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Notre-Dame de Bonsecours de Nancy : le beffroi consolidé

2012-02-03T00:01:00+01:00

[L'Est Républicain]

Fains-Véel (Meuse) : archéologie funéraire à l'église Sainte-Catherine

2012-02-01T00:00:00+01:00

[L'Est Républicain]

Eglise Saint-Pierre de Nancy : bénédiction des Cierges de Saint Blaise le 3 février

2012-01-29T00:00:00+01:00

vendredi 3 février

église Saint-Pierre de Nancy

messe de la fête de Saint Blaise à 18h30 suivie des bénédictions des Cierges de la Saint Blaise, du pain, du vin, de l’eau et des fruits

Saint Blaise guérit miraculeusement un enfant qui avait avalé une arête de poisson. Saint-Blaise pris deux cierges de la chandeleur que la mère tenait dans ses mains. Il les posa en croix sur la gorge de l’enfant qui guérit.

Lors de la messe, le prêtre procède à la bénédiction de cierges qui seront disposés en forme de croix et maintenus par un ruban rouge et apposé sur la gorge de ceux qui le désirent et d’aliments qui serviront aussi à guérir les maux de gorge.

[source : http://www.introibo.fr]

De la solitude

2012-01-23T18:13:00+01:00

... Du fin fond de ma solitude.
La solitude à haute dose a un effet quelque peu anesthésiant, abrutissant, assourdissant. Après avoir passé une semaine complète retirée à la campagne, ne m'en allant à la ville que pour travailler, ne sortant que pour permettre au chien de se dégourdir les pattes et faire ses besoins...
J'en reviens un peu comme avec des acouphènes.

Mon avant-bras et ma main gauches refont des leurs, peut-être suite à certains efforts conséquents fournis au presbytère de Montagny, où je suis retournée travailler jeudi dernier.
C'est le propre des vieilles maisons d'être plus difficiles à entretenir que les autres. On s'active, on s'active mais la poussière suinte des murs qui s'effritent.
Et c'est ainsi que je me suis retrouvée à parler de la messe et des églises avec un enthousiasme qui me surprend moi-même, alors que je ne vais pas à la messe: celle de Noël était la première depuis très longtemps. Mon enthousiasme me surprend car je n'ai quasi jamais l'occasion de parler de la foi ou du Christ à qui que ce soit: je n'avais jamais vu cet enthousiasme de mes yeux, je n'en soupçonnais pas l'ampleur. La foi, j'en parle à la rigueur, un peu, avec ma mère.
J'ai de plus en plus envie d'aller à la messe. Je me regarde et je me dis "non mais c'est n'importe quoi!". Là, j'écoute du Laibach (WAT en boucle, magnifique ambiance), et j'ai des envies de messe le dimanche. Les cloches du village, le dimanche matin, me narguent. Alors dimanche, comme je n'avais pas envie de sortir, comme d'habitude, plutôt que de répondre à leur appel, j'ai mis la télé, j'ai suivi la messe à la télé, d'un oeil et d'une oreille - la cérémonie oeucménique (réunissant catholiques, anglicans, orthodoxes...) manquait un peu de cohérence à mon goût, ça me faisait un peu penser à un rassemblement new-age, à une fête de l'huma, à Yannick Noah partageant une scène avec François Hollande, et puis la petite chorale catho était horriblement mièvre - pendant que, de l'autre oeil, je continuais la lecture de la bio des Guns N'Roses (par Stephen Davis).
Je me sens un peu coupée en deux. Une partie de moi me dis que c'est complètement ridicule, que je n'ai vraiment pas besoin d'aller à la messe pour prouver quoi que ce soit (comme je n'ai pas besoin de déménager à l'autre bout du pays pour prouver que je ne fusionne pas avec ma mère), que je peux bien vivre ma foi toute seule chez moi et que si je commence à céder à mes envies farfelues de messe, je vais me transformer en grenouille de bénitier, à faire le ménage dans les églises, je ferai parti de la chorale et je finirai ma vie habillée en jupe et gilet bleu marine informes, avec des collants noirs, des chaussures à talons plats, et beaucoup de chats chez moi. D'un autre côté, les églises se meurent et c'est moche, ce dépérissement de la foi chez tout un peuple. On peut bien avoir envie de se rebiffer.
En même temps, je lis la Mythologie française, de Dontenville. Là aussi il est question de la disparition d'une religion: la religion des gaulois, qui semble avoir aussi été celle des gens qui vivaient sur ce territoire avant eux - ou du moins y être apparentée, une religion qui semble remonter au néolithique, avec son Belen-Apollon, son Gargan qui buvait les rivières et enjambait les vallées comme le soleil. Et j'en viens à me demander si cette religion n'aurait pas disparu d'elle-même de toute façon, si le catholicisme n'était pas venu la supplanter.
Il pourrait s'agir d'une évolution naturelle: une religion, sur un territoire donné, n'a droit qu'à un certain temps d'existence, ensuite, les psyché, les consciences évoluent et une autre religion, plus forte, plus jeune, qui correspond mieux aux nouvelles mentalités, s'implante.
Le problème, c'est que je ne me sens absolument pas une mentalité de musulmane.

L'église du Haut-du-Tôt (Vosges)

2012-01-22T00:01:00+01:00

[Vosges Matin]

La région de Neufchâteau au Moyen Âge

2012-01-20T00:00:00+01:00

[Vosges Matin]

The Final Touch

2012-01-18T14:28:00+01:00

Après la rénovation du presbytère en 2009, la création du parvis devant l'église Saint Martin, le ravalement de la façade de la bibliothèque voisine, et enfin la restauration du prieuré Saint Saturnin inauguré en grandes pompes peu Avent Noël, l'autour de l'église est maintenant refait à neuf.

Et ce n'est pas fini. Pour l'intérieur de l'église Saint Martin, rien ne sera trop beau: restauration de la voûte étoilée, reprise des éclairages, création d'un autel, d'un ambon, d'une crédence.... Une association est même née au presbytère, Arcatures, sûrement le 25 décembre dernier, pour collecter vos soutiens et les sacro-saintes subventions de nos chères collectivités (un peu de nos sous aussi). A suivre!

Un renouveau qui devrait attirer les "pélerins" du chemin Jean Racine en recherche du silence de Port Royal.

Et pour attirer les touristes, il faut faire vivre le quartier et créer des évènements tout au long de l'année. Ce sera le rôle du prieuré Saint Saturnin.

Le prieuré n'est plus un lieu cultuel depuis bien longtemps et a déjà goûté dans une vie antérieure aux beaux arts et à la culture. Tout d'abord, c'est un couple d'artistes qui l'a sorti de l'oubli et d'un démantèlement assuré, puis repris par la mairie il a hébergé pendant quelques années le Conservatoire Intercommunal de musique et danse avant de retomber dans le silence.

Le joyau de Chevreuse sera donc le vecteur événementiel, le phare du quartier historique vers qui les âmes se dirigeront.

Rien d'étonnant donc à ce que la première exposition de 2012 au Prieuré Saint Saturnin s'intitule "Baptistères et vieilles meulières". Un titre qui ne trompe pas sur la volonté de redonner toute sa dimension spirituelle au centre ville.

Les baptistères sont harmonieusement présentés tout autour du prieuré. L'opposition des formes, la complémentarité des couleurs, les compositions de matière, un ravissement, que du plaisir pour nos yeux trop petits.

"Baptistères et Vieilles Meulières"

Chevreuse animations 2012,

Prieuré Saint Saturnin

Exposition permanente - Visite Libre

Pour les visites guidées et les groupes - S'adresser à l'Office de Tourisme

. Le blog de chevreuse - 18 janvier 2012

. Sainte Prisca, martyre de Rome, ensevelie dans les catacombes

Villotte (Vosges) : un nouveau vitrail pour l'église

2012-01-12T00:00:00+01:00

[Vosges Matin]

Jeanne d'Arc en son église

2012-01-10T00:00:00+01:00

Voilà un ouvrage bienvenu en cette année du 6ème centenaire de la naissance de Jeanne d'Arc. Catherine Guyon, en fine connaisseuse de l'histoire de Lunéville et de l'Eglise en Lorraine propose pour la première fois l'histoire de cette église du début du XXe siècle et une présentation de la magnifique série de vitraux dédiés à l'épopée johannique.

Construite en 1911-1912, l'église Sainte-Jeanne d'Arc de Lunéville tient une place majeure dans le culte de la sainte : elle est la première église paroissiale à lui avoir été consacrée, après sa béatification et avant sa canonisation, par dispense spéciale du pape Pie X. Elément notable : elle renferme le plus important ensemble de vitraux Art nouveau retraçant l'épopée de Jehanne devançant les cycles d'Orléans, Domrémy, Vaucouleurs et Compiègne, tandis que son architecture et son décor sont entièrement orientés vers l'évocation du Moyen Âge.

