Last posts on évolution

La déception, une pseudo-émotion

2008-06-05T21:03:07+02:00

Oui, il m'a déçu celui qui avait réussi à me charmer... Et en plus, dans ce cas-là, il y a toujours des bécasses tout autour qui ne comprennent rien et qui viennent créer une plus grande zizanie.

Et comme beaucoup d'hommes, il ne sait pas quoi faire, ou il s'en fiche, ou ne sait pas comment rattraper la sauce ; en tout cas, encore une réussite...

Voilà ce que j'ai trouvé sur le sujet DECEPTION, via internet... comme toujours, il est dit que c'est utile, mais bien sûr ! Mais sur le moment, c'est utile à vous embrouiller la vie ! Oui, peut être trop d'attente, mais là, je suis tombée sur un margoulin... Et cette autre qui s'agrippe contre vents et marées, la bécasse : on n'aura pas à lui remettre le prix de la finesse... A vouloir trop en faire, je crois qu'elle va finir par casser sa baraque ! Minables, ces femmes prêtes à tout pour un mec qui démontre son machisme et sa suffisance :

Qu'est-ce que la déception ?

La déception n'est pas une émotion. La déception indique mon insatisfaction et comme cette dernière, elle ne contient pas sentiment en elle-même. Elle se distingue de la simple insatisfaction par le fait qu'elle indique non seulement que je suis insatisfait, mais encore qu'il y a un écart entre les attentes que j'avais et ce qui s'est réellement passé.

La déception, comme l'insatisfaction, est toujours accompagnée d'émotion. Je suis déçu avec un sentiment de "tristesse", déçu "en colère" ou les deux à la fois. Je suis déçu et "découragé", "jaloux"...

À quoi sert la déception ?

Il n'y a pas de déception sans attentes préalables, que celles-ci soient explicites ou non. C'est l'écart entre mon attente et ce que je vis en réalité qui produit ma déception. La déception permet donc, d'identifier mes attentes et des détails sur celle-ci. Le fait de préciser mes attentes peut être une première étape pour identifier plus clairement mes besoins. Cela peut aussi permettre de préciser dans quelle mesure j'en porte vraiment la responsabilité et combien je la fais porter à d'autres.Les émotions liées à la déception sont d'un grand secours et c'est pour cela qu'il est utile de les ressentir.

Et cette avocate à me demander des écritures que je n'ai pas à produire, pour voir ce que contient mon dossier...

Franchement, lourdingues certains ! Bon, je regarde maintenant le Mur de l'Atlantique, toujours aussi savoureux...

Bonne soirée à tous... (la victoire n'en sera que plus belle !)

Coalescence de Stephen BAXTER

2008-05-14T19:00:00+02:00

Après l’enterrement de son père, George Poole découvre l’existence d’une sœur jumelle disparue à l’âge de quatre ans. Avec l’aide d’un ami d’enfance ayant tendance à voir des complots partout, jusqu’à l’échelle cosmique, il se lance à la recherche de sa sœur, dans une enquête qui le conduira sur les traces d’une étrange institution basée à Rome, l’Ordre de Sainte Marie Reine des Vierges...
Parallèlement, on découvre la vie de Regina, jeune Romaine que la famille de Poole revendique comme son plus ancien ancêtre connu, qui assiste impuissante depuis sa Bretagne natale à l’effondrement de l’empire romain.

Et voilà. On pouvait s’attendre, avec Baxter, à un roman plein d’imagination, dix idées à la page, du voyage et de l’émerveillement. Pour la partie voyage, on n’est pas déçu. Pour le reste, c’est beaucoup plus léger ; l’ensemble est très classique, et malgré l’indéniable talent de conteur de l’auteur, on s’ennuie ferme. Oui, il y a des liens entre les histoires ; oui, l’ordre perdure et vise à sa propre survie ; oui, il y aura des rebondissements ; oui, il y a une inspiration biologique et une explication théorique de la chose vers la fin, quand on est presque endormi. La partie historique est intéressante, les relations entre les personnages bien étudiées – quelle que soit l’époque – mais on s’ennuie (je l’ai déjà dit, non ?). Titre initiateur d’une trilogie, la suite pourrait pourtant se révéler beaucoup plus intéressante, de part l’ouverture finale de ce premier roman. A suivre donc…

Données INSEE de la commune

2008-05-09T01:05:50+02:00

Evolution et structure de la population

Recensement 2006

La (sur-)pêche modifie les gènes des poissons

2008-04-21T00:12:00+02:00

Des chercheurs ont étudié pendant 10 ans plusieurs espèces de poissons comme la morue, le saumon, le hareng, et des poissons plats.

Il en ressort que :

L'âge de la maturité sexuelle a baissé de 23-24% (6 espèces étudiées)
La taille à maturité sexuelle a baissé de 20 à 33% (7 espèces étudiées)
La diversité génétique a baissé de 21-22% (3 espèces étudiées)
Suivant les espèces, les taux de fécondité ont soit augmenté, soit baissé

Même si l'étude ne le démontre pas formellement, une des explications est une évolution génétique darwinienne liée à la pêche au filet, qui favorise les poissons les plus petits capables de passer les mailles des filets.

On serait donc là dans le même phénomène que l'impact de la chasse sur l'évolution de la taille des bois de cervidés (les chasseurs tuant plutôt les cerfs à gros bois, la tendance d'évolution était à la baisse), ou de l'impact des anti-biotiques sur les bactéries (qui mutent pour résister).

S'il est clair que pour certaines espèces, il faut relâcher un peu la pression de la pêche sous peine de les voir disparaître, faut-il pêcher les petits poissons autant que les gros pour ne pas réduire la diversité génétique ? La question est véritablement posée.

(Source : les Echos 17/4/2008)

Les gros filets de l'UMP sont aussi en train de faire évoluer l'espèce Modem, en ne prenant que des gros poissons de l'ex-UDF. Espérons que la diversité "génétique" sera préservée chez les petits poissons !

A la rame...

2008-04-13T21:25:00+02:00

Quand certains dossiers font mal, tout est prétexte pour ne pas s'y mettre, et le stress augmente...

MySpace Butterfly Icons Graphics from SuperPimper.com

Je le sais... Je vais peut être traiter une petite pile, juste histoire de me donner bonne conscience avec la nuit, et faire sonner mon réveil demain matin pour travailler un peu plus tôt...

