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Benoît XVI dans un Mexique qui se protestantise

2012-03-26T00:00:00+02:00

Ce n'est pas la première fois, ni la dernière, qu'une importante dépêche Reuters en anglais n'est que peu ou pas diffusée (traduite) dans la presse française.

Celle-ci porte sur la visite 2012 du pape Benoît XVI au Mexique (le 2e plus grand pays catholique du monde). Cette visite papale s'est terminée aujourd'hui.

La dépêche en question décrit un pays confronté, depuis 30 ans, à un déclin rapide du catholicisme au profit du protestantisme.

Ce shift confessionnel est relatif: le catholicisme reste largement dominant. Cependant, il est suffisamment significatif pour que de nombreux Newsmagazines l'observent, y compris The Economist, qui propose la carte ci-dessous illustrant le grand recul catholique dans les provinces périphériques (à commencer par le Chiapas, massivement tourné vers le pentecôtisme).

Ces chiffres valent mieux qu'un long discours: en 1970, 96% de la population était catholique. En 2000, le montant passe à 88%. Puis en 2010, on en arrive à 82,7% de catholiques. Les principaux bénéficiaires?

Les protestants évangéliques et pentecôtistes, faisant dire à Elio Masferrer que "si la tendance continue, certains Etats mexicains ne seront plus majoritairement catholiques en 2020"... ce qui est presque déjà le cas de l'Etat du Chiapas!

Pour en savoir plus, on consultera notamment les travaux de Jean-Pierre Bastian, et en particulier cette étude de cas sur le Chiapas: "Différenciation religieuse, violence intra-ethnique et déplacement du politique chez les Mayas du Chiapas au Mexique", Archives des Sciences Sociales des Religions, Paris, janvier-mars 2008, 141.

La proportion de catholiques dans les Etats du Mexique (2010)

Gino Bartali, bientôt ”juste parmi les nations” ?

2012-01-30T00:00:00+01:00

En cette époque de starisation trop facile (téléréalité), une époque singulière où certains hommes politiques n'hésitent pas à se décerner eux-mêmes des brevets de vertu philanthropique, méditons cette phrase: «Le bien, c'est quelque chose que tu fais, pas quelque chose dont tu parles. Certaines médailles sont accrochées à ton âme, pas sur ton blouson»

L'auteur ? Le campionissimo Gino Bartali (1914-2000), ex double vainqueur du Tour de France et légende du cyclisme (ah, son Milan-San Remo 1950 raconté par Bobet!), possiblement en voie d'être honoré, à titre posthume, comme "Juste parmi les nations" par l'institut Yad Vashem (Israël).

Cette histoire attire notre attention car elle croise les problématiques religion/laïcité.

Outre ses nombreux exploits sportifs, et son goût prononcé pour la cigarette, Bartali était renommé pour sa très grande piété catholique, immortalisée dans la presse de l'époque, notamment lors de sa victoire d'étape à Lourdes en 1948. Il n'était pas le seul dans ce cas, à une époque où le catholicisme régnait partout. Il aurait pu se "fondre dans la masse" des croyants.

Mais c'était aussi un homme de conscience et un anticonformiste, qui prit des risques personnels considérables, sur la base de ses convictions religieuses et éthiques, pour contribuer à sauver 800 juifs en plein régime fasciste, cachant les documents sous sa selle ou dans les tubes de son vélo.

Tout cela sans autopublicité, sans exhibition de soi. Il a agi pour autrui, sans le dire, tandis que beaucoup disent, sans agir.

Cette histoire est résumée dans un article du quotidien L'Equipe (du 29 janvier 2012) et dans une dépêche AFP en anglais rendue publique le 27 janvier 2012, notamment sur le site de France 24 (une dépêche qui n'a pour l'instant pas été diffusée en langue française).

Gino BARTALI immortalisé par PELLOS

NB: explorant l'hypothèse (que l'on peut discuter) d'un déclin de l'exemplarité des héros du Tour de France, un chercheur américain (Université de l'Iowa) a publié il y a déjà près de 12 ans un article de synthèse qui vaut le détour, pour ceux qui lisent l'anglais. Le voici: Stephen G. Wieting, "TWILIGHT OF THE HERO IN THE TOUR DE FRANCE", International Review for the Sociology of Sport, September 2000 vol. 35 no.3, p.348-363.

6ème Centenaire de la naissance de Jehanne d'Arc : message de Mgr Mathieu

2012-01-02T00:00:00+01:00

M^gr Jean-Paul Mathieu, évêque de Saint-Dié, a publié un message à l’occasion du 6^ème Centenaire de la naissance de Sainte Jeanne d’Arc.

« Bon Anniversaire, Jehanne : tu es née à Domremy il y a 600 ans, le 6 janvier, dit-on. Jehanne, brûlée vive à 19 ans après un procès cruel et injuste, tu es toujours vivante aux yeux de beaucoup. Tu as beaucoup de choses à nous dire ! Tu es des nôtres, de ce village au bord de la Meuse, dans ce qui est aujourd’hui le département des Vosges et le diocèse de Saint-Dié. Nous te connaissons bien, parce qu’au terme de l’aventure que tu as vécue, il y eut un fameux procès à Rouen dont on a gardé toutes les paroles échangées, les nombreuses réponses que tu fis à tes juges. Réponses pleines de bon sens, d’audace et de foi, réponses qui pouvaient même étonner les savants théologiens qui voulaient à tout prix te condamner. Nous savons ainsi que tu étais une fille ordinaire, née dans une famille simple, chrétienne. Tu connaissais l’essentiel de la foi, ce que ta mère t’avait appris : le Symbole des Apôtres, le Notre-Père et le Je-vous-salue-Marie. Tu étais vraiment une jeune de ton temps, comme beaucoup d’autres jeunes. Pas de SMS ou de réseaux sociaux. Tu aimais aller aux champs, mais aussi rencontrer les jeunes du village pour jouer avec eux.

De l’écoute à l’engagement total

Ta vie est étonnante pour nous, voire déstabilisante pour certains. Tu aimais prier à l’église ou dans une chapelle voisine, à Bermont. Car tu avais appris à prier, simplement. Et tu savais écouter. Aujourd’hui, il y a presque toujours du bruit autour de nous : ce n’est pas facile de se mettre à l’écoute pour prier. Quand on essaie, c’est « comme si on se vidait », dirait-on parfois. Et c’est étonnant ce qu’on découvre alors ! Un jour, tu as compris que tu aurais une mission particulière à accomplir. À travers la « voix » de l’archange St Michel, tu t’es sentie appelée à intensifier ta vie chrétienne et à t’engager pour la libération de ton peuple. Au début, cette parole du Seigneur t’a plutôt fait peur. Mais peu à peu, tu avais appris à écouter Dieu et ainsi cela te mettait dans la paix, et tu voyais mieux ce que tu avais à faire. Tu écoutais une « voix » de Dieu qui t’aidait à te gouverner, comme tu le disais. Appelée par Dieu dès l’âge de 13 ans, tu as donc mûri ta vocation pendant 4 ans, secrètement, sans pouvoir en parler à tes parents ou à tes amis : tu menais donc la vie de tout le monde. Et puis un beau jour, le moment est venu de partir. Tu t’es décidée à vivre l’engagement qui t’était demandé : partir pour redonner courage au Dauphin appelé à devenir roi de France. Car ce dernier avait peur des Anglais qui occupaient la France et tenaient sous leur influence nombre de princes et de gens d’Église. Toi qui ne connaissais pas grand chose à la politique, tu avais compris l’injustice de cette occupation étrangère dont les pauvres gens étaient les premières victimes, dans l’insécurité d’un conflit qui n’en finissait pas. Tu exprimais une liberté étonnante, y compris envers tes parents : tu aurais voulu leur éviter la peine de te voir partir, mais tu devais suivre ta voie « même si tu avais eu 100 pères et 100 mères ». Tu devais redonner fierté à des gens battus d’avance, soumis, et qui ne croyaient plus à leur dignité.

L’amour, envers et contre tout

Tu manifestais une autorité vraiment étonnante aux yeux de tous. Il est vrai que tu étais prête à tout donner s’il le fallait. Bien sûr : tout cela a beaucoup étonné : tu as été exposée aux rumeurs, aux calomnies, aux moqueries. On cherchait déjà à te récupérer ou à te discréditer. À 17 ans, tu te lançais sur des chemins improbables, et tu donnais de quoi espérer à des gens qui n’y croyaient plus. Tu te montrais forte, à 17 ans, capable de convaincre des hommes incertains et découragés. À 17 ans, tu prenais le commandement parmi les militaires chevronnés, et tu vivais ton engagement dans la droiture parmi des soldats qui ne respectaient pas toujours les jeunes filles ! Tu les évangélisais par ta bonté, ton courage et ton extraordinaire pureté. À vrai dire, tu continuais d’écouter ce que Dieu pouvait de dire. Car tu continuais de prier régulièrement, de communier et de te confesser aussi : et tout cela t’apportait une force étonnante même au milieu des doutes et des difficultés, quand tu auras été prise par tes ennemis. Ainsi tu conduisis les troupes jusqu’à délivrer Orléans assiégée (8 mai 1429) et au sacre du Dauphin à Reims (17 juillet 1429). Puis les choses ont plutôt mal tourné, même le nouveau roi semblait avoir autre chose à faire et voulait encore transiger avec l’ennemi : tu as été un peu une monnaie d’échange ! Capturée (23 mai 1430), tu es emmenée de ville en ville, emprisonnée, « jugée » si l’on peut dire par des gens qui cherchaient des prétextes pour te faire mourir. Mais tu savais aussi que quoi qu’il advienne, Dieu ne t’oublierait pas. Tu t’en remettais à Lui, car « tu L’aimais de tout ton cœur », disais-tu. Tu continuais de lui faire confiance. Malgré l’acharnement de ceux qui voulaient ta condamnation, tu as pu communier avant le sacrifice et, sur le bûcher, tenir entre tes mains la croix du Christ Jésus, dont le nom fut ton dernier cri (30 mai 1431). Jésus allait t’accueillir en sa paix. Tu nous laisses ainsi le témoignage d’un amour total pour Jésus et pour ton prochain en Jésus. Tu contribuais à une œuvre de justice humaine en libérant ton peuple et tu accomplissais cette œuvre dans la charité, par amour de Jésus.

Et maintenant ?

Ensuite, tu as eu une longue histoire posthume. Le roi voulut se racheter et te faire réhabiliter… Ce fut le second procès d’Église, où le 7 juillet 1456, plus de 120 témoins ont permis que soit déclarée nulle ta condamnation de 1431. Les gens d’Orléans te sont restés fidèles et tous les ans célèbrent l’anniversaire de leur délivrance. À travers l’histoire, certains ont répandu l’idée que tu n’aurais pas été brûlée sur le bûcher de Rouen et ont raconté et publié maintes fables. Des historiens athées ont aidé à te redécouvrir. Tu es devenue l’héroïne d’un nouveau patriotisme. Enfin, l’Église a souhaité faire de toi une « sainte », non pas d’abord en vertu de ton attitude héroïque, mais à cause de ta fidélité au Christ et même à l’Église, cette Église dont quelques prélats allaient te condamner : on imagine ton déchirement quand tu disais aux hommes d’Église qui te jugeaient : « Le Christ et l’Église, c’est tout un » ! Merci, Jehanne, pour ton témoignage. Jehanne, tu es toujours vivante pour nous. Inspire aux jeunes d’aujourd’hui la foi en eux-mêmes, la conscience qu’ils vivent sous le regard de Dieu. Aide-les à prêter l’oreille à ce que Dieu peut leur dire, qu’ils sont uniques à ses yeux. Aide chacun d’eux à percevoir la mission qui est la sienne, l’engagement qu’il est appelé à entreprendre, avec la certitude qu’ils ne seront pas seuls pour l’accomplir. Fais-leur comprendre que l’Église elle-même, si elle a ses faiblesses, ses infidélités, est finalement à leurs côtés, et qu’ils peuvent et doivent y faire entendre leur voix, avec l’assurance que l’Esprit est présent auprès de chacun de ses fidèles. »

+ Jean-Paul Mathieu,

Evêque de Saint-Dié

‡ Plus d’infos sur les manifestations organisées par le diocèse de Saint-Dié autour du 6ème Centenaire de la naissance de Jehanne d'Arc sur www.catholique-vosges.fr/-jeanne-d-arc-2012

Nos écoles de Nancy

2011-10-10T00:00:00+02:00

Rédigé grâce aux archives municipales, l'ouvrage retrace l'histoire de l'éducation primaire à Nancy du Moyen Âge à nos jours. L'évolution des pratiques éducatives, l'implantation des établissements, la naissance des crèches et des colonies de plein-air, l'introduction de l'hygiène scolaire, la création des écoles normales ou encore les luttes entre enseignement public et enseignement confessionnel et la politique municipale sont abordés avec précision.