Catherine Guyon replace la fondation de cette église dans le contexte de développement économique et démographique qui marqua la cité de Lunéville après la défaite de 1870 et l'annexion de l'Alsace-Moselle.

Un ouvrage témoin d'une Eglise catholique dynamique en ce début du XXe siècle autour du culte d'une héroïne lorraine et d'une sainte nationale qui rayonne également sur l'Eglise universelle.

L'auteur, Catherine Guyon, est agrégée d'histoire et maître de conférences en histoire médiévale à l'Université Nancy-2. Ses recherches portent sur l'histoire religieuse, culturelle et sociale de la fin du Moyen Âge, ainsi que l'histoire de l'art, l'histoire de la Lorraine et de Jeanne d'Arc.

‡ Jeanne d'Arc en son église, Catherine Guyon, éditions Gérard Louis, 2011, 109 p., ill. (22€).

Epiphanie de Notre-Seigneur

2012-01-08T18:14:57+01:00

A l'occasion de la solennité de la fête de l'Epiphanie, nous vous proposons un instant de méditation avec les rois mages devant la crèche de l'église paroissiale de Bleurville.

[cliché © H&PB]

Jeanne est à tout le monde

2012-01-06T10:56:00+01:00

Avec le quatre-centième anniversaire de la naissance de Jeanne d'Arc, les déclarations et les publications se multiplient partout. Le président-candidat Sarkozy vient même à Domrémy. Il est vrai que cette sainte est également le plus populaire de nos personnages historiques. La jeune fille qui chassa les Anglais d'Orléans et fit sacrer le roi Charles VII à Reims est un facteur d'unité pour les Français. Jeanne n'appartient pas seulement à l'Eglise, aux royalistes ou aux partisans de Le Pen. Elle est à tous ceux qui tiennent à notre identité.

Regardez cette vidéo extraite du très intéressant site Padreblog réalisé par trois prêtres diocésains.

Faut-il encore fêter Jeanne d'Arc aujourd'hui ? par Padreblog

Saint-Vivien-de-Médoc, l'église

2012-01-04T04:25:00+01:00

45° 25' 50.7" N / 1° 2' 8.8" O

Saint-Baslemont (Vosges) : la réfection de la toiture de l'église avec la Fondation du Patrimoine

2011-12-31T00:00:00+01:00

[L'Abeille | déc. 2011]

Noël !

2011-12-25T00:00:00+01:00

Nativité, enluminure, XVe-XVIe siècles.

Læténtur cæli et exsúltet terra ante fáciem Dómini : quóniam venit.

[Offertoire de messe de la Nativité du Seigneur]

Les cieux se réjouissent, la terre bondit de joie en présence du Seigneur, parce qu’il est venu.

Répétition

2011-12-24T18:20:00+01:00

la colonne

2011-12-24T17:15:00+01:00

Sexy nonne.

2011-12-24T17:15:00+01:00

Même le gisant tournait les yeux vers elle

Bleurville : restauration du tableau ”la Résurrection”

2011-12-24T00:00:00+01:00

L'église Saint-Pierre-aux-Liens de Bleurville possède deux tableaux de grandes dimensions dus au pinceau de l'abbé François Ricard, qui fut curé de la paroisse dans la deuxième moitié du XVIIIe siècle. Cependant, le temps a fait son oeuvre et une sérieuse restauration s'impose.

C'est un Christ glorieux qui jaillit transfiguré du tombeau devant des soldats romains abasourdis par cet extraordinaire prodige. Cette représentation de la Résurrection est le pendant d'un autre tableau figurant la crucifixion de Jésus.

La commune a pris la décision de faire restaurer dans un premier temps le tableau dédié à la Résurrection. L'expertise, réalisée par l'atelier Art & Sciences d'Auxerre, a révélé que le tableau a été anciennement restauré avec un agrandissement de son format initial. L'oeuvre a subi quelques accidents ayant provoqué des microécaillages, de nombreuses usures et décolorations ainsi que des craquelures irrégulières. Sans parler du vernis épais qui a provoqué des mats fortement jaunis et assombris ainsi que les champignons qui ont gagné toute la surface de la toile...

Les responsables de l'atelier icaunais proposent, outre la restauration du support, une purification picturale avec décrassage, régénération et nettoyage du vernis, ainsi que la suppression des repeints.

Le grand tableau de la Résurrection a pris récemment la route pour Auxerre et devrait revenir au village au printemps prochain. Complètement rajeuni. Une vraie résurrection pour cette peinture, oeuvre d'art modeste mais remplie de la foi d'un curé qui marqua la vie de la paroisse entre 1759 et 1811. En attendant la restauration de la toile de la Crucifixion qui le mérite également.

[remerciements à la mairie de Bleurville et à Denis Bisval pour les informations transmises et le cliché]

quelques mots personnels

2011-12-22T13:04:00+01:00

QUELQUES MOTS PERSONNELS

Mon parcours a été bien singulier! Je suis le fils d’une vielle famille protestante. Nous sortons des vallées vaudoises d’Italie, situées à l’ouest de Turin, en dessous du Mont-Genèvre et du Col de la Croix, sur le versant cisalpin, vieille terre d’hérésie et de résistance depuis le XIIe siècle. Famille modeste. Mon grand-père paternel était un paysan qui s’était ruiné à vouloir racheter la part de ses frères et sœurs. Je ne sais pas grand-chose de mes ancêtres de ce côté, sauf que les parents de mon grand-père ont dû disparaître assez jeunes, ou bien que mon aïeul est né sur le tard. Mon père ne semblait pas avoir connu ses grands-parents paternels. J’ai appris récemment, par une cousine, que le père de mon grand-père était surnommé Boun Diou, signe de grande piété et/ou de grande générosité. Une sœur de ce même grand-père a un temps émigré en Argentine avec son mari, comme de nombreux autres Vaudois, mais était revenue ensuite aux Vallées.

Mon grand-père était relativement instruit. Grâce à son brevet, il avait échappé aux tranchées pendant la Première Guerre mondiale. Sous-officier, il avait conduit des convois de ravitaillement dans les Alpes orientales sur le front autrichien. Antifasciste, attaché à sa religion et aux traditions francophones de sa contrée, il avait dû se réfugier en France, à Gap, dans les années trente. Il avait été poursuivi toute sa vie par la malchance (en cela je suis bien son héritier) et la maladie. Il est mort à soixante-dix ans, ayant finalement trouvé un peu de tranquillité dans le Vaucluse, dans le beau village de Gordes où il était venu s’installer en 1940. Une grande partie de sa descendance est restée dans le Midi et y a fait souche. Deux de mes cousins ont repris les fermes de leurs pères respectifs et continuent la tradition familiale du travail de la terre devenu si ingrat, si déconsidéré et si peu rentable aujourd’hui.

Mon père fut le premier de la famille à quitter la terre. En fait, il n’avait jamais aimé ce métier. Jeune, il voulait devenir ébéniste mais son père refusa (le pouvait-il d’ailleurs?) de lui payer l’apprentissage. Mon grand-père rêvait pour ses enfants de la possibilité de travailler tous ensemble sur une vaste ferme. Naturellement ce projet était une utopie qui ne se réalisa pas pour les raisons que l’on imagine aisément. La première à citer est que mon père n’avait jamais adhéré à ce projet. Étant le plus jeune de la fratrie, il aurait dû obéir aux ordres de ses aînés. Ce à quoi son caractère indépendant et entier ne lui aurait jamais permis de souscrire.

Tel était mon père : courageux, infatigable, travailleur, sans peur, absolument pas homme de dialogue. Tout cela, souvent, à l’excès. Quand il vieillit, il refusa d’admettre que ses forces déclinaient. Il pensait qu’il pouvait encore à quatre-vingt ans faire des centaines de kilomètres au volant d’une seule traite sans danger pour lui ni les autres, et en plus malgré sa cataracte avancée. - et bien sûr pas soignée. La pause toutes les deux heures? Balivernes, billevesées! A quarante comme à cent ans, rien ne m’arrête! Telle aurait pu être sa devise, s’il avait pris le temps de théoriser un peu plus son existence et sa conduite. Mais c’était un pur manuel, un bricoleur habile et polyvalent qui pouvait tout faire sauf de la mécanique automobile, car malgré tout lucide et prudent, il se refusait à toucher un moteur de voiture, au motif qu’il n’y connaissait rien et que « ça pouvait être dangereux ». Oui, tel était mon père. Dur avec lui-même et les autres. Aimant et protégeant les siens. Ne demandant jamais rien pour lui-même. Désespérant parfois d’avoir engendré un tel fils. Mais si attachant, si bon au fond. Si mal compris, parce que ne sachant guère se faire comprendre et ne sachant surtout pas prendre le temps de se faire comprendre. N’en possédant ni l’art, ni la manière (en cela je lui ressemble fort).
*
Ma mère était sa cousine du côté maternel, de six ans son aînée. Son père venait de Prarustin comme la famille de mon père. Une branche devint Mormons au milieu de XIXe siècle et émigra aux États-Unis, dans l’Utah, où elle fit souche et se multiplia. Mon lointain cousinage américain est aujourd'hui vaste et divers. Mon grand-père maternel était garçon de café, plutôt maladif mais travailleur et bon.