Repos du dimanche quand même nécessaire, surtout dans mon cas.

Merci à tous mes vrais amis qui sont là et essaient de me soutenir alors que je sens les fissures de la cuirasse bien raviner ma forte détermination.

MySpace Fun Comments Graphics from SuperPimper.com

La belle éolienne

2008-04-13T10:12:00+02:00

Musique du chant : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu ».
Vous pouvez télécharger la partition.

En attendant la Pentecôte 2008.

J’admirais une éolienne. Les longues pales tournaient gracieusement à vingt-cinq mètres de hauteur.

Un rapide calcul indique que le bord des pales tourne à la vitesse d’une voiture en ville, alors que l’axe est fixe. La solidarité entre les pales mobiles et l’axe quasi immobile, assure l’efficacité de l’ensemble. Quiconque s’approche du pied de cette grande hélice perçoit un léger bruissement, signal discret de son fonctionnement. Animée par le vent, elle peut suffire pour procurer la lumière à tous les habitants d’une petite ville.

L’Eglise, me suis-je dit, ressemble à une éolienne dont chaque partie serait constituée de chrétiens, tels des particules vivantes. J’imagine déjà les réclamations que l’on peut entendre au bout des pales : « Il faut avancer … vivre avec son temps, celui qui ne bouge pas recule ! » Les répliques fuseraient des points de l’axe : « Si les pales tirent encore sans réfléchir, elles finiront par casser. Plus de lumière alors pour la ville. »

Cette comparaison surprenante m’a conduit à placer certains chrétiens bien connus de tous à la place qu’ils me semblent occuper. Aux bouts des pales, il y aurait par exemple, le père Damien, Mère Teresa, l’abbé Pierre et tous ceux qui se consacrent aux plus déshérités. Au centre on trouverait Jean XXIII, Paul VI, accompagnés de pasteurs et théologiens qui veillent à la transmission intégrale de l’évangile. Entre ces personnages occupés à faire tourner la grande hélice et la marche de l’église au cours de ces dernières années, la ressemblance est frappante. Reprenant mon admiration pour l’éolienne, je me dis : c’est la solidarité des uns et des autres dans la même et unique équipage qui permet de capter le vent de l’Esprit et de le transmettre en un message équilibré pour les hommes de notre temps.

Mais, si l’éolienne est un équipement d’aujourd'hui, l’Eglise date de deux millénaires. Pour voir large, il faut faire un saut d’échelle et se représenter tout le déroulement de l’histoire avec, en son milieu, l’église de Jésus-Christ représentée par une seule et immense éolienne. On peut alors situer les apôtres. O placerait peut-être saint Paul au bout des pales et au centre saint Pierre, et bien d’autres encore. Ainsi complétée, cette institution séculaire prend toute sa dimension. Installée au milieu de l’histoire humaine, après le passage du Fils de l’Homme, elle capte l’esprit qui vient du commencement du monde. A ce moment, le Père voulait remplir la terre de ses enfants et avait inventé l’homme et la femme. De ce vent des origines, l’éolienne dressée par le Fils en fait un évangile de lumière éclairant la destination de la communauté humaine. Elle annonce le Royaume à tous les enfants des hommes qui remplissent maintenant la terre.

Aujourd'hui, le vent des origines souffle toujours. La terre se remplit encore de nombreux enfants. L’éolienne, ses pales légèrement ébréchées par quelques secousses qu’on n’a pu éviter, n’a pas cessé de tourner et d’éclairer l’issue de l’aventure humaine en pointant la destination des béatitudes. Ceux qui s’en approchent assez pour percevoir le bruissement qui vient des pales pourront peut-être entendre comme dans un murmure la voix du maître : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. »

Pierre

Révolu tion

2008-03-28T14:47:00+01:00

Fantôme d'un passé révolu,
C'est du passé n'en parlons plus,
Ça aurait été trop facile,
Le fantôme est revenu,

Le propre du fantôme étant de venir hanter,
Sur ce sujet, je ne finirai pas entier,
Cette étoile qui brille au loin,
C'est bien ça le fantôme, moi en moins,

Le fantôme à tout pour plaire,
Le fantôme n'est pas très clair,
Le fantôme joue avec moi,
Je te répond, je te répond pas,

C'est moi qui décide,
Une partie de mon passé lui appartient,
Il organise son propre amouricide,
Je le sens de moins en moins bien,

Chaque geste compte,
Rien n'est fait au hasard,
Orchestré, le ton monte,
Discussion d'un soir, déboire,

Je comprend plus rien,
Tu vas, tu viens,
Je ne vais plus bien,
L'espace d'un instant, plus RIEN

Je l'Aimais, je l'Aime et je l'Aimerai,
Pour lui aussi, c'est vrai,
A quoi m'en tenir,
Va t'il revenir,

Le fantôme par ses silences,
Nourrit la candeur de mes espérances,
Des promesses non dites,
Finalement je profite,

J'aime sentir cette espérance,
Pas sur que je m'en sorte sans souffrance,
Plus rien de magique,
Plus rien de logique,

Tout ce fait dans des ordres,
Le désordre de ma vie,
C'est ma vie, je ne veux pas en démordre,
Juste remettre en ordre,

Le lendemain, plus rien,
Silence radio,
Quel idiot,
J'ai cru à demain,

Pas de réactions, sans actions,
Consolation, pas question,
tu m'abandonnes,
A moi de changer la donne,

Je transformerai mon fantôme,
C'est aussi moi qui décide,
J'te sers un Rhum ?

Aller viens mon ami tous est fini,
Mais ça ne fait que commencer,
Rien ne sert de pleurer,
Il faut construire l'infini,

L'AMITIE

L'évolution sans le dogme du darwinisme

2008-03-13T14:11:00+01:00

Denis Duboule, né le 17 février 1955, docteur ès sciences (1984), après avoir dirigé un groupe de recherche au Laboratoire de génétique moléculaire des eucaryotes (1986-1988), puis à l'EMBO (1988-1993), est Professeur de biologie à l'université de Genève et y dirige le Département de zoologie et biologie animale. Membre de l'académie des sciences depuis 2005.

Les recherches de Denis Duboule se situent dans le domaine de la biologie du développement en interface avec la génétique humaine et les sciences de l'évolution. Il est de ceux qui brise petit à petit le dogme de la sélection naturelle toute-puissante et le culte voué à Charles Darwin, en restant étranger au créationnisme ou à l'Intelligent Design.

