et les Grenadines.

1980
Le Groupe de Libération Armée (GLA) est à l’origine, au cours de l’année, de plusieurs attentats à la Guadeloupe.

19 décembre 1980
Anguilla devient un territoire associé au Royaume-Uni (Anguilla Act).

3 janvier 1981
Attentat contre le palais de justice de Fort-de-France (Martinique).

5 janvier 1981
Attentat contre Chanel, à Paris, du Groupe de Libération Armée (GLA).

1er novembre 1981
Indépendance d’Antigua et Barbuda.

28 mai 1983
Seize attentats à la Guadeloupe, à la Martinique, en Guyane et un à Paris sont revendiqués par l’Alliance Révolutionnaire Caraïbe (ARC). La date choisie pour les attentats renvoie au 28 mai 1802, jour de la défaite des révolutionnaires guadeloupéens face aux armées françaises venues rétablir à la fois le contrôle de la métropole et l’esclavage.

22 juin 1983
Quatre attentats à l’explosif, revendiqués par l’Alliance Révolutionnaire Caraïbe (ARC), éclatent à Paris contre trois agences d’Air France et le musée des arts africains et océaniques.

12 octobre 1983
Maurice Bishop, Premier ministre de la Grenade, est évincé du New Jewel Movement par la faction menée par Bernard Coard. Il est placé en résidence surveillée, sans moyen de communication avec l’extérieur.

19 octobre 1983
Une manifestation de 30 000 Grenadiens libère Maurice Bishop de sa détention surveillée. Le général Hudson Austin fait intervenir ses blindés dans les rues de Saint-George’s et ordonne l’assassinat de Maurice Bishop, d’Unison Whiteman et de leurs plus fidèles compagnons.

19 octobre 1983
Indépendance de Saint-Kitts-et-Nevis.

25 octobre 1983
Le président Ronald Reagan ordonne l’invasion de l’île de la Grenade afin de la « nettoyer » de toute présence cubaine et de protéger les ressortissants états-uniens. L’opération Urgent Fury, condamnée à l’époque par l’ONU, renverse le gouvernement révolutionnaire pour placer Herbert Blaize à la tête du pays. La Grenade demeure sous occupation militaire états-unienne jusqu’en juin 1985.

14 novembre 1983
Six attentats à la bombe sont commis à la Guadeloupe et revendiqués par l’Alliance Révolutionnaire Caraïbe (ARC). Vingt-trois personnes sont blessées au cours de l’attentat contre la préfecture de Basse-Terre.

3 mai 1984
Le conseil des ministres du gouvernement français décide la dissolution de l’Alliance Révolutionnaire Caraïbe (ARC).

Février 1985
A la Guadeloupe, Luc Reinette, chef présumé de l’Alliance Révolutionnaire caraïbe (ARC), est condamné à 19 ans de prison pour « violence et attentats ».

13 mars 1985
Un attentat fait trois morts à la Guadeloupe.

16 juin 1985
Quatre indépendantistes, dont Luc Reinette, Henri Amédien et Henri Bernard, s’évadent de la prison de Basse-Terre (Guadeloupe).

22-28 juillet 1985
Emeutes à la Guadeloupe pour la libération de Georges Faisans, condamné à trois ans de prison après avoir blessé, avec un coup de sabre, un enseignant français qui avait administré un coup de pied au postérieur d’un élève guadeloupéen.

1er janvier 1986
Aruba quitte la Fédération des Antilles Néerlandaises et devient « Etat indépendant associé » au Royaume des Pays-Bas.

21 juillet 1987
Fin du « marronnage moderne » de Luc Reinette, Henri Amédien et Henri Bernard qui sont remis aux autorités françaises par le gouvernement de Saint-Vincent et les Grenadines.

25-30 novembre 1987
L’Alliance Révolutionnaire Caraïbe (ARC) commet vingt et un attentats à la Guadeloupe.

Avril 1989
Arrestation de vingt-cinq militants de l’Alliance Révolutionnaire Caraïbe (ARC).

23 mai 1989
Amnistie des nationalistes guadeloupéens dont Luc Reinette, condamné quelques semaines plus tôt à 33 ans de prison.

Césaire toujours vivant

2008-04-20T22:40:31+02:00

Chers amis,
Jeune professeur en Afrique, j'ai découvert l'oeuvre de Césaire : un choc.
A l'annonce de la disparition de celui qui siégea longtemps sur les bancs socialistes à l'Assemblée après sa rupture avec le PC en 1956, j'ai confié l'hommage que vous lirez ci-dessous à Ouest-France. Peut-être le publiera-t-il un jour ?
Bonne lecture

Césaire vivant !

La République avait manqué l’hommage à Senghor, réjouissons-nous qu’elle rende hommage à Césaire et tant pis si certains qui s’étaient vu refuser sa porte pour cause de loi sur les supposés bienfaits de la colonisation ne versent que des larmes de crocodile.

Avec ses amis, Senghor et Damas, dans les années 30, il avait relevé, dans la fange où certains l’avaient jeté, le mot de « nègre » et, débarrassé de sa gangue, il en avait fait un joyau et un étendard.

Sa poésie, son théâtre et ses essais ont illustré la langue française et l’ont ressourcée au grand vent du large caribéen.

Sa pensée a nourri la réflexion et l’action de ceux qu’on appelait autrefois les tiers-mondistes et qu’on qualifierait aujourd’hui de défenseurs des droits de l’Homme.