Dès l'origine, la scolarisation des enfants a été une préoccupation des ducs de Lorraine mais aussi de l'Eglise catholique. Des écolâtres, des régents puis des maîtres sont formés pour éduquer les élèves. A Nancy se développent les écoles mutuelles et celles des Soeurs de Saint-Charles, des Visitandines, des Frères des écoles chrétiennes ou encore des congrégations Notre-Dame et des "Vatelottes" de la Doctrine chrétienne..

Sous Stanislas, des asiles (écoles maternelles) accueillent les enfants des familles modestes. La Révolution bouleverse le paysage scolaire et il faut attendre la Restauration pour que les écoles retrouvent un peu de moyens.

A la suite de la défaite de 1870, Nancy devient la capitale de l'Est de la France et double sa population. Cette mutation coïncide avec les lois Ferry instaurant la gratuité de l'école primaire. Des établissements sont construits afin de remplacer les édifices vétustes. Après la Seconde Guerre mondiale, les nouveaux quartiers de Nancy accueillent des écoles plus modernes.¨

Peu d'études jusqu'à ce jour abordaient ces questions d'éducation en Lorraine et à Nancy en particulier. Un livre qui intéressera tous les anciens écoliers nancéiens mais aussi les parents, les enseignants... et élèves d'aujourd'hui !

‡ Nos écoles de Nancy, Jean Montacié et François Moulin, éditions Renaudot, 2011, 250 p., ill. (21 €).

Etats-Unis : des évêques plus ”à gauche” qu'Obama ?

2011-09-06T10:06:00+02:00

< Mgr Howard Hubbard (New York).

Ils mettent le gouvernement en garde contre les coupes dans le budget social : "le jugement final sera basé sur la manière dont seront traités les pauvres..."

Déclaration-choc de l'évêque d’Albany (New York), Mgr Howard Hubbard, et de l'évêque de Stockton (Californie), Mgr Stephen Blaire, animateurs des comités politiques de la conférence des évêques catholiques américains. Interpellant le comité de réduction de la dette, ils mettent en garde contre les possibles "coupes substantielles" de "programmes pouvant aider les familles à bas et moyen revenus à éviter la pauvreté et à vivre dignement".

"Ce n’est pas le moment d’affaiblir le réseau de sécurité nationale ou d’effectuer des coupes disproportionnées", déclarent les deux évêques.

Ils mettent également en garde contre l’idée de toucher aux programmes d’aide internationale, "outil essentiel pour promouvoir la vie et la dignité humaine, pour favoriser la solidarité avec les nations les plus pauvres et améliorer la sécurité mondiale".

Ils attirent l'attention sur d'éventuelles coupes dans le financement de l’admission des réfugiés et des programmes d'assistance aux réfugiés à l’étranger.

Pour Mgr Hubbard et Mgr Blaire, la crise demande "un sacrifice que tout le monde doit partager" : ils suggèrent par exemple une élimination des "dépenses superflues, militaires et autres", et "une gestion correcte des coûts à long terme des assurances maladies et des programmes de retraite".

Texte intégral :www.usccb.org/issues-and-action/human-life-and-dignity/economic-justice-economy/upload/letter-to-supercommittee-budget-deficit-2011-08-31.pdf

source : Zenit

Ces deux chefs de file de l'épiscopat américain (en matière de questions de société) prennent ainsi le contrepied du Tea Party – et de la "droite religieuse" américaine qui dénonce obsessionnellement les budgets sociaux.

Ils prennent aussi le contrepied de la propagande ultralibérale qui laisse les mains libres aux compagnies d'assurance pour aggraver leurs tarifs.

Voilà un catholicisme américain dont on parle peu en France ! Et il y a le même phénomène chez les protestants...

Bourbonne-les-Bains : témoignages sur les apparitions de la Vierge à Medugorje

2011-08-21T00:00:00+02:00

”Poussières de craie et tableau noir. L'école d'autrefois”

2011-07-29T00:00:00+02:00

Le Musée de la Tour aux Puces de Thionville accueille jusqu'en septembre 2011 une intéressante exposition sur l'école d'autrefois intitulée "Poussières de craie et tableau noir".

Le catalogue édité pour l'occasion est bien plus qu'un simple inventaire d'exposition. Point de nostalgie dans le propos. De la pédagogie avant tout afin que les générations actuelles sachent que l'instruction publique puis l'éducation nationale ne datent pas des multiples réformes - souvent contradictoires - subies depuis 1968.

L'instruction était dispensée en Lorraine bien avant 1789. Certes, si l'école que nos "chères têtes blondes" fréquentent aujourd'hui doit beaucoup au vosgien Jules Ferry et à la IIIe République, la transmission des connaissances est un phénomène universel.

Outre le quotidien à l'école qui est balayé à travers les matières enseignées, le mobilier et le matériel scolaire ou la vie à l'école, un large développement est consacré au particularisme de l'école en Moselle. Par ailleurs, l'histoire de l'enseignement à Thionville est étudiée, grâce à l'exploitation des archives municipale, depuis le XVIIe siècle jusqu'à la Libération de 1945. Une biographie des instituteurs et institutrices complète utilement l'ouvrage, ce qui en fait une véritable monographie sur l'école à Thionville. De nombreuses illustrations accompagnent le catalogue qui est édité par la Ville de Thionville.

‡ Poussières de craie et tableau noir, l'école d'autrefois, Isabelle Reyter, catalogue de l'exposition présentée au Musée de la Tour aux Puces, Thionville, avril-septembre 2011, 96 p., ill.

Fête-Dieu

2011-06-26T00:00:00+02:00

Fête du Très Saint Corps du Christ, église Saint-Pierre, Nancy, 2011 (cliché © H&PB)

Cibávit eos ex ádipe fruménti, allelúia : et de petra, melle saturávit eos, allelúia.

[Introït de la messe de la solennité de la Fête-Dieu]

Il les a nourris de la fleur du froment, et il les a rassasiés du miel sorti du rocher, alléluia !

Charles de Foucauld, pensées dérangeantes et incorrectes

2011-06-16T00:00:00+02:00

Officier, explorateur, prêtre, missionnaire, ermite, le Lorrain Charles de Foucauld demeure l'une des figures les plus connues du XXe siècle. Il avait recherché l'abaissement et l'obscurité, mais aura marqué ses contemporains par son ascèse, sa curiosité, son dévouement auprès des peuples indigènes. Longtemps avant que l'Eglise ne le béatifie, la vox populi en avait fait un saint.

Si nul n'ignore aujourd'hui les grandes lignes de sa vie, l'époque passe volontiers ses écrits sur l'islam et la colonisation. Ces écrits gênent. Car si son amour des peuples d'Afrique du Nord alla jusqu'au don de sa vie, le catholique et le Français qu'il était demeuraient attaché à la civilisation et à la culture européenne qui allait de pair avec la foi chrétienne.

C'est cet aspect de sa pensée qui est remis en lumière dans ce petit ouvrage politiquement et religieusement "incorrect". Un livre à lire et à méditer en ces temps de pensée unique...

‡ Charles de Foucauld. Pensées intempestives, dérangeantes et incorrectes, Jacques de Guillebon (réunies par), L'Oeuvre éditions, 2011, 106 p. (14 €).

HITLER AUJOURD'HUI ?

2011-05-26T22:07:00+02:00

DE L’EUGENISME EN DEMOCRATIE « AUGMENTEE »

Tout d’abord, je signale aux lecteurs de ce blog que la présente note prolonge celle du 12 mai, intitulée « Eugénisme : HITLER a gagné ». En fait, ceci est un simple codicille, dont l’actualité me fournit le prétexte. Bon, c’est vrai que ce numéro du Monde date déjà du 25 (hier, au moment où j’écris : ça commence à se faire vieux). C’est au bas de la page 11. C’est intitulé « Alarmiste face au projet de loi de bioéthique, l’Eglise catholique dénonce un recul de civilisation » (en gras, les mots placés entre guillemets dans l’article). C’est signé Stéphanie Le Bars (est-elle la famille d'Hugues Le Bars, qui a habillé de musique des paroles de IONESCO : « Eh bien, Monsieur, Madame, Mademoiselle, je suis bien fatigué, et je voudrais bien me reposer » ? Morceau étonnant.). Le nom sonne breton.

Monseigneur Vingt-Trois (il paraît que la réserve des noms de famille en France est en train de se vider, mais avec un nom pareil, on s’est surpassé, presque autant que les Chevassus-à-l’Antoine ou Chevassus-au-Louis (authentique évidemment)), Monseigneur Vingt-Trois, disais-je, vient donc de réagir à un projet de loi. Déjà, on sent de quel côté penche Le Monde : « Alarmiste », ça pointe déjà quelqu’un qui crierait avant d’avoir été touché. En gros, « alarmiste », c’est juste avant la pathologie. L’article aborde d’entrée la tentative de « lobbying politique » de l’Eglise. Et ça continue avec : « Quitte parfois à forcer le trait ». On voudrait faire sentir que cet individu à nom de nombre a tendance à exagérer, on ne s’y prendrait pas autrement.

Qu’est-ce qu’il dit, l’archevêque de Paris ? D’abord la citation de ses propos mise en gros caractères au milieu de l’article : « On ne peut pas dire : "Les handicapés, on les aime bien, pourvu qu’ils ne viennent pas au monde" ». Voilà pour la référence à ma note du 12 mai (pour ça que je passe sur les détails du projet de loi, qui feraient ici double emploi). Le reste ? « Eugénisme d’Etat », « instrumentalisation de l’être humain ». La loi discutée à partir du 24 mai constitue « un recul de civilisation », et « une certaine conception de l’être humain serait très gravement compromise ». Qu’est-ce que je dis d’autre, le 12 mai ? Le président de la Conférence des évêques de France s’inquiète de « la systématisation juridique du diagnostic prénatal ». Il s’interroge : « Les faibles, les vulnérables auront-ils encore leur place dans notre société ? ». Il dénonce un « paradoxe », dans « cette instrumentalisation de l’être humain au moment où la Commission européenne travaille à la protection des embryons animaux ».