Fervent admirateur du célèbre paléonthologiste Stephen Jay Gould (pour qui évolution rhyme avec diversification, et non progression : les bactéries sont toujours les dominants), Denis Duboule apporte une grande contribution à la théorie de l'évolution en apportant un ferme soutien à la théorie des équilibres ponctués, et un important développement de la macro-évolution, avec son concept d'internalisme (équilibre génétique, théorie de la variation contrainte) reposant entre autres sur la multi-fonctionnalité des gènes (pléiotropie). Si un gène ou une séquence de quelques gènes intervient dans la constitution de parties aussi différentes que les doigts, les intestins et le système nerveux, il est bien évident que des transformations évolutives de grande ampleur doivent survenir en cas de suppression ou de mutation de ce ou ces gènes. Etant donné que pour les êtres vivants complexes (opposés aux virus et bactéries microscopiques) la plupart des gènes sont multi-fonctionnels - donc interdépendants, la possibilité des évolutions graduelles est réduite. L'autre grand coup porté au darwinisme radical est le fait qu'une grande fréquence de mutations (chez les mouches, contre l'être humain par exemple) n'implique pas nécessairement une évolution plus marquée.

Voir la conférence La génétique moléculaire de l'évolution ; une science du XXIe siècle ? (1h36)

Prix et distinctions

Membre de l'European Molecular Biology Organisation (EMBO) (1993)
Prix National de la Fondation Latsis (Suisse, 1994)
Prix Cloetta de Médecine (1997)
Membre de l'Academia Europaea (1997)
Prix Louis Jeantet de médecine (1998)
Membre de la Royal Netherland Academy of Arts and Science (2000)
Prix de la Fondation Marcel Benoist (Suisse, 2003)
Prix Charles Léopold Mayer de l'Académie des sciences (2004)
Membre de l’Académie suisse des sciences médicales (2005)
Chevalier de l’Ordre National du Mérite (2005)

Les évolutions non-darwiniennes

2008-03-12T19:07:00+01:00

A la fin de l'article Mécanismes de l’évolution, Jean Staune nous demande de retenir ceci :

1) Que critiquer le darwinisme est radicalement différent du fait de critiquer l’évolution. La première démarche se situant à l’intérieur de la science, la deuxième, à l’extérieur de cette dernière.
2) Qu’il existe de nombreux scientifiques offrant des voies de recherche alternatives au darwinisme.
3) Que parmi celles-ci, la plus prometteuse que l’on retrouve sous des formes différentes chez Conway-Morris, Denton, Fleury, Grassé, est celle d’une évolution par « lois naturelles » dans laquelle les formes possibles des êtres vivants existent en nombre limité et sont inscrites dans les lois de la nature.
4) Qu’une telle théorie de l’évolution, en laissant moins de place à la contingence que le darwinisme, implique que l’existence d’êtres tels que nous n’est pas due au seul hasard, ce qui paraît plus compatible avec la foi chrétienne.
5) Que l’Intelligent Design, dans sa partie évolutionniste (la seule que l’on puisse considérer) ne représente qu’une tendance ultra minoritaire (sur le plan scientifique bien entendu) et extrémiste de la biologie évolutionniste non darwinienne.
6) Que si le Magistère de l’Eglise soutient fermement l’évolution, il n’a jamais soutenu explicitement le darwinisme.
7) La question de savoir dans quelle mesure le darwinisme est compatible avec la foi chrétienne est un débat intéressant… sur lequel, à ma connaissance, il n’existe pas de position tranchée du Magistère.

Résumé :
Cette contribution au prochain colloque du réseau Blaise Pascal a pour objectif de clarifier les débats relatifs à l’évolution et au darwinisme en :

1) Définissant les termes du débat ;
2) Présentant certaines raisons scientifiques de ne pas considérer le darwinisme comme une explication globale de l’évolution ;
3) Présentant des approches alternatives au darwinisme ;
4) Décrivant la nature du mouvement de l’Intelligent Design ;
5) Analysant la position du magistère de l’Eglise sur le sujet.

Nous conclurons sur quelques propos d’ordre théologique à propos des rapports possibles entre darwinisme et foi chrétienne, et d’ordre scientifique, sur les concepts pouvant servir à ébaucher une nouvelle théorie de l’évolution.

1) Définitions des termes du débat

Combien de fois voyons-nous, surtout dans des ouvrages américains, une référence à « l’Évolution darwinienne » ? Il y a là une source sans fin de malentendus dont profitent tous les obscurantistes – qu’ils soient créationnistes ou scientistes.

L’évolution ne signifie rien d’autre (souligné par moi, J.S) que « tous les organismes sont unis par les liens de la descendance. Cette définition ne dit rien au sujet du mécanisme de changement évolutif ». Ces propos de Stephen Jay Gould , grand spécialiste à la fois de l’évolution et du darwinisme, ont le mérite de la clarté. Nous affirmerons ici avec force que l’évolution est un fait et que le darwinisme est l’une des explications possibles de ce fait. Nous ne perdrons pas de temps à démontrer que tous les êtres vivants ont un ancêtre commun et que si l’on remonte la longue suite de nos ancêtres, on trouvera bien un singe, puis un poisson, puis un invertébré et enfin une bactérie. D’où l’absurdité de la seule alternative à l’évolutionnisme, le créationnisme, c’est-à-dire l’idée selon laquelle il y aurait eu des créations séparées des différentes espèces qui peuplent la Terre. Nous dirons également que, contrairement à ce qu’affirment certains (ce qui leur permet d’être « agnostiques » par rapport à l’évolution, c’est-à-dire de réserver leur jugement à propos de son existence), ce n’est pas parce qu’on ne peut expliquer un fait qu’il n’existe pas. Dire, comme Philip Johnson (professeur de droit à Berkeley et l’un des fondateurs du mouvement de l’Intelligent Design qu’il est possible de ne pas considérer l’évolution comme un fait parce qu’on n’a pas d’explication satisfaisante de son mécanisme est aussi absurde qu’aurait été la position consistant à ne pas considérer comme un fait la rotation de la Terre autour du Soleil jusqu’à la mise au point par Einstein de la relativité générale, sous prétexte que la théorie de Newton ne nous disait pas pourquoi la Terre tournait autour du Soleil mais se contentait de postuler l’existence d’une mystérieuse force d’attraction à distance.