Ses étaient des paysans plus que modestes. Mai la mère de mon grand-père venait d’une famille très riche. Elle avait été dépouillée de sa part d’héritage par ses demi-frères et en garda toute sa vie (elle aussi mourut relativement jeune) une profonde amertume qui la rendit constamment malheureuse. Élevée comme une fille de bonne famille, ayant étudié pour être institutrice, elle n’était nullement préparée à sa vie médiocre et aux lourdes tâches matérielles et ménagères qu’elle dut assumer bien malgré elle. De plus son mari était particulièrement rude et il paraît qu’elle versait des larmes chaque jour sur sa condition misérable. C’est d’elle que mon grand-père avait hérité son goût pour les belles choses, sa coquetterie (si on peut employer ce mot pour un homme), son penchant pour les bonnes manières voire un certain côté maniéré, une haute estime de soi-même en dépit des aléas de la vie.

La mère de ma mère était anglaise, du Dorset, l’Angleterre rurale du sud. Cette branche de la famille était tout aussi modeste mais extrêmement fière et même prétentieuse. J’en ignore les raisons, car aussi loin que je puis remonter dans le temps je ne vois que modestes artisans pécheurs, cochers, employés des chemins de fer et autres petites gens. De plus la mère de ma grand-mère maternelle était restée veuve de bonne heure avec trois enfants à élever. Les conditions matérielles dans sa petite épicerie rurale ne devaient pas être des plus florissantes.

Ma mère avait donc hérité aussi bien de son père que de sa mère un certain esprit de supériorité et de prétention vaniteuse. Elle cultiva précieusement cet héritage pour le meilleur comme pour le pire. Le résultat en fut parfois malheureux. Elle vivait dans des rêves de grandeurs et de condition bourgeoise qui la firent détester de beaucoup, la rendirent plus que de nécessaire antipathique et gâchèrent une vie dont elle ne sut pas toujours apprécier la douceur malgré une condition trop modeste à ses yeux. Il faut lui reconnaître sa beauté, dont elle ne savait que trop bien le prix, et son élégance. Mais le trait le plus désagréable de son caractère était son égocentrisme, qu'elle n'avait sûrement pas hérité pour une fois de son père si altruiste. Se croyant toujours mal-aimée et malheureuse, mal dans sa peau et dépressive en vérité, elle éloignait les autres d'elle-même en les obligeant à l’aimer. Bref, elle ne savait pas laisser les gens venir à elle, et cela la rendit très solitaire, ce dont elle souffrit. Même moi, son fils, elle m'éloigna d'elle en voulant m'étouffer par une emprise trop forte, jamais brutale, mais d'une subtilité très relative.
*
Mon enfance fut heureuse, un peu solitaire, mais insouciante. Élevé, non choyé, trop même, par ma grand-mère maternelle, je n'eus que trois passions, la lecture, l'école et l'histoire. Vous me direz que tout cela s'accorde bien ensemble! Et du coup je me souviens fort bien de mon premier livre d'histoire que nous eûmes pendant les années de primaire.

Vieux livre à la couverture rouge, aux illustrations en noir et blanc. Rien d'attrayant, vieillot déjà pour les années soixante probablement. Mais la plus sublime merveille du monde pour moi. Quand je quittai le CM2, notre école primaire ferma, et notre instituteur, muté dans une école voisine, se débarrassa de plusieurs choses. Je pus emporter un de ces livres d'histoire qui m'avait tant marqué. Je l'ai encore. Je l'ouvre rarement mais le seul souvenir du plaisir qu'il me donna m'émerveille et me ragaillardit. J’emportai aussi quelques autres livres scolaires, mais aucun n'a pas moi la même valeur de trésor précieux. Comment ne peut-on pas aimer l'histoire? Comment ne pas être ébloui par la possibilité de se pencher sur le passé des hommes pour se pénétrer et reconstituer le parcours des générations qui nous a mené jusqu'à maintenant? Oh! ce vieux livre sentait bon l'école républicaine et laïque. Un tantinet nationaliste, très centré sur l'histoire de la France, sa formation, son passé glorieux et son présent magnifique, vantant les bienfaits des rois centralisateurs, de la république émancipatrice, de la colonisation illuminant les peuples sauvages d'Outre-Mer. il est trop facile d'en cerner les limites et les défauts. Histoire-bataille, plus qu’histoire sociale (quoique!). Nationalisme naïf glorifiant une France mythique où Bouvines rimait avec prise de la Bastille. Nos ancêtres les Gaulois... Ah non! La première leçon était consacré à l'homme préhistorique, mais les Néolithiques habitaient encore des villages lacustres sur pilotis! Bon, il n'y avait en effet pas beaucoup de célébration de la diversité dans ces pages. Mais cette histoire, sinon commune (combien étions nous de descendance plus ou moins immigrée dans ma classe? je ne sais – de mon temps on ne parlais jamais de cela en classe, ni de religion, bref d’aucune différence réelle ou potentielle que de toute manière nos tabliers noirs obligatoires couvrait et occultait) du moins unificatrice et intégratrice, comme les courtes leçons de morale qui ouvraient chaque jour les cours du matin, avait ses qualités et ses vertus, ensuite dénigrées, puis oubliées, et aujourd'hui certainement magnifiées dans mes souvenirs, tout comme l'école, au fond aussi vieillotte, que j'ai connue au primaire.

Je ne me contentais d'ailleurs pas de mon livre d'école. Une cousine de ma mère m'offrit vers dix ou douze ans l'Atlas historique de chez Stock qui retraçait l'histoire de l'humanité des Australopithèques à l'année 1967. Il devint vite mon livre de chevet. Je le dévorais, copiais les cartes, le lisais et le relisais. A tel point qu'il tomba en ruines. Bien des années après ayant du me défaire de l'exemplaire qui avait accompagné mon enfance pour cause de détérioration aggravée, je fut tout heureux d'en retrouver un autre dans une solderie de livres d'occasions. Il est en bonne place dans ma bibliothèque même si je ne le fréquente plus guère. Même mes bandes dessinées préférées reflétaient mon gout pour l'histoire.

Dès la fin de l'enfance, j'avais déjà lu les Rois maudits de Maurice Druon. Nous étions en vacances aux Sables-d'Olonnes. Notre logeuse se prit d'amitié pour moi et je dus lui faire part de ma passion pour l'histoire. Elle m'offrit les six volumes de l'ouvrage en question. Ma mère s'inquiéta bien un peu : était-ce vraiment un livre pour mon âge? Mais je me plongeais dans la lecture assidue de ces pages, et j'ai dû lire l'ensemble des romans au moins deux ou trois fois (même davantage). En tout cas, je connais l'histoire par cœur et peut même retrouver à la demande un passage, sachant exactement dans quel volume et à quel moment du récit il se situe. Ma mère avait bien raison d'ailleurs de s'inquiéter. C'est quand même une œuvre très violente, pleine de sang et de sexe. Les scènes d'amour, je n'y comprenais pas grand chose. Mais les scènes sanglantes me fascinaient dangereusement. Trop immature, je ne pouvais pas être à même de supporter tant de violence. Je ne pouvais pas compatir aux malheurs des victimes, trop irréelles pour mon âge. Les passages les plus terribles m'impressionnaient mais j'étais démuni pour les comprendre. Le sang qui coulait à flot et la violence des personnages m'effrayaient. Le résultat fut peut-être une certaine déstabilisation psychologique.

Cette lecture des Rois Maudits m'amena bien des connaissances sur cette époque, que j'approfondis par d'autres ouvrages plus scientifiques. Vers le même âge je découvris la collection Que Sais-Je?, et un volume de la série, traitant d'histoire, devint le cadeau habituel que je sollicitais à chaque occasion marquante. Je dois en posséder près d'une centaine, dont certain ne sont plus réédités depuis longtemps.

Mais l’autre ouvrage que je lus à l’adolescence et qui me marqua pour la vie aussi fort que les Rois Maudits fut L’Archipel du Goulag de Soljenitsyne dont je dévorai également plusieurs fois chacun des trois tomes, au point de les connaître, eux aussi, par cœur. Aucun autre livre ne m’a marqué plus que ces deux-là à l’exception de la Bible, des œuvres de Karl Barth et celles de W.F. Otto.