Rapidement : diagnostic prénatal (qui va évidemment de pair avec le remarquable avortement thérapeutique), recherche sur les cellules souches embryonnaires, extension à tous les couples de la P. M. A. (procréation médicalement assistée, dans la langue de bois officielle), proposition défendue pas les associations de défense des familles homoparentales : voilà des aspects de la loi abordés par le prélat. La journaliste écrit ensuite (en son nom propre, donc) : « En creux, le cardinal a salué le travail des députés catholiques et de la Droite républicaine, qui n’ont pas ménagé leurs efforts pour défendre les idées de l’Eglise sur ces questions ». Ben voilà, il fallait que ce fût dit : Monseigneur Vingt-Trois est un sale vieux RÉAC. Mine de rien, voilà comment s’exerce la sacro-sainte neutralité d’une journaliste du « journal de référence » Le Monde. Mine de rien, il s’agit, à dose homéopathique, d’amener le lecteur à ranger l’Eglise dans le camp des vilains : les « réactionnaires », Le Monde étant bien entendu dans celui du Bien. Personnellement, je parlerais plutôt du camp des « bien-pensants » (au sens de Bernanos). Et "en creux", j'avoue que c'est à savourer longuement.

Je ne suis pas catholique. Je ne suis ni croyant, ni incroyant. Pour parler franc : je m’en fous. Mais, suite à la petite analyse que je proposais le 12 mai, je ne peux que confirmer ma conclusion : HITLER, qui a voulu promouvoir l’eugénisme au rang de politique d’Etat, a bel et bien GAGNÉ. L’Eglise, quoi qu’elle dise, a d’ores et déjà subi une défaite. L’atmosphère est au consentement général (ou à l’indifférence). Et ça se passe sous la pression de groupes minoritaires, qui réclament des « droits », « à égalité avec les autres citoyens ». Comme si ces groupes étaient composés d’autres individus que des citoyens !

Est-ce que ce projet de loi est bon ou mauvais ? Je ne sais pas. Ce que j’observe, de nouveau, c’est qu’il adopte de façon fervente et militante des principes qu’avait commencé à mettre en œuvre quelqu’un dont il suffit de citer le nom pour faire naître dans l’oreille qui l’entend un écho immédiat du MAL ABSOLU. C’est évidemment ADOLF HITLER. Et dès lors, je m’interroge : sommes-nous sûrs, dans cette société dépourvue d’autre ennemi que l’infâme terrorisme ; somme-nous sûrs, dans ce monde qui a définitivement versé dans le camp du BIEN, qui a, en quelque sorte, « basculé du côté LUMINEUX de la Force » ; sommes-nous absolument sûrs d’avoir choisi le parti de l’humanité ? Monseigneur Vingt-Trois, qu’il soit catho, je m’en tape : son inquiétude devrait être celle de TOUS.

Qu'y a-t-il de faux dans la phrase : « Les handicapés, on les aime bien, pourvu qu'ils ne viennent pas au monde. » ? Et qu'est-ce que ça a de RASSURANT, je vous prie ?

Le corps d'ADOLF HITLER est certainement mort. Mais ses idées ? Son PROGRAMME ? "Rassurez-vous" : tout ça est en cours d'exécution.

Le Meilleur des mondes est parmi nous.

VOUS AVEZ DIT CATHOLIQUE ?

2011-04-26T14:15:00+02:00

Le monde entier, enfin, la presse du monde entier, écrite, audio et visuelle, bruit (et non pas "bruisse", comme on l'entend à longueur d'ondes hertziennes de façon imbécile : le verbe, c'est BRUIRE ! Quel beurré de journaliste prononcerait une phrase du genre :"Le Président RISSE de sa bonne blague" ?) d'une rumeur : la résurrection du "besoin de croire", le "grand retour du religieux". Et que je te parle de l'islam et de ses "fondamentalistes" ! Et que je te raconte les juifs ultra-orthodoxes qui estiment avoir plein droit à aller se recueillir sur la tombe de Joseph, en Cisjordanie, au risque de prendre des "balles réelles" (c'est curieux, dans la presse, depuis quelques semaines, la floraison de "balles réelles" : "Assad fait tirer sur la foule : 100 morts", c'est assez explicite, non ?) ! Et que je t'informe que le pape de Rome a donné "sa bénédiction à la ville et au monde" à l'occasion de Pâques ! Et que je t'organise un beau gros débat sur la laïcité en France, avec l'espoir pas si secret que les Français s'étripent sur le sujet, comme ça ils ne posent pas de question gênante à ceux qui gouvernent !

Le journal "Libération" ne fait pas exception : le numéro du lundi de Pâques, c'est-à-dire hier, affichait en "une", à côté d'une jolie photo de la jolie Marie-France Pisier qu'on vient de retrouver morte, le titre suivant, en très gros caractères : "PAQUES, LA CATHO PRIDE". Or, il se trouve, et c'est amusant, qu'étant plongé en ce moment dans les EXORCISMES SPIRITUELS II de PHILIPPE MURAY

(dans ses ESSAIS, Les Belles Lettres, 2010, un volume impressionnant de 1800 pages), dans un passage où il décrit notre monde "hyperfestif" (dans lequel il n'y en a que pour les Love Parades, Fêtes de la Musique et autres Gay Prides), je tombe sur cette note, pages 861-862, dans laquelle il relève, et l'on est en 1997, un titre du journal "Libération" censé accueillir Jean Paul II à l'occasion des "Journées Mondiales de la Jeunesse". Ce titre, c'est : LA CATHO PRIDE. Il y a 14 ans, déjà le MEME TITRE. Cela en dit long sur un certain filtre idéologique du journal. Mais l'essentiel n'est, pour le moment, pas là.

L'essentiel, pour PHILIPPE MURAY, est dans le fait que les deux grands organisateurs des J. M. J. de 1997, sont exactement ceux qui avaient organisé "les festivités du Bicentenaire" et autres Gay Prides, nuits "Dance Machine", "Grande Moisson" sur les Champs Elysées, etc... Quand l'Eglise Catholique s'est adressée à eux, ils ont été confrontés à un problème :"Beaucoup de curés, confiait l'un d'eux, gardent hélas un esprit de fête de patronage." Quel MEPRIS pour la "fête de patronage" dans la bouche de celui qui parle, qui appartient à l'industrie "spectaculaire-marchande" (cf. évidemment GUY DEBORD) ! Je ne fais que reprendre les termes. L'auteur (PHILIPE MURAY, bien sûr) remarque ensuite que, ce faisant, "Les deux sémillants organisateurs de fiestas ne se sont pas mis au service de l'Eglise; c'est l'Eglise qui s'est mise à leur service". Fin de citation. On ne peut soupçonner PHILIPPE MURAY d'anti-catholicisme primaire, étant lui-même catholique déclaré. L'intérêt, c'est que ce numéro de Libération, avec sa une, confirme, dans le contenu des articles du dossier, cette dérive observée une quinzaine d'années auparavant.

Le PERE GUGGENHEIM, chercheur, docteur en théologie, le confesse de façon "décomplexée" (comme on le dit de la droite en France), en page 3 :

"Notre civilisation est un peu narcissique, si on n'est pas visible, on n'existe pas, il faut voir et être vu. Dans le passé, le catholicisme a été très visible mais il s'y est un peu brûlé les ailes et les doigts ! En même temps, il y a toujours eu, chez nous, une tension entre la visibilité et l'intériorité. Les cathédrales disent quelque chose du mystère de Dieu. Elles expriment par leur architecture quelque chose d'un mystère plus grand que nous. L'intérieur, le plus intime, peut également se traduire par une action sociale visible."

Je mets toute la citation, tellement ça me semble ENORME : quoi !? un prêtre de l'Eglise Catholique !? capable de réduire les CATHEDRALES au rang de vulgaires JOURNEES MONDIALES DE LA JEUNESSE !? Un prêtre de l'Eglise Catholique !? capable de confondre allègrement la FOI (que je n'ai pas, je précise) et le SPECTACLE (qui m'insupporte, de quelque bord qu'il vienne) !? Quoi !? réduire les CATHEDRALES à une vulgaire opération de COMMUNICATION !? Mais qu'est-ce que c'est, aujourd'hui, un "théologien catholique" ? Même moi, qui ne suis pas croyant, quand j'entre, à CHARTRES, que voici,

à REIMS, à LAON, dans une cathédrale, je deviens humble devant ces prodiges accomplis par ceux qui un jour, eurent une FOI assez puissante pour avoir le GENIE de construire ÇA.

Et lui ANTOINE GUGGENHEIM, il vient nous faire en page 3 l'éloge, ni plus ni moins, de la PUBLICITE. Oyez, oyez : les CATHOLIQUES sont fiers d'être CATHOLIQUES. Moralité : devenez CATHOLIQUES ! C'est l'époque qui veut ça : les HOMOSEXUELS sont fiers d'être HOMOSEXUELS (et pourquoi les HETEROSEXUELS n'organiseraient-ils pas une "HETERO-PRIDE" ?). Moralité : devenez HOMOSEXUELS ! Les MUSULMANS sont fiers d'être MUSULMANS. Moralité : convertissez-vous à l'ISLAM ! Les "TEUFEURS" sont fiers d'être "TEUFEURS". Moralité : convertissez-vous à la TECHNO.

Et les CATHOLIQUES, qu'on se le dise, à bon entendeur salut ! font leur COMING OUT. On peut lire avec intérêt les COMING OUT (faut-il accorder ou pas ?) de ALINA REYES, OLIVIER PY, THIERRY BIZOT et AMANDA LEAR (oui oui, mais ce n'est pas la fille cachée du roi du même nom), en pages 4 et 5 du même journal. Pour exister, il faut être connu, dit le théologien. Moi qui ne le suis pas, théologien, ni connu, d'ailleurs, j'ai quand même quelques notions.

Les propos d'ANTOINE GUGGENHEIM constituent un AVEU : celui que l'Eglise Catholique est descendue dans le CIRQUE médiatique, non pas pour offrir des croyants en martyrs, mais pour DEFENDRE SES PARTS DE MARCHE. Et sur le MARCHE DES PRODUITS, on entend les bonimenteurs crier : "ELLE EST PAS BELLE, MA CALOTTE ? ELLE EST PAS CHERE, MA CALOTTE !" semble murmurer la bouche pulpeuse d'Amanda Lear (euh non ! elle, elle parle de sa CULOTTE). L'EGLISE CATHOLIQUE, qui prêche l'Evangile, est devenue elle-même le MARCHAND DU TEMPLE, que Jésus Christ fout dehors à grands coups de bâtons dans les tibias. Cela me fait penser au fabuleur chapitre des FRERES KARAMAZOV intitulé LE GRAND INQUISITEUR. Mais ça, ça mérite un traitement à part.

SAINTE THECLE AUBRY

2011-04-24T12:19:00+02:00

Elle fut fille du renommé SAINT THEOSTERICTE DELORS, qui était higoumène (parfaitement !) du monastère de Pélecète, et que j’évoquerai prochainement. Le calendrier l’honore chaque 23 septembre. Elle naquit à Iconium au premier siècle. SAINT PAUL MITTERRAND fut apparemment séduit par la jeune et jolie Thècle, qu’il convertit bientôt et s’en fit accompagner dans ses périples. Son zèle à répandre l’Evangile devait, comme on pense bien, la conduire au martyre. Mais elle échappa aux « trois tourments cruels » que le démon lui avait préparés. Pour commencer, ce fut le lion chargé de la dévorer qui alla attraper les prêtres païens par la peau du cou et les amena à SAINT PAUL MITTERRAND pour qu’il les baptisât. Puis, au moment où le bourreau allumait le bûcher sur lequel on l’avait ligotée, une pluie diluvienne s’abattit, éteignant les flammes. Enfin, un phoque fut désigné pour la dévorer (si, si !), mais fut foudroyé avant même d’avoir entamé le premier morceau de la sainte. SAINT PAUL MITTERRAND mourut autour de l’an 67 de notre ère, ce qui ne nous rajeunit pas. SAINTE THECLE AUBRY lui survécut cinquante ans, qu’elle passa à guérir tous ceux qui venaient à elle. Elle ne comptait pas ses heures de travail, ne comptait pas ses jours, elle ne prenait jamais ni repos ni RTT, ce qui devait mettre fin, d’ailleurs, prématurément (autour de 90 ans quand même, qu’on se rassure : voyez la photo prise quasiment au moment de sa disparition, en l'an 117).