Bien entendu, tous les scientifiques chrétiens (même les plus darwiniens) croient en un créateur. Pour éviter les confusions, le terme de créationniste doit donc désigner ceux qui refusent l’idée que nous partageons un ancêtre commun avec les autres êtres vivants. Les néo-créationnistes sont ceux qui, comme Philip Johnson, refusent de prendre position sur la question.

Les darwiniens sont ceux qui affirment que les mutations dues au hasard et la sélection naturelle sont les principaux facteurs de l’évolution.

Les évolutionnistes non darwiniens sont tous ceux qui affirment que d’autres facteurs que les facteurs darwiniens jouent le premier rôle dans l’évolution. On peut les diviser en cinq écoles :
Les tenants de l’auto-organisation.
Les défenseurs d’une « évolution par lois naturelles » et non d’une « évolution par sélection naturelle ».
Les néo-theilhardiens, pour lesquels l’évolution obéit à une logique interne la poussant vers une complexité croissante.
Les néo-lamarckiens, pour lesquels certaines mutations ne se font pas au hasard mais en réponse à des changements de l’environnement.
Les défenseurs d’une évolution non graduelle se produisant grâce à des macromutations coordonnées par le biais d’un apport d’information (dont ils postulent, en général, qu’il se produit à un niveau quantique).

Bien entendu, les membres de toutes ces écoles sont évolutionnistes. On ne peut en traiter aucun de néo-créationniste sans tomber dans une grave malhonnêteté intellectuelle. Pourrait-on imaginer de traiter un homme s’étant battu toute sa vie pour la reconnaissance de l’évolution tel que Pierre Teilhard de Chardin de néo-créationniste sous prétexte qu’il croyait que l’évolution était dirigée vers une complexité sans cesse croissante et non livrée aux seules lois du hasard et de la sélection naturelle ?

Lire l'intégralité de l'article.
Voir la conférence (realplayer est requis) de Denis Duboule, membre de l'académie des sciences, sur l'internalisme, alternative au darwinisme.

Le 6e jour

2008-03-12T12:37:04+01:00

La bataille entre création et évolution est inutile,car les deux notions sont parfaitement compatibles.J'ai créé un site où je dévéloppe en longueur le sujet et j'aimerais vous le faire partager et pouvoir discuter avec vous.Mais voudrais que vous jetiez un coup d'oeil sur ce site:www.e-monsite.com/le6ejour

Flandre : l'enseignement mobilise contre… « le danger créationniste »

2008-02-10T00:00:00+01:00

Les médias : << L'université publique de Gand alloue 200 000 euros à un "professeur de philosophie et d'écologie humaine" pour contrer "la progression des idées créationnistes qui seraient déjà partagées par quelque 20 % de la population flamande". >>

[ 20 % ? De qui parle-t-on ? De Belges musulmans, qui croient en la création telle que le Coran l’a toujours enseignée ? De Belges catholiques ou protestants, qui croient en la création telle que la Bible l’a toujours enseignée ? Veut-on dire que l’enseignement de la Genèse, suivi par les catholiques flamands depuis toujours, est désormais combattu par les pouvoirs publics flamands ? Ou que ces pouvoirs publics ne permettent pas aux musulmans d'être musulmans ? Si c’est le cas c’est intéressant, et ça devrait pousser les Flamands à la réflexion. ] m

<< Des spécialistes issus de plusieurs universités ont souligné, à la fin de 2007, "les dangers d'une extension des idées créationnistes", suite à la large diffusion, notamment dans les lycées et l'enseignement supérieur, d'un prétendu Atlas de la création qui contestait les théories de Darwin sur l'évolution. >>

[ Là, les choses se précisent : l’Atlas en question est un ouvrage de prosélytisme islamique. Les pouvoirs publics flamands se retrouvent donc devant un problème lié à l’immigration. Un nouveau piège s’ouvre sous leur pas : s’ils s’en prennent aux diffuseurs et aux lecteurs de l’Atlas, ils vont paraître pactiser avec le Vlaams Belang : calamiteit ! ]

<< Johan Braeckman (le professeur mandaté) compte lancer rapidement des campagnes d'information et de sensibilisation destinées au public le plus large, celui-ci étant d'ailleurs particulièrement ciblé par le lobby créationniste. Sont prévues la création d'un site des commémorations, en 2009, des 200 ans de la naissance de Charles Darwin et du 150^e anniversaire de son livre L'Origine des espèces. >>

[ Ici ça s’aggrave. Le darwinien Galton et ses épigones, militants de l’eugénisme et de la sélection des plus aptes par la lutte pour la vie, figurèrent parmi les références du nazisme. J’aimerais que l’on m’explique pourquoi le darwinisme est un dogme absolu chez les bobos politiquement correct qui font aujourd’hui la presse. Ont-ils jamais lu des études sur la question ? Ont-ils la moindre idée de ce que fut le « darwinisme social » ? Par quelle fantastique confusion mentale défendent-ils ce qui fut l’une des matrices des « heures les plus sombres de notre histoire », et, à l’inverse, attaquent-ils les chrétiens qui y étaient opposés ?]

<< Douter de l'évolution a des conséquences sur le plan scientifique, religieux mais aussi pour la conception des relations homme-femme", explique Johan Braeckman.>>

[ Cet ongeletterd n’a pas l’air de savoir que l’on peut admettre l’hypothèse évolutionniste et penser que l’univers est créé par Dieu à chaque instant. En outre on aimerait qu'il nous dise en quoi le fait de croire en la Genèse, même de façon bêtement littérale (qui n’est pas la façon catholique), pourrait nuire à la relation homme-femme, puisque le texte de l’Ecriture indique que la femme et l'homme sont égaux en nature et en dignité. ]

Mais voici le plus fou. Le professeur déclare qu'on ne doit pas mentionner les "thèses créationnistes" (?) dans l'enseignement, car :

<< ...ce n'est pas parce que la science est objective qu'il faut laisser toutes les conceptions s'exprimer. Les négationnistes contestent l'Holocauste : doit-on y faire écho dans les livres scolaires ? >>

[ Donc, pour cet universitaire, nier la Shoah (six millions de juifs assassinés en haine de leur peuple, de leur culture et de leur religion) c’est comme de partager la foi des juifs en la création du monde par Yahvé, Dieu d’Israël, telle que la raconte le livre de la Genèse dans la Torah d’Israël ? Devant un tel degré de bêtise, on ne sait plus quoi dire.