L’Archipel du Goulag est également un livre pleine de violence, une violence d'autant plus atroce qu'elle n'est pas romancée. J'ai toujours été résolument anti-communiste et certes jamais je n’aurais voulu m’identifier à un agent de Staline et de Béria. Ici, ce sont plutôt les victimes qui m’apitoyèrent et dont le sort me fit horreur. Je voyais dans les Bolchéviques d’horribles crapules. Les frères jumeaux des Nazis. Et je pris en détestation tout totalitarisme. Quels qu’aient été à l’époque mes sentiments politiques et quels que fussent par la suite mes divers errements idéologiques, l’ouvrage de Soljenitsyne est demeuré pour moi une référence fondamentale que je cite volontiers, et à laquelle je renvoie sans cesse. Comment penser l’existence et le caractère de nos semblables (surtout leurs bassesses et leurs faiblesses) sans se plonger dans cette œuvre? Toute une vision du monde et toute une philosophie de vie s’y dessinent. En particulier, mon attention se porta sur la non-valeur de la personne humaine, de l’individu, pour l’état et les idéologies, en dépit des discours humanistes officiels. J’en déduisis le caractère (la prétention) potentiellement totalitaire de tout régime et de toute société.

Ayant toujours été de ces bons élèves qui ont aimé apprendre, même s'ils n'ont pas toujours été heureux à l'école, j'arrivai au bac sans encombre. J'étais content de quitter le lycée qui devenait une prison pour moi qui détestais ses contraintes. Ce que j'allais faire le bac en poche resta longtemps fort nébuleux. Je m'étais renseigné sur diverses voies. Mais rien ne me tentais vraiment et de toute manière, mon niveau en maths et physique me fermais bien des portes. J''étais plutôt un littéraire. Au dernier moment, je choisis la voie la plus logique m'inscrire en faculté des lettres et sciences humaines, pour étudier l'histoire. Suite à une lecture, je décidai de devenir un spécialiste de l'histoire romaine. J'avais toujours, et de loin, préféré l'Antiquité et le Moyen-Age aux autres périodes historique. Mon imagination vagabondait librement dans ces temps reculés et, dans mes fantasmes, je me faisais consul à Rome ou seigneur au XIIe siècle, régnant sur mes serfs depuis mon donjon. Néanmoins, jusque là, je n'avais jamais spécialement focalisé mon attention sur Rome plus que sur un autre sujet. Ma résolution prise restait à répondre à une question : où étudier l'histoire romaine? Quelques recherches me permirent de découvrir que Paris IV était l'université idoine. Naturellement, je savais ce qu'était la Sorbonne, je connaissais son prestige, mais je me serais aussi bien inscrit à Tolbiac ou à Nanterre si j'avais repéré ces universités en premier par rapport à mon projet. Je partis donc prendre une pré-inscription que je confirmai une fois le bac obtenu. Les services de la faculté me firent rapidement savoir que j'étais accepté. Sur ces entre-faits, j’appris, un peu désappointé, que je ne pouvais pas d'emblée me spécialiser en histoire romaine, mais que je devais attendre au moins la licence pour m'orienter un peu plus dans l'étude de cette période, Ce ne serait qu’en maitrise que je pourrais exclusivement travailler sur ce domaine. Je fis contre mauvaise fortune bon cœur... Voila comment je devins sorbonnard et pourquoi je ne suis pas un spécialiste de l'histoire romaine, mais de l'histoire du protestantisme moderne!

Captivé par ma passion historique, je dévorais littéralement le programme des Unités de valeur et je travaillais assidûment, par plaisir autant que par nécessité de réussir les examens. Je dois ajoutez que nous avions des professeurs magnifiques à la Sorbonne pour toutes les périodes étudiées.
*
Au cours de ma deuxième année de fac, ma vie pris subitement un tournant différent. Un jour, je lisais l'ouvrage, déjà ancien, Histoire de l'Allemagne de Pierre Gaxotte, pour mon plaisir. J'arrivai au passage sur Luther et je fus saisi d'une véritable passion pour la doctrine luthérienne de la justification par la foi seule! Ma vie trouvait un sens. Jésus m'avait sauvé gratuitement et libéré du péché. Il m'appelait à témoigner de sa grâce, de ma joie et de ma foi. Je n'avais pas besoin de justifier mon existence par mes œuvres. Elle était justifiée. Sous le coup de cette découverte, je n'eus plus qu'un désir, rejoindre la paroisse luthérienne la plus proche de chez moi et m'y engager.

Parfois mal nous prend de ne pas réfléchir davantage, de suivre le premier mouvement de notre esprit et l'enthousiasme du moment. Probablement que, d’un point de vue purement humain, le jour où je décidai de devenir luthérien j’aurais mieux fait de m’abstenir. Et encore plus celui où je décidai d’étudier en vue du pastorat!

Naturellement quelque espèce de divinité doit exister pour qu’une révélation soit possible. Une fois ceci admis, au moins hypothétiquement, pourquoi ne pas penser que plusieurs dieux peuvent nous parler? En tant que païen, je ne vois là aucune difficulté théorique et pratique. Cependant je dois ajouter ne plus croire en la divinité de Jésus-Christ. Toute révélation qui lui est attribuée est pour moi, aujourd’hui, fallacieuse et illusoire. En effet, même dans le domaine spirituel, nous ne sommes pas laissés sans un principe de vérification. C'est celui de l’efficacité et de la réalité de la présence dans notre vie du dieu auquel nous attribuons une révélation. L’Apôtre Paul lui-même affirmait que la vérité de sa prédication reposait sur une « démonstration d’Esprit et de puissance » (I Corinthiens 2 : 4). Or, précisément, selon moi, Jésus fut impuissant dans ma vie à la différence de mes Dieux actuels. C’est pour moi le critère essentiel. Qui croirait en un Dieu impuissant? En vertu de l’adage, lui aussi paulinien, et paradoxal, que la puissance de Dieu se manifeste dans la faiblesse de son messager (Cf. II Corinthiens 12 : 7-9) ? Il y a une différence entre se méfier du fantasme de toute-puissance que notre foi, quelle qu’elle soit, nous procurerait ou que nous croirions qu'elle nous procurerait, et verser dans le masochisme! Je veux bien admettre que la gloire divine se manifest

De l’usage du préservatif

2011-12-17T07:00:00+01:00

On savait que l’Eglise avait du mal à s’entendre avec le préservatif, qu’elle devait user de tous les stratagèmes de la dialectique pour expliquer sa position sur le sujet.

Il semblerait néanmoins qu’elle ait fait un pas important pour en reconnaître l’utilité, ce dont on lui saura gré. Pourtant, force est de reconnaître qu’elle a encore beaucoup de travail à faire pour bien appréhender son sujet. Messieurs les prélats, bravo pour l’effort, mais êtes-vous certains d’avoir bien assimilé l’usage du préservatif ?

Je pose la question, car au vu de ce document photographique on peut s’interroger !

Face à un monde qui s'écroule...

2011-12-10T13:24:00+01:00

Face à ce monde qui s'écroule, il nous reste la certitude des vérités catholiques, les Vérités sacrées. Un jour viendra, peut-être, où, tout ayant sombré, elles seront notre seul repère, au milieu d'une Eglise dévastée, d'une humanité vide de Dieu. Si le Sacrifice Eucharistique, pour un temps, n'était plus célébré, il nous resterait, néanmoins, notre offrande spirituelle à unir à celle de Jésus sur la Croix , à celle de tous les Martyrs, en la vie desquels, les joyaux que sont ces Vérités sacrées, ont étincelé... Tel est l'héritage qu'ils nous ont laissé, que nous devons garder précieusement, défendre contre les droits prétentieux de la Raison à s'arroger ce trésor qui ne lui appartient pas, qu'elle s'efforce de dilapider sous le fallacieux prétexte "d'une adaptation au monde de notre temps".

Nous vivons une période terrible de l'histoire de l'Eglise contre laquelle les Puissances l'Enfer, nous le savons, ne prévaudront pas. Mais avant leur défaite, avant le triomphe promis du Coeur Immaculé de Marie, il se peut que nous connaissions des temps encore plus troublés, des temps qu'il nous faudra traverser seulement en nous cramponnant à ces Vérités sacrées, en dépôt dans l'Eglise Catholique.

Cependant, il convient que nous vivions, déjà, pleinement, de ces Vérités sacrées, que nous vivions dans le surnaturel "les pieds sur la terre, et la tête dans le Ciel", pèlerins vers l'Eternité, nous efforçant de nous maintenir en la présence de Dieu, d'être conscients de cette présence en tout. Chaque moment nous apporte l'expression de sa Volonté. Quelle richesse et quelle force pour notre foi de savoir que notre Père des Cieux s'occupe ainsi de nous à tout moment!... Pas forcément de la façon qui conviendrait à notre sensibilité...

En Lorraine, les cloches sont considérées comme des nuisances sonores...

2011-12-06T22:27:00+01:00

La Cour administrative d’appel de Nancy a condamné la commune de Saint-Ruffine (Moselle) pour nuisances sonores, à la suite du recours d’un couple de la commune qui voulait que les cloches de l’église cessent de sonner la nuit.