Voici comment : comme elle avait complètement asséché la clientèle des médecins de tous les alentours, puisqu’elle exerçait gratuitement, cela fut bientôt considéré comme de la CONCURRENCE DELOYALE, voire comme de l’EXERCICE ILLEGAL DE LA MEDECINE, selon le code pénal en vigueur à l’époque. La corporation se réunit, entonnant bientôt un refrain que GEORGES BRASSENS devait parodier au 20^ème siècle : « Quand Thècle Aubry faisait des miracles / pour guérir autant de malades / tous les gens, tous les gens du village / étaient là là là là là là », pour arriver au couplet fatal : « Puis un jour, ivres de colère / Ils s’armèrent de bâton ». Ils voulurent donc se saisir d’elle pour la conduire au gouverneur. Mais, s’ils furent débarrassés d’elle, ce n’est pas du tout parce qu’elle passa de vie à trépas, c’est parce que SAINTE THECLE AUBRY, de la grotte séleucienne où elle vivait, se précipita vers le rocher, qui s’ouvrit, puis se referma derrière elle. Ainsi entra-t-elle toute vive dans son cercueil. Cela ne manqua pas de frapper l’esprit de tous ceux qui étaient là, et qui commencèrent à répandre partout les miracles de SAINTE THECLE AUBRY, ce qui aboutit bientôt à sa béatification, puis à sa canonisation comme sainte de plein droit, avec usufruit jusqu’à la fin des temps.

Comme d’habitude, la plus grande partie de cette note est bien entendu puisée aux meilleures sources.

Réunion DCP (2010-2011) n°5 (N. de Brémond d'Ars) : CR

2011-04-18T22:10:00+02:00

Lors de notre 5e réunion de travail de cette année 2011-2012, Nicolas de Brémond d'Ars (chercheur associé au CEIFR, engagé dans le MOCA (groupe de recherche "Modernité et catholicisme") s'est livré à une réflexion très stimulante sur les recompositions du catholicisme contemporain, notamment à Paris.

Pour cela, il s'est en particulier appuyé sur son dernier ouvrage, intitulé Catholicisme, zones de fracture (2010).

Il a commencé par rappeler que dans Les matériaux pour l'histoire religieuse du peuple français, le classement de la religion a été en terme de pratique, non pratique. Il y avait les pratiquants réguliers, les pratiquants épisodiques, et les "chrétiens à roulette" (pour la naissance, l'amour, la mort: le berceau, la calèche, le corbillard).

Raisonner ainsi aujourd'hui est une "erreur de perspective totale". Les sociologues ont complètement oublié que ces gens-là, les "chrétiens à roulettes" allaient aussi à d'autres cérémonies pour leurs voisins. Dans une petite ville de 3000 habitants, les communions, les enterrements, les baptêmes des voisins scandent l'année, très régulièrement. Ces "chrétiens à roulette" se rendent à l'église pour toutes ces occasions. Ils ne sont donc pas si peu pratiquants que cela!

Mais ils ne pratiquent que dans l'ordre de l'extraordinaire. Jean-Yves Hameline, spécialiste de la liturgie catholique, parlait déjà, au cours d'un colloques de la différence, au 18e siècle, entre cérémonies extraordinaires et cérémonies ordinaires.

Glissement de l'ordinaire vers l'extraordinaire

La pratique ordinaire est considérée comme normative, or, la pratique extraordinaire est importante aussi. Et elle est d'autant plus importante aujourd'hui, que dans les mutations de la pratique religieuse en France, on a eu un glissement de l'ordinaire vers l'extraordinaire.

Le travail du sociologue est forcément obligé de s'adapter à cela. Si on fait l'inventaire de toutes les liturgies extraordinaires qui se déroulent dans le catholicisme depuis 30 ans, on comprend que la plupart des gens qui sont actifs ont pris l'habitude de se retrouver dans ces liturgies extraordinaires.

Un des acteurs qui a contribué le plus à cela, c'est Jean-Paul II, avec les JMJ. Un niveau supplémentaire s'est ainsi rajouté. L'ordinaire, c'est le quartier qu'on habite. L'extraordinaire, c'est tout ce qui est en-dehors du territoire local. Cela existait déjà depuis longtemps. Mais Jean-Paul II a rajouté l'étage mondial, avec les JMJ, tous les 2 ans, puis tous les 3 ans. On a induit l'idée que l'extraordinaire est plus porteur que l'ordinaire.

Le "Fraternel des jeunes de l'île de France"

Nicolas de Brémond d'Ars (ci-contre) souligne qu'on est passé à côté de ce basculement. Et pour l'illustrer, il s'appuie sur l'île de France. Depuis 1980, année de sa relance, "le Frat", le "Fraternel des jeunes de l'île de France", connaît l'évolution suivante.

Sur 12 Millions habitants en 1980, on comptait 1000 jeunes dans le Frat. Aujourd'hui, on compte 12.000 jeunes chaque année. Une année, on cible les 13-15 ans, l'autre année, ce sont les 15-18 ans qui sont mobilisés. Cela dure 3 jours. Il s'agit du seul rassemblement de jeunesse régulier en France. Le palier de 12.000 a été atteint à la fin des années 1990. Il s'agit là, par excellence, d'un rassemblement extraordinaire, avec une liturgie extraordinaire. Et un impact sur l'ordinaire.

Nicolas de Brémond d'Ars fait observer que les outils dont on disposait jusqu'à présent ne servent plus très bien. Ils ne sont plus très pertinents. Beaucoup de catholiques sont actifs dans les services catholiques, et ne vont pas à la messe le dimanche.

L'enseignement de l'Eglise a changé aussi. Jusque dans les années 1960, on enseignait qu'il fallait aller à l'église tous les dimanches. A la messe. On "pointait". Jusque dans les années 70! C'est fini. La catéchèse biblique a évolué, il y a eu libéralisation, l'bligation d'aller à la messe n'est plus devenue une obligation. Dans la structure de l'enseignement, une mutation s'est opérée.

Fonction des synodes diocésains

Le catholicisme a changé complètement les critères mêmes de son adhésion. Un des éléments de recomposition à étudier aussi est l'échelon des synodes diocésains, très important. Pourquoi?

1. Pour l'histoire des liturgies extraordinaires.

2. Aussi parce que cela a créé une opinion catholique qui dépasse le local; sentiment d'universel.

3. Il marque enfin un clergé relativement marginalisé, évêque face à face avec les laïcs, transformation profonde de la place du clergé dans la société.

Avant, il y avait hiérarchie, évêque, conseil presbytéral, et les prêtres font l'interface avec le peuple. Le synode marque l'affirmation d'autres modes de régulation, avec promotion des laïcs, même si un synode ne peut exister que si l'évêque déclare un synode.

"Plus de la moitié des prêtres congolais ne sont pas au Congo"

Enfin, il faut rappeler l'enjeu des recompositions paroissiales ,y compris en île de France. Un niveau très intéressant a été atteint. L'implosion du clergé français a stimulé l'arrivée de prêtres venus d'ailleurs. On compterait 2000 prêtres étrangers venus dans les paroisses: congolais, polonais, vietnamiens, indiens... Plus de la moitié des prêtres congolais ne sont pas au Congo.

Dans les années 1950, on en était encore au schéma: 36.000 communes, autant de paroisses. Aujourd'hui, cela n'a plus rien à voir. C'est un sééisme. Deux pistes de regroupement de paroisse se dessinent:

1/ majoritaire : système traditionnel, une paroisse, un curé, avec un conseil pastoral, qui administre les services du territoire. Passage à regroupement fusion. Au lieu de 10 paroisses, plus qu'une.

Le prêtre se retrouve responsable des 10 anciennes paroisses. Mais localement, quelqu'un, forcément, prend de l'importance. C'est un système qui reste hiérarchique. Il aspire les responsables laïcs qui viennent occuper peu à peu toutes les responsabilités. Modèle monopolisitique. Les gens sont appelés un par un. On crée des fonctions.

2. Autre modèle, minoritaire, mis en place à Poitiers. Modèle colaescent (quand des particules de même nature s'assemblent). On ne va pas appeler les laïcs un par un, on leur demande si, conjointement, ils veulent assumer l'animation locale. Il s'agit de se mettre d'accord à 5 personnes pour assurer l'ensemble des services. Coordinateur, tenir la trésorerie locale, services. On n'opère jamais à titre individuel. Il existe aujourd'hui 400 équipes locales de cette nature. C'est un modèle minoritaire.

La promotion du diaconat est un autre élément de recomposition, marqué par une ambiguité. Le diacre est-il au service du fonctionnement paroissial, ou au service de la charité ? Ambiguité qui demeure. On a les deux modèles, ce qui est difficile à gérer quand on veut faire une analyse. Surtout, il faut noter que le diacre est directement missionné par l'évêque. Dans le diocèse de Versailles, on trouve 18 diacres sans lettre de mission. Sans fonction. C'est assez pyramidal.

Nicolas de Brémond d'Ars poursuit son exposé en rappelant le décrochage entre l'opinion catholique française majoritaire, et "l'imaginaire normatif catholique romain" (sur la bioéthique, la morale sexuelle, le divorce...), et pointe le rôle du cardinal Lustiger dans une forme de reprise en main autoritaire, qui a tendu à freiner le travail de la Conférence des évêques. Doté d'une grande capacité d'anticipation stratégique, le cardinal Lustiger a exercé une marque très profonde sur le catholicisme parisien.

Singularité catholique parisienne

Ce dernier a emprunté des voies disjointes du reste des catholicismes en France. On observe même un décalage très net entre le catholicisme proprement parisien, intra-muros, et le catholicismefrancilien.

Un exemple : entre les diocèses de la couronne de paris, les départements 91, 92, 93 94 95, une coordination fonctionne depuis de longues années pour réfléchir sur les problématiques en matière de liturgie. Le Diocèse de Paris est systématiquement absent de ces réunions, ou envoie un observateur.

Du coup, on assiste à un catholicisme qui est en train de vivre ce qu'il peut vivre dans la couronne parisienne, presqu'à l'opposé du catholicisme intramuros parisien.

Paris intramuros fonctionne sur un modèle ancien, et n'a jamais organisé de synodes. Paris a toujours procédé à un recrutement sacerdotal classique, et le cardinal Lustiger a fortement renforcé la dynamique, sur des bases plutôt conservatrices. Lorsque l'on regarde le clergé parisien du point de vue statistique, on voit qu'il se décline sur une courbe démographique parfaite, très harmonieusement.

Mais le séminaire de Paris a aspiré un certain nombre de candidats qui venaient de province, attirés par la personnalité du cardinal. Beaucoup plus qu'on ne croit! Ce recrutement a "asséché la province". Et cela a duré 25 ans. Après s'être formés dans la capitale, les recrutés restent dans le diocèse de Paris. Ceci confère une couleur cléricale à Paris, une couleur qui n'est pas du tout la même ailleurs.

A Paris, les réunions sont volontiers en col romain ou en soutane. En province, c'est "tous en chemise", ou presque. Par ailleurs, la stratégie sociale du catholicisme parisien est clairement ciblée vers les élites. Notamment au travers des groupes Evène. On réunit dans une seule catégorie sociale, on cible les grandes écoles; il s'agit d'une stratégie sociale délibérée: toucher les élites.