La fabrication politico-médiatique d'un pseudo "problème créationniste", dans l'Europe d'aujourd'hui, relève de la démence. Ou d'une manoeuvre tellement sournoise qu'on hésite à la qualifier.]

Evolution de la délinquance : l'opinion réserve son jugement

2008-01-27T15:45:00+01:00

"Délinquance : l'opinion réserve son jugement. Une grande majorité de sondés juge qu'en matière d'insécurité, la situation n'a pas évolué.", c'est le titre d'un article de Perrault, Guillaume publié dans le quotidien Le Figaro daté du vendredi 25 janvier 2008.

L'OPINION réserve son jugement après l'annonce par le ministère de l'Intérieur , la semaine dernière, d'un recul de la délinquance. Les personnes interrogées sont 72 % à estimer que l'insécurité « n'a pas évolué » depuis l'élection de Nicolas Sarkozy. Seuls 17 % des sondés trouvent que la situation « s'est améliorée » et 10 % qu'elle s'est « dégradée».

Sans commentaire ...

Modem - Mouvement Démocrate Boulogne Billancourt

Stephen Baxter (6)

2008-01-10T12:55:00+01:00

ÉVOLUTION

Presses de la Cité

2005

    Raconter l'histoire de l'évolution, plus particulièrement celle des mammifères d'où surgira l'Homme, telle est l'entreprise démesurée à laquelle s'est attelée Stephen Baxter. Tout commence soixante-cinq millions d'années avant notre ère avec Purga, petit rongeur acharné à survivre et à se reproduire malgré les dinosaures. Cela se poursuit avec Plesi, un ancêtre de l'écureuil, puis avec Noth, un primate vivant il y a 51 millions d'années. Toujours la même lutte pour exister dans une nature où la compétition est féroce ; passent Vagabonde, Creuse et Capo. Voici le temps des hominidés, la descente de l'arbre, la découverte des outils, la naissance du sentiment religieux, l'émergence de la civilisation, Rome puis le monde moderne menacé par la pollution et la folie des hommes.
    Les étapes conceptuelles vers la conscience et l'intelligence sont clairement décrites, en même temps que les bouleversements climatiques et géologiques qui favorisent l'extinction ou l'émergence d'une espèce. Le dinosaure ayant commencé à développer des outils n'aura pas plus de chance que ce cachalot volant, qui se nourrit de plancton aérien, dont le trop fin squelette ne laissera pas de traces. Pour comprimer un aussi gigantesque récit, Baxter procède souvent par agglutination ou concrétion : l'espèce ancienne découvre l'espèce supérieure, qui elle-même voisine avec la suivante.
    Cette fresque en trois parties poursuit l'évolution après l'homme, jusqu'à trente et cinq cent millions d'années plus tard, alors que les continents se sont à nouveaux réunis en une seule Pangée et que le soleil agonisant rend la survie difficile. Si l'expansion de la vie se fait dans l'espace, ce n'est pas de la manière qu'on croit.
    On ne peut qu'être transporté à la lecture de ces récits tendres et durs à la fois, toujours poignants, jamais ennuyeux, qui brossent une vertigineuse épopée loin de la classique vision anthropocentrique. Ce n'est pas un hasard si des citations de Darwin ouvrent et ferment ce livre. Si la question de nos origines et de notre devenir est omniprésente, elle transcende l'humain par une juste mise en perspective autour du phénomène de la vie, qui a fait de l'adaptabilité le moteur de sa pérennité.
    Évolution transporte le lecteur loin, très loin, il émeut et questionne avec intelligence. À lire de toute urgence !

    À partir de cette date, le lecteur français a droit à un Baxter par an, car deux séries parallèles sont respectivement entamée aux Presses de la Cité et au Fleuve Noir..

Claude Ecken

LIGNE VIII : LA NOBLESSE D’HOMME

2008-01-07T16:30:06+01:00

LIGNE VIII : LA NOBLESSE D’HOMME »

« Il se forme une classe d’esclaves : veillons à ce qu’il se forme aussi une noblesse ».

C’est en lisant ces lignes de Nietzsche que m’est apparu subitement un impératif, ou, disons, un mot d’ordre, venant me redonner l’espoir. Et l’espoir, inutile de vous le dire, est ce qui contente aujourd’hui le mieux mon âme si enclin à sombrer dans un fatalisme mortuaire. Effectivement, une classe d’esclave se forme, chaque jour, chaque minute, et elle s’accroit inlassablement jusqu’à ce que l’humanité tout entière n’ait plus jamais droit à la grandeur. Toutes les valeurs qui jadis furent l’Homme dans ce qu’il a de noble sont désormais tournées en ridicule et, ici et là, de nouvelles idoles et de nouvelles éthiques monstrueuses viennent abêtir plus encore notre condition d’être humain. « Et nous, et nous qui savons tout cela, nous qui regardons nos sociétés et nos nations périrent dans une aveugle allégresse, que nous reste t’il à faire ? Hormis regarder en hommes blasés et irrémédiablement déçus, que devons nous faire ? » me demandais-je… et Nietzsche vint me montrer la voie et me redonner espoir : soyons une noblesse.

Je discutais dernièrement avec un Serbe dont le fatalisme slave et les malheurs de son pays le poussaient au découragement. Je me devais de lui répondre, alors je cherchais quels arguments pourraient le pousser à garder espoir en l’Homme et en l’avenir. Malheureusement, tous ceux que je trouvais étaient dans la seconde contredits, et à mesure que je m’employais, dans mon optimisme, à le galvaniser de toutes mes forces, je me rendais en faite compte que les événements et les constats allaient bien plus dans son sens que dans le mien. Mais que devais-je donc dire ? Pouvais-je le laisser dans cette amertume ? Assurément non. « Reste droit » lui dis-je. « Tout s’écroule ? Et bien qu’importe ! toi, surtout, reste droit ». C’est alors que j’ai compris ce que signifiait la noblesse, ce que l’impératif « sois noble » voulait dire : rester droit, rester droit quand tout s’effondre, rester libre quand tous deviennent esclaves, rester fier quand tous se courbent. Je lui ai dit : « Quitte à mourir, autant disparaître muni de ce dernier honneur ; quitte à mourir mon ami, autant que ce soit avec cette ultime fierté d’un Homme qui aura su rester droit, en définitive, être resté un Homme ».