Ce ne sont pas seulement sa famille, la Martinique, les Antilles, l’Afrique ou le peuple noir qui sont en deuil mais tous ceux qui pensent que la dignité de l’Homme ne se divise pas.

Qu’il repose au Panthéon ou ailleurs, sa voix et sa pensée resteront fécondes.

Hommage au poète...

2008-04-19T00:59:00+02:00

L'association marseillaise ADCAP et le Comité Mam' EGA vous invitent à venir rendre Hommage au poète Aimé Césaire, au Vieux Port, à Marseille, à 15h00. Cet hommage aura lieu en face de la Mairie du Vieux Port, suivi d'une messe à 18h00 à l'église de Château-Gombert.

En attendant, vous pouvez voir ici l'Hommage fait par Eric Virgal. Cliquez ICI

la négritude, une conquête de soi et un humanisme

2008-04-17T22:08:00+02:00

Partir.
Comme il y a des hommes-hyènes et des hommes-
panthères, je serais un homme-juif
un homme-cafre
un homme-hindou-de-Calcutta
un homme-de-Harlem-qui-ne-vote-pas

l'homme-famine, l'homme-insulte, l'homme-torture
on pouvait à n'importe quel moment le saisir le rouer
de coups, le tuer - parfaitement le tuer - sans avoir
de compte à rendre à personne sans avoir d'excuses à présenter à personne
un homme-juif
un homme-pogrom
un chiot
un mendigot

mais est-ce qu'on tue le Remords, beau comme la
face de stupeur d'une dame anglaise qui trouverait
dans sa soupière un crâne de Hottentot?

C'était il y a neuf ans, à Fort de France. En mai. Il avait cette élégance fragile qu'on lui connait. Du raffinement dans l'expression, mais de la fermeté dans la voix. J'étais tout près, mais dans l'ombre, je ne faisais qu'accompagner. Il y avait autour de lui comme une aura, une sorte de déférence le suivait. J'étais dans la timidité et dans l'admiration, j'ai tout oublié de ce moment, tout de la Martinique. Sauf ce magnétisme.

On s'affaire aujourd'hui à lui rendre hommage. Il ne se peut qu'on ignore Aimé Césaire, ou qu'on s'en départisse. Il ne fut pourtant pas homme de consensus, c'était un homme de combat, d'engagement, de mise au point. Il combattait notamment les bonnes consciences faciles. J'en ai lu des extraits, ce soir, après avoir vu un chant d'amour, et j'ai choisi de t'en livrer celui-ci, qui 58 ans après, a à mes oreilles une curieuse résonnance.

_________________________

"Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu'il y a eu au Viêt-nam une tête coupée et un oeil crevé et qu'en France on accepte, une fillette violée et qu'en France on accepte, un Malgache supplicié et qu'en France on accepte, il y a un acquis de la civilisation qui pèse de son poids mort, une régression universelle qui s'opère, une gangrène qui s'installe, un foyer d'infection qui s'étend et qu'au bout de tous ces traités violés, de tous ces mensonges propagés, de toutes ces expéditions punitives tolérées, de tous ces prisonniers ficelés et "interrogés", de tous ces patriotes torturés, au bout de cet orgueil racial encouragé, de cette lactance étalée, il y a le poison instillé dans les veines de l'Europe, et le progrès lent, mais sûr, de l'ensauvagement du continent.

Et alors un beau jour, la bourgeoisie est réveillée par un formidable choc en retour : les gestapos s'affairent, les prisons s'emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour des chevalets.

On s'étonne, on s'indigne. On dit : "Comme c'est curieux ! Mais, Bah! C'est le nazisme, ça passera !" Et on attend, et on espère; et on se tait à soi-même la vérité, que c'est une barbarie, mais la barbarie suprême, celle qui couronne, celle qui résume la quotidienneté des barbaries ; que c'est du nazisme, oui, mais qu'avant d'en être la victime, on en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l'a supporté avant de le subir, on l'a absous, on a fermé l'oeil là-dessus, on l'a légitimé, parce que, jusque-là, il ne s'était appliqué qu'à des peuples non européens ; que ce nazisme là, on l'a cultivé, on en est responsable, et qu'il est sourd, qu'il perce, qu'il goutte, avant de l'engloutir dans ses eaux rougies de toutes les fissures de la civilisation occidentale et chrétienne."

Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, 1950

Toussaint Louverture, plus de 200 ans après...

2008-04-07T13:29:45+02:00

Toussaint Louverture est le plus grand dirigeant de la Révolution haïtienne, devenu par la suite gouverneur de Saint-Domingue (le nom d’Haïti de l’époque).
Il est reconnu pour avoir été le premier Leader Noir à avoir vaincu les forces d’un empire colonial européen dans son propre pays.
Né esclave, s'étant démarqué en armes et ayant mené une lutte victorieuse pour la libération des esclaves haïtiens, il est devenu une figure historique d'importance dans le mouvement d'émancipation des Noirs en Amérique

Il est décédé le 7 avril 1803, dans la prison du Fort de Joux, à la Cluse-et-Mijoux, en France.

Saint Barthelemy

2008-03-18T20:55:00+01:00

A cette époque de l'année où l'hiver nous lasse et où le printemps approchant n'a jamais semblé aussi lointain, il est bon de raviver les souvenirs...