Le couple, qui habite l'ancien presbytère, à côté de l'église, et se plaignait de nuisances sonores entre 20h00 et 08h00, avait été débouté en première instance par le tribunal administratif de Strasbourg.

Mais, en appel, les magistrats ont reconnu leur préjudice et ont condamné la commune à leur verser 1.500 euros de dommages et intérêts, alors qu’ils réclamaient 70.000 euros.

« Evidemment, c’est la déception, mais c’est une décision de justice et nous la respectons », a indiqué à l’AFP le maire, Jean-Claude Wannenmacher. « Ceci dit, sur les 270 familles qui résident à Sainte-Ruffine, plus de 250 ont signé une pétition pour le maintien des cloches. Seule une famille se plaint du carillon », a-t-il indiqué.

Le maire a par ailleurs indiqué qu’il allait « réfléchir à un pourvoi en cassation » devant le Conseil d’Etat pour contester cette décision.

Ces mêmes personnes ne trouvent sûrement rien à redire contre les automobiles et autres scooters qui circulent de nuit dans les rues du village... Le bruit des moteurs ne les empêche pas de dormir !

[d'après ER]

6 décembre : fête de Saint Nicolas, saint patron de la Lorraine et des enfants sages

2011-12-06T00:00:00+01:00

Le culte de saint Nicolas a connu en Lorraine un développement considérable. Il faut en chercher l’origine au Xe siècle, quand la femme de l’empereur Otton II, Théophanie, qui était d’origine grecque, apporta dans la région rhénane des reliques de l’évêque de Myre. Au milieu du XIe siècle, quelques-unes de ces reliques étaient à l’abbaye de Gorze, qui fonda à Port, sur une terre lui appartenant à côté de Varangéville, une chapelle Saint-Nicolas.

Ce fut cependant sous l’épiscopat de Pibon, 42ème évêque de Toul, en 1087, qu’arriva l’enlèvement du corps de saint Nicolas, évêque de Myre, par des marins marchands de Bari ; puis l’importation en 1090, au village de Port, sur la Meurthe, par un seigneur lorrain nommé Albert, de l’un des doigts du bienheureux pontife.

L’église de Port, dépendant du prieuré de Varangéville, devint bientôt le but d’un pèlerinage très fréquenté. Le prieur, qui en avait la charge, la fit réparer et même augmenter en 1110, puis y établit quelques-uns de ses religieux pour aider les pèlerins à satisfaire leur dévotion. Tels furent les commencements du prieuré de Saint-Nicolas. Saint-Nicolas-de-Port fut, à partir de la fin du XIe siècle, un centre de culte très fréquenté ; l’affluence des pèlerins obligea plusieurs fois à reconstruire l’église.

L’édifice actuel, commencé à l’extrême fin du XVe siècle, achevé vers 1550, témoigne par son ampleur de l’importance du pèlerinage à cette époque. Les malheurs de la guerre de 30 ans marquent le début d’une longue décadence. De nos jours, les pèlerins viennent encore nombreux le samedi le plus proche du 6 décembre au soir pour la « Procession du Sire de Réchicourt » - cérémonie votive qui remonte à l’époque des croisades et rappelle que saint Nicolas est le protecteur des prisonniers -, et le lundi de la Pentecôte.

[source : http://www.introibo.fr]

”Nous sommes ce que nous faisons de nous-mêmes” Michel Onfray

2011-11-28T15:16:00+01:00

Cette phrase est à mon sens un comble de vérité. Nous devenons ce que notre esprit, toujours Lui, voit, touche, sent, entend. Par delà, il trouve sa voie, et nos actes s’ensuivent. Quand je parle de «Nourrir sa foi », il y a différentes façons de percevoir la sentence. En effet, même les gens athées ont droit à une nourriture spirituelle. Peu importe la sorte, du moment que seule la qualité et le bien fondé en dépendent. Chacun doit rester libre de penser, Dieu merci, ce qu’il juge bon pour lui comme pour son entourage, dans le meilleur des cas. Certaines personnes sont incapables de bonheur, cela ne concerne qu’elles. Nous n’avons pas le droit de juger la façon vers laquelle les différents "moi" évoluent. Sartre disait qu’il n’était pas pessimiste mais d’une dureté optimiste. (L’Existentialisme). Autre manière de voir les choses.

C’était sa manière à Lui de concevoir le regard qu’il portait sur les actes de son temps. Et son existence fut vouée et dévouée à exprimer ses idées. Voilà un homme magnanime, un vrai.

La société met tout en marche pour nous modeler selon l’image, qu’elle-même, le plus souvent ne respecte pas. Ne nous laissons pas anéantir par d’absurdes histoires, dont la télévision, ne nous prive certes pas. Dans ce cas précis, les médias sont d’excellents témoins de ce qu’il se passe sur notre terre.

Hier au soir, en zappant, je tombais, c’est le cas de le dire, sur le magazine « Enquêtes exclusives ». Cette émission concernait les mormons dans l’Etat de l’Utah, aux Etats-Unis. Je n’en suis toujours pas revenu ! Ainsi ces hommes aux multiples femmes, semblants heureuses au demeurant, se servent de leur église (celle de Jésus-Christ), c’est une folie, pour faire valoir leurs envies et les mettre en application. Le fait le plus marquant est qu’ils baptisent des personnes défuntes, et pas des moindres, tels que Guillaume Depardieu, Dalida, Edith Piaf, ou encore le Général De Gaulle, pour ne citer qu’eux, incroyable ! Auraient-ils souhaité cela de leur vivant? J'en doute!!! Et les familles dans tout ça ? Sont-elles informées, à mon avis, sûrement pas. Insupportable !

Personne n’intervient, mais dans quel monde vivons-nous ? Ils ont décidé que la fin du monde, leur satanée apocalypse, serait pour très bientôt, alors ils commercialisent, au sein de magasins mormons, toutes sortes de produits dits de survie, à des prix faramineux. Cela, afin de résister en cas de pénurie!!!

Je n’en finis pas d’halluciner : Ils disent aimer vivre en famille, (ce ne sont pas les seuls), ils ont donc choisis le mariage plural, où toutes les épouses sont plus croyantes les unes que les autres. Ils sont très forts : cela me rappelle « L’Art de persuader » de Pascal, circonvenant leurs semblables, et ce avec des arguments de choc. Ces communautés sont très riches et, possèdent des bunkers, dans lesquels sont archivés ce que nous ne sommes pas capables de conserver en cas de séisme ou de guerres … Serions-nous plus pauvres que ces gens ? Hallucination complète ! Aucun gouvernement ne semble s’y intéresser, excepté Obama, qui reçut à la Maison Blanche, un grand commandeur de cet ordre, pas si illuminé que ça. Ils prétendent rendre service à l’humanité ! Bien-sûr, ils croient en La Bible, Re-hallucination, cela est sans fin. Oserais-je dire que parmi tous ces « braves gens », je ne vis pas de personnes à la peau noire dans le reportage ?

Racisme, évidemment, mais toujours sous jacent, l'envers d’un décor qui se prétend en accord avec le monde, leurs enclaves regorgent de missionnaires un peu partout à travers les pays, cherchant la conversion chez des personnes, souvent fragiles. Redoutables, leurs jeunes missionnaires, au visage angélique !

Permettez-moi de rajouter ceci : Leur histoire débuta au XVIIIème siècle, leurs membres se comptent au nombre incertain de quatorze millions, dont trente six mille en France. Nous sommes cernés pas toutes sortes de manipulateurs, alors méfiance ! Prenons garde à la pitance dont nous nourrissons notre esprit… Cela peut très vite tomber dans un sectarisme, pas foncièrement choisi. Ne nous laissons pas dogmatiser par de fausses croyances.

Bibliographie (mise à jour)

2011-11-24T14:38:00+01:00

Voici la bibliographie complète des oeuvres du Père Wladimir GUETTEE

(1816-1892)

Note aux lecteurs et chercheurs : Tous ces livres et documents sont consultables à la Bibliothèque nationale de Paris; à la grande Bibliothèque de France F. Mitterrand [voir également le site très complet GALLICA-BnF sur internet]; à la prestigieuse Bibliothèque Sainte Geneviève à Paris : http://www-bsg.univ-paris1.fr/bsg/home.htm; à la bibliothèque de l'Arsenal à Paris, au département des livres imprimés, ainsi qu'au service des microfiches; à la Bibliothèque de Lyon, cette dernière dispose d'un catalogue sur Internet. La Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg possède de très nombreux ouvrages du Père W. Guettée. Voir également le moteur de recherches Google qui propose des ouvrages complets aux formats numérisés et pdf.

(1) GUETTEE (Abbé René-François-Wladimir). Acte d'appel adressé au pape, par M. l'abbé Guettée, d'une décision de M. François-Nicolas-Madeleine-Morlot, cardinal archevêque de Paris. (31 décembre 1857) Paris, impr. de Dubuisson (s.d.). In-8°, 19 p.

[ cote 8° Ln27.9284 ] Voir la microfiche m 20356.

(2) Deux prétendus savants en présence de la science et de la religion, ou Réponse à MM. G. Wyrouboff et E. Goubert, par M. l'abbé Guettée. Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1865. In-12, 24 p.

[ cote Sp. 5323 ] Voir la microfiche m 18548.

(3) Du discours d'ouverture ( du cours des langues hébraïque, chaldaïque et syriaque, au Collège de France ) de M. E. Renan, par M. l'abbé Guettée. Paris, E. Dentu, 1862. In-8°, 15 p.

[ cote 8° O2. 311 ] Voir la microfiche m 20357.

(4) De l'Encyclique du 8 décembre 1864, par un docteur en théologie ( l'abbé R.-F.-W. Guettée ) Paris, Dentu, 1865. In-8°, 75 p.

[ cote D. 56544 ] Voir la microfiche m 18549.

(5) E. Renan devant la science, ou Réfutation de la prétendue " Vie de Jésus " de M. E. Renan au triple point de vue de l'exégèse biblique, de la critique historique et de la philosophie, par M. l'abbé Guettée. Deuxième édition - Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1864. In-8°. VIII-470 p. Voir également la rubrique n° (30).

a) Tolbiac [ cote H. 14974 ] Voir les microfiches m 18706 et 22847.

b) Arsenal [ cote 8 - H - 18644 ] (1); Doc. numérisé : NUMM- 65596.

Accès à cet ouvrage au format numérisé, en mettant en surbrillance le lien suivant et en sélectionnant "Ouvrir le lien" : http://books.google.fr/books?id=52U_AAAAcAAJ&dq=R%C3%A9futation%20de%20Renan%20par%20Guett%C3%A9e&hl=fr&pg=PP13#v=onepage&q&f=false

(6) Essai bibliographique sur l'ouvrage de Bossuet intitulé : " Avertissement sur le livre des réflexions morales ", ou Réfutation des assertions de M. Poujoulat relatives à cet ouvrage, avec un appendice sur quelques réflexions de M. Dulac, de " l'Univers ", par l'abbé Guettée. Paris, J. Renouard, 1854. In-8°, 31 p.

[ cote D. 36993 ] Voir la microfiche m 20308 ou 20358.

(7) Exposition de la doctrine de l'Eglise catholique orthodoxe, accompagnée des différences qui se rencontrent dans les autres églises chrétiennes, par W. Guettée. Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1866. In-16, XLI-487 p.

[ cote D2. 12394 ] voir la microfiche m 18707.

(8) Ekqesiz thx didaskaliaz thz orqodozon kaqolikhz ekklhsiaz, meta twn en taiz loipaiz cristianikaiz ekklhsiaiz apantiomenwn diaforwn upo B. Gettee. metafrasiz Markou Dhm. Mpalampanwz. Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1867. In-16, XLIX-517 p. en grec.

[ cote D2. 12468 ] Voir les microfiches m 21604; m 25358.

Accès à cet ouvrage au format numérisé, en mettant en surbrillance le lien suivant et en sélectionnant "Ouvrir le lien" : http://books.google.com/books?id=hN-V2-vNkD0C&hl=fr&pg=PP1#v=onepage&q&f=false

(9) Histoire de l'Eglise de France, composée sur les documents originaux et authentiques, par l'abbé Guettée. Paris, V. Masson ( J. Renouard, etc. ), 1847-1856. 12 volumes In-8°.

[ cote 8° Ld2. 16 ] Edition de 1857 : T. I-IX. [ cote 8° Ld2. 16 C - tomes 1 à 12 ]

[ cote 8-H-18740 (complet); 8-H-18741 tomes : 9, 3 ]

[ cote FB-30524 à 30535 - 12 tomes, Ed. Lyon, Paris - Guyot frères - 1847-1857 ]

(10) Histoire de l'Eglise de France, ou Histoire du christianisme en France depuis son origine jusqu'à nos jours, par l'abbé Guettée. Paris, au bureau de l'administration de l'Histoire de l'Eglise de France, 1853. In-8°, 36 p.

[ cote 8° Ld2. 17 ] (Extrait du T. VIII de l'ouvrage précédent ) Voir les microfiches m 20359; m 23754 - 9 tomes.

(11) Histoire de l'Eglise, depuis la naissance de N.-S. Jésus-Christ jusqu'à nos jours, composée sur les documents originaux et authentiques, par Wladimir Guettée, T.I. Paris, Cherbuliez, ( 1869 ). In-8°.

[ cote H. 14980 ] ( Il y a trois volumes consultables dont les tomes suivants : 1, 4, 6. )

(12) Histoire des Jésuites, composée sur les documents authentiques en partie inédits, par l'abbé Guettée. Paris, Huet, 1858-1859. 3 vol. In-8°.

[ cote H. 14975-14977 ] - [ cote H. 14978 ] 2ème édition - Paris, A. Sagnier, 1872.

(13) 1872. 2ème édition - Paris, A. Sagnier. In-8°.

[ cote H. 14978 ] (T. I. incomplet )

(14) Introduction. Voir BESOIGNE (Jérôme ). Vie de M. Henri Arnauld, évêque d'Angers. Nouvelle édition - Angers, 1863. In-8°.

[ cote 8° Ln27. 638 ]

(15) Jansénisme et jésuitisme, ou Examen des accusations de jansénisme soulevées par M. Lequeux, contre l'abbé Guettée. Paris, Huet, 1857. In-8°, III-118 p.

[ cote 8° Ld4. 5297 ] Voir la microfiche m 20360.

(16) Première lettre à Mgr Sibour, archevêque de Paris, à propos d'une mesure qu'il a cru pouvoir prendre contre M. l'abbé Guettée. Paris, l'auteur, 1856. In-8°, 14 p.

[ cote 8° Ld2. 19 ] Voir la microfiche m 21605.

(17) Lettre à M. Dupanloup, évêque d'Orléans, à propos de sa pastorale au clergé et aux fidèles de son diocèse, à l'occasion des fêtes de Rome, et pour leur annoncer le futur concile oecuménique, par l'abbé Guettée. Paris, Lebigre-Duquesne frères, 1868. In-8°, 44 p.

[ cote D2. 12777 ] Voir la microfiche m 21606.

(18) Lettre { 2ème lettre } à M. le prince Augustin Galitzin, par l'abbé Guettée. Paris, bureaux de l'Union chrétienne, 1862. Deux pièces In-8°.

[ cote 8° Ln27. 9287 ] Voir la microfiche m 21607.

(19) Lettre au R. P. Gagarin, de la Cie de Jésus, touchant l'Eglise catholique orthodoxe et l'Eglise romaine, ou Défense de " la Papauté schismatique " [cote D2. 13531] contre les calomnies et les erreurs du parti jésuitique, caché sous le pseudonyme de Boulgak, par l'abbé Guettée. Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1867. In-8°, v-89 p.

Sainte-Ruffine (Moselle) : un grincheux veut faire taire les cloches

2011-11-19T18:50:00+01:00

Saint-Ruffine, coquet village situé sur les hauteurs de Moulins-lès-Metz (Moselle), s’était forgé une réputation envieuse avec ses rues étroites et ses façades de vieilles et grandes maisons aux devantures claires fraîchement retapées.
La mairie est la cible d’une inhabituelle procédure judiciaire, depuis que les propriétaires de l’ancien presbytère, installé juste à proximité de l’église, réclament que cessent les cloches, qui perturbent leur tranquillité, en particulier nocturne. Ils réclament des tribunaux administratifs qu’ils fassent droit à leur demande. Le TA de Strasbourg a, dans un premier temps, rejeté leur dossier, lequel a rebondi devant la cour administrative d’appel qui a récemment étudié les arguments des uns et des autres. L’avocat du couple plaignant avait à l’audience argué d’une nuisance devenue plus forte ces dernières années, notamment après des travaux de mécanisation.
Le maire, Jean-Claude Wannenmacher, l’a mauvaise face à pareils arguments. Car si nuisance sonore il y a, elles ne sont jamais ou presque exprimées par la population, sinon par les propriétaires du logement voisin. Lesquels, en achetant le presbytère, ne pouvaient ignorer le bruit des cloches, défend-il en substance.
« Si on achète près d’une voie ferrée, va-t-on demander aux trains d’arrêter de passer ? » s’emporte une retraitée. Une voisine, située dans la rue de l’église, hausse les épaules : « Les cloches, on ne les entend pas. C’est une question d’habitude ». Une autre, qui avance fièrement sa longue filiation familiale à Sainte-Ruffine : « Pour les personnes âgées, c’est important d’entendre sonner leur clocher. Déjà, il fait partie de leur environnement et des traditions du village. Ensuite, c’est comme une présence pour les personnes seules. C’est rassurant ». Geneviève Ferrero : « Les voitures, pourquoi pas… On peut toujours considérer ça comme une nuisance. Mais un clocher… ». Ici et là, on invite même le maire à « faire un référendum ». D’ici là, la justice aura tranché. Décision début décembre.
[d'après L'Est Républicain]

Le Pape Benoît XVI en direct du Bénin dur Ktotv.com

2011-11-19T09:54:00+01:00

Salut !
Je n'ai pas pu vous le mettre, quand je le voulais, je l'ai su grâce à la chaine chinoise. D'ailleurs, il est sûrement en direct aussi sur cette chaîne.
Mais je vous laisse, on en parlera plus tard.
Le lien en direct sur ce blog ou via sur le lien qui suit.
http://www.ktotv.com/       via ce lien pour rester sur ce blog
                                ou
http://www.ktotv.com/      via ce lien pour ouvrir un nouvel onglet.

               Bonne journée, bon visionnage et bonne écoute.
                                 JCLAVEAU

L'église saint-Léon, Paris-15

2011-11-15T12:00:00+01:00

48° 51' 4" N / 2° 17' 46" E
L'église saint-Léon, rue Dupleix,
vue de la rue de Pondichéry.

Des ventilos partout, même dans les églises!!

2011-11-10T08:00:00+01:00

On les bénit, les ventilos, surtout dans les trains...

Paris, église sainte-Claire

2011-11-07T14:31:06+01:00

Paris, Porte de Pantin,
l'église sainte-Claire.
48° 53' 20" N / 2° 23' 42" E

Si tu as du mal à trouver,
demande l'hôtel "Holiday Inn",
c'est juste à côté !

Appel aux Bleurvillois : à la recherche de photos d'anciens curés de Bleurville

2011-11-05T00:11:00+01:00

Nous lançons un appel aux Bleurvillois "de Bleurville" - et aux Bleurvillois expatriés ! - ainsi qu'à toute personne pouvant nous aider afin de retrouver des photographies de curés ayant exercé leur ministère à Bleurville.
Dans la perspective de rédiger un ouvrage sur le village de Bleurville, nous recherchons des clichés où apparaissent les anciens curés de Bleurville suivants :
- les abbés Pierre Brice et Max Daval, curés de Bleurville (et Viviers-le-Gras) en 1966-1967
- l'abbé Raymond Demarche, curé de Bleurville entre 1967 et 1969
Merci d'avance pour votre collaboration !
[sur le cliché ci-contre : l'abbé Demarche (à gauche) en 1969 à Charmes, archives La Liberté de l'Est]

‡ Merci de nous contacter par mail : histoireetpatrimoinebleurvillois@laposte.net

2 novembre : Commémoraison de tous les fidèles défunts

2011-11-02T00:00:00+01:00

Chrétien défunt, enluminure, manuscrit BM Marseille, XVe s.

Réquiem ætérnam dona eis, Dómine : et lux perpetua lúceat eis.
[Introït de la messe de la Commémoraison de tous les fidèles défunts]

Donnez-leur le repos éternel, Seigneur, et que la lumière sans fin brille pour eux.

”Nos coups de coeur” : une nouvelle rubrique de votre blog préféré

2011-10-28T00:00:00+02:00

Dans cette rubrique, nous vous présenterons ponctuellement des ouvrages (ou toute autre activité ou opinion) qui sortent du cadre purement vosgien et lorrain. Pour inaugurer cette nouvelle rubrique, nous vous proposons un livre d'entretien avec le Père Michel Viot, paru aux éditions de L'Homme Nouveau.
Dans cet ouvrage, l'abbé Viot raconte son itinéraire hors du commun : militant socialiste, ordonné pasteur luthérien en mai 1968, les émeutes estudiantines le conduisent à rompre avec l'idéologie de gauche. Il devient pasteur puis évêque luthérien en région parisienne. Entré en franc-maçonnerie à la Grande Loge de France, il accède aux différents grades jusqu'à celui de vénérable et de grand officier, membre des instances dirigeante de l'obédience. C'est là qu'il rencontre Robert Boulin, ministre de Valéry Giscard d'Estaing, et dirige son initiation maçonnique avant de nouer une amitié qui durera jusqu'à la mort tragique du ministre. En 1987, Michel Viot quitte la GLDF pour la Grande loge nationale française, plus conforme à ses options chrétiennes.
Le Père Viot fait le choix réfléchi de quitter en 2000 la franc-maçonnerie et intègre l'Eglise catholique en 2001. Personnalité atypique, il a côtoyé les grands de l'Eglise comme ceux de l'Etat. Son livre explique son cheminement, dévoile des aspects méconnus de l'affaire Boulin, aborde la question de la laïcité et de l'islam en France, propose un regard original sur le monde carcéral, l'oecuménisme, le débat liturgique sur la messe d'avant et d'après le concile Vatican II, ou les accusations contre Pie XII et Benoît XVI.
En homme libre, le Père Michel Viot a décidé de parler en témoin irrécusable, sans crainte de bousculer les idées reçues.
Né en 1944, l'abbé Viot est aujourd'hui curé de paroisse et aumônier de prison dans le diocèse de Blois.

‡ De Luther à Benoît XVI, Père Michel Viot, éditions de L'Homme Nouveau, 2011, 247 p. (19 €).

Eglise Arménienne du Prado à Marseille...

2011-10-19T18:12:00+02:00

La cathédrale Arménienne Apostolique Serpotz Tarkmantchatz (Saints Traducteurs) est dédiée à Saint Mesrob-Machdotz et à ses disciples, qui ont, entre 404 et 412, inventé l'alphabet arménien et traduit la Sainte Bible.( La langue arménienne prend sa source au langage Araméen.)
La première pierre est bénite le 22 février 1928 par Mgr Krikoris Balakian, premier évêque de l'Eglise Arménienne Apostolique du midi de la France, qui a consacré aussi l'église le 25 octobre 1931.
La cathédrale est construite sur les plans de A. Tahtadjyan, architecte, sur le modèle de la Basilique-Mère de Saint-Etchmiadzin, Saint-Siège de l'Eglise arménienne, avec le mécénat de Vahan Khorassandjian.
A signaler : le mobilier liturgique (dont le ciborium), la coupole de la croisée.
Nota bene : J'informe les visiteurs du blog, que mes notes sur l'Arménie, sont prises ça et là, à partir du Net, ainsi que du peu de livres que je possède sur l'Arménie. Je fus éduquée par ma mère, qui, elle, est française, et n'ai, hélas, que très peu connue, pour des raisons personnelles, ma famille d'Arménie. Ce que je sais est que mes grands-parents ont fui l'Arménie à cause du génocide, et que ma grand-mère avait un passeport Grec, sa famille ayant immigré en pays héllenique. Je n'ai pas plus d'informations au sujet de mes racines...J'apprends, au fil des jours. Le temps qui passe ne me laisse pas le choix, c'est un besoin, comme tout un chacun respectant sa nature. Ce travail est cependant titanesque, alors, si toutefois vous lisez des erreurs, merci de me le faire savoir.

le 15 octobre 2011

2011-10-15T18:38:00+02:00

Villefontaine, Isère, 17:59

Vandoeuvre-lès-Nancy : Saint-François-d'Assise inscrite à l'Inventaire

2011-10-09T00:00:00+02:00

L'église Saint-François-d'Assise, construite dans le quartier de Brichambeau à Vandoeuvre-lès-Nancy, dans la banlieue de Nancy, vient d'être inscrite à l'Inventaire supplémentaire des Monuments historiques.
Ses défenseurs et amoureux ont désormais la certitude que cette édifice cultuel du XXe siècle construite par Henri Prouvé ne sera pas dénaturé.
La mairie de Vandoeuvre n'avait pas caché au printemps dernier que l'acquéreur de l'église, qui compte la transformer en centre commercial, devait se débarrasser des fresques et des vitraux.
La protection s'applique bien sûr au bâtiment principal de l'église mais également à ses annexes : chapelles, fresques et presbytère.
Cette décision satisfait totalement le créateur Henri Prouvé, aujourd'hui retiré en Allemagne, ainsi que l'association Pierres & Patrimoine, présidée par Christine Ardizio, qui a porté le projet de sauvegarde de l'église et a effectué les démarches auprès de la DRAC en vue de cette inscription à l'Inventaire.
Désormais, se pose la question du devenir de cette église contemporaine "abandonnée" par le diocèse...
[source : L'Est Républicain]

Le Secours Catholique lance un appel aux dons pour le Pakistan

2011-10-03T10:57:00+02:00

Inondations au Pakistan : Le Secours Catholique-Caritas France présent sur place, lance un appel aux dons.
Un an après les violentes inondations qui ont provoqué la plus grave crise humanitaire de l’histoire du pays, le Pakistan encore très fragile, est de nouveau affecté par de graves inondations. Le Secours Catholique – Caritas France, fortement mobilisé avec le réseau Caritas depuis plus d’un an, lance un appel aux dons et débloque une aide d’urgence de 200 000 euro.
Cela fait près de deux mois que le Pakistan, et plus particulièrement la région du Sindh, au Sud Est du pays est touché par des précipitations exceptionnelles provoquant de violentes inondations. Le bilan provisoire est lourd : 5,4 millions de personnes affectées, dont près de 51% de femmes et 1,8 million de déplacées.
Dans la région du Sindh, 72% des cultures ont été détruites et 36% du bétail perdu ou vendu, privant ainsi la population de ses ressources. Une situation d’autant plus catastrophique que le pays entrait tout juste dans une phase de reconstruction. En 2010, le Sindh était déjà la province la plus affectée avec des poches d’eau encore existantes au moment des nouvelles pluies.
Aujourd’hui, la région est sous les eaux, et ce à nouveau pour plusieurs mois. Face à cette situation, le Secours Catholique-Caritas France en lien avec le réseau Caritas, se mobilise autour d’un programme d’urgence de six mois dans deux des districts les plus touchés de la région du Sindh (Mirpur Khas et Sanghar). Ce programme répond aux besoins urgents de la population en matière d’abris et de bien non alimentaires par la distribution, de kits d’urgence composés de bâches, moustiquaires, jerricans, sels de réhydratation auprès de 140 000 personnes.
Ce programme s’inscrit dans la continuité de l’action du Secours Catholique au Pakistan, fortement engagé dans la réponse aux inondations de 2010, dès le début de l’urgence et aujourd’hui dans le domaine de la sécurité alimentaire et de la relance des moyens de subsistance. Le Secours Catholique répond présent face à cette nouvelle crise et renforce ses actions auprès des populations les plus vulnérables.
Pour soutenir ces actions d’urgence en faveur des sinistrés, le Secours Catholique Caritas France lance un appel aux dons. Vous pouvez envoyer vos chèques à l'adresse suivante : Secours Catholique, 54 rue Michelet - BP 40278 - 76055 Le Havre Cedex. Indiquez la mention « Inondations Pakistan ».

Bleurville : le mur de soutènement de l'ancien cimetière restauré

2011-10-01T00:00:00+02:00

[Vosges Matin]

Nancy : Salon ”Religio” les 8, 9 et 10 octobre

2011-09-25T00:00:00+02:00

‡ Plus d'info's sur www.salonreligio.com

Dompaire (Vosges) : La Fondation du Patrimoine soutien la restauration de l'église

2011-09-19T00:00:00+02:00

[Vosges Matin]

Vandoeuvre-lès-Nancy : une pétition pour le classement de l'église Saint-François d'Assise

2011-09-10T00:00:00+02:00

[Est Républicain]
‡ Pour signer la pétition : http://www.petitions24.net/sauvons_leglise_saint_francois_dassise

L'église Saint-Mansuy de Fontenoy-le-Château

2011-09-10T00:00:00+02:00

[Vosges Matin]

Le saint lorrain de septembre : Notre-Dame de Benoîte-Vaux

2011-09-09T00:00:00+02:00

A peu près au centre du diocèse actuel de Verdun, à la limite de l’ancien diocèse de Toul, se situe le village de Benoîte-Vaux.
Le nom de Benoîte-Vaux (la "vallée bénie") apparaît pour la première fois sur une bulle pontificale datée de 1180 et signée par le pape Alexandre III. C’est le début de Benoîte-Vaux.
Ce lieu s’appelait autrefois Martin-Han ("la demeure de Martin"). Un jour, attirés par les chants de l’Ave Maria, des bûcherons découvrirent, au pied d’un chêne déraciné, une statue de la Vierge Mère. Ils décidèrent de lui construire un oratoire. Un ermite nommé Martin en eut d’abord la garde, puis des prêtres, puis des Prémontrés, des Oblats, et le clergé diocésain.
La Madone actuelle, exposée dans l’église, date du XVIIe siècle. De nos jours, les pèlerinages ont toujours lieu annuellement ; ils manifestent l’attachement des Meusiens et des Lorrains à la Vierge Marie. La Neuvaine se déroule tous les ans début septembre, à l’occasion de la fête de Notre Dame.
Notre-Dame de Benoîte-Vaux est fêtée le 9 septembre par l'Eglise diocésaine de Nancy & de Toul.
[source : http://www.introibo.fr]

Aujourd'hui, nous avons peur...

2011-09-06T14:08:00+02:00

A peu près à la même époque, l'année dernière, je citais ces paroles de Benoît XVI:  «Aujourd’hui, nous avons souvent un peu peur de parler de la vie éternelle. Nous parlons de choses qui sont utiles pour le monde, nous montrons que le christianisme aide également à améliorer le monde, mais nous n’osons pas dire que son objectif est la vie éternelle et que de cet objectif proviennent ensuite les critères de la vie… Nous devons à nouveau reconnaître que c’est seulement dans la perspective de la vie éternelle que le christianisme révèle tout son sens… La vie éternelle existe, elle est la vraie vie, et de cette vraie vie provient la lumière qui illumine également le monde.»
Remarquons que cette constatation du Pape concerne même la vie de l'Eglise. Combien de prêtres, dans leurs homélies, ne parlent jamais de cette vie éternelle, mais se cantonnent bien souvent aux besoins matériels des hommes, sans aucune ouverture vers l'au-delà. J'ai encore en mémoire cette réflexion d'un prêtre à une personne à laquelle il reprochait de ne pas s'intéresser aux sports: «Aujourd'hui, l'Eglise s'intéresse à ce que vivent les hommes; il faut être au plus près de leurs préoccupations...» On en reste au terre à terre, enfoui dans la glaise! Quant à évoquer l'existence de l'enfer, avec une telle mentalité, ce serait un scandale, cela n'a rien à voir avec les préoccupations des hommes.
Ne nous étonnons pas que l'humanité soit plongée dans les ténèbres du mal, puisque c'est dans les perspectives de la vie éternelle que le christianisme révèle tout son sens, et que, de cette vie éternelle, dont on ne parle plus, provient la lumière qui éclaire le monde.

- Alors, c'est bon...

2011-09-05T23:38:23+02:00

- Alors, c'est bon, va-t'en, fit Drogo.
La porte se referma, les pas s'éloignèrent, le silence s'établit de nouveau, les étoiles brillèrent dans l'encadrement de la fenêtre. Giovanni, maintenant, pensait aux factionnaires qui, à quelques mètres de lui, marchaient de long en large, tels des automates, sans s'arrêter jamais pour reprendre haleine. Ils étaient des dizaines et des dizaines à être éveillés, ces hommes, tandis que lui était étendu sur son lit, tandis que tout semblait plongé dans le sommeil. Des dizaines et des dizaines, se disait Drogo, mais pour qui, pour quoi? Dans ce fort, le formalisme militaire semblait avoir créé un chef d'œuvre insensé. Des centaines d'hommes pour garder un col par lequel ne passerait personne. S'en aller, s'en aller au plus vite, se disait Giovanni, sortir de cette atmosphère, de ce brumeux mystère. Oh! Son honnête maison; à cette heure-ci, sûrement, sa mère devait être en train de dormir, toutes lumières éteintes; à moins qu'elle ne pensât encore à lui un moment, c'était même très probable, il la connaissait bien: la moindre chose la rendait anxieuse et, la nuit, la faisait tourner et se retourner dans son lit, sans pouvoir trouver le repos.

Le désert des Tartares, Dino Buzzati

Lucenay-l'Evêque : l'église de Morey - 02

2011-09-02T12:00:00+02:00

Lucenay-l'Evêque : l'église de Morey - 01

2011-09-02T04:03:09+02:00

Toujours dans le Morvan, à quelques hectomètres du village de Lucenay-l'évêque, à Morey, la vieille église du 13ème siècle, abandonnée en 1900, est ruinée dans le cimetière attenant où sont toujours enterrés les morts ...

47° 4' 58" N / 4° 15' 5" E

Sur le bon site de la mairie, un historique du patrimoine, à cette adél :
http://www.lucenay71.fr/la-vieille-eglise-de-morey

Nancy : projet de restauration du choeur de l'église des dominicains

2011-09-02T00:00:00+02:00

[Est Républicain]

Nancy : visite à Stanislas

2011-08-26T00:00:00+02:00

[Est Républicain]

Jeune Soulac - 02

2011-08-21T05:18:00+02:00

Entre milieu estuarien et milieu océanique, les mouvements de terrain n'ont eu de cesse d'imposer aux peuplades des déplacements ...
Quand la basilique de Soulac, Votre-dame-de-la-fin-des-terres, s'est retrouvé ensablée, un autre temple fut érigé à quelques kilomètres, plus vers l'estuaire ...

45° 30' 19.7" N / 1° 5' 48.7" O