Parachevée par un long échange avec le groupe, l'exposé de Nicolas de Brémond d'Ars a véritablement enthousiasmé par sa précision et sa richesse analytique, invitant à poursuivre et amplifier les recherches sur le catholicisme parisien!

Les chants de la messe catholique romaine

2011-04-05T06:06:00+02:00

Le concile Vatican II publia en 1967 une Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites sur la musique sacrée dans la liturgie. Cette instruction précisait le degré de participation des fidèles au chant et émettait un certain nombre de recommandations. Depuis, beaucoup de celles-ci ont été ignorées et le chant liturgique, en particulier en France, s'est malheureusement tourné vers la musique profane et populaire, c'est-à-dire la musique de variété. Ce n'était pas la volonté de Vatican II. Le dommage est grand. C'est à peu près comme si l'on avait rasé les cathédrales et églises anciennes, sous prétexte de modernité, pour ne plus accepter que les églises de béton.

Cliquez sur --> Les chants de la messe catholique romaine.pdf

L’avent et l’Eucharistie

2010-12-18T06:45:00+01:00

Voilà l’attitude de l’Avent. L’Eglise l’accepte pleinement et elle la répète souvent, mettant sur les lèvres de ses prêtres et de ses fidèles : « Seigneur, je ne suis pas digne… »

Et ces paroles, elle les prononce toujours devant la venue du Seigneur, devant l’avènement eucharistique du Christ : « Seigneur, je ne suis pas digne… » C’est précisément vers ceux qui ressentent profondément leur indignité et le manifestent que vient le Seigneur.

Quand nous nous inclinons, de la tête et du cœur, devant la Sainte Communion, nos paroles sont pleines d’Avent. Apprenons cette attitude, toujours à nouveau.

Jean-Paul II, Homélie, 13 décembre 1981.

Exposition de crèches d'Afrique à la cathédrale, rue de Paris

2010-12-07T21:52:45+01:00

Parmi les activités mises en place par la paroisse Saint Yves de la Mer, découvrez une exposition originale et surprenante.

Ce sont en effet des crèches venues tout droit du continent africain qui s'offrent aux regards des visiteurs. Rendez-vous pour cela à la cathédrale, rue de Paris, de 14h00 à 18h00, entre le 11 et le 31 décembre 2010 (sauf le 25). Dans le même temps les enfants pourront s'essayer à la peinture de santon.

Les autres manifestations religieuses :

- Expressions de Noël par les enfants du catéchisme ;

- Pour les plus petits : atelier dessins les 11, 12, 15 et du 18 au 30 (sauf le 25) de 14h00 à 18h00.

Le clergé vosgien pendant la Révolution

2010-11-28T00:00:00+01:00

Veillée pour la Vie : samedi 27 novembre en l'église Saint-Pierre de Nancy

2010-11-21T00:00:00+01:00

L'église Saint-Pierre de Nancy, avenue de Strasbourg, accueille

samedi 27 novembre à partir de 18h00

une veillée pour la Vie demandée à l'Eglise universelle par le pape Benoît XVI

procession mariale
exposition du Saint Sacrement et chapelet médité

>> Pour en savoir plus : http://www.eglise-st-pierre-nancy.fr

L'Eglise, salut et refuge

2010-09-30T05:05:00+02:00

Ne te sépare point de l'Église : aucune puissance n'a sa force ! Ton espérance, c'est l'Église. Ton salut, c'est l'Église. Ton refuge, c'est l'Église. Elle est plus haute que le ciel et plus large que la terre. Elle ne vieillit jamais : sa vigueur est éternelle.

Saint Jean Chrysostome.

RENTREE DE L'AUMONERIE

2010-09-29T15:02:00+02:00

Chers amis,

Nous voilà bel et bien tous rentrés et nous prévoyons une soirée de retrouvailles le vendredi 8 octobre prochain!

Nous espérons que vous avez passé un bon été et une bonne rentrée scolaire !

Nous vous convions pour une

« Aumônerie – Party »

vendredi 8 octobre,19h00 - 21h00

à la paroisse St Cyprien de La Marsa

Inscriptions dès maintenant :

Mail : aumonerielamarsa@gmail.com

Téléphones : 21 723 506 – 25224489 – 25642821

* Les garçons sont priés d’amener du « salé », et les filles du « sucré ». L’aumônerie se charge des boissons.

Malgré la désunion des chrétiens

2010-09-16T05:32:00+02:00

Ils nous font cette objection : Nous ne sommes pas obligés de croire, à cause de la discorde des sectes. La vérité, en effet, est déformée lorsque les uns enseignent une série de dogmes et les autres, une autre.

Nous leur répondons : chez vous, Juifs, et chez vous, Grecs, parmi les plus célèbres philosophes, il s’est formé un grand nombre de sectes. Vous n’en concluez pas, cependant, qu’il faille renoncer à la philosophie ou ne pas se faire le disciple des Juifs, parce que, chez vous, les sectes ne s’entendent pas entre elles. Et puis, le Seigneur n’avait-il pas prédit que les hérésies seraient semées dans le champ de la vérité, comme « la zizanie parmi le froment » ? Or il est impossible que la prophétie ne se réalise pas. La raison en est que tout ce qui est beau se trouve toujours défiguré par sa caricature. Si quelqu’un viole ses engagements et s’écarte de la confession qu’il avait faire devant nous, devons-nous ne plus adhérer à la vérité parce qu’il a renié ce qu’il avait professé ? Un homme de bien ne doit pas faire preuve de fausseté, ni manquer de confirmer ce qu’il a promis quand même les autres violent leurs engagements. Nous avons donc l’obligation de ne transgresser d’aucune manière la règle de l’Eglise.

Clément d’Alexandrie, Stromata 7, 15, 89.

Universalité de la vérité

2010-09-11T05:17:00+02:00

Tel est l’enseignement que l’Eglise a reçu, telle la foi qu’elle garde avec un soin jaloux, bien qu’étant dispersée dans le monde entier, comme si elle habitait une seule maison. Elle croit à tout cela comme si elle n’avait qu’une seule âme, qu’un seul cœur ; sa prédication, son enseignement, sa tradition sont conformes à cette foi, comme si elle n’avait qu’une seule bouche. Les langues que l’on parle dans le monde sont diverses, mais la force de la tradition est partout la même. Les Eglises établies dans les Germanies n’ont pas une autre foi ni une autre tradition, non plus que celles des Ibères, des Celtes, ni celles de l’Orient, d’Egypte, de Lybie, ni celles qui sont établies au centre du monde (en Palestine). De même en effet que le soleil, cette créature de Dieu, est le même dans tout le monde, de même la prédication de la vérité brille partout la même, et illumine tous les hommes qui veulent arriver à la connaissance de la vérité.

Saint Irénée, Adversus haereses 1, 10, 1-2.

L'Eglise

2010-09-09T06:10:00+02:00

La mer est le monde. L’Eglise y est comme un navire ballotté sur l’abîme. Mais il n’est pas détruit, car il possède un pilote habile, le Christ. Il porte en son milieu le trophée (élevé) au-dessus de la mort. Il emmène en effet avec lui la croix du Seigneur. Sa proue est l’Orient et sa poupe l’Occident. Sa cale est le sud et ses barres sont les deux testaments. Les cordages qui l’entourent sont l’amour du Christ, qui enserre l’Eglise. Le filet qu’il porte avec lui est le bain de la régénérarion, qui rénove les fidèles. L’Esprit qui vident du ciel est là et lui forme une volie splendide. C’est de lui que les fidèles reçoivent le sceau. Le navire a aussi avec lui des ancres de fer, les saints commandements du Christ lui-même, qui sont forts comme le fer. Il porte encore des marins sur la droit et sur la gauche, assis comme les saints anges, qui toujours gouvernent et défendent l’Eglise. L’échelle pour monter aux vergues est un emblème de la Passion du Christ, qui entraîne les fidèles à l’ascension du ciel. Et les huniers là-haut sur la vergue sont la compagnie des prophètes, des martyrs et des apôtres, parvenus à leur repos dans le royaume du Christ.

Hippolyte de Rome, L’Antéchrist, 59.

Pourquoi Brice Hortefeux souhaite-t-il rencontrer le Cardinal André Vingt-Trois?

2010-08-23T14:37:00+02:00

Mon post sur Brice Hortefeux et le Cardinal André Ving-Trois ayant été censuré expulsé modéré sur LePost (après moins de deux heures de présence sur le territoire du Post), je le publie donc ici, ci-après:

Pourquoi Brice Hortefeux souhaite-il rencontrer le Cardinal André Vingt-Trois?

Nicolas Sarkozy, Brice Hortefeux, église catholique, politique sécuritaire, andré vingt trois, Politique

Par Charles ex hautetfort

le 23/08/2010 à 11:03, vu 200 fois, 1

Pourquoi, sur Europe1, Brice Hortefeux s’est-il dit prêt à recevoir le cardinal Vingt-Trois (Président de la CEF) pour parler des gens du voyage ?

Parce que les catholiques se détachent de Nicolas Sarkozy ? Certes.

Parce que Brice Hortefeux a bien enregistré que la déclaration de Benoît XVI était destinée au gouvernement Sarkozy ? Certes.

Mais surtout parce que le Cardinal Vingt-Trois semble faire partie de ces évêques crypto maurrassiens soumis idéologiquement au pouvoir politique en place… En d’autre temps, je crois, on aurait nommé ce type d’évêque, un évêque jureur. Aujourd’hui on parle de laïcité positive.

Il est toujours plus facile de choisir son interlocuteur parmi ses proches… Le gouvernement l’a montré (choisissant de dialoguer avec tel syndicat plutôt qu’un autre, etc.). Brice Hortefeux fait de même aujourd'hui avec l'Eglise catholique... D'accord pour parler avec vous mais en présence de votre "patron" le Président de la Conférence des Evêques de France. Cela permettra de faire ensuite un gentil petit communiqué commun lénifiant et rassurant pour ces pauvres c… de catholiques hostiles à la politique de Nicolas Sarkozy ouailles cherchant un pasteur.

Vous souhaitez un exemple de cette proximité idéologique entre le Ministre de l’Intérieur et des Cultes et le Président de la Conférence des Evêques de France ?

Voici le dernier exemple en date : tout en noyant le poisson et faisant mine de ne pas prendre au sérieux les annonces sécuritaires du gouvernement, le Cardinal Vingt-Trois déclarait sur RTL : « difficile de nier qu’il y ait un rapport entre l’immigration et la délinquance ». (L’intégralité de l’interview : là).

J’aimerais poser une question personnelle à ce cardinal dit-catholique, quand on s’appelle Vingt-Trois, y a-t-il un rapport entre le fait d’être peu ou prou issu de l’assistance publique et la délinquance ?

PS : Je ne connais pas le système d’archivage choisi par La Croix (journal officiel de la présidence de la conférence des évêques de France ?) mais le lien vers la dépêche AFP relatant les propos du Cardinal sur RTL n’est plus disponible en tant que tel depuis peu, juste « en cache », là. De là, à dire, que La Croix cherche à faire oublier les propos déplorables et honteux du Cardinal Vingt-Trois depuis que Benoît XVI a pris une position exactement inverse dimanche…

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Par Charles ex hautetfort (51 )

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1 réaction(s)

eltoban à 11h59

ce post est clair, explicite ; Vingt-Trois est dans le camp du gang et l'a toujours été ; il est très "courageux" horteflingue de choisir son interlocuteur, pour discuter ; toutes leurs manip, tactiques, sont bien calculées, dirigées, orientées ;

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elmiguel à 11h38

Brice Hortefeux est en campagne de diversion médiatique: parler et faire parler de cet evêque permet de ne pas parler de corruption, ou de hausse du chiffre d'affaire de la mafia...