Carnets du Sud: Léon Gontran Damas: poète noir

2008-03-13T13:34:00+01:00

Découvrons Léon Gontran Damas, poète noir, chantre de la négritude et de la liberté.

Léon-Gontran Damas est né le 28 mars 1912 à Cayenne (Guyane). Lorsque sa mère meurt en 1913, il est élevé par une tante, Gabrielle Damas (qui est la fameuse « Man Gabi »). Après l’école primaire à Cayenne, il continue ses études à Fort-de-France, au lycée Schœlcher (en 1925-26, il y partage les bancs avec Aimé Césaire). En 1928, Damas poursuit ses études secondaires à Meaux. Il reste en France et se fixe en 1929 à Paris. Il y entame des études de russe et de japonais. Il suit des cours de droit, fréquente également la faculté des Lettres et plus tard l’Institut d’Ethnologie de Paris.

Témoin de discrimination raciale en métropole, Damas est sidéré devant ce qui se passe ailleurs aussi, sur le front fasciste européen et dans le pays de l’Oncle Tom. Plus qu’Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor (avec qui Damas forme le trio fondateur de la Négritude), Damas suivra de près le problème racial en Amérique : les lois « Jim Crow », les lynchages et les émeutes, la lutte pour les droits civiques de la NAACP (National Association for the Advancement of Colored People). Parallèlement, il traduit dans nombre de ses poèmes sa douleur devant le désastre que sont le racisme et le tabou des relations interraciales. Incarnant en poésie la pensée de Frantz Fanon avant la lettre – le mimétisme et le complexe d’infériorité, les séquelles du colonialisme – Damas épingle les nombreux fantasmes du Blanc sur le Noir, ainsi que les nombreuses frustrations du Noir dans la société blanche. Il fréquente et se lie d’amitié avec Countee Cullen, Langston Hughes (dont il prépara la biographie en français) ainsi qu’avec un autre chef de file de la littérature de révolte afro-américaine, Richard Wright.

En 1935, Damas accepte la responsabilité de secrétaire de rédaction de la revue L’Étudiant noir. Deux ans plus tard, il publie à compte d’auteur Pigments, plaquette de poésie illustrée d’un bois gravé du pacifiste gantois, Frans Masereel. (Robert Desnos fait l’éloge de Damas dans des termes tout à fait analogues à ceux qu’emploie plus tard Breton pour Césaire.) Suit en 1938 Retour de Guyane. Damas publie en 1953 Graffiti et en 1956 Black-Label : un titre-tonnerre, une boisson amère qui sonne comme « Blue Note » pour la musique jazz, « Cuba libre » pour les cocktails caraïbes. Damas, le bègue, chante la solitude, la peur d’être abandonné par celle qu’il aime et attend, la tristesse et la lâcheté du « blanchiment », comme le font les musiciens de jazz qu’il vénère (cf. « Shine », pour Louis Armstrong).

Considérant les problèmes du racisme à l’échelle planétaire (« race », religion, langue, nationalité et préférence sexuelle confondues), solidaire avec les soldats, avec les « catins blêmes », ayant arpenté d’autres « terres consanguines » (Césaire), Damas combina sans faille une carrière politique et littéraire, tant ces deux engagements lui semblent indissociables. Suite au décès du député de la Guyane, René Jadfard, Damas siège de 1948 à 1951 à l’Assemblée Nationale française. Marié avec la Martiniquaise Isabelle Victoire Vécilia Achille en 1949, Damas ne se contente pas d’être « bêcheur de cette unique race » (Césaire) et il collabore à des revues-manifestes : La Revue du Monde noir, Légitime Défense et L’Étudiant noir. Il se lie d’amitié profonde avec Alain Locke (The New Negro) et Claude McKay (qu’il cite en exergue à Black-Label).

Antimilitariste et antifasciste, Damas aura de nombreux démêlés avec les Nazis. Il lutte aux côtés de personnes comme Robert Desnos, Jean-Louis Baghio’O et Marguerite Duras contre Vichy et l’occupation nazie. En 1943, nous apprend Daniel Racine, « la Gestapo [...] l’arrête, la Milice, les Waffen SS ou la police française » le menacent. Ayant étudié l’ethnologie avec Jacques Roumain et Michel Leiris, Dumas sera, après les tourments de la guerre, chercheur à l’UNESCO de 1964 à 1969. En 1964, il se rend au Brésil, où il rencontre sa deuxième femme, Marietta Campos, qu’il épouse en 1967. Voyageant beaucoup, tant aux États-Unis que dans la Caraïbe, avec des allers et retours fréquents en France, Damas est aussi le fondateur, aux Éditions Fasquelle à Paris, d’une collection « Écrits français d’outre-mer ».

En 1977, on lui découvre un sarcome cancéreux sous la langue. Guéri, il se rend à Dakar, mais doit être hospitalisé d’urgence quelques mois après l’opération à cause d’une rupture d’anévrisme. À la fin de cette même année, il attrape une pneumonie et on diagnostique un cancer à la gorge. Il meurt le 22 janvier 1978 à Washington, D.C.

Après sa carrière politique, il se consacre à faire connaître, aux États-Unis et dans la Caraïbe, la Négritude et le « Vieux Monde ». Damas est nommé professeur à l’Université Howard à Washington, D.C. (« Distinguished Professor of African Literature »), chaire qu’il occupe jusqu’à sa mort. À Washington, il se lie d’amitié avec Mercer Cook (traducteur de Roumain), à qui il dédicace son poème le plus célèbre, « Hoquet ».