Voilà notre objectif à nous : devenir une noblesse, ne serait ce que pour parer l’humanité de son dernier fard, et surtout afin d’espérer qu’un jour tous les Hommes soient anoblis par leur seul titre d’Homme. Il nous faut assurer à nos terres, à nos familles, à nos patries et au monde entier qu’une dernière classe d’individus leur restera fidèle. Il nous faut lutter sans désespoir pour nos idées et pour ce que l’on aime. Sinon quoi ? Sinon plus rien, nos nations disparaitrons pour laisser place à un nouvel ordre mondial de l’argent, de la bêtise et de la barbarie. Il nous faut être de vrais citoyens, des hommes libres et responsables dont la tâche première est d’éveiller nos concitoyens.

« L’humanité décline ? et bien ce n’est pas la mienne, et qui m’aime me suive. » Voila l’un de nos proverbes. Il nous faudra dire au monde l’impasse dans lequel il s’engouffre ; « faire de la politique » est pour nous le moyen de clamer aux Hommes qu’un autre avenir est possible -car un autre avenir est possible tant que nous resterons debout. « Si les Hommes deviennent des esclaves, notre tâche est de les libérer, et pour cela il nous faut être la plus grande des noblesses ». Voila ce que je me suis dit.

Je m’excuse mes amis car cette VIIIème ligne n’est pas très politique ; elle est un cri du cœur, une exhortation pour la noblesse, pour la lutte, pour la grandeur et pour l’espoir. Mais au fond, est-ce que finalement la vraie politique ne doit-elle pas découler de telles exhortations ?

Julien Rochedy, Secrétaire général et porte-parole du Mouvement Social et Patriote

LIGNE VIII : LA NOBLESSE D’HOMME

2007-12-24T01:15:54+01:00

LIGNE VIII : LA NOBLESSE D’HOMME »

« Il se forme une classe d’esclaves : veillons à ce qu’il se forme aussi une noblesse ».

Julien Rochedy, Secrétaire général et porte-parole du Mouvement Social et Patriote

Auto-évolution : La fin du néo-darwinisme ?

2007-11-01T11:55:00+01:00

Voir Un nouveau paradigme en biologie, l'auto-évolution (2004) du site Automates Intelligents

Extrait :
[...]

Comment définir l'auto-évolution ?

Tout ceci fait que le temps n'est sans plus très loin où l'on pourra remplacer (en partie) l'algorithme néo-darwinien de la mutation au hasard/sélection par un concept ou paradigme autrement plus riche de perspectives, mais aussi, pour le moment, autrement plus confus, celui d'auto-évolution avec transmission sous condition de certains des caractères acquis. Comment définir l'auto-évolution ? On ne remettra pas en cause le principe de la sélection des plus aptes, qui est, comme on l'a souvent dit, une lapalissade indiscutable : ne survivent que ceux qui se révèlent mieux adaptés que les autres aux contraintes extérieures. Mais on admettra que les organismes individuels (phénotypes) au sein des espèces (génotypes) peuvent faire appel à un très grand nombre de mécanismes leur permettant de s'adapter pour leur compte à de nouvelles conditions de vie. Grâce à ces mécanismes, ils peuvent, nous l'avons dit, mieux valoriser les ressources dont ils disposent déjà, essentiellement en provoquant la synthèse de nouvelles protéines produisant de nouvelles résistances. Ainsi des plantes réfractaires au zinc peuvent, sans attendre que de nouvelles espèces résistantes apparaissent au terme d'éventuelles mutations accidentelles, survivre dans un milieu riche en zinc (2). L'ADN de certaines de leurs cellules dirige la synthèse de nouvelles enzymes leur permettent de supporter le zinc. De plus, cette capacité peut se transmettre à l'ADN germinal (celui du génotype) dont on disait jusqu'ici qu'il était réfractaire aux modifications subies par le phénotype. Ainsi une nouvelle espèce ou sous-espèce, voire de nombreuses autres plus ou moins différentes, peuvent apparaître dans le temps d'une génération. On conçoit, surtout quand il s'agit d'espèces simples comme les bactéries, que la diversité biologique devienne vite proliférante et dangereuse pour les espèces supérieures. C'est sur cette prolifération que s'exerce la sélection.

On peut prendre une image pour montrer en quoi l'auto-évolution, ainsi conçue, diffère de l'évolution sur le mode de la mutation au hasard (éventuellement) favorable. Supposons que je sois confronté à un problème quelconque. Logiquement, ma première réaction sera de faire appel à mes connaissances : puis-je trouver dans ma mémoire des éléments de solutions. Le cas échéant, j'interrogerai des personnes étrangères. Mais je m'adresserai à des interlocuteurs choisis parce qu'ils me paraîtront les mieux aptes à me renseigner. Je ne m'adresserai pas à des gens rencontrés dans la rue. Je ne ferai pas non plus appel à un processus encore plus aléatoire, par exemple ouvrir un dictionnaire au hasard et voir si je trouve des informations pertinentes dans la page ainsi sélectionnée. Il y aurait une chance sur des millions pour que cela soit le cas. Remarquons cependant qu'en me limitant à recenser mes connaissances antérieures, sans faire appel à une recherche d'informations au hasard, je me priverai de la chance, peut-être une sur des millions précisément, de trouver la page précise qui aurait pu révolutionner ma façon de penser et faire de moi, qui sait, un autre homme.

C'est ainsi, en mobilisant leurs ressources internes, que procèdent semble-t-il les organismes vivants lorsqu'ils sont confrontés à un besoin d'adaptation. Evidemment, cette mobilisation n'est pas le produit d'une décision volontaire. Elle découle d'un mécanisme évolutif remontant sans doute aux origines de la vie. On pourrait l'analyser comme un processus réparateur enclenché par la perception de menaces sur l'intégrité du système. Gilbert Chauvet, dans son ouvrage cité, rappelle que les premières molécules biologiques n'ont pu apparaître qu'en se protégeant des influences extérieures par l'équivalent d'une membrane à l'intérieur de laquelle ont pu se dérouler des processus de synthèse auto catalytiques, d'organisation-réorganisation des éléments et finalement de réplication [voir ci-dessous le paragraphe concernant l'éventuel rôle d'un ARN précurseur]. On conçoit que de tels processus, aussi fructueux, aient été conservés, sous des formes éventuellement différentes, tout au long de l'évolution. Sans eux, il n'y aurait pas eu d'évolution du tout.