» Répondre à elmiguel

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kestucroa à 11h19

Brute Boutefeu veut rencontrer les hommes d'Eglise maintenant.
Le choix de Mgr Vingt-trois n'est pas neutre : Boutefeu veut faire un contrefeu en faisant valider sa politique par le pire réactionnaire de l'épiscopat et des princes d'Eglise de France

» Répondre à kestucroa

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Foi et raison -fides et ratio- selon Jean-Luc Marion, le nouvel académicien ”catholique”.....

2010-05-31T00:15:00+02:00

Jean-Luc Marion a été élu à l'Académie française au premier tour par 11 voix sur 22 votants au siège du cardinal Lustiger, dont il était un proche.

Il a accordé un intéressant entretien au Pélerin (n° 6638, du 18 février), dont nous extrayons les deux questions/réponses suivantes:

Une grande partie de votre oeuvre de philosophe est de penser le lien entre foi et raison. Or, dans l'opinion commune, foi et raison au mieux s'ignorent, au pire s'opposent.

Eh bien ! l'opinion commune a tort. On imagine souvent que la raison se réduit au démontrable et que la foi consiste à penser ce que l'on veut, ou éventuellement n'importe quoi. J'essaie, au contraire, de montrer que la foi et la raison sont deux formes de pensée humaine qui se nourrissent l'une l'autre. Qu'il y a une composante de croyance dans la rationnalité et que croire, à moins d'être fou, n'est jamais l'absence de raison.

Quel serait le danger à penser l'une sans l'autre ?

Si vous pensez la foi sans la rationnalité alors toutes les religions se valent et puisqu'on ne peut plus argumenter, c'est celui qui criera le plus fort qui aura gagné. Cela s'appelle le choc des civilisations. De l'autre côté, si n'est vrai que ce qui est absolument démontrable, quantifiable, on s'expose à vivre dans un monde réduit à l'économie et à la technologie, donc désertique en humanité. En clair, quand on oppose foi et raison, on crée de la violence contre l'homme. Quand on essaie de les penser ensemble, on a des effets de civilisation....

La raison d'être de l'Église

2010-05-30T05:39:00+02:00

Il est nécessaire de tenir ensemble ces deux vérités, à savoir la possibilité réelle du salut dans le Christ pour tous les hommes et la nécessité de l'Église pour le salut. L'une et l'autre nous aident à comprendre l'unique mystère salvifique, et nous permettent ainsi de faire l'expérience de la miséricorde de Dieu et de prendre conscience de notre responsabilité. Le salut, qui est toujours un don de l'Esprit, requiert la coopération de l'homme à son propre salut comme à celui des autres. Telle est la volonté de Dieu, et c'est pour cela qu'il a fondé l'Église, et l'a incluse dans le plan du salut.

Jean-Paul II, encyclique Redemptoris missio, 7 décembre 1990, n° 9.

Marie dasn les catacombes

2010-05-19T06:06:00+02:00

L'Église des catacombes représente la Vierge dans la position de l'orante. Montée aux cieux, Marie ressemble à Moïse sur la montagne. Le grand prophète levait les mains vers le ciel, intercédant pour Israël qui combattait les Amalécites dans la plaine (Ex 17). De même la Vierge garde sans cesse les mains levées vers Dieu dans un geste de supplication pour l'Église en butte dans ce monde aux persécutions. Mais dans les catacombes, on trouve aussi des représentations de Marie tendant fièrement son enfant à l'adoration du peuple. Ainsi l'iconographie primitive témoigne de ce double rôle de la Mère de Dieu : elle présente les hommes à Dieu, et elle présente Dieu aux hommes. Elle est dans son rôle sacerdotal de médiatrice.

Guillaume de Menthière, Je vous salue Marie. L'art de la prière, Paris, Mame-Edifa, 2003, p. 143.

Vivre pour l'éternité

2010-04-24T06:42:00+02:00

Tout ce que vous faites, il faut le faire en vue de l'éternité. Je sais que les chrétiens ont la pensée tournée vers la vie future ; car celui qui ne pense pas à la vie future et qui, entrant dans l'Église, ne s'est pas proposé avant tout de recevoir à la fin de sa vie cette récompense promise par Dieu n'est pas encore digne du titre de chrétien.

Saint Augustin, Sermon 9, 4.

”FAIRE EGLISE.”

2010-04-20T22:35:00+02:00

"Faire Eglise, c'est risquer, engager toute une vie quand l'autre te fait signe. Sont d'Eglise ceux qui agissent ensemble au nom de leur foi en Jésus. L'Eglise, c'est Jésus-Christ lui-même qui l'a voulue qui nous l'a donnée et qui nous appelle pour achever sa construction, pour en être responsables. L'Eglise, c'est une grande histoire, celle des hommes qui, à la suite de Pierre et des apôtres, on reconnu que Jésus est la tête d'un grand corps dont nous sommes les membres. Font Eglise tous ceux qui se mouillent et prennent des risques, le risque d'une aventure avec d'autres plutôt qu'une vie tranquille, le risque d'un idéal plutôt qu'une situation confortable. Font Eglise tous ceux qui, avec le Christ, font confiance à l'homme dans ce qu'il a de meilleur, qui se solidarisent avec les petits et les exclus. Font l'Eglise ceux qui savent que l'Eglise n'est pas faite de stars... mais d'étoiles. ET QUE CHAQUE ETOILE COMPTE !" Guy GILBERT.

Les citations du Lainlain pour LTC.

L’EGLISE CATHOLIQUE RECRUTE !!!

2010-04-20T20:51:00+02:00

L'Eglise Catholique lance une vaste campagne de pub afin de susciter des vocations de prêtres chez les jeunes… Voir ci-dessous la carte postale qui va être distribuée très prochainement un peu partout et que l’on voit déjà fleurir dans la presse. Alors, pub et vocation feront-ils bon ménage ? Est-ce un nouveau « moyen » pour redonner à L'Eglise tout son panache et surtout les saints prêtres dont elle a besoin. Seul l’avenir pourra nous le dire… En attendant, la campagne dans les média montre un jeune avec le badge accroché à sa veste : « Jesus is my boss » et interroge « why not ? »’. Effectivement, Messieurs, pourquoi pas vous ? Affaire à suivre…

Vincent Maniglia pour LTC Religion.

INFOS PLUS :

http://fr-fr.facebook.com/pages/Et-pourquoi-pas-moi-/108791785820283?ref=ts

L'année sacerdotale dans le diocèse de Nancy & Toul

2010-04-17T00:00:00+02:00

La famille, éducatrice de la paix

2010-04-13T05:13:00+02:00

La famille naturelle, fondée sur le mariage entre un homme et une femme, est « le berceau de la vie et de l'amour » et « la première et irremplaçable éducatrice à la paix ». C'est précisément pour cette raison que la famille est « la principale « agence » de paix » et « la négation ou même la restriction des droits de la famille, obscurcissant la vérité sur l'homme, menacent les fondements de la paix eux-mêmes ». Étant donné que l'humanité est une « grande famille », si elle veut vivre en paix, elle ne peut que s'inspirer de ces valeurs sur lesquelles se fonde et repose la communauté familiale.

Benoît XVI, Message pour la Journée mondiale de la paix, 1er janvier 2008.

Le ciel

2010-04-12T05:10:00+02:00

Interprétant l'invocation de la Prière du Seigneur : « Notre Père qui est aux cieux », (saint Augustin) se demande : quel est ce ciel ? Où est-il ce ciel ? Et suit une réponse étonnante : « ... qui est aux cieux - cela signifie : dans les saints et dans les justes. En effet, les cieux sont les corps les plus élevés de l'univers, mais, étant cependant des corps, qui ne peuvent exister sinon en un lieu. Si toutefois on croit que le lieu de Dieu est dans les cieux comme dans les parties les plus hautes du monde, alors les oiseaux seraient plus heureux que nous, parce qu'ils vivraient plus près de Dieu. Mais il n'est pas écrit : « Le Seigneur est proche de ceux qui habitent sur les hauteurs ou sur les montagnes », mais plutôt : « Le Seigneur est proche du cœur brisé » (Psaume 34 [33], 19), expression qui se réfère à l'humilité. Comme le pécheur est appelé « terre », ainsi, à l'inverse, le juste peut être appelé « ciel » (Serm. in monte II 5, 17). Le ciel n'appartient pas à la géographie de l'espace, mais à la géographie du cœur. Et le cœur de Dieu, dans cette Nuit très sainte, s'est penché jusque dans l'étable : l'humilité de Dieu est le ciel. Et si nous entrons dans cette humilité, alors, nous toucherons le ciel. Alors, la terre deviendra aussi nouvelle. Avec l'humilité des bergers, mettons-nous en route, en cette Nuit très sainte, vers l'Enfant dans l'étable ! Touchons l'humilité de Dieu, le cœur de Dieu ! Alors, sa joie nous touchera et elle rendra le monde plus lumineux.

Benoît XVI, Homélie, 25 décembre 2007.

Le palais du Christ

2010-04-07T05:59:00+02:00

Le nouveau trône - la Croix - correspond au nouveau commencement dans l'étable. Mais c'est précisément ainsi qu'est construit le vrai palais de David, la véritable royauté. Ce nouveau palais est tellement différent de la façon dont les hommes imaginent un palais et le pouvoir royal. Il est constitué par la communauté de ceux qui se laissent attirer par l'amour du Christ et, avec Lui, deviennent un seul corps, une humanité nouvelle. Le pouvoir qui vient de la Croix, le pouvoir de la bonté qui se donne - telle est la véritable royauté. L'étable devient palais - à partir de ce commencement, Jésus édifie la grande et nouvelle communauté dont les anges chantent le message central à l'heure de sa naissance : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes, qu'il aiment », aux hommes qui déposent leur volonté dans la sienne, devenant ainsi des hommes de Dieu, des hommes nouveaux, un monde nouveau.

Benoît XVI, Homélie, 25 décembre 2007.

L'Église respecte la liberté

2010-04-03T05:53:00+02:00

L'Église s'adresse à l'homme dans l'entier respect de sa liberté : la mission ne restreint pas la liberté, mais elle la favorise. L'Église propose, elle n'impose rien : elle respecte les personnes et les cultures, et elle s'arrête devant l'autel de la conscience. À ceux qui s'opposent, sous les prétextes les plus variés, à son activité missionnaire, l'Église répète : Ouvrez les portes au Christ !

Jean-Paul II, encyclique Redemptoris missio, 7 décembre 1990, n° 39.

La France et l'Eglise

2010-04-02T03:50:00+02:00

L'avenir : l'Eglise, la France aussi, qui est sa fille aînée, le voient avec sérénité, avec fermeté, avec confiance. L'église est éternelle et la France ne mourra pas. L'essentiel, pour elle, est qu'elle reste fidèle à ce qu'elle est et, par conséquent, fidèle à tous les liens qui l'attachent à notre Eglise. C'est le cas ! Et c'est pourquoi ; quels que soient les dangers, les crises, les drames, que nous avons à traverser, par-dessus tout et toujours nous savons où nous allons. Nous allons, même quand nous mourons, vers la Vie.

Charles de Gaulle, allocution prononcée devant la colonie ecclésiastique française de Rome, 31 mai 1967, Discours et messages, V, p. 178-179.

Tous appelés à l'apostolat

2010-04-01T05:48:00+02:00

La lecture des Actes nous fait comprendre que, au commencement de l'Église, la mission ad gentes, tout en disposant de missionnaires « à vie » qui s'y consacraient en vertu d'une vocation particulière, était en réalité considérée comme le fruit normal de la vie chrétienne, l'engagement de tout croyant par le témoignage personnel et par l'annonce explicite lorsqu'elle était possible.