On ne saurait assez souligner la fonction de Damas comme médiateur entre les littératures et auteurs anglophones et francophones.

Selon Daniel Maximin, qui renvendique une « connivence » avec Damas, « Damas [est] un des plus méconnus, un des plus grands poètes de ce siècle dans notre Tiers Monde et dans notre poésie caribéenne, le compagnon de Césaire, de Senghor. Il est pour moi le poète de la sincérité absolue, de la mise à nu, avec lequel j’essaie de dialoguer. Le seul qui ait osé parler d’amour au milieu de la décolonisation... ».*

– Kathleen Gyssels

* Cité dans Christiane Chaulet-Achour, "Sous le signe du colibri. Traces et transferts autobiographiques dans la trilogie de Daniel Maximin". Postcolonialisme et Autobiographie. Albert Memmi, Assia Djebar, Daniel Maximin. Hornung & Ruhe, éds. NY/Amsterdam: Rodopi, 1998: 214-215.

Oeuvres principales:

Poésie:

Pigments, avec une préface de Robert Desnos et un bois gravé de Frans Masereel. Paris: G.L.M. Éditeurs, 1937 (ouvrage saisi et interdit en 1939 pour atteinte à la sûreté de l’État). Édition définitive avec une préface de Robert Goffin et un dessin hors-texte de Max Pinchinat, Paris: Présence Africaine, 1962.

Graffiti. Paris: Seghers, 1952.

Névralgies. Paris: Présence Africaine, 1966.

Black-Label. Paris: Gallimard, 1956.

Pigments Névralgies avec un dessin hors-texte de Max Pinchinat. (édition définitive) Paris: Présence Africaine, 1972.

Essais:

Retour de Guyane. Paris: José Corti, 1938.

Poètes d’expression française. Paris: Seuil, 1947.

Poèmes Nègres sur des airs africains. Paris: G.L.M. Éditeurs, 1948.

Contes:

Veillées noires, Contes Nègres de Guyane. Paris: Stock, 1943. Montréal: Leméac, 1972.

Sur Léon-Gontran Damas:

Ouvrages collectifs:

Collectif. Hommage posthume à Léon-Gontran Damas, (1912-1978). Paris: Présence Africaine, 1979.
Collectif. Actes du colloque Léon Gontran Damas, Paris, 8, 9 et 10 décembre 1988, sous l’égide de Présence Africaine et de l’Agence de Coopération Culturelle et technique, Textes colligés en 1989 par Michel Tétu sous la présidence de Léopold Sedar Senghor et d’Aimé Césaire.

Articles choisis:

Burton, Richard D.E. "My Mother who Fathered Me: ’Hoquet’ by Léon Damas". Journal of West Indian Literature 4.1 (janvier 1990): 14-27.
Cailler, Bernadette. "Hitlérisme et entreprise coloniale (le cas Damas)". French Cultural Studies 5 (1994): 23-38.
Dahouda, Kanaté. "L.G. Damas et Saint-Denys Garneau: poésies et figures de la violence". Présence Francophone 53 (1999): 45-57.
Gyssels, Kathleen. "De rampspoed van L.G. Damas: Ethniciteit en gender in Pigments en Névralgies". Streven 69.3 (2002): 240-51.
Gyssels, Kathleen. "’Le Chemin de Damas’. The Erasure of Gender as By-product of Colonialism: Rereading L.G. Damas’ Poetry". Gender and Colonialism, Katharina Städler, ed. (Proceedings of the VAD Conference, Hamburg, May 23-26, 2002). (à paraître).
Kesteloot, Lilyan. Les Écrivains noirs de langue française: naissance d’une littérature. Bruxelles: Institut de Sociologie de l’Université Libre, 1963: 128-147.
Latidine, Yasmina. "La représentation de la femme dans l’œuvre de Léon-Gontran Damas". Boutures 2.1 (septembre-février 2002): 17-19.
Malanda, Ange-Séverin. Passages II. Histoire et pouvoir dans la littérature antillo-guyanaise. Paris: Ed du Ciref, 2002.
Mongo-Mboussa, Boniface. "La littérature africaine: fille d’errance". Désir d’Afrique. Paris: Gallimard, 2002: 29-40.
Racine, Daniel L., éd. Léon-Gontran Damas, 1912-1978: founder of Negritude: A Memorial Casebook. Washington, D.C.: University Press of America, 1979.
Racine, Daniel. Léon-Gontran Damas, l’homme et l’œuvre. Préface de L.S. Senghor. Paris: Présence Africaine, 1983.
Sommer, Doris. "Resistant Texts, Incompetent Readers". Poetics Today 15.4 (Winter 1994): 523-551.
Toumson, Roger. "Une expérience des limites: l"épreuve du langage poétique chez L G Damas". La Transgression des couleurs, Littérature et langage des Antilles (XVIIIe, XIXe, XXième siècles). Paris: Éditions Caribéennes, 1989, Tome 2: 401-411.

Documentaire:

Gonzalez, Jean-François (réalisateur). Léon Gontran Damas : ce pays de Guyane à mon cœur accroché. Schœlcher: CRDP des académies de la Guadeloupe, de la Guyane et de la Martinique, 1991. Vidéo-documentaire, 42 min.