Les organismes apparaissent capables de réponses très différentes face à des agressions du milieu. Au cas par cas, telle réponse est sélectionnée tandis que les autres restent en sommeil. On est en présence d'un mécanisme qui ressemble un peu à la façon dont fonctionne le système immunitaire. Si cette réponse se révèle favorable, elle est transmise aux descendants grâce à des modifications génétiques ou épigénétiques mineures qui ne remettent pas en cause l'organisation d'ensemble du génome de l'espèce à laquelle appartient l'organisme considéré. Mais il est aussi possible que des lignées différentes au sein d'une même espèce finissent par s'individualiser en espèces différentes, faute de croisements suffisants pour entretenir l'interfécondité. Tout ceci ne relève pas du concept de mutation au hasard suivie de la sélection du plus apte. Si l'auto-évolution ainsi conçue ne peut pas faire apparaître n'importe quel caractère nouveau, elle donne quand même aux espèces et en leur sein aux variétés ou lignées beaucoup d'occasions de se diversifier, se complexifier et ainsi de s'adapter progressivement, en élargissant leurs sphères de survie.

Cela ne veut pas dire, nous l'avons rappelé, que l'individu puisse décider lui-même des modifications qu'il subira, afin d'acquérir puis transmettre à ses descendants des caractères mieux adaptés. Autrement dit, l'auto-évolution dont nous parlons ne doit pas être confondue avec une évolution auto-orientée. Ce dernier concept permettrait en effet de réintroduire une sorte de finalisme, à base de volontarisme, que jusqu'ici rien ne permet de présupposer (sauf peut-être en ce qui concerne l'influence de la conscience volontaire chez l'homme, si l'existence de cette dernière comme agent causal était retenue). Il s'agit seulement d'une évolution qui est rendue possible par l'entrée en jeu d'un certains nombre de facteurs évolutifs jusque là latents, au sein de l'individu, et qui se trouvent activés du fait de tel ou tel évènement auquel l'individu est confronté. Mais si nous retenons légitimement le terme d'auto-évolution, c'est parce que ces facteurs évolutifs ne proviennent pas de l'extérieur de l'individu mais de lui-même. De même, leur activation ne résulte pas du hasard, c'est-à-dire d'une cause aléatoire. Elle est d'une certaine façon déterminée par l'organisation antérieure de l'individu, le mettant à même de mieux valoriser des dispositions jusque là latentes ou de bénéficier d'alliances symbiotiques avec des partenaires lui apportant les ressources génétiques qui lui manquaient. Le hasard ne sera jamais exclu, mais il restera second.

[...]

De nouvelles données expérimentales

Mais quels sont les arguments permettant d'affirmer que ce qui précède ne relève pas de la simple supputation ? Trouve-t-on des faits qui démontrent la pertinence du concept d'auto-évolution ? Ils sont nombreux mais ils se présentent le plus souvent de façon différente. De plus certains d'entre eux sont encore conjecturaux ou, tout au moins, ne sont pas encore pleinement reconnus par l'opinion scientifique majoritaire. Ceci explique d'ailleurs que les rapprochements qui, selon nous s'imposeraient afin de faire l'hypothèse d'une vraie révolution paradigmatique, n'aient en général pas encore été conduits jusqu'à leur terme. D'autant plus que, comme toutes les sciences expérimentales, la biologie est aujourd'hui extrêmement parcellisée et que beaucoup de ceux qui l'exercent refusent de faire appel à des modèles généraux.

La biologie de l'ARN

On considérait jusqu'à ces derniers temps l'ARN comme le serviteur dévoué mais sans initiative de l'ADN, dont il assurait la duplication des sites codants lors de la construction cellulaire (3). La double hélice de l'ADN ou plus exactement les portions de celle-ci identifiés comme des gènes, c'est-à-dire comme portant les instructions permettant de commander la fabrication des protéines avait en effet jusqu'à présent focalisé l'attention. L'ARN – ARN dit messager – était considéré uniquement comme la recette que la cellule devait lire pour fabriquer la protéine commandée par le gène, c'est-à-dire par la portion d'ADN s'exprimant sous la forme dudit messager. Mais on a découvert qu'une grande partie du génome ne code pas pour permettre la fabrication de protéines. On a parlé d'ADN-poubelle mais on lui trouve constamment de nouveaux rôles, lesquels permettraient d'expliquer pourquoi elle a survécu à la sélection naturelle. Elle sert ainsi à fabriquer des fragments d'ARN qui circulent dans les cellules.

Lire l'intégralité d'Un nouveau paradigme en biologie, l'auto-évolution

Et cet article paru en 2005 sur le site des Automates Intelligents :

De nouvelles méthodes en biologie

Dans notre numéro précédent, nous avions présenté (Un nouveau paradigme en biologie, l'auto-évolution) quelques-unes des hypothèses actuelles visant à relativiser le concept néo-darwinien d'évolution. Celle-ci ne résulterait pas seulement de mutations au hasard se produisant au niveau des portions codantes du génome (les gènes) mais pourrait provenir aussi d'autres facteurs agissant tout au long de la vie des individus, sur l'ensemble de l'ADN et sur divers autres processus de la physiologie cellulaire. On pourrait alors parler d'une auto-évolution, le terme signifiant que les individus peuvent s'adapter en continu aux variations de leur environnement et par conséquent transmettre de différentes façons à leurs descendants ce que l'on désignerait dans le vocabulaire Lamarckien par des caractères acquis. Nous avions conclu cet article en rappelant l'urgente nécessité de proposer, comme le fait le physiologiste et mathématicien Gilbert Chauvet(1) de nouveaux modèles permettant de simuler le fonctionnement du vivant.

Ce besoin est ressenti de toutes parts aujourd'hui, comme le montre un dossier publié dans le même temps par Science et Vie (n° 1047 de décembre 2004, p. 52) sous la direction de Hervé Poirier, et dont nous venons de prendre connaissance. Les rédacteurs rappellent que le modèle simpliste sur le développement, proposé par la biologie moléculaire il y a bientôt 50 ans : un gène > un ARN > une protéine > une fonction n'a plus cours. Certains biologistes et surtout des chercheurs issus d'autres disciplines proposent maintenant de nombreuses hypothèses originales permettant de commencer à éclairer les processus de l'embryogenèse et de la phylogenèse, dont la complexité continue à défier l'analyse.

Le dossier donne quelques exemples de ces nouvelles directions de recherche. Résumons celles-ci rapidement, en fournissant quelques références complémentaires, pour ceux de nos lecteurs qui ne se seraient pas procuré le numéro précité de Science et Vie :

* Construire les réseaux schématisant les relations croisées s'établissant entre les protéines produites par les gènes
On peut représenter par des graphes l'action d'une molécule donnée sur une ou plusieurs cibles. Les réseaux construits en rassemblant de cette façon les données expérimentales déjà disponibles présentent une topologie comparable à celles de nombreux autres réseaux complexes, par exemple Internet ou les réseaux de relations dans les sociétés animales ou humaines. On obtient de « petits mondes » (small worlds) très comparables, avec généralement trois degrés seulement de séparation entre nœuds (deux molécules choisies au hasard dans ce réseau ont de fortes chances d'être reliées par un chemin de moins de trois réactions). Cette ressemblance entre les réseaux non-biologiques et les réseaux d'interactions entre gènes et protéines permet d'appliquer à l'étude de ces derniers les enseignements obtenus par les ingénieurs dans la gestion des réseaux physiques (optimisation des modalités de modularité et de stabilisation structurelle, par exemple)(2).

Sources citées
François Képès, Génopole d'Evry Page personnelle http://stat.genopole.cnrs.fr/~kepes/ François Képès est, avec Frédéric Dardel, l'auteur d'un ouvrage de référence: Bioinformatique, génomique et post génomique, Editions de l'Ecole Polytechnique, 2002.
Albert-Lazlo Barabasi Université Notre Dame dans l'Indiana http://www.nd.edu/. Il est notamment l'auteur de l'ouvrage Linked: How Everything Is Connected to Everything Else and What It Means", Plume; Reissue edition (April 29, 2003) [édition hardcover le sous titre "The New Science of Networks"
Uri Alon, Institut Weismann Israël Home page http://www.weizmann.ac.il/mcb/UriAlon/
Vincent Hakim http://www.lps.ens.fr/~hakim/ et Paul François, Laboratoire de physique statistique de l'ENS.

** Faire appel aux « algèbres de processus »
Il s'agit de langages informatiques permettant à des ordinateurs distribués de coopérer dans la résolution de gros calculs ou de recherche documentaire sur le web. Il s'agirait d'analyser avec de telles algèbres les modèles et hypothèses formulés par des biologistes pour formaliser les interactions entre entités distribuées, agissant sans coordination centrale, telles qu'ils peuvent les identifier dans les réseaux d'interaction entre protéines. On pourrait alors faire apparaître des fonctions encore non détectées.

Sources citées
Aviv Reges, Institut Weismann, Israël. Voir le The BioSPI Project Home Page http://www.wisdom.weizmann.ac.il/~biospi/
Vincent Danos et al. , Laboratoire Preuves, Programmes et Systèmes , Université de Jussieu, Paris. Voir http://www.logique.jussieu.fr/www.danos/

*** Faire appel à la dynamique plutôt qu'à la structure pour expliquer le développement des systèmes vivants
La dynamique introduit le temps et aussi le hasard. La thermodynamique permet de retrouver des processus d'économie d'énergie en œuvre de façon identique dans la genèse des systèmes physiques et dans celles des systèmes vivants. Plus généralement une morphogenèse de type constructale (c'est nous qui ajoutons cette observation) pourrait être développée au profit à la fois de la vie biologique et de la vie artificielle.

Sources citées
James Ferrell, Stanford. Voir notamment ses travaux sur la maturation des oeufs de grenouille. Home page http://www.stanford.edu/group/ferrelllab/
Bertrand Laforge, physicien des particules. Université Pierre et Marie Curie. Site http://www.criticalsecret.com/laforge/
Michaël Deem, Université Rice, auteur de travaux sur le vaccin contre la grippe. Groupe de recherches http://www.mwdeem.rice.edu/

© Automates Intelligents 2005

Lire aussi Quand l’environnement change, l’évolution accélère

******

N.B : On peut lire sur Wikipédia :

Lamarck et Charles Darwin croyaient en l'hérédité des caractères acquis (bien qu'ils n'emploient pas cette expression, la distinction entre caractères acquis et innés date de la fin du XIXe siècle). Darwin mentionne même dans la première édition de L'origine des espèces les « effets cumulatifs du dressage » de génération en génération chez des chiens d'arrêt (pointers). Darwin est en réalité le premier à proposer une théorie des caractères acquis, sous le nom de "théorie de la pangenèse", dans son ouvrage De la variation des animaux et des plantes sous l'action de la domestication. C'est August Weismann qui fera la démonstration, non de l'impossibilité de la transmission des caractères acquis, mais de l'impossibilité de la transmission des mutilations, soutenue à la fin du XIXe siècle par les néo-lamarckiens. La théorie de Weismann exclu la transmission des caractères acquis de manière purement théorique (il est en effet impossible de démontrer scientifiquement l'impossibilité absolue d'un tel phénomène). La théorie synthétique postule aujourd'hui que les gènes ne peuvent être modifiés naturellement que par des mutations aléatoires, mais il s'agit, de l'aveu même de Francis Crick, d'un "dogme" de la biologie moléculaire.

On croyait en conséquence, jusqu'à la fin du XX^e siècle, que l'adaptation individuelle ne se transmettait pas. Toutefois, au début du XXI^e siècle, de nouvelles expériences et observations ont rouvert la porte à l'hypothèse d'une transmission de l'adaptation individuelle dans certains cas (notamment la taille, par rapport aux conditions d'alimentation), non par la modification des gènes, mais par la modification de leurs conditions d'expression, et, par là, de leur niveau d'activité, avec toutes les conséquences. Ces phénomènes sont qualifiés d'épigénétique. En outre, on a découvert que si les mutations sont bien aléatoires, les probabilités qu'elles soient réparées sont dépendantes des conditions extérieures : les mécanismes d'auto-réparation et d'entretien de l'intégrité du génome sont sous contrôle de l'état des cellules, ce qui fait que les cellules laissent passer plus ou moins de mutations selon leur adaptation à leur milieu. Au final, l'adaptation acquise apparaît bien comme un élément de l'hérédité.

Voir l'article de Jean Staune Mécanismes de l'évolution