Jean-Paul II, encyclique Redemptoris missio, 7 décembre 1990, n° 27.

Rester uni à l'Eglise

2010-03-31T05:45:00+02:00

Saint Jean Chrysostome.

LA SEMAINE SAINTE A VANVES

2010-03-29T06:00:00+02:00

Après la messe des Rameaux Dimanche qui a attiré de très nombreux vanvéens aux messes de St François, de St Remy et du Prieuré Sainte Bathilde, cette semaine sera marquée par de nombreux offices. Ils mettront en parenthèse la vie politique marquée par les Régionales jusqu’à la fin de la semaine dernière avec l’élection du président et de l’exécutif régional en Ile de France, les répercussions des résultats etc…

1^er Avril – Célébration de la Céne

A 19H30 à Saint François, à 20H30 à Saint Remy

2 Avril – Vendredi Saint

Chemin de croix à Saint François à 12H15, à Saint Remy à 15H30

Célébration de la Passion à 20H30 à Saint françois

3 Avril – Samedi Saint

Vigile Pascale à 21H à Saint Remy avec le baptême de Mélody et Elyne

4 Avril – Dimanche de Pâques

Messe de la Résurrection à Saint François à 10H et à 11H30, à Saint Remy à 11H15

Auparavant, certains catholiques de Vanves participeront au rassemblement des chrétiens (catholiques, orthodoxes, protestants) à la Défence à 7H30 comme en 2007, en présence du cardinal André Vingt Trois, de Mgr Gérard Daucourt, de Mgr Emmanuel, des pasteurs Marie-France Robert, Jean-Charles Tenreiro, Stuart Ludbrook.

DANS LES CAVES DU VATICAN

2010-03-26T15:14:55+01:00

Les dernières nouvelles concernant les prêtres pédophiles affluent de partout, ce qui mérite encore une fois un post tant ça chauffe à Rome.

Radzinger il y a quelques temps avait eu chaud aux plumes avec ces histoires de mômes violés dans un diocèse allemand alors qu'il en était l'Évêque, le voilà aujourd'hui avec une autre révélation qui le concerne directement et c'est la presse américaine, à qui on ne peut reprocher d'être anticléricale, qui en publie les détails.

Un curé du Wisconsin a violé environ 200 enfants d’une école pour sourds, selon des documents ecclésiastiques obtenus par le New York Times. Ce gros dégueulasse, (si vous trouvez un mot plus adéquat postez-moi le) avait envoyé une lettre au cardinal Ratzinger en 1996, qui présidait la Congrégation pour la doctrine de la Foi, (un machin voit tout passer en ce qui concerne les Eglises du monde entier) à laquelle il n'a pas répondu. Par contre, le Vatican avait réagi, mais un procès secret devant un tribunal ecclésiastique été saisi que parce qu'il s'agissait d'"une violation du sacrement de la pénitence",certains abus ayant été commis dans un confessionnal. A travers la grille ? Un gymnaste ce curé.a été stoppé après sa correspondance suppliant Ratzinger d’arrêter cette procédure.

Dans cette supplique,; on peut y lire ceci ; «Je veux simplement vivre le temps qui me reste dans la dignité de mon sacerdoce» […] «Je demande votre aide dans cette affaire». Et ce mec est mort deux ans plus tard alors qu’il était toujours prêtre.

Les documents diffusés par la presse montrent que trois archevêques de l’Etat savaient que pédophile abusait d’enfants, mais cela n’a jamais été rapporté aux autorités civiles. Le Vatican bien emmouscaillé estime cette affaire «tragique», estimant que le salopard abusait d’enfants «particulièrement vulnérables», mais avait été rapportée tardivement à Rome.

De partout, Pays-Bas, Suisse, Espagne, Autriche, Allemagne, Pologne,Brésil et donc les USA, sans que la France soit épargnée, surgit ces scandales et cela ressemble à un grand déballage qui démontre combien ces faits étaient couverts par la hiérarchie catholique.

Sur internet c'est une question qui trouble tout le monde. Deux camps s'affrontent, mais aucun n'excuse ces crimes. Le premier défend l'Eglise avec un argument ridicule, "il n'y a pas que chez les prêtres catholiques que cela arrive". Un exemple de commentaires sur le site Nouvobs.

« C'est trop facile de pointer du doigt l'Eglise. Sans toutefois nier les faits, je dois dire que les ennemis de l'Eglise qui sont agnostiques, les hommes sans foi profitent pour se donner une conscience tranquille afin de continuer à vivre dans ce monde comme si Dieu n'existait pas. Les scandales qui se déroulent dans le monde où tous ces païens son tenus comme responsables sont couverts, mais quand il s'agit de l'Eglise, c'est tous les médias qui se mobilisent pour tirer les canons. »

Evidemment que cela se passe un peu partout, mais ce que l'on reproche à cette Institution religieuse, c'est qu'elle couvre et dissimule ses curés violeurs.

On a reproché à Pie XII et à l'Eglise de l'époque de n'avoir pas condamner publiquement les crimes hitlériens, mais également d'avoir couvert et organisé des filières pour l'extradition sans douleurs des nazis, notamment vers l'Amérique du sud via ses propres réseaux. toujours cette manie de tout cacher et de laver son linge sale en famille.

Il est donc urgent de mettre ces affaires sur la place publique et d'attendre des sanctions internes du genre « faites deux « Ave » et deux « Pater » et ne recommencez plus. Et surtout que les croyants regardent à deux fois là où vous ils foutent leurs gosses pour les vacances et pour son éducation.

L'Église et le bien des hommes

2010-03-23T05:34:00+01:00

L'Église ne peut être arrêtée par personne. Le bien temporel et le bien éternel de l'homme l'exigent. L'Église, par respect du Christ et en raison de ce mystère qui constitue la vie de l'Eglise elle-même, ne peut demeurer insensible à tout ce qui sert au vrai bien de l'homme, comme elle ne peut demeurer indifférente à ce qui le menace. Le Concile Vatican II, en divers passages de ses documents, a exprimé cette sollicitude fondamentale de l'Église, afin que la vie en ce monde soit « plus conforme à l'éminente dignité de l'homme » à tous points de vue, pour la rendre «t oujours plus humaine ». Cette sollicitude est celle du Christ lui-même, le bon Pasteur de tous les hommes.

Jean-Paul II, encyclique Redemptor hominis, n° 13.

L'Église qui se prépare

2010-03-17T05:23:00+01:00

il est certain que l'Eglise du nouvel Avent, l'Eglise qui se prépare continuellement à la nouvelle venue du Seigneur, doit être l'Eglise de l'Eucharistie et de la Pénitence. C'est seulement sous cet angle spirituel de sa vitalité et de son activité qu'elle est l'Eglise de la mission divine, l'Eglise in statu missionis, en état de mission, telle que le Concile Vatican II nous en a révélé le visage.

Jean-Paul II, encyclique Redemptor hominis, n° 20.

Le jeûne comme réponse au diable

2010-03-14T05:18:00+01:00

Dragon, il a précipité Adam du paradis ; lion, il a persécuté l'Église selon le mot de Pierre : « Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer » (1 Pierre 5, 8). Ne va pas croire que le diable a perdu sa malice : c'est quand il flatte qu'il faut s'en méfier le plus. Mais au milieu de toutes ses embûches et de toutes ses tentations, qu'avons-nous à faire sinon ce que nous venons d'entendre dans le psaume : « Pour moi, lorsqu'ils me tourmentaient, je me couvrais d'un sac et j'humiliais mon âme dans le jeûne » (Psaume 34, 13). Il y a quelque pour exaucer, n'hésitez pas à prier ; mais celui qui exauce demeure au-dedans de vous.

Saint Augustin, Homélies sur l'Évangile de saint Jean I-XVI, Paris, Institut des Études augustiniennes, 1993, Œuvres de saint Augustin, vol. 71, Tract. 10, 1, p. 549.

Hans Küng, ou la liberté de pensée

2010-03-13T15:01:00+01:00

Une fois de plus, la pédophilie dans l'église catholique fait la une de la presse. Après les Etats-Unis, le Canada, L'Espagne, la France, l'Irlande, l'Allemagne, c'est maintenant le tour de l'Autriche

C'est l'occasion de relire le Point de Vue de Hans Küng, publié par LE MONDE le 04.03.10

"Pour lutter contre la pédophilie, abolissons le célibat des prêtres"

http://abonnes.lemonde.fr/opinions/article/2010/03/04/pour-lutter-contre-la-pedophilie-abolissons-le-celibat-des-pretres-par-hans-kung_1314399_3232.html

Hans Küng y dénonce trois contre-vérités affirmées par la hiérarchie Catholique :

Première contre-vérité : les abus sexuels dus à des prêtres n'ont rien à voir avec le célibat.

Deuxième contre-vérité : il est "totalement erroné" de rapporter ces cas d'abus sexuel à une faille dans le système de l'Eglise.

Troisième contre-vérité : les évêques ont suffisamment endossé de responsabilités.

L'histoire de la pédophilie au sein de l'église catholique est suffisamment établie (enfin !) pour permettre d'affirmer que c'est un probléme qui la concerne dans son ensemble, qu'elle est liée au célibat des prêtres, qu'elle a été cachée voire protégée par la hiéarchie catholique, y compris au plus haut niveau et que c'est donc une faille majeure de son fonctionnement.

Mais Hans Küng a fort à faire, car il a devant lui un pape "infaillible".

A plus de 80 ans, ce théologien suisse, qui fit le Concile de Vatican II comme expert, est un pionnier du dialogue théologique avec les religions non-chrétiennes et avec les sciences. Il est partisan d'une plus grande place des femmes dans l'Eglise, et surtout très critique envers le dogme de l'infaillibilité pontificale. Pour toutes ces raisons, Rome accusera Hans Küng de s'être «écarté de la vérité de la foi catholique», et il sera interdit d'enseignement à l'université pontificale grégorienne, la prestigieuse institution qui forme les cadres intellectuels de l'Eglise catholique.

A noter que les prêtres ont pu se marier jusqu'en 1074. Suite à un concile tenu à Rome à cette date, une bulle papale de Grégoire VII oblige les prêtres au célibat. Le pape veut imposer le célibat au clergé pour des raisons politiques et économiques dans le cadre de sa lutte contre le simonisme (l’achat et la vente de biens spirituels, et des charges ecclésiastiques). Les prêtres mariés étaient, en effet, tentés de s'enrichir et de constituer une rente au profit de leurs descendants.

Ne pas toucher à l'Eucharistie

2010-03-13T05:17:00+01:00

On ne saurait tolérer qu'un particulier touche de sa propre autorité aux formules dont le Concile de Trente s'est servi pour proposer à la foi le mystère eucharistique. C'est que ces formules, comme les autres que l'Église adopte pour l'énoncé des dogmes de foi, expriment des concepts qui ne sont pas liés à une certaine forme de culture, ni à une phase déterminée du progrès scientifique, ni à telle ou telle école théologique ; elles reprennent ce que l'esprit humain emprunte à la réalité par l'expérience universelle et nécessaire; et en même temps ces formules sont intelligibles pour les hommes de tous les temps et de tous les lieux.

Paul VI, encyclique Mysterium fidei, 3 septembre 1965.

Ne pas se séparer de l'Église

2010-03-09T06:29:00+01:00

Saint Jean Chrysostome.

Israël : la « Synagogue de Satan ! »

2010-02-05T02:04:00+01:00

ou la nature perverse du judaïsme après Jésus-Christ

La Synagogue s’est constituée une religion charnelle

dénuée de tout caractère sacré,

se transformant en une secte dirigée par l’esprit démoniaque.

Les Juifs, en rejetant Jésus-Christ, ont trahi honteusement Dieu, ils ont failli aux Promesses, ils sont passés du côté du Diable et accomplissent ses œuvres depuis cette date. Ainsi donc, pour les chrétiens c’est le judaïsme actuel qui est infidèle à l’Ancien Testament, et s’il y a bien un “petit reste” fidèle qui, en entrant dans l’Église chrétienne garantit la continuité de l’Alliance entre l’Ancienne et la Nouvelle, la masse des Juifs, l’Israël actuel, est entre les mains de l’adversaire de Dieu, soumis aux vues perverses du Diable, sous la dépendance « spirituelle » de l’ennemi.

L’Eglise enseigne que le judaïsme post-biblique est réprouvé, désapprouvé, rejeté par Dieu, autrement dit, tant qu’il demeure dans le refus obstiné du Christ, il n’est pas uni spirituellement à Dieu, il ne Lui est pas cher, il n’est pas en grâce de Dieu, il est l’objet d’une répulsion distante de la part de l’Eternel, il représente une assemblée, une Synagogue, dont le Chef est Satan !

I. La corruption de la Synagogue

Dieu, rompant son Alliance, a désavoué ceux qui ont renié son Fils unique et consubstantiel, “vrai Dieu né du vrai Dieu”. Par conséquent, Il a ainsi constaté la stérilité du Judaïsme pharisaïque et rabbinique, qui a tué les Prophètes et son Fils, et le condamne, le désapprouve, et le “maudit”. De cet fait, il n’y a absolument aucune « fidélité » des descendants d’Abraham, comme l’écrit Vatican II [1], si ce n’est celles des Juifs qui eux furent fidèles à l’attente messianique, c’est-à-dire les Apôtres, les premiers convertis de l’Eglise de Jérusalem. Mais évoquer la prétendue fidélité des Juifs qui rejetèrent le Christ, en voulant s’appuyer sur saint Paul, c’est faire allusion, bien plutôt, à une « infidélité ». Ce n’est pas du tout la même chose !

Bossuet explique très bien la corruption subie par la Synagogue qui a interprété fautivement les textes de l’Ecriture, s’est constituée une religion charnelle, dénuée de tout caractère saint et sacré, se transformant en une secte dirigée par l’esprit démoniaque :

- « L'exégèse satanique est entachée d'applications erronées, d'additions arbitraires, de suppressions audacieuses. Eh bien, C’est en communiquant aux docteurs de la Synagogue cette manière d’interpréter l’Ecriture que Satan va contribuer à établir au sein du peuple Juif l’erreur du Messie conquérant. (…) Ainsi en va-t-il d’un grand nombre de rabbins et de scribes ; inspirés par Satan, ils tortureront et corrompront les plus importantes prophéties messianiques. Ce ne sera plus le Christ des Prophètes qui deviendra l'objet de leur attente, mais un Christ défiguré. Outre la participation de Satan, l'action humaine et des événements politiques contribueront à l'introduction et à l'affermissement des ténèbres. Les Juifs commenceront non point à oublier le Dieu de leurs pères, mais à mêler dans leur religion des superstitions indignes.» [2]

De ce fait, le judaïsme actuel, celui qui est enseigné dans la Synagogue, est donc une doctrine dévoyée placée entre les mains de l’adversaire de Dieu et travaille, objectivement, contre l’Eglise, dont il est l’adversaire résolu. Cette transformation s’est opérée à un instant précis dans l’Histoire : au moment de l’arrestation du Christ. A partir de cet instant, les événements tragiques qui allaient suivre, ne pouvaient qu’entraîner pour la Synagogue, la perte de ses prérogatives et aboutir à sa transformation en une institution malfaisante et sinistre, ainsi que nous le décrit Augustin Lemann en des lignes saisissantes :

- « Lors de l’assemblée du Sanhédrin, à une interpellation faite à Jésus-Christ par le Grand Prêtre Caïphe, la Synagogue tombe dans l’erreur (…). Aussi la Synagogue enseignante ayant, sous ce rapport, gravement manqué à son devoir, par une négligence coupable, méritera-t-elle d’être privée de l’assistance divine. Livrée à son propre esprit, elle retombera dans l’erreur en méconnaissant Jésus-Christ et en condamnant dans sa divine personne le Messie souffrant. » [3]

La Synagogue a donc, historiquement, poussé les Juifs puis les païens à combattre sans relâche les chrétiens, et depuis les débuts de l’Eglise elle n’a eu de cesse de vouloir la perte du christianisme, la destruction de la sainte religion du Christ. Aujourd’hui, alors qu’Israël pourrait être une source de bénédiction pour le monde, enivré par son vertige national, il répand une atmosphère de guerre et s’impose aux nations avec une rageuse férocité qui conduira, fatalement, vers une situation terrible. C’est ce que résumait déjà il y a plusieurs décennies Mgr Louis Meurin, avec une impressionnante précision, exposant de façon remarquable l’œuvre mortifère à laquelle se consacre désormais la Synagogue qui fédère, hélas ! derrière elle beaucoup d’âme puissamment trompées par ses erreurs :

- « L'enfer a déchaîné les erreurs funestes du Paganisme autrefois vaincu ; il a appelé sous son drapeau la haine antique de la Synagogue déchue et l'audace exaspérée du peuple déicide... il a enrôlé dans son armée toutes les passions violentes de l'humanité viciée (...). Toutes ces forces, l'Enfer les a organisées et les dirige contre l'Église de Christ (...). Le Paganisme, le Judaïsme, l'apostasie, les vices et les passions, sous la suprême direction de Lucifer, montent ensemble à l'assaut de l'Église (...). L'Épouse du Sauveur est accoutumée à vaincre par la souffrance. Le peuple d'Israël, qu'il est grand et majestueux tant qu'il marche avec le Seigneur, mais qu'il est terrible et horrible dans sa haine contre son Messie qu'il a méconnu et tué sur la Croix ! S'il voulait seulement s'élever du sens matériel de ses Livres saints au sens spirituel, il serait sauvé.... Mais il ne le veut pas. Son aveuglement est volontaire... l'orgueil en est l'explication. (...) L'orgueil d'une grande intelligence préfère mille fois souffrir que de s'abaisser et reconnaître son erreur. Aussitôt qu'il s'humilie devant Dieu, le Juif voit : "il tombe de ses yeux comme des écailles" (Actes IX, 18)...Pourquoi donc les Juifs ne voient-ils pas la vérité ? Pourquoi - orgueilleusement – la cherchent-ils dans une Cabale foncièrement antirationnelle et ouvertement satanique ? N'espérez pas, ô Juifs, pouvoir échapper à la calamité qui vous menace encore une fois ! Votre nation déicide est dans ce moment arrivée à une de ces apogées de pouvoir... qui doit aboutir, comme toujours, à un grand malheur national. Le jour qui vous écrasera sera la veille d'une expansion vitale de l'Église, votre victime, telle que l'Histoire n'en a jamais vue. Vos prophètes le lui ont promis ! » [4]

II. Le sionisme est inspiré par la Synagogue antichrétienne

Dès lors l’espérance sioniste, en développant un arsenal militaire et constituant des armées, en souhaitant se rendre en Israël après des siècles de diaspora, alors qu’Israël est rejeté de Dieu et collabore avec Satan, cachant pour certains l’idée d’une réédification du Temple afin de hâter le retour du Messie, est une aberration anti-scripturaire et blasphématoire, dont on perçoit fort bien qu’elle est inspirée par les rabbins pervertis de la Synagogue antichrétienne. Soutenir un tel projet criminel, est donc un scandale absolu, et pour un chrétien une apostasie ! Si, pour la majorité des évangélistes réformés, et la majorité des naïfs des différentes églises non apostoliques dépourvus de théologie, le fait d’un retour des Juifs en Israël est regardé comme une juste rétribution après des siècles d’exil, pour les Juifs, c’est très clair, l’idée nationale d’un retour en Terre sainte correspond, sans ambiguïté aucune, au rétablissement du Royaume et à la réédification du Temple afin d’hâter la venue d’un Messie national qui n’est autre que l’Antéchrist.

Pour un chrétien, se faire l’avocat d’un tel projet fou, et qui va, de toute évidence, provoquer des ravages plus encore importants qu’il n’en a déjà générés, est une attitude apostate et insensée, le témoignage d’une radicale désorientation, purement et simplement.

Redisons-le : l’idée nationale de la Synagogue, qui a trouvé dans le sionisme son mode de réalisation, est synonyme d’attente d’un Messie charnel et mondain qui assurera le triomphe des Juifs, détruisant ce qui en fait obstacle, la religion chrétienne ! On est très loin d’un projet manifestant une volonté divine, un projet

La Sainte Famille

2009-12-27T05:10:00+01:00

Voici un aperçu de ce que pouviat être la vie de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph :

"Une vie de louange, comme la Vierge en donne l'exemple dans le Magnificat (Lc 1, 46-55).

Une vie de piété, comme le montre leur pèlerinage à Jérusalem et leur fidèle accomplissement de la Loi de Moïse (Lc 2-22-24.39 et 2, 41).

Une vie d'obéissance et d'humilité, comme l'indique la soumission du Fils de Dieu à ses parents (Lc 2, 51). Dans la Sainte Famille, « le plus grand se fait serviteur » (Mc 10, 43) ; l'obéissance est à rebours de la dignité des êtres : le Fils de Dieu est soumis à l'Immaculée qui est soumise à l'homme juste.

Une vie de service aimant, comme le suggère l'empressement de la Vierge à servir sa cousine (Lc 1, 39).

Une vie de prière et de méditation car « Marie conservait toutes ces choses et les méditait dans son cœur » (Lc 2, 19.51).

Une vie pauvre, comme l'indique l'offrande de deux tourterelles prévues pour les personnes de peu de ressources (Lc 2, 24).

Une vie d'épreuves qui les mènera comme une famille émigrée à gagner l'Égypte (Mt 2, 14).

Une vie de labeur dans l'atelier du charpentier (Mc 6, 3).

Une vie de foi surtout, car malgré les avertissements célestes dont ils avaient été les bénéficiaires, Marie et Joseph ne cheminaient pas dans la claire vision (2 Co 5, 7) mais bien dans l'obscurité de notre condition terrestre."

Guillaume de Menthière, Je vous salue Marie. L'art de la prière, Paris, Mame-Edifa, 2003, p. 109.

La vie d'un disciple du Christ

2009-12-23T09:44:03+01:00

La dimension mariale de la vie d'un disciple du Christ s'exprime précisément, d'une manière spéciale, par cette offrande filiale à la Mère de Dieu, qui a commencé par le testament du Rédempteur sur le Golgotha. En se livrant filialement à Marie, le chrétien, comme l'Apôtre Jean, « reçoit parmi ses biens personnels » 130 la Mère du Christ et l'introduit dans tout l'espace de sa vie intérieure, c'est-à-dire dans son « moi » humain et chrétien: « Il l'accueillit chez lui ». Il cherche ainsi à entrer dans le rayonnement de l'«amour maternel» avec lequel la Mère du Rédempteur «prend soin des frères de son Fils » (concile Vatican II, constitution dogmatique Lumen gentium, n° 62), « à la naissance et à l'éducation desquels elle apporte sa coopération » (ibid., n° 63) à la mesure du don qui est propre à chacun de par la puissance de l'Esprit du Christ. Ainsi également s'exerce la maternité selon l'Esprit, qui est devenue le rôle de Marie au pied de la Croix et au Cénacle.

Jean-Paul II, encyclique Redemptoris Mater, n° 45.

MERCI MON DIEU !

2009-12-15T20:48:00+01:00

Rien n'échappe au Canard...

Le Canard Enchaîné. mercredi 9 décembre 2009