Essais consacrés en partie à Damas:

Antoine, Régis. La littérature franco-antillaise, Haïti, Guadeloupe, Martinique. Paris: Karthala, 1992.
Corzani, Jack. La littérature des Antilles-Guyane française. Fort-de-France: Désormeaux, 1978, tome 4.
Ndagano, Birganine. Le nègre tricolore. Littérature et dominiation en pays créole. Paris: Maisonneuve & Larose, 2000.

Sources:

www.lehman.cuny.edu/ile.en.ile/paroles/damas.html

Extrait:

Il est des nuits

Léon GONTRAN-DAMAS

Pour Alejo Carpentier

Il est des nuits sans nom
il est des nuits sans lune
où jusqu'à l'asphyxie
moite
me prend
l'âcre odeur du sang
jaillissant
de toute trompette bouchée

Des nuits sans nom
des nuits sans lune
la peine qui m'habite
m'oppresse
la peine qui m'habite
m'étouffe

Nuits sans nom
nuits sans lune
où j'aurais voulu
pouvoir ne plus douter
tant m'obsède d'écoeurement
un besoin d'évasion

Sans nom
sans lune
sans lune
sans nom
nuits sans lune
sans nom sans nom
où le dégoût s'ancre en moi
aussi profondément qu'un beau poignard malais

(Pigments, 1939)

La laïcité, un principe à géométrie variable dans l'Outre-mer français (nouvelle publication)

2008-02-06T09:25:00+01:00

C'est l'article 1er de la Constitution qui l'affirme: "La France est une république indivisible, laïque, démocratique et sociale". La laïcité, principe fondateur de la république française, suppose à la fois la neutralité de l'État à l'égard des religions et le cantonnement - au moins relatif - de la religion dans la sphère privée. Autrement dit, selon l'excellente formule de Khaled Benchir, "Il faut que la loi puisse préserver la foi aussi longtemps que la foi ne prétend pas dire la loi" (1).

Alors que les relations entre églises et autorités politiques en France font à nouveau débat depuis les déclarations, disons déconcertantes, de N. Sarkozy, notamment lors des discours prononcés au Vatican le 20 décembre 2007 et devant le Conseil consulatif de Riyad (Arabie Saoudite) le 14 janvier 2008, le détour par l'Outre-mer français sème encore plus le trouble: saviez-vous que la loi de 1905 de séparation de l'église et de l'État n'a jamais été appliquée en Polynésie française? Qu'il existe à Mayotte un statut civil de droit musulman? Et jusqu'à quel point les relations entre coutume, État et Église catholique à Wallis et Futuna sont-elles compatibles avec l'article 1er de la Constitution? Autant d'excellentes questions explorées par le livre collectif édité par Jean Baubérot et Jean-Marc Regnault, qui vient de sortir aux éditions Les Indes Savantes. Ces articles, rassemblés à la suite d'un colloque organisé en avril 2005 à l'IESR (Institut européen en sciences des religions), couvrent l'ensemble des départements, territoires, pays et autres collectivités de l'Outre-mer français à l'exception de Saint Pierre et Miquelon (cliquer ici pour le sommaire). Ils analysent, au-delà des relations entre institutions religieuses et politiques, les pratiques politiques et les perceptions de la laïcité des Français d'Outre-mer.

La Polynésie française a droit à un chapitre particulièrement étoffé, avec cinq articles. J.-M. Regnault revient d'abord en détail sur l'état quasiment inextricable de la législation en vigueur en Polynésie française, où le tribunal administratif a souvent été amené à trancher entre les interprétations divergentes du représentant de l'État (haut-commissaire de la république), du gouvernement local et des églises. Une législation qui, telle qu'elle est appliquée, autorise par exemple le gouvernement local à subventionner les activités des églises ou encore oblige l'église protestante à soumettre la composition de son conseil d'administration à l'agrément du haut-commissaire...

Daniel Margueron, dans l'article suivant, apporte un éclairage intéressant sur la manière dont la notion de laïcité est comprise au sein du protestantisme en Polynésie française. Les responsables d'église interrogés soulignent que, même s'il est désormais admis qu'il y a des domaines de la vie sociale où la religion n'a pas sa place (l'école laïque, en particulier), il n'y a toujours pas de mot dans la langue tahitienne pour traduire "laïcité".

"En Polynésie", dit le président de l'église protestante ma'ohi (EPM), Taarii Maraea, "nous n'avons pas connu l'histoire, le contexte qui a créé cette notion de laïcité, apparue en Europe au cours du 19ème siècle. Bien au contraire, c'est une notion étrangère au vécu polynésien, mais c'est quand même une notion importante pour la Polynésie, une notion sur laquelle le protestantisme doit amener sa réflexion car la Réforme a porté les germes de la laïcité. Nous devons donc être porteurs d'une laïcité à la polynésienne et la faire vivre car notre pays a besoin de tolérance, de cette conscience de liberté." (p. 131-132)

Ce point de vue a conduit T. Maraea, en 2004, à prendre position contre la présence d'un crucifix dans l'enceinte de l'assemblée de Polynésie française, un crucifix alors accroché (et finalement décroché devant les réactions qu'il a suscitées) par le nouveau président de l'assemblée Tony Geros (ci-contre), indépendantiste et catholique. Une position de l'EPM que Bruno Saura, dans son article sur les interactions des espaces politique et religieux en Polynésie française, analyse aussi comme une réaction face à la progression du catholicisme à Tahiti. En tout cas, la laïcité a bien été invoquée au cours de ces controverses, parfois par des hommes politiques qui y ont vu une façon habile de s'opposer aux indépendantistes en se parant des habits de la "modernité" pour mieux les renvoyer à un supposé archaïsme, mais aussi par des responsables politiques sincèrement convaincus, comme Nicole Bouteau ou Heiura-les verts.

Gwendoline Malogne-Fer revient justement, dans un autre article de ce chapitre polynésien, sur les difficultés rencontrées par l'église protestante dans ses tentatives de redéfinition des relations entre église et politique, à travers la décision prise en 1996 (et appliquée pour la première fois lors des élections municipales de mai 2001) d'interdire aux diacres, évangélistes et pasteurs d'être candidats à un mandat politique. Elle montre à quel point cette décision a été mal vécue et combattue par beaucoup de paroissiens, notamment dans les petites îles où la conception traditionnelle selon laquelle les diacres sont des autorités morales utiles à la gestion des affaires publiques est encore très forte. Mais cette conception a aussi servi d'appui aux partis politiques, notamment le Tahoeraa Huiraatira de Gaston Flosse, pour enfermer les responsables d'église dans des rapports d'allégeance et de clientélisme dont l'église a souhaité s'extirper. Dans le même temps, elle apparaît toujours plus politique par ses prises de position sur l'indépendance, le nucléaire, etc. Il faut donc se désengager d'un côté pour pouvoir espérer jouer de l'autre un rôle de "sentinelle vigilante" capable d'interpeller la société et les autorités politiques.

Enfin, j'ai participé à ce livre en analysant les relations entre pentecôtisme et politique en Polynésie française, en montrant notamment comment les assemblées de Dieu, si elles ont été à leur début étroitement contrôlées, voire freinées par les dispositifs de régulation étatique du religieux (en particulier le refus de visas aux missionnaires étrangers), sont finalement apparues à un moment donné au gouvernement local comme un partenaire utile pour mettre en place des politiques explicitement chrétiennes à destination des jeunes. Le ministre de la jeunesse et des sports du gouvernement Flosse, Reynald Temarii (élu en 2007 vice-président de la FIFA), déclarait ainsi en 2002, à propos de la subvention accordé par son ministère au concert de rock évangélique du chanteur canadien Luc Dumont:

"Contrairement à la métropole où la laïcité empêche ce genre d'initiative, nous pensons que la foi peut aider au développement de l'enfant et des jeunes".

(1) Déclaration faite lors de son audition par la commission "Les socialistes et l'individu", 3ème forum de la rénovation du parti socialiste français (20 janvier 2008, compte rendu p. 33).

Francy Vincent, ”Fruit de la passion”

2007-12-17T17:01:10+01:00

Parce que rien de tel pour réchauffer les soirées d'hiver... Vazy Francky c'est bon... En même temps, ce morceau, je n'ai pas pu l'écouter pendant deux ans, du fait du nom de mon directeur de mémoire (Franck M.)... Traumatisant, surtout quand tes potes en rajoutent.

Faîtes des économies…

2007-11-11T21:21:47+01:00

Madame LAGARDE propose que les français « fassent du vélo pour éviter de payer le carburant dont Bercy ne baissera pas les taxes… »

Je souhaite à cette occasion regretter tout d’abord la différence notable du coût des carburants à la pompe, tant entre la France et certains pays Européens, et notamment l’Espagne, qu’entre certaines régions de France entre elles ( entre 1,02 euros le litre de diesel et 1.33 euros )

Quant à faire du vélo pour faire des économies, d’accord pour ceux qui le peuvent, mais ce n’est pas le cas de tout le monde, et la colère des Français se justifie donc à la lecture de cette déclaration.

Pour mémoire, je rappellerai des dépenses récentes liées à des déplacements du gouvernement qui ne me semble pas justifiées.

Tout d’abord le déplacement d’un ministère à Lyon, pour 10 jours. Ce pour éviter deux ou trois allers retour en train dans cette période (à peine deux heures) pour participer aux salons sur l’immobilier organisés dans cette région. Coût marginal annoncé : 250.000 euros !!!

Ensuite, un conseil des ministres déplacé à Strasbourg (on parle d’un coût de 10.000 euros…), un conseil des ministres déplacé en Corse (quel coût en carburant…. sans parler du coût des mesures de sécurité… ?), et maintenant on évoque un déplacement aux Antilles pour décentraliser à nouveau le conseil des ministres ( 8 heures d’avion, 6 heures de décalage horaire, frais de carburants, de réception… ) pour une séance de travail hebdomadaire qui dure habituellement une demi journée.

Mais la différence est notoire et n’aura échappé à personne : le français paye lui-même son plein, et c’est toujours lui qui offre ainsi gracieusement le leur, aux ministres et à leurs collaborateurs.

On serait en colère à moins que cela.

La gestion d’un budget familial est nécessairement plus sérieuse sinon, 99% des français seraient en procédure de surendettement.

Dominique BAUD

Conseiller de Paris

Imaginez...

2007-11-05T13:13:53+01:00

Imaginez la mer, chaude, accueillante, livrée à vous sans détour. Imaginez votre résidence secondaire sur l'eau, avec tout le confort d'une marina trois étoiles et les plus belles plages à votre portée, au gré de vos humeurs...

Pour cela, rien ne vaut le bateau. Toujours disponible, plus près de l'eau...en tout confort. Une zonne de navigation imense, des îles inombrables à votre portée , l'aventure et la découverte au quotidien.

vacancesenmartinique@yahoo.fr

Pesticides aux Antilles, catastrophe sanitaire ou pas ?

2007-09-19T08:20:00+02:00

Entre le rapport du Pr Belpomme et les déclarations du Pr Gilles Brücker, directeur de l’Institut de Veille Sanitaire, on ne peut qu’être perplexe.

Pour l’un nous sommes face à une véritable catastrophe sanitaire, plus grave que celle du sang contaminé et pour l’autre il n’y a pas lieu de s’alarmer ni de faire des études médicales sérieuses.

Ce dossier montre encore une fois l’opposition entre environnement et économie alors que les deux devraient aller de pair.

Cacher n’est jamais bon car on laisse alors aller à toutes les suppositions et suspicions bien légitimes.

Il faut donc sans tarder éclaircir tout cela et ne pas dire que le nuage s’est arrêté aux frontières, si vous voyez ce que je veux dire (pour les plus jeunes lecteurs, il s’agit que ce qu’annonçaient les responsables sanitaires français après l’explosion de la centrale de Tchernobyl)

En Chine, il y a plusieurs mois, l’utilisation massive de pesticides et autres produits chimiques à eû pour résultat une pollution massive de lacs et de rivières, aboutissant à une famine pour des populations qui ne vivent que de la pêche. Mais dans ce cas là, aucune transparence des autorités chinoises (Au fait, je n’ai pas souvenir de déclarations des Verts à ce sujet….)

L’environnement et sa protection sont des sujets majeurs qui doivent nous interpeller à chaque instant et nous faire réfléchir à nos comportements.

Lorsque la Terre va complètement se dérégler ou qu’elle ne pourra plus absorber nos excès, je ne serai plus de ce monde, et pour autant dois-je avoir cette attitude égoïste parce que moi je ne le subirai pas ? Certainement pas mais ce n’est pas la réaction de tout le monde.

BELPOMME LE PREUX!

2007-09-18T19:20:00+02:00

La chasse aux pesticides
envoyé par sudotone

Pour la première fois, le dossier des pesticides est ouvert en grand, et il ne pourra plus être refermé.

Savez-vous qu’il y a des pesticides dans la rosée du matin sur les fleurs ? Savez-vous qu’il y en a dans l’eau de pluie, à Paris, Rennes, Marseille, Lyon, Bordeaux ? Savez-vous qu’il y en a dans les sources, dans les nappes les plus profondes, dans les sols, dans les pommes, dans le pain ? Savez-vousqu’il y en a dans le sang des nouveau-nés, dans le lait des mères, dans la graisse de nos corps ? Savez-vous qu’il y en a dans l’air intérieur des maisons ?

Les pesticides sont partout, et leurs molécules s’attaquent directement à la vie des humains et de tous les êtres vivants.

Antilles : silence on empoisonne !
Les nouvelles que nous recevons de Guadeloupe et de Martinique sont véritablement effarantes. Avec la bénédiction de l'AFSSA (l'Agence Française de Sécurité Sanitaire des Aliments), l'Etat Français, sous la signature du ministre de l'économie des finances et de l'industrie, du ministre de l'agriculture et de la pêche, du ministre de l'outre-mer, du ministre de la santé et des solidarités, vient d'autoriser la consommation de denrées alimentaires d'origine animale et végétales contaminées à des taux élevés par le chlordécone, un pesticide particulièrement redoutable utilisé sur les bananes.

Rappel des faits :

Octobre 2002 : une tonne et demie de patates douces en provenance de la Martinique sont saisies par la répression des fraudes sur le port de Dunkerque. Elles présentent une forte contamination par le Chlordécone, un insecticide puissant utilisé sur les exploitations de bananes et interdit depuis 1993.

Juillet 2001 : un rapport est remis à Dominique Voynet, ministre de l'environnement, et à Dominique Gillot, secrétaire d'état à la santé. Rédigé par deux inspecteurs généraux des affaires sociales et de l'environnement, il décrit un état de pollution "difficilement admissible" ainsi que les risques sanitaires courus par la population (cancers, troubles neurologiques et de la reproduction).

Juillet 2005 : dans l'indifférence estivale est rendu public le rapport de la commission parlementaire qui s'est rendue sur place en février de la même année. Elle constate que les arrêtés ne sont pas appliqués, d'ailleurs comment pourraient-ils l'être ? Elle apprend aussi que le Chlordécone ne se dégrade pas et pourrait rester dans les sols pendant plusieurs siècles.

En conclusion : le rapport propose de fixer une limite maximale de résidus (LMR) en dessous de laquelle des produits contenant du chlordécone pourront être consommés.

Chlordécone: silence on empoisonne !
envoyé par eikichi

Pour ceux qui veulent en savoir plus :

http://www.assemblee-nationale.fr/12/rap-info/i2430.asp

Ou l'on apprend entre autre que :

Le chlordécone fut breveté en 1952 aux Etats-Unis.

La production devait être interrompue au mois de juillet 1975, des défaillances graves dans le dispositif d'hygiène et de sécurité ayant été constatées. Une pollution importante de l'environnement immédiat de l'usine, ainsi que des effets toxiques aigus sur les travailleurs de l'usine qui n'étaient pas correctement protégés au regard des réglementations sur la sécurité au travail expliqueraient, selon les informations recueillies par la mission, la fermeture brutale de l'usine.

Les autorités auraient alors décidé d'interdire la commercialisation et la production du Képone au mois d'août 1976

En 1984, un rapport de l'IPCS ⁽⁷^{) consacré au chlordécone conclut avec une grande circonspection : " on a le sentiment que l'usage de ce produit ne devrait pas être encouragé, sauf là où il n'existe pas de solution adéquate ".}

7 () International program on chemical safety, organisme commun à l'OMS, à l'OIT et au Programme des Nations Unies pour l'environnement.

1. En Guadeloupe

Une étude la DSDS (Direction de la santé et du développement social), menée de septembre 1999 à février 2000, mit en évidence une importante pollution des sources du Sud de Basse-Terre par des pesticides organochlorés interdits depuis plusieurs années.

2. En Martinique

C'est également en 1999 que la DSDS entreprit une campagne intensive de prélèvements qui se déroulèrent entre le mois de juin et le mois d'août sur sept sites.

Les prélèvements étaient réalisés chaque semaine en eau superficielle (cinq sites) et deux fois par mois pour les eaux souterraines (deux sites).

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Que rajouter de plus? depuis 30 ans les autorités connaissaient la gravité de la situation.

Lisez le rapport!

Les Antilles... c'est la France?

2007-09-18T10:50:00+02:00

L'utilisation massive de certains pesticides a provoqué un "désastre sanitaire" aux Antilles françaises, mettant en danger l'ensemble de leur population.
Ceci est factuel, mais la presse et l'opinion ne sont apparemment pas sensibles a cette catastrophe sanitaire. C'est pourtant une partie de la France qui est touchée.
Rien dans les "Unes" de journaux, pas de dynamisme du gouvernement.... A oui j'oubliais, cela ne sert pas les dogmes du Président de la République. Christian Estrosi est parti aujourd'hui aux antilles, c'est tard, trop tard pour un ministre de l'Outre Mer. D'ailleurs que fait-il en Métropole?

A force de choisir ses sujets, le gouvernement délaisse avec mépris des populations en grande difficultés.

Les Antilles françaises pourries par les pesticides

2007-09-17T20:45:00+02:00

"Désastre sanitaire", îles "empoisonnées", "situation très grave" peut-on lire dans la presse. Il semble que le gouvernement vienne de se rendre compte que le sol et les eaux des Antilles françaises sont empoisonnées et responsables d'un taux de cancer plus élevé qu'ailleurs. Pourtant déjà en 2001, quand j'y suis allé, un habitant m'avait dit que la Martinique, ce minuscule territoire, utilisait plus de produits pesticides et d'engrais que tous les autres départements français réunis. De plus, sur ses plages, on trouve des frigos, lave-linges et toutes sortes de détritus. C'est une décharge géante. Tout autour de l'île, la mer est si polluée qu'il n'y a plus de coquillage et après s'être baigné, il faut absolument se rincer les conduits auditifs à l'eau minérale pour évacuer le gros des bactéries sinon, elles prolifèrent à l'intérieur. Un jour, je ne l'ai pas fait suffisamment. Résultat : le lendemain j'avais une otite carabinée. J'ai dû prendre des antibiotiques pendant 8 jours.

Vous avez dit : actualité riche en pesticides et autre réchauffement?

2007-09-17T14:25:00+02:00

C'est la rentrée et le moment de prendre de bonnes résolutions écolo simples au quotidien et faciles à tenir...comme manger un peu plus de végétaux et moins d'animaux...ne plus manger de poissons en voie de disparition...trier ses déchets dans les bacs... n'hésitez pas à contribuer et venir ajouter quelques gestes simples

Cyclone Dean

2007-08-30T15:10:00+02:00

225 millions

C’est en euros le montant de l’enveloppe qui sera débloquée par le gouvernement en faveur des personnes sinistrées après le passage du cyclone Dean sur la Martinique et la Guadeloupe, selon l’annonce faite par l’Élysée.

GRANDE OPERATION DE SOLIDARITE ENVERS LA MARTINIQUE ET LA GUADELOUPE SINISTREES PAR LE CYCLONE DEAN

2007-08-26T20:05:00+02:00

Jusqu'au 31 août 07
Apportez vos dons tels que : matériels scolaires, vêtements d'enfants, bâches, matériel de construction, outils
- à la Maison de l'Outre-Mer, 49 bis avenue Pierre Koenig 95200 Sarcelles
ou
- à la société AGS, 61 rue de la Bongarde 92230 Gennevilliers

Pour vos dons en numéraire, libellez vos chèques à l'ordre du Secours Catholique Martinique ou du Secours Catholiques Guadeloupe.
Envoyez les à l'association CROMVO (Comité de Réflexion des Originaires de l'Outre-Mer du Val d'Oise), 97 avenue Paul Valery 95200 Sarcelles.

Cette opération se fait sous le contrôle d'un avocat de la cour.
Quels que soient vos dons, nos partenaires vous retourneront un justificatif, pour une éventuelle réduction fiscale.

Pour tous renseignements complémentaires :
Jean-Pierre Passé Coutrin (CROMVO) 06.66.94.84.87
René Silo 06.71.59.00.12, rene.silo [@] hotmail [.] fr
Lydia 06.80.73.67.26, lydia_jean972 [@] hotmail [.] com