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Démons et des merveilles

2008-10-10T23:26:00+02:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 11,15-26.
Mais certains se mirent à dire : « C'est par Béelzéboul, le chef des démons, qu'il expulse les démons. » D'autres, pour le mettre à l'épreuve, lui réclamaient un signe venant du ciel. Jésus, connaissant leurs intentions, leur dit : « Tout royaume divisé devient un désert, ses maisons s'écroulent les unes sur les autres. Si Satan, lui aussi, est divisé, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites que c'est par Béelzéboul que j'expulse les démons. Et si c'est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. Mais si c'est par le doigt de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le règne de Dieu est survenu pour vous. Quand l'homme fort et bien armé garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité. Mais si un plus fort intervient et triomphe de lui, il lui enlève l'équipement de combat qui lui donnait confiance, et il distribue tout ce qu'il lui a pris. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. Quand l'esprit mauvais est sorti d'un homme, il parcourt les terres desséchées en cherchant un lieu de repos. Et comme il n'en trouve pas, il se dit : 'Je vais retourner dans ma maison, d'où je suis sorti.' En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée. Alors, il s'en va, et il prend sept autres esprits encore plus mauvais que lui, ils y entrent, et ils s'y installent. Ainsi, l'état de cet homme est pire à la fin qu'au début. »

« C'est par Béelzéboul, le chef des démons, qu'il expulse les démons. » ^[1][2] On peut reprocher aux uns et aux autres leur regard étriqué, voire le ridicule achevé de ceux qui réclament un signe venant du ciel ^[3] quand on expulse des démons sous leurs yeux. (Il est vrai qu’à l’instar des anges ^[4], les démons ne se voient pas… Mais au moins leur mauvaise foi ne va-t-elle pas jusqu’à dénier toute existence à l’esprit mauvais.) Leur propension à le mettre à l'épreuve relève comme toujours de ce qu’ils se réclament de l'obéissance à la loi de Moïse, et qu’ils cherchent à vérifier si d’aventure Jésus vient abolir cette loi ^[5] en y désobéissant, se mettant en porte-à-faux par rapport aux vrais fils d'Abraham.

Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 3,7-14.
Comprenez-le donc : les vrais fils d'Abraham, ce sont les croyants. D'ailleurs l'Écriture avait prévu, au sujet des nations païennes, que Dieu en ferait des justes par la foi ; c'est pourquoi on y trouve cette bonne nouvelle annoncée à Abraham : En toi seront bénies toutes les nations. Ainsi, ceux qui sont croyants sont bénis avec Abraham le croyant. Quant à ceux qui se réclament de l'obéissance à la loi de Moïse, ils sont tous atteints par la malédiction dont parle l'Écriture quand elle dit : Maudit soit celui qui ne s'attache pas à mettre en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. Il est d'ailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste auprès de Dieu, puisque l'Écriture dit : C'est par la foi que le juste vivra. La Loi, c'est tout autre chose que la foi, puisque la Loi dit : Celui qui met en pratique les commandements vivra à cause d'eux. Quant à cette malédiction de la Loi, c'est le Christ qui nous en a rachetés en devenant objet de malédiction, pour nous sauver, car l'Écriture déclare : Maudit soit celui qui est pendu au bois du supplice. C'était pour que la bénédiction d'Abraham s'étende aux nations païennes dans le Christ Jésus, et qu'ainsi nous recevions, grâce à la foi, l'Esprit promis par Dieu.

Comme toujours, maudit ^{[6, p.5]} est celui sur lequel on fait reposer le mal, (devenant objet de malédiction)… et pas nécessairement celui qui le commet. Ainsi, maudire celui qui est pendu au bois du supplice ne consiste évidemment pas à jeter le Crucifié ^{[7, AV note 7]} dans les bras de Béelzéboul ! C’est pourtant un peu ce que suggèrent ces justes qui ne sont justes que par la Loi : justes "psychiques" ^{[8, notes 36]} avant l’heure. Voilà précisément que nous est offert le portrait de la maison-témoin de ce juste, propre comme un sou neuf, pas un gramme de poussière qui dépasse : balayée et bien rangée. Un modèle de maison ! Si propre que l’esprit mauvais lui-même en est sorti, ne trouvant de prise sur l’homme qui s'attache à mettre en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi à la lettre. Mais le livre de la Loi est davantage qu’un livre de recettes ! On peut y respecter les proportions comme les ingrédients… et composer un plat immangeable ^[9][10] là où –dans des conditions similaires- un chef se serait surpassé. Il est d'ailleurs clair que par la seule lecture d’un livre de recettes personne ne devient repu : au contraire l’appétit se trouve-t-il aiguisé ! C’est bien celui qui met en pratique ces recettes qui vivra à cause d'elles, non celui qui les écoute en se pourléchant les babines, se justifiant de savoir comment sans se préoccuper de savoir pourquoi…

Faites attention à la manière dont vous écoutez ^[11] : que cette manière ne s’arrête pas à la lettre mais s’incarne dans l’esprit, que la foi se mette en pratique. Ce n’est qu'ainsi que nous recevons, grâce à la foi, l'Esprit promis par Dieu. Saint Paul opposerait-il Abraham à Moïse ? Des disciples du premier, il fait des croyants et des vrais fils ; des disciples du second des maudits : parce que ce n’est pas tant à Moïse qu’ils obéissent qu’à sa Loi dont ils se réclament… sans l’incarner. On trouve leur maison balayée et bien rangée, mais l’homme est-il assez fort et bien armé pour garder son palais ? Du reste, garde-t-il réellement son palais ou son attention se relâche-t-elle ? Si l’esprit mauvais envisage de retourner dans la maison d’où il est sorti, c’est bien qu’il y était entré une première fois. Peut-on être certain qu’il en n’a pas profité pour enlever l'équipement de combat qui donnait confiance ? On peut en douter, sachant qu’il prend sept autres esprits encore plus mauvais que lui, ils entrent, et ils s'installent… sans apparemment rencontrer beaucoup de résistance ! Ainsi, l'état de cet homme est pire à la fin qu'au début, sa maison ayant le triste privilège d’être un lieu de repos sur une terre desséchée, un royaume divisé devenant un désert.

« C'est par Béelzéboul, le chef des démons, qu'il expulse les démons. » Béelzéboul ? Démons ? Hormis quelques cercles restreints, -et limités à une infime poignée de spécialistes ^{[12, AV note 10]}- de telles appellations fleurent bon l’ésotérisme pour amateur de sensations fortes. Quand il faut sortir l'esprit mauvais d'un homme, on procède à présent tout autrement. Aujourd’hui, il est désuet d’expulser les démons : il est plus moderne d’extirper l'esprit mauvais. En l’espèce, ce n’est plus un démon : "dépassé", le démon ! L'esprit mauvais est désormais escamoté au profit de l'esprit… "malade", bien entendu. Exit ce sur quoi on n’a aucune prise parce qu’invisible : tout se réduit à quelque déséquilibre biochimique… observé avec d’autant plus de facilité que l’on est outillé pour le fabriquer de toutes pièces en prétendant le réduire. Là où on ne veut pas voir le doigt de Dieu, on ne voudra pas davantage voir la griffe du démon. Par conséquent, il faut bien trouver autre chose afin de pallier les carences d’un espace laissé sans explications. Les explications, c’est rassurant… même si elles sont cousues de fil blanc. Pour nous sauver, nous sommes prêts à être des croyants… en n’importe quoi, pourvu que cela donne l’apparence d’éloigner la malédiction. Rien de plus incontrôlable qu’un esprit mauvais : sa "médicalisation" en esprit "malade" (partiellement ou non– sic) le rend immédiatement plus "humain", plus accessible… plus "contrôlable". Un "contrôleur" ^[13], c’est rassurant aussi parce que cela se voit : ce n’est pas comme ces démons qui "n’existent pas" puisqu’on ne les voit pas. Bien sûr, il ne faut pas être trop regardant sur ses étranges procédés "médicaux" rassurant ceux qu’il voit en leur faisant peur au sujet de ceux qu’il ne voit pas ^{[14, note 31]} : ces derniers devenant objets de malédiction "sanitaire" font nonobstant de très appréciables démons incarnés, ayant l’avantage –par rapport aux vrais- de se voir… (de préférence à distance, parce que certains galopins n’endossent pas toujours spontanément ce rôle, et ne dédaignent pas désobéir à la loi du Docteur…) et de se "traiter", quitte à leur offrir un séjour en lieu de repos.^{[15, note 11]} Objectif officiel, par ce transfert magique de l’esprit à la chair : les "soigner", c’est-à-dire balayer et bien ranger ce qui est perçu comme "dérangé". À cet effet, à défaut d’être plus fort on essaie d’être plus rusé pour intervenir et triompher d’eux, on leur enlève l'équipement de combat qui leur donne confiance : il suffit de rebaptiser "soins" toute sortes de tortures enveloppées d’une sémantique "sanitaire" et tout devient permis, ^[16][17] "l’efficacité thérapeutique" étant sans doute mesurée à l’art de transformer un "démon" humain en légume docile.
Alors, il s'en va, et il prend sept autres esprits encore plus mauvais que lui, ils y entrent, et ils s'y installent. Ainsi, l'état de cet homme est pire à la fin qu'au début. Si ce texte n’était pas inclus dans l’Évangile d’aujourd’hui, on jurerait un bilan de "santé mentale" ! Car depuis que l’on n’expulse plus les démons, ils s’installent pour nous perdre, car l'écriture de certain ouvrage déclare : « Comment faire accepter son traitement au malade »^{[18, note 28]} ; ce qui est nettement plus vendeur que « Comment laisser s’installer chez le "démon" incarné désigné sept esprits encore plus mauvais que le premier » (si tant est qu’il y ait d’ailleurs eu chez lui un premier esprit mauvais…) Ce titre est certes un tantinet plus effarouchant : il correspond pourtant mieux à l’effet réel obtenu. Au fond, ce n’est jamais que le démon qui expulse l’homme et sa raison : y compris dans ses aspects les plus invisibles, la nature a horreur du vide…

Escroquerie de Labriolle ^[19] selon malsain Philou -11,15-26°

Et Certains ^[20] se mirent à dire : « C'est par Béelzéboul, le chef des démons, qu'il transfère les démons. » [ Remarquable clairvoyance !…] D'autres, pour le mettre à l'épreuve, lui réclamaient un signe venant de la tête. Philou, connaissant leurs intentions en tant que PIA ^[21], leur dit : « Tout royaume divisé devient mon dessert, ses maisons s'écroulent les unes sur les autres. Si Satan, lui aussi, est divisé, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites que c'est par Béelzéboul que je transfère les démons. Et si c'est par Béelzéboul que moi, je les transfère, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? C'est pourquoi je serai moi-même votre juge ^[22]. Mais si c'est par la mise à l’index du Docteur que je transfère les démons, c'est donc que le règne du Docteur est survenu pour vous. Quand l'homme fort et bien armé garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité. Mais si un docteur intervient et triomphe de lui, il lui enlève l'équipement de combat qui lui donnait confiance, et il distribue tout ce qu'il lui a pris à des justes psychiques nécessiteux. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne disperse pas avec moi ressemble à un malade. Quand l'esprit malade est entré dans un homme, il parcourt ses terres en les desséchant, afin qu’il ne trouve pas de lieu de repos… non conventionné par le Docteur. Et comme il n'en trouve pas, il se dit : 'Je vais retourner cette maison, dans laquelle je suis entré.' Enrageant, il la trouve balayée et bien rangée. Alors, il s'en va, et il prend sept autres esprits encore plus malades que lui, ils y entrent, et ils s'y installent. Ainsi, l'état de cet homme est pire à la fin qu'au début. »

Lettre de Phil’os à poutre ^[23] malsain aux Glaglas ^[24] 3,7-14.
Comprenez-le donc : les vrais fils d'Abracadabra ^[25], ce sont les crédules ^[26]. D'ailleurs l'écriture ^{[12, note 10]} avait prévu, au sujet des nations pas chiennes ^[27], que le Docteur en ferait des justes psychiques ; c'est pourquoi on y trouve cette mauvaise nouvelle annoncée à Abracadabra : En toi seront bénies toutes les insultations ^[28]. Ainsi, ceux qui sont crédules sont bénis avec Abracadabra le crédule. Quant à ceux qui se réclament de l'obéissance à la loi de la mouise ^[29], ils sont tous atteints par le virus ^{[30, note 1]} dont parle l'écriture quand elle dit : Malade soit celui qui ne s'attache pas à mettre en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. Il est d'ailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste psychique auprès du Docteur, puisque l'écriture dit : C'est par la crédulité que le juste psychique survivra. La Loi, c'est tout autre chose que la crédulité, puisque la Loi dit : Celui qui met en pratique les commandements survivra malgré eux. Quant à cette malédiction de la Loi, c'est la crise qui nous y a plongés en devenant objet de malédiction, pour nous paumer, car l'écriture déclare : Malade soit celui qui est suspendu à la bouche du supplicié. C'était pour que la bénédiction d'Abracadabra s'étende aux nations pas chiennes ^[31] dans la crise de Philou, et qu'ainsi nous recevions, grâce à la crédulité, l'esprit pourri du Docteur.

Il ment le tour du tourmenteur.

2008-10-09T23:57:00+02:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 11,5-13.
Jésus leur dit encore : « Supposons que l'un de vous ait un ami et aille le trouver en pleine nuit pour lui demander : 'Mon ami, prête-moi trois pains : un de mes amis arrive de voyage, et je n'ai rien à lui offrir.' Et si, de l'intérieur, l'autre lui répond : 'Ne viens pas me tourmenter ! Maintenant, la porte est fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner du pain', moi, je vous l'affirme : même s'il ne se lève pas pour les donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut. Eh bien, moi, je vous dis : Demandez, vous obtiendrez ; cherchez, vous trouverez ; frappez, la porte vous sera ouverte. Celui qui demande reçoit ; celui qui cherche trouve ; et pour celui qui frappe, la porte s'ouvre. Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ? ou un scorpion, quand il demande un œuf ? Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

« Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour » ^[1] semble trop évanescent qaund cette demande s’adresse au Père ? Qu’à cela ne tienne : visons plus petit –en demandant un prêt plutôt qu’un don- et plus grand –en demandant trois pains au lieu d’un !-, et vérifions concrètement que c’est bien dans le besoin que l’on reconnaît ses amis. Le premier de ceux-ci est déjà celui qui n’hésite pas à en déranger un autre en pleine nuit parce qu’il se trouve lui-même désemparé, n’ayant rien à offrir à l’un des siens qui arrive de voyage. L’accent pourrait à juste titre être porté sur l’imprévoyance de ce sans-gêne… quoique gêné aux entournures : ce n’est en effet pas sans rappeler cet époux qui rentre au milieu de la nuit ^[2]. Mais ici, le contexte diffère quelque peu : il s’agit moins d’épousailles que de se faire dépanner de trois pains, ce qui est moins engageant. Aussi ne lui est-il pas répondu : 'Je ne vous connais pas', mais une parole ayant le mérite d’être assez claire pour exprimer l’embarras subi : : 'Ne viens pas me tourmenter ! Maintenant, la porte est fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner du pain'. On reconnaît cependant bien l’ami en ce qu’il finit par s’exécuter, fusse en maugréant : même s'il ne se lève pas pour les donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut. Au moins pourra-t-il se recoucher plus rapidement !
Jésus prend simplement ici un exemple extrême, plus contrasté que s’il avait fallu emprunter trois pains à onze heures du matin. Sa pédagodie est d’appuyer à nouveau sur l’expression de la demande, indépendamment des dispositions de chacun. Si entre amis, entre père et fils, on sait obtenir satisfaction de cette demande dans les circonstances les plus désagréables, on sait donner de bonnes choses alors même qu’on est mauvais, que dire du Père céleste quand on sait qu’il n’y a qu’un seul être qui soit bon !^[3] Jésus réoriente justement cette question : que dire au Père céleste ? Il rappelle ainsi que si le Père est céleste, cela ne L’isole nullement du terrestre : au contraire, Il est ainsi totalement Disponible à répondre. Parce qu’Il n’a pas besoin de sommeil (!) par exemple, on peut Le trouver en pleine nuit sans que cela Le tourmente le moins du monde. Maintenant –et à toute heure-, Sa porte est ouverte. (Et si d’aventure on se heurte à une porte fermée, ce n’est pas la Sienne : plus sûrement la nôtre, quand on la ferme de l’intérieur de crainte que l’on vienne nous tourmenter.) Il est toujours levé, prêt à donner tout ce qu'il faut. Tout ce qu’il faut, c’est tout ce dont nous avons besoin ^{[4, APR note 9/2]}. Ce qui peut amener à croire que le Père ne répond pas à la demande. Mais cette demande était-elle juste ? Relevait-elle de la nécessité d’avoir quelque chose à offrir à un ami arrivant de voyage… ou de l’envie de s’offrir quelque chose ? Correspondait-elle à un réel besoin, ce en quoi un père sait mieux qu’un fils de quoi il en retourne ? Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ? Mais il arrive à un fils qui se trompe de père de demander un serpent ^{[5, note 4]} qu’on lui a fait passer pour un poisson. Prier et supplier pour faire connaître à Dieu nos demandes ^{[6, APR note 10]}, c’est être dans l’action de grâce qu’Il n’agrée pas la demande de serpent déguisé en poisson… et demander précisément de purifier nos demandes, qu’elle soient dégagées de tout déguisement ensorcelant.

Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 3,1-5.
Pauvres fous de Galates, qui donc vous a ensorcelés ? Je vous avais pourtant présenté Jésus Christ, le Crucifié. Je n'ai qu'une question à vous poser : l'Esprit Saint, l'avez-vous reçu pour avoir observé la loi de Moïse, ou pour avoir écouté le message de la foi ? Comment pouvez-vous être aussi fous ? Au commencement, vous comptiez sur l'Esprit, allez-vous finir maintenant en comptant sur la chair ? Auriez-vous vécu de si grandes choses pour rien ? Certainement pas pour rien ! Si Dieu vous fait don de l'Esprit, s'il réalise des miracles parmi vous, est-ce parce que vous avez observé la loi de Moïse, ou parce que vous avez écouté le message de la foi ?

Version ensorcelée : Lettre de Phil’os à poutre ^[7] malsain aux Glaglas ^[8] 3,1-5.
Pauvres fous de Glaglas, qui donc vous a ensorcelés ? Je vous avais pourtant présenté Philou en crise, le Certifié de la Faculté. Je n'ai qu'une question à vous poser : l'esprit partiellement malade ^{[9, note 18]}, l'avez-vous reçu pour avoir observé la loi de la mouise ^[10], ou pour avoir écouté le message de la vraie foi ? Comment pouvez-vous être aussi fous ? Au commencement, vous comptiez sur la chair, allez-vous finir maintenant en comptant sur l'Esprit ? Auriez-vous vécu de si petites choses pour rien ? Certainement pas pour rien ! Si le Docteur vous vend ^[11] de l'esprit partiellement malade, s'il réalise des mirages parmi vous ^[12], est-ce parce que vous avez observé la loi de la mouise, ou parce que vous avez écouté le message de la foi ?

Pas content, le Phil’os : ses Glaglas lui filent entre les mains, sans doute nostalgiques du temps où ils étaient Galates et, qu’ayant reçu l’Esprit Saint, ils pouvaient demander au Père céleste sans que le Ciel soit tout à coup aux abonnés absents. C’est qu’Il est un peu jaloux, le Père céleste… surtout quand on Lui oppose une concurrence qui est si mauvaise qu’elle n’est pas même loyale ! Les Glaglas l’ont bien compris : c’est pourquoi ils vont se réchauffer auprès de saint Paul qui se fera un plaisir de les désensorceler… après les avoir décongelés, bien sûr. On comprendra la fureur de Phil’os : au fond, il sait bien qu’un produit décongelé ne peut plus être recongelé. Et puis son "poisson" n’est plus très frais…

Escroquerie de Labriolle ^[13] selon malsain Philou -11,5-13°
Philou leur médit encore : « Supposons que l'un de vous ait un ami et aille le trouver en pleine nuit pour lui demander : 'Mon ami, prête-moi trois pains : un de mes amis arrive de voyage, et je n'ai rien à lui offrir.' Et si, de l'intérieur, l'autre lui répond : 'Ne viens pas me tourmenter ! Maintenant, la porte est fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner du pain', moi, je vous l'affirme : même s'il ne se lève pas pour les donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il appellera le Docteur qui lui donnera tout ce qu'il lui faut. Eh bien, moi, je vous dis : Demandez le Docteur, vous obtiendrez un diagnostic pour l’autre ^{[14, APR note 8]} ; cherchez, vous trouverez une maladie chez l’autre ; frappez l’autre, les portes lui seront fermées. Celui qui demande le Docteur reçoit la justice psychique ^{[15, notes 36]} ; celui qui cherche trouve ; et pour celui qui frappe, la porte s'ouvre. Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ? ou un scorpion, quand il demande un œuf ? Le Docteur, bien sûr ! Il vous fait même un bœuf depuis un œuf… Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de mauvaises choses à vos enfants, combien plus le Docteur demi-dieu ^{[16, APR note 30]} donnera-t-il l'esprit partiellement malade à ceux qui le lui demandent pour un autre !

Pas de quoi non plus être content, le Philou : sa concurrence est pour le moins surfaite. Faux père ^[17], il donne l’illusion d’ouvrir à celui qui frappe, de trouver à celui qui cherche, de faire obtenir ce qu’on demande… et bien sûr, de mieux savoir que quiconque ce dont on a besoin : c’est toute la magie qui opère depuis qu’il sait mieux que le "malade" de quoi il "souffre" ! ^{[18, note 28]} Mais un détail laisse cependant assez circonspect pour imiter les Glaglas et retourner au vrai Père : c’est que le faux cultive la fâcheuse tendance à exaucer des demandes chez des personnes qui ne lui en formulent pas… voire qui lui formulent très explicitement la demande de ne pas venir les tourmenter avec ses chimères "sanitaires". Rien à faire : ce père-là donne "l’esprit partiellement malade" à celui qui ne lui demande pas !