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POMMES SUITE

2009-11-25T03:55:00+01:00

BEIGNETS DE POMMES

Maintenant des beignets

2 ou 3 Pommes

Une pâte a beignet

comme la pâte a crêpe un peu plus épaisse

Un citron

Sucre

Eplucher les pommes les évider et les couper en lamelle épaisses

Les arroser d'un jus de citron

Passer chaque tranche dans la pâte

Mettre dans la friture pas trop chaude

Cuire de chaque côté

Retirer et mettre sur un papier absorbant

Puis recouvrir de sucre

A bientôt !!!!!!!!

...

2009-11-25T03:43:32+01:00

Depuis le début de l'Histoire il y a toujours une petite chose qui grippe la machine infernale des hommes, et cette petite chose c'est l'amour.

Criminalité a col blanc

2009-11-25T03:38:00+01:00

L’affaire Norbourg et l’affaire Earl Jones ont soulevé beaucoup plus qu’un scandale. La population vieillissante, la crise économique et ces événements ont placé la société dans un état de panique et a nécessairement entraîné une crise de confiance. Vincent Lacroix, 13 ans d’emprisonnement concurrent à la sentence prononcé par l’AMF, il sera sans doute éligible à une libération conditionnelle au sixième de sa sentence. Earl Jones soupçonné d’avoir orchestré une fraude de 50 millions de dollars. Peut-être faudrait-il se demander si l’obsession de l’argent et du profit n’est pas devenue trop omniprésente ?

Alors que certains citoyens voient s’envoler en fumée leur économie de toute une vie. Les conséquences sont dramatiques et provoquent des drames familiaux, des suicides et amène parfois des maladies incurables. Les pressions sociales deviennent fortes face à la criminalité à col blanc.

Le 13 septembre 2009, le Ministre de la sécurité publique Jacques Dupuis annonce la création d’une toute nouvelle escouade qui aura pour mission d’enquêter sur toute forme de malversation et de corruption concernant les institutions publiques du Québec. Le gouvernement met en place une première escouade qui travaille sur des crimes financiers et feront de la Cybersurveillance. L’escouade répondant de la Sûreté du Québec sera composé de vingt-six enquêteurs et travailleront sur des dossiers de malversations et les problèmes d’éthiques au sein des instances municipales et dans le domaine de la construction.

Depuis combien de temps avons-nous pris conscience du manque de pouvoir et de contrôle de l’autorité des marchés financiers? Or, le 11 septembre 2007, la ministre des finances avait annoncé l’amendement à la loi sur les valeurs mobilières permettant à l'AMF d’intervenir plus rapidement et de façon musclée. Et pourtant, cet organisme public indépendant a pour mission de veiller à la protection de l'épargne investie dans les produits financiers et tout autre placement donnant lieu à appel public à l'épargne ; à l'information des investisseurs et au bon fonctionnement des marchés d'instruments financiers.

Sans doute, vous serez surpris d’apprendre que l’AMF a présentement 112 spécialistes qui tentent de contrer les malversations économiques. Les efforts mis pour élucider ces crimes favorisent certainement une croissance des cas médiatisés et favorise certainement la délation.

Les enjeux sont grands en matière d’économie car les Québécois devront compter sur leurs épargnes pour assurer leur qualité de vie et surtout leur retraite. Les fonds communs de placements représentent le premier choix d’investissement d’une grande majorité de Québécois et de Canadiens. Ces choix se font dans l’épargne-retraite, les épargnes liées à l’éducation et les épargnes courantes. Il s’agit du cœur de l’épargne du Québec.

Le phénomène de la convergence fiduciaire est entrain de faire son apparition éliminant l’approche classique de l’épargne par les institutions financières et laissant la place aux investisseurs individuels. Le gouvernement du Québec doit revoir les fondements qui encadrent l’ensemble des modes d’épargnes et des placements. Le défi du gouvernement du Québec est de procurer à ses citoyens un cadre d’épargne favorisant l’innovation et la concurrence tout en assurant la protection des épargnes. D’ailleurs, l’efficacité de la politique du gouvernement du Québec en matière de protection de l’épargne représente un enjeu critique pour la Société Québécoise.

L’ouverture des marchés financiers en dehors de nos frontières permettra l’accès aux produits innovateurs, performants et entraînera une concurrence à l’intérieur des produits financiers Québécois qui sont d’ailleurs les plus dispendieux du monde. Le libre échange des produits financiers de l’ALENA permettra une vigilance sur les produits tels qu’en Europe et aux États-Unis et permettra d’avoir des produits financiers moins dispendieux.Le Québec devra adopter des mesures de contrôle aussi sévère que nos voisins les Ontariens ou dans certains pays d’Europe tel que Londres. Le gouvernement devra t-il interdire les paradis fiscaux, tel que le Bloc Québécois, le propose?

La complexité des produits financiers oblige les consommateurs de produits d’épargne et d’investissement à être informé davantage par l’utilisation des outils mis à leurs dispositions. Le défi de l’investisseur est d’évaluer la légitimité de la société de gestion qui gouverne les fonds, la fiabilité du fond et des stratégies utilisées.

A l’intérieur de ces drames, les acteurs principaux de la société peuvent se responsabiliser et d’ailleurs améliorer les processus. Par contre, le gouvernement du Québec refuse depuis le début de faire toute la lumière sur la saga Lacroix. Il refuse l’idée de tenir une enquête publique et indépendante comme le réclame les victimes et parti politique à l’opposition. Le gouvernement de Jean Charest n’a aucun intérêt de connaître les rôles joués par l’autorité des marchés financiers, le ministère des Finances et la Caisse de dépôts.

Les victimes encore plus amères, mécontentes de la tournure des événements et floués par ce scandale financier. Les victimes fondent maintenant leurs espoirs sur un éventuel recours collectif qui permettrait aux victimes de revoir la couleur de leur argent. La liberté d’une retraite planifiée s’est envolée!

La criminalité à col blanc, n’est-il pas relié à un problème d’éthique? Les dictons tels que « voler ou frauder le gouvernement en ne payant pas complètement ses taxes ou impôts, n'est pas voler, car le gouvernement c'est nous ». Notre société de consommation nous amène à vouloir obtenir nos biens rapidement. Dans les milieux d’affaires, la corruption, la malversation et la fraude sont très présents.Chose certaine, la société, s’attend désormais de ses dirigeants, élus ou non, qu'ils suivent les balises de l’intégrité.

La justice n’a-t-elle pas été trop clémente dans ce dossier? Vincent Lacroix n’a ni commis d’homicide ou de voies de fait, néanmoins il n’en demeure pas moins que l’ampleur de son crime à des impacts tragiques, souvent violents, à l’intérieur de notre société. Le scandale Norbourg est à mon sens un crime violent par le nombre de vies détruites et des gens devenus en profondes détresses psychologiques. Plusieurs critiques ont dénoncé le manque de sévérité des peines imposées au Canada lors d'infractions reliées aux marchés financiers. Cette tolérance de notre système judiciaire, reflète un laxisme et une perception que les «crimes économiques» sont moins répréhensibles que les crimes contre les personnes Que faudra t-il faire pour amender les lois plus sévères? N’est-il pas légitime de demander au parlementaire de revoir la politique de la sortie des détenus après le sixième de la sentence? A mon sens, il faut évaluer les facteurs aggravants du crime tel que l'ampleur de la fraude, la durée, la complexité, son caractère prémédité, les conséquences et le nombre de victimes, l’impact sur la population, l’impact sur la confiance du système financier. Le système de justice au Québec est complètement détraqué !

Signé : Catherine H.

Jeudi AM

Shoes From Ed Hardy Loose up the Complaining Feet

2009-11-25T03:37:51+01:00

Success is just a matter of attitude.

The high-heeled shoes are highly pursued and admired by women, as in pursuit of beauty is the inborn nature for women.Definitely, high heels can help them to creat more elegant body posture and earn more charms.However, long-time wearing high-heeled shoes improperly, there will be some problems for their feet, which may cause great harm to the feet.So, many podiatrists suggest that it's better not to wear high heels usually.

But how to do those people who have to wear it for the requirements of jobs.In fact ,to exchange the shoes between high-heel shoe and leisure shoe is the correct way.The disadvantages of many leisure shoes are lack of fashionable design, and often look quite boring.

In this case, I would like to say that she can make a try of Ed hardy shoes series.I am convinced, for those young men in pursuit of fashion, edhardy is no strange a name.

Ed hardy leisure shoes can be a good choice for those beauty-conscious women.Firstly, it is because that wearing this series of causal shoes can make you feel very comfortable and you can just free your tired feet.

Additionally, those delicate tattoo patterns on ed hardy clothes are quite attractive, but not tacky.The women who love beauty can "shoot two birds with one stone", for the shoes are not only fashionable and personalized, but also protect the feet.

Why Ed Hardy UK Gets So Fashionable

2009-11-25T03:35:15+01:00

Far water does not put out near fire.

Ed hardy as a clothing brand is now the new favorite of many young people.From ed hard t shirts in summer to coats in winter.It seems that ed hardy exists all year-round.

Here comes the question: why ed Hardy online can be so hot?In my opinion, he is very innovative, such as putting the tattoo art into the clothing culture.With such a creative thought, it is no wonder that so many people support it, for the fashionable young men, its popularity is certain.

Ed hardy became popular brands today is also benefited from his continuous pursuit and effort.As for the workmanship of those clothes, it is excellent, and also they would choose the high-quality materials.

In addition, Ed hardy pays close attention to longitudinal development, and is full of pioneering spirit.Ed hardy concerns not only about its clothing but also about other aspects, such as its accessories and bags which are very popular.Recently Ed hardy also launched computer accessories of fine patterns,

They are creative and fore-sighted.It is the constant effort and the spirits of innovation that make ed hardy clothes the widely accepted brand.

violences conjugales …

2009-11-25T03:33:00+01:00

Le morceau du jour: Lee Dorsey

2009-11-25T03:29:49+01:00

Lee Dorsey - Get out of my life, woman

En live, ça déchire.

...

2009-11-25T03:22:42+01:00

... je me réveille soudain, pensant que j'ai écrit "trois cent mille ans" au lieu de "trois cent millions d'années", pour la petite fougère. Je me lève, je corrige. J'en profite pour ouvrir la fenêtre, regarder les quelques étoiles visibles au-dessus des immeubles, remercier le Ciel pour les si beaux moments qu'il m'a offerts, et lui dire ma confiance.

Barrière anti-fuite

2009-11-25T03:20:00+01:00

C'est pas très fin, je vous l'accorde, mais ça me fait rire.

Via

La responsabilité civile de l’agent immobilier

2009-11-25T03:06:00+01:00

Un article du Village de la Justice.

Tripes

2009-11-25T03:05:00+01:00

Les dirigeants socialistes espèrent avoir Ségolène Royal à l'usure. En la décrédibilisant, en l'isolant, en l'ignorant. Une stratégie aléatoire, au vu des sondages, car dans le dernier baromètre Sofres, elle affiche la meilleure cote auprès des sympathisants de gauche (55% d'avis positifs).
Seule l'émergence d'un nouveau leader chassera la candidate du Poitou. Or pour s'affirmer, ses challengers ne pourront pas se contenter de publier un livre, de réunions épisodiques ou de beaux programmes. Il leur faudra prendre des risques, se démarquer, être présents sur le terrain. Et tout y sacrifier.
Bref avoir une âme de «campaigner». Ségolène l'a. Les autres ?

Ghislaine Ottenheimer

| 25 novembre '09

2009-11-25T03:00:00+01:00

d'infos
laselection

La journée en un clin d'oeil

Vol d'oiseaux près d'un champ de riz au coucher du soleil dans la province de Nakhonsawan, Thaïlande.
photo: Chaiwat Subprasom / REUTERS
France
Partout les bonus versés par les banques augmentent: En 2009, les bonus devraient bondir de 40% aux Etats-Unis et de 50% au Royaume-Uni. En France, la hausse des bénéfices des banques laisse présager une évolution positive des bonus. (la suite)

Immigration, sans-papiers : la bataille UMP-PS moins frontale qu'il n'y paraît: d'un côté, un gouvernement qui réaffirme sa volonté de fermeté à l'égard de l'immigration irrégulière. De l'autre, un Parti socialiste qui affirme devoir défendre une "large" régularisation, sur critères. (la suite)

Régionales : face à une gauche dispersée, la majorité joue "l'union". (la suite)
International
Commission européenne: la parité, un objectif lointain, très lointain...(la suite)

Beyrouth "boume" en paix: Dernier projet en date d'une capitale libanaise en plein boom, ce centre commercial flambant neuf, mariant modernité et orientalisme, s'assied fièrement sur les vieilles ruines de la guerre civile. (la suite)
Terre
Ça bouge dans le bio ! Le nombre de producteurs et la surface en bio augmentent, mais il reste encore du chemin à parcourir. (la suite)

Marina Silva, le "félin" fidèle à sa forêt: Probable candidate à la présidentielle au Brésil, l'ex-ministre de l'Environnement est aujourd'hui le poil à gratter écolo de Lula. (la suite)

"La fonte des glaces pourrait coûter jusqu'à dix crises financières": jusqu'à 28 000 milliards de dollars, soit 18 840 milliards d'euros, c'est ce que pourraient causer les dommages d'inondations dans plus d'une centaine de grandes villes côtières à la suite de la fonte des glaces en 2050. (la suite)

Le réchauffement climatique pourrait atteindre 7 degrés en 2100: c 'est le pire scénario jamais imaginé. (la suite)

Europe : l'agriculture émet trop de gaz à effet de serre: en Europe, les émissions d'oxyde nitreux(NéO) et de méthane (CH4)- puissants gaz à effet de serre-produites par les cultures et l'élevage dépassent les captures de CO2 opérées par les forêts et les prairies. (la suite)
Culture
Les peintures du désert vont enfin parler: En novembre, des archéologues français et algériens vont s'installer sur le plateau du Tassili, dans le Sahara. Leur but : enfin dater les somptueuses peintures rupestres de la région. (la suite)

Illustration: Les sites des peintures de Tassili constituent un formidable témoignage de la vie au Sahara avant sa désertification.

La sélection du Prix Louis-Delluc 2009: Huit films sont en lice pour ce prix prestigieux considéré comme le Goncourt du cinéma. (la suite)
Savoir vivre
Festivolailles 2009: Rendez-vous à Saint Sever le dernier week-end de novembre pour le grand rendez-vous gourmand autour de la volaille des Landes… Festivolailles !

Informations pratiques: Date : du 28 au 29 novembre 2009
Lieu : 40500 Audignon
Coordonnées :
Fax : 05. 58. 76. 42. 20
Tél : 05. 58. 76. 42. 22
Site Web : Cliquez ici

USA : Le rapport d'Iron Montain

2009-11-25T02:55:00+01:00

Citation : Le rapport dit "de la Montagne de fer" est paru en 1967 aux États-Unis chez Dial Press sous le titre original de : "Report from the Iron Mountain on the possibility and the desirability of peace" sans nom d'auteur, mais avec une introduction de Leonard C. Lewin qui y explique comment ce document lui est parvenu dans les mains et pourquoi il se devait de le faire connaître en le publiant, même sans autorisation. Ce document était accompagné d'une préface d'un dénommé Herschel Mac Landress - que personne ne connaissait physiquement, mais dont le nom était connu par des articles économiques paraissant dans la revue "Esquire", certains d'ailleurs cosignés au début des années 60 par un certain John Fitzgerald Kennedy - qui attestait de la véracité et de la réalité des travaux dont ce rapport était à l'origine. Compte tenu des conclusions de ce rapport, il créa une polémique importante lors de sa parution. Une controverse s'en suivit, étouffée à la demande de la Maison Blanche qui refusa toujours de reconnaître la moindre implication gouvernementale dans cette affaire. Nous sommes alors en pleine guerre du Vietnam et Lyndon Johnson peut aisément agir sur la presse pour calmer le jeu... Le rapport de la Montagne de Fer allait sombrer dans les oubliettes de l'Histoire devant les impératifs médiatiques de la guerre froide et du désengagement vietnamien.

http://www.nonalaguerre.com/articles/article309.pdf

Extrait du rapport "De la Montagne de Fer"
Le rapport de la montagne de fer.pdf

Le "Rapport de la Montagne de fer" clef de la politique américaine et de la guerre en Irak

http://www.vexilla-regis.com/textevr/TimmermanMontagnedefer.htm

LE FASCISME ÉCOLOGIQUE ET L'ÉTAT MONDIAL EN DEVENIR

http://www.quebecoislibre.org/020413-3.htm

http://www.quebecoislibre.org/020413-1.htm

Carnaval de achoura

2009-11-25T02:54:21+01:00

LA FETE DE L'ACHOURA[i]

Masques et mascarades

Par Abdelkader Mana

Aujourd'hui, 10^ème jour de Moharram, on fête en famille dans tout le Maroc l'achoura. On donne l'aumône au pauvre, on met comme le Prophète Mohammed le khol aux yeux. On fait la paix avec ses ennemis. On offre aux enfants des cadeaux. C'est un grand rite de passage.

Depuis maintenant 10 jours et 10 nuits, nous avons entendu dans nos rues le grondement des goubbahi. Hier soir, veille de l'achoura, certaines de nos médina ont résonnées des chant de malhûn et des brioula de poèmes qui mettent en scène la ville. Dans certaines de nos campagnes on a promené des mannequins masqués. Mille traditions recueillies au début de ce siècle par le sociologue Edmond Doutté, célèbrent cette fête. Ed. Doutté a consacré un chapitre de l'ouvrage qu'il publie à Alger en 1908 (et qu'on a réédité récemment à Paris) sous le titre « Magie et religion dans l'Afrique du Nord », au « Carnaval de l'achoura ». Il tente d'expliquer cette fête du début de l'an musulman à la lumière de quelques livres d'ethnologie dont « le Rameau d'or » de Frazer et de monographies écrites par des fonctionnaires du temps de la colonisation. Il postule une sorte d'équivalence entre la notion maghrébine de la fraja et celle du carnaval parce que dans les rites qu'ils décrivaient il y avait des gens masqués, des scènes comiques des rues et l'idée d'iun passage des saisons.

Doutté nous invite a faire avec lui le tour du Maghreb et de la Méditerranée et nous amène finalement à Karbala. C'est un beau voyage de l'imaginaire carnavalesque et tragique à la fois. Ainsi, le jour de l'achoura, on se déguise à Ouargla , les gens se répondent dans les rues les visages couverts de masques. Ce général de carnaval et ses acolytes, qui jouent les pères blancs fait penser irrésistiblement au fameux film que Rouch tourna en 1950 en Côte d'Ivoire. Avec les « Maîtres fous » dans ce film, on voit des immigrés africains jouer les rôles des autorités coloniales Anglaises : ils cassent un œuf sur leur crâne et le blanc d'œuf qui s'écoule sur leur visage évoque la perruque des soldats de la reine etc.... Un possédé en transe mime le mouvement d'une locomotive. Tout le décor du modernisme, s'installe dans le théâtre carnavalesque de la possession.

Scène des "Maîtres fous" de Jean Rouch

Puis Doutté tente d'expliquer ces « curieuses pratiques ». Il y voit « les derniers débris » d'un meurtre rituel d'un dieu de la végétation. Il parle alors des sacrifices agraires, où l'on mettait à mort l'année écoulée pour faire place à la venue d'un « dieu végétant ». Ce rite de mort et de résurrection ; c'est le rite de passage de l'hiver au printemps. Cependant l'achoura tourne avec le calendrier lunaire musulman. Ce qui complique l'analyse : « Lorsque achoura devient une fête du calendrier lunaire, écrit Doutté, elle ne concorde plus avec les époques agricole ; elle faisait le tour du calendrier solaire. Soit qu'elle eût jadis, réellement été une fête de renouveau, soit que son manque de consistance et son indétermination dans l'orthodoxie musulmane eussent contribué à la faire captation, des rites de l'année solaire qui ne coïncident primitivement avec elle qu'à des intervalles éloignés. Il était naturel d'ailleurs pour des populations qui s'islamisaient, de rattacher au début de l'année musulmane lunaire des cérémonies célébrées depuis un temps immémorial au début de l'année solaire ».

Doutté propose ainsi , sous le nom de Carnaval, une théorie de la fraja . Mais il y a un manque important dans le beau travail de Doutté. C'est la dakka par toutes les villes et les campagnes. A peine fait-il allusion aux taârija de Marrakech. Il manque aussi la tradition du chant rituel de l'achoura ; celui de Taroudant comme celui de Marrakech et Essaouira. La nuit de l'achoura sera ainsi le nécessaire complément au dossier ethnologique que Doutté consacre au début de ce siècle à cette fête. Voici donc, quelques extraits du travail de Doutté sur l'achoura. Nous reviendrons demain sur la mise en scène des villes la nuit de l'achoura.

Florilège de l'achoura

Boujloud

L'achoura à Ouargla

A Ouargla, comme dans le restant de l'Afrique du Nord, à l'occasion de la fête musulmane de l'achoura, c'est-à-dire le 10 du mois de moharram, qui est le premier mois de l'année musulmane. Le soir venu, les habitants se répondent dans les rues, déguisés et le visage recouvert de masques. Ils imitent des types populaires, des animaux, le lion, le chameau ; on voit encore « un général à la poitrine garnie de décorations en fer blanc, aux rubans de couleurs variées, accompagné de son état - major ; il va faire sa visite à son collègue le commandant de la place : après un salut militaire réciproque, les deux officiers font mine de conférer gravement ». Un groupe d'indigènes affublés d'une immense barbe, revêtus d'une longue gandoura, coiffés d'une chéchia ou calotte rouge.

Chez les Haha et les Chiadma

Dans les Haha , au Sud de Mogador, pour prendre un exemple, a lieu à l'achoura, un carnaval très analogue à ceux que nous venons de décrire : le chameau et le chamelier, le juif, le cadi, sont toujours es thèmes habituels. Mais le personnage caractéristique de la fête est un indigène revêtu d'une peau de bouc[ii], ayant souvent la tête dans une courge percée de deux trous et hérissée de piquants de porc - épic ; à son cou est un collier d'escargots ; il se promène et il danse sous les huées de la foule : on l'appelle « herma guerga'a »,( le deuxième mot veut dire « noix sèche »), herma bou jloud, comme celui des Benis Snoûs. En même temps, on allume des feux de joie. Dans les Chiadma, au Nord de Mogador, la fête est très semblable, mais on appelle plutôt herma du nom d'Ech Chouikh, c'est-à-dire « le petit vieux » ; de plus le carnaval a lieu tantôt à l'Aïd El Kébir, tantôt à achoura et le plus souvent aux deux à la fois.

Boujloud d'Aglou

La fraja

La fraja , tel est le nom que l'on donne au carnaval marocain, au moins à Fès et dans le Sud du Maroc, n'est pas la seule réjouissance qui marque la fête de l'achoura à Marrakech : il y a encore pour la plus grande joie des gamins, entre autres distractions, les noua'âr, (pluriel de na'oûra « roue hydraulique », espagnole (noria) , sont de grandes roues en bois montées sur un axe horizontal et dont la circonférence supporte des compartiments suspendus où peuvent s'asseoir une ou plusieurs grandes personnes : o met la roue en mouvement et les amateurs s'élèvent et s'abaissent alternativement. A Safi par exemple on traîne une carriole, un cheval en bois, sur lesquels on monte pour quelques flous.

Au Nord du Maroc

Dans le nord du Maroc, le carnaval paraît également très répondu : nous savons qu'il existe à Tanger ; on l'a signalé à Fès, enfin il a été décrit en détail pour le Rif, pour les Djbala et pour une tribu voisine de la frontière marocaine, les Zkâra. Dans le Rif on représente le Ba Cheïkh (mot qui veut dire, un chef et en même temps vieillard) : c'est un personnage âgé, avec une citrouille sur la tête, une peau de hérisson, en guise de barbe, deux défenses de sanglier de chaque côté de la bouche etc. à côté de lui sa femme est figurée par un individu déguisé, avec des fers à cheval en guise de pendants d'oreilles, un collier d'escargots au cou, un autre indigène représente l'âne, monture de Ba Cheïkh , derrière marche le juif, sordide caricature d'un fils d'Israël.

A touggourt

A Touggourt, les hommes se tracent avec du henné une ligne qui va de la naissance du nez jusqu'au cou en passant par le sommet du crâne ; ils prononcent en même temps l'invocation suivante : « S'il plaît à Dieu, l'année prochaine je ferai achoura comme cette année ». Sur la question du koh'eul, il semble qu'il y ait quelques divergences d'opinions mais l'usage spécial du parfums. Pourtant, on croit que celui qui se purifie ce jour-là par le koh'eul ou le henné est purifié pour toute l'année ; celui qui se baigne est exempt de maladie aussi pour toute l'année ; ce jour-là, on se rassasie en une sorte de repas rituel où dominent les fèves et les légumes, car si on ne se rassasiait pas à cette occasion on ne serait pas rassasié de l'année. A Touggourt, on prétend que celui qui ne serait pas rassasié ce jour-là serait obligé, dans l'autre monde, de manger les pavés de l'enfer pour remplir son estomac.

Au Caire

Au Caire, les femmes se réunissent dans une mosquée spéciale le jour de l'achoura, la mosquée de Hassan et Hussein et s'y livrent à diverses pratiques condamnées par l'orthodoxie ; or nous connaissons quelques rites carnavalesques où les femmes jouent le rôle prépondérant : dans le rite susmentionné, ce sont les femmes qui expulsent la mort ; dans le mythe d'Orphée qui représente probablement un souvenir de meurtre rituel, ce sont des femmes qui mettent en pièces le héros : dans beaucoup des mystères antiques les femmes avaient des cérémonies spéciales. On avait voulu donner de ces faits une explication totémique,, fondée sur ce que dans les sociétés exogamiques primitives, les femmes étant d'une autre classe que les hommes ont un totem différent et doivent sacrifier à part. Il ne semble pas resté des traces de ce rôle des femmes dans le folklore maghrébin : nous avons du reste déjà eu l'occasion d'observer que les traces du totémisme dans l'Afrique du Nord sont extrêmement frustes.

Visite aux tombes

A Mazouna, il est d'usage de porter à cette occasion des rameaux de myrtes sur les tombes (rayhân, usage que nous avons aussi observé à Marrakech lors du tournage de « feux de joie » pour la série documentaire « la musique dans la vie », à la fin des années 1990). A Marrakech, à Mogador, dans le sud du Maroc, on arrose les sépultures à grand eau. A khanga Sidi Nadji, on s'aborde le jour de l'achoura en se jetant de la terre ou de l'eau sur le visage. A Marrakech et dans certaines tribus des environs on allume ce jour-là des feux de joie, analogues à ceux de la ancera . Il en est de même à Tunis : l'orthodoxie réprouve aussi cette pratique. Ces rites du feu, comme les rites de l'eau, ne paraissent pas nécessairement spéciaux à achoura, mais ce sont pour ainsi dire « accrochés » à cette fête qui semble, comme nous le disons, un centre de cristallisation. Au contraire les rites suivants se rapportent tous aux cérémonies carnavalesques.

Soltan Tolba

Passion des Dionysos, chacun sait comment le théâtre est sorti chez nous des mystères de la Passion qui se sont peu à peu mondanisés ; or nous savons pareillement que les carnavals du Maghreb ont engendré, nous l'avons vu, une sorte de théâtre rudimentaire, qui ne se borne plus au thème primitif, mais comporte, au Maroc par exemple, des représentations burlesques très variées. De semblables petites représentations sont rares en dehors de la fête de l'achoura et de la fête que nous avons seulement mentionné, du Roi des tolba, très analogue au carnaval et vraisemblablement d'origine semblable. Même la fête de l'achoura n'a pas , chez nos indigènes produit de véritable art dramatique : c'est à peine si on signale en dialecte zénatie les dialogues récités lors de la fête de l'achoura, du Ramadan etc. , par les membres du chaïb achoura, sorte de confrérie théâtrale et satirique qui a beaucoup de ressemblance avec les frères de la Passion et les Enfants sans soucis de la littérature française à la fin du Moyen - Âge.

Karbala

Karbala

On sait qu'Ali, H'oseïn et Ha'san devinrent « le déversoir des besoins mystiques de la Perse. Chaque année les chiites Perses célèbrent la mort de H 'oseïn à Karbala par une série de cérémonies extrêmement curieuses et que nous ne pouvons décrire en détail ici. Les fêtes durent les dix premiers jours de Moharram : des descriptions que nous ont laissé les voyageurs, il faut retenir d'abord de nombreux rites de deuil privé et public ; puis le service funèbre qui se célèbre plusieurs fois en grande pompe, au milieu d'une désolation générale : la présence de membres des confréries religieuses qui se tailladent le crâne, se donnent des coups de poings avec un fanatisme sauvage, au cours de processions conduites par un mollah monté sur un âne et surtout les représentations théâtrales qui ont lieu durant toute cette période et qui ont donné lieu à une littérature dramatique spéciale. Les drames ont toujours pour sujet H'oséïn à Karbala et des épisodes accessoires. Il est remarquable qu'au milieu de ces fêtes on célèbre une cérémonie nuptiale, en souvenir, dit-on, du mariage de la fille de H'océïn avec Qâcim qui, suivant la légende, se maria le jour - même où il mourut à Karbala au côté de H'oséïn, en sorte que des cérémonies de réjouissances se mêlent aux lamentations.

Des rites analogues ont lieu chez les chiites de l'Inde , où des rites du feu se joignent aux autres cérémonies ; les rites de l'eau ne sont pas non plus absents, tant en Perse que dans l'Inde. Enfin, il parait qu'à Karbala même, un condamné à mort, destiné à jouer le rôle de Chemr, assassin de H'oséïn, est tellement malmené par la multitude qu'il est presque toujours lynché. Il n'est pas difficile de reconnaître dans ces cérémonies non seulement les principaux traits des carnavals, mais aussi les caractères d'une véritable Passion dont Ali est le Dieu. H'oséïn est le Christ et le khalife le Judas. Il semble également évident que les téaziés se sont développées des cérémonies religieuses et ont abouti comme en Grèce, comme chez nous, à la production d'une littérature qui se laïcisera peut-être un jour. Une étude scientifique de la fête de achoura en Perse achèverait sans doute de démontrer ce que nous avons suggérer dans tout ce chapitre, à savoir que les cérémonies célébrées à cette occasion sont les débris d'un antique meurtre rituel, à l'occasion du renouveau : que ces cérémonies ont dégénéré en carnaval dans le folklore du Maghreb comme dans celui de l'Europe, mais qu'en Perse, elles ont failli se développer en rite de rédemption comme dans le christianisme.

[i] Article paru à Maroc-Soir du lundi 15 septembre 1986.

[ii] Boulebtaïn, en arabe et ilmen en berbère dont le pluriel est Bilmawn. Les deux termes signifient « homme vêtu de peaux ». Boujloud ou Bilmawn, ce sont successivement les noms des personnages masqués du carnaval de l'Achoura et de la fête du sacrifice : personnage central de la procession masquée répondant selon les lieux aux noms de Boulebtaïn, Boujloud,Herma, en ville arabophone ou encore de Bilmawn et Bou-Islikhen au Haut-Atlas berbérophone. Ces processions et mascarades s'intercalent entre le sacrifice et le Nouvel An. Ils sont liés à la fête du sacrifice dans la campagne et à celle de l'Achoura dans les villes. Pour Emile Laoust ces mascarades masquées constituent les débris de fêtes antiques célébrant le renouveau de la nature, capturée par le calendrier musulman :« Au Maroc, des fêtes carnavalesques d'un genre spécial s'observent partout à l'Aïd el Kébir ; le personnage essentiel s'y montre revêtu de peaux de moutons ou de chèvres. Le Berbère n'aurait - il pas établi un rapport si étroit entre le sacrifice du mouton, ordonné par l'Islam, et la procession carnavalesque d'un personnage vêtu de peaux qu'il aurait vu en ces deux rites, deux épisodes d'une même cérémonie...L'Aïd El Kébir s'est substitué, en Berbérie à une fête similaire qui existait déjà et au cours de laquelle les indigènes sacrifiaient un bélier et se revêtaient de sa dépouille. Si l'on y rappelle que le bélier fut autrefois l'objet d'un culte dont le souvenir s'est conservé tard dans le pays, on voudra peut - être voir dans les mascarades actuellement célébrées à l'Aïd El Kébir, la survivance de pratiques zoolâtriques dont l'origine se perd dans les âges obscures de la préhistoire. »

Bilmawn du Haut Atlas

Chez les Aït Mizan du Haut Atla, ces peaux sont plaquées à même sur le corps nu du personnage masqué. Celle qui lui couvre les bras est disposée de manière à laisser les sabots pendant au bout des mains. Sa figure noircie à la suie ou avec de la poudre disparaît sous une vieille outre à battre le beurre qui lui sert de masque. Sa tête est agrémentée de cornes de vache ou coiffée d'une tête de mouton dont les mâchoires écartées par un bout de roseau lui font faire la plus horrible grimace. Une orange garnie d'un bouquet de plumes est souvent piquée à l'extrémité de chaque corne ; des branches de verdure lui couvrent parfois la tête ou les épaules. Enfin deux ou trois colliers, un immense chapelet aux grains fait de coquilles d'escargots, et de puissants attributs de mâle complète l'accoutrement du personnage hideux. Chez les Jbala on parle plutôt de Ba Cheikh, un vieillard lubrique à la barbe blanche, habillé de « haillons sordides », portant « une peau de bouc en guise de bonnet » et égrenant un chapelet de coquilles d'escargots. Ses organes génitaux sont bien mis en évidence : « une lanière de peau de mouton avec sa laine et deux aubergines entre les jambes, simulant les organes de reproduction ». Telles était les observations qu'avait noté Mouliéras au début du 20^ème siècle, à propos de ce qu'il appelle le carnaval djebalien. Il décrit en ces termes les scènes burlesques des masques telles qu'elles se déroulaient devant chaque maison :

« Une fois par an seulement a lieu ce carnaval. Il dure trois jours et coïncide avec la grande Fête des Sacrifices. Le premier jour, les masques se répondent dans les villages, vers midi, et ils commencent leur tournée aumônière, s'arrêtant devant chaque habitation, rééditant invariablement leurs farces après laquelle ils reçoivent ce qu'on veut bien leur donner : du pain, de la viande, des œufs, des poulets, des grains. Inutile d'ajouter que tout le village est à leur trousse, les entourant, les admirant, hurlant de bonheur quand se produit une grivoiserie plus épicée que les autres. »

The wedding should be the happiest day in the life of a couple

2009-11-25T02:51:00+01:00

The wedding should be the happiest day in the life of a couple - as the perfect dream wedding dress may not be missing too. The man usually bears suit, dress suit or tuxedo. With the black one always hits the mark. Who is brave and confident, can take too fancier colors. Choosing the right wedding dress is much more complicated, because the dress will be perfect, compromise should not be made here. Some ladies have had a clear idea how it will look like, others have to get a longer search-marathon behind him, until they find their absolute dream dress. White, cream or champagne are the most popular and traditional colors of the brides in Germany and Europe on this day - they stand for sexual purity and chastity. But tastes are different, and so it happened before already know that brides in pink, lilac, red, or even standing in front of the altar. There are special shops where only sold wedding dresses. Women who are nothing like the shelf, still open to the possibility of a seamstress, that of a tailors to the individual needs. Who possesses the wherewithal to choose between the beautiful and exclusive designer wedding gowns. If not, there is always the possibility of the loan - because not everyone wants to spend a lot of money for a dress that, in effect, is worn only once. However, for every bride has a beautiful dream dress!

Carnet de croquis

2009-11-25T02:49:30+01:00

Voici les esquisses que j'ai réalisé lors de ma visite du Museum d'Histoires Naturelles de Bruxelles en janvier 2009....

...la suite dans l'album.

L'habit fait le moine

2009-11-25T02:48:55+01:00

Source

Les Comtes de Beedle le Barde

2009-11-25T02:37:00+01:00

Les Contes de Beedle le Barde

Auteur: J.K. Rowling

Les Contes de Beedle le Barde sont les cinq contes de fées qui bercent l'enfance des jeunes sorciers.
Chacun de ces contes a sa magie particulière qui enchantera les lecteurs et les fera tour à tour rire ou frissonner. Les commentaires passionnants et malicieux du professeur Albus Dumbledore qui accompagnent chaque récit seront appréciés des sorciers comme des Moldus. Le professeur y donne de nombreuses clefs et dévoile, par la même occasion, maint détail de la vie à Poudlard. Un ouvrage magique à garder comme un trésor, enrichi des illustrations originales de JK Rowling.

Le Quidditch à travers les âges

2009-11-25T02:26:57+01:00

Le Quidditch à travers les âges

Auteur: J.K. Rowling

Il a fallu toute la persuasion d'Aldous Dumbledore, directeur de l'école des sorciers, pour persuader Mme Pince, la bibliothécaire, de lui confier un exemplaire de ce livre pour le diffuser auprès des Moldus. Et encore… Même après lui avoir expliqué que le produit de la vente des ouvrages serait entièrement versé à l'organisation caritative anglaise Comic Relief, qui finance des projets destinés à aider les enfants des pays les plus pauvres du monde, il a fallu lui arracher des mains. Enfin, c'est chose faite, ce qui nous permet aujourd'hui d'avoir accès à un livre qui ne traîne pas souvent sur les rayons de la bibliothèque de Poudlard, comme le prouve d'ailleurs la liste des emprunteurs qui figure en première page. Il faut avouer que c'est passionnant, car on y apprend absolument tout sur le sport préféré des sorciers : ses origines, ses règles, ses figures… On y découvre aussi l'histoire du balai volant, indispensable accessoire pour pratiquer cette discipline aérienne, le nom des principales équipes de Grande-Bretagne et d'Irlande, la pratique du Quidditch à travers le monde, et comment les sorciers s'y prennent pour tenir les Moldus à l'écart des matchs. Quelques schémas et dessins permettent de mieux suivre. Comme le dit très bien Balai-Magazine : "Les passionnés de Quidditch le trouveront aussi instructif que divertissant."

The limits of control

2009-11-25T02:16:51+01:00

The limits of control

De Jim Jarmusch

Isaach de Bankolé, Tilda Swinton, Jean François Stevenin, Paz de la Huerta, Youki Kudoh, Gael Garcia Bernal, Bill Murray, John Hurt

3.5/5

Ce mardi soir, je suis allée à l'avant première du dernier film de Jim Jarmusch, Limits of Control; on a eu droit pour l'occasion à la présentation du réalisateur, Jim Jarmusch himself, qui nous a parfaitement résumé le concept de son film; son film serait un rêve éveillé ou une hallucination déclenchée par des champignons hallucinogènes.

On suit le parcours d'un homme, dont on ne sait rien, en Espagne; il y changera plusieurs fois de villes et y rencontrera différentes personnes. Le but de son voyage reste un mystère.

Isaac de Bankolé, qui avait déjà joué dans Coffee and cigarettes et Ghost dog, joue ici un homme mystérieux qui après avoir discuté avec deux hommes encore plus mystérieux à l'aéroport de Paris, s'envole pour Madrid; que doit-il y faire, le film reste silencieux tout comme le héros qui ne parle pratiquement pas durant le film;

The limits of control est parfois assez répétitif puisqu'on suit le héros dans ses journées les unes après les autres, pleines de rituels. On le voit faire sa gymnastique, aller au café, puis rencontrer des personnages mystiques qui en général, entretiennent avec lui des conversations étranges et en même temps très prenantes et parfois envoutantes. Ces répétitions apportent une certaine lenteur et langueur qui peuvent rebuter certains mais qui sont au final assez nécessaire au film et à la bonne compréhension du personnage principal.

Les scènes s'enchainent donc mais se ressemblent souvent, le rituel du matin, du café, de ses promenades dans les rues de madrid puis de séville, des échanges de boites d'allumettes étranges avec des inconnus et des discussions philosophiques sur l'art, les sciences, ou le cinéma.

L'un des points forts du film c'est la musique qui marque les esprits, très bien trouvée et qui colle parfaitement à l'intrigue, aux personnages et à l'ambiance du film;

Le casting est un autre gros point fort du film avec Isaac de Bankolé, qui est excellent et qui incarne un personnage qui n'est pas sans rappeler le héros de Ghost dog; il rencontrera Bill Murray, John Hurt (qui a pris un sacré coup de vieux), Gael Garcia Bernal, Youki Kudoh avec qui le héros a une discussion intéressante sur la science et surtout Tilda Swinton qui discute cinéma comme on l'a rarement fait; j'ai adoré son intervention et ce qu'elle dit, c'est surement ma scène préférée du film, complètement envouté par ses paroles et sa présence.

D'ailleurs en sortant de la salle, on se rend compte qu'on a vécu le film comme une nuit de sommeil agité; on a l'impression de flotter dans un rêve éveillé, une scène nous emporte et nous hypnose, la scène suivante nous réveille, et ce n'est pas forcément agréable, on attend alors qu'une chose, que la scène suivante nous renvoie à notre rêve brutalement stoppé; on vit le film comme un rêve donc, ou comme si on avait ingurgité juste avant une drogue hallucinogène, comme l'explique bien le réalisateur.

Je ne suis pas sur quoi pensé du film au fond, car si l'histoire en elle même est un peu étrange, ce n'est finalement pas le plus important et ce qui marque le plus ici; c'est surtout ces discussions philosophiques courtes et prenantes, le casting et surtout la manière de filmer de Jarmusch, un vrai virtuose, on sent qu'il a voulu soigner la mise en scène et sa manière de filmer.

Nibiru, Marduk : Traduction de la vidéo Russe

2009-11-25T02:02:00+01:00

Pour faire suite à l'article que nous avions édité concernant la planète Nibiru ou Marduk annoncée par la télévision Russe, une abonnée à notre newsletter a eu la gentillesse de nous faire la traduction du commentaire du journaliste russe en français. Ce dont nous la remercions vivement.

Nous vous rappelons l'article précédent et vous prions de trouver sous la vidéo la traduction approchée du commentaire du journaliste.

http://www.lepouvoirmondial.com/archive/2009/11/21/nibiru-ou-marduk-annoncee-par-la-presse-russe.html

Nibiru ou Marduk annoncée dans la presse Russe

http://www.youtube.com/watch?v=5yiNVzMeP0I

Traduction : Les scientifiques américains ont trouvé des preuves qu'il existait une planète entre Jupiter et Mars. Il en reste un nuage d'astéroïdes avec des traces d'eau et de molécules organiques. Cela signifie que ces astéroïdes sont des débris d'une planète. L'hypothèse est qu'à un certain moment cette planète est entrée en collision avec Mars. Toute la vie sur Mars a été effacée et un nuage d'astéroïdes a été formé. Il y a une hypothèse exotique qu'il existe une planète qui était la seule à tourner en contre-sens. Selon cette hypothèse cette planète Marduk existe en ce moment même. Après la collision le nuage d'astéroïdes a été formé mais Marduk a bien survécu et sa trajectoire a été changée, et donc Marduk se rapproche du soleil une fois tous les 3600 ans.

Que cela soit vrai ou non, un fait a été prouvé avec certitude: il existait bien une planète quelconque entre Mars et Jupiter.

Commentaire du Pouvoir Mondial. Après vérification, cette planète a vraiment existé. Elle s'appelait aussi Mallona et les Annunakis l'auraient faite exploser par un abus d'utilisation d'armes nucléaires. Ce serait la raison pour laquelle ils seraient venus sur Terre au temps des Sumériens (EDEN) car ils avaient détruit leur planète et leur civilisation, et qu'ils ne pouvaient plus se reproduire. A ce titre ils avaient besoin de notre ADN et de celui de nos animaux pour se produire.

Sont-ils les Illuminati-Reptiliens qui nous dénonçons pour être les Maîtres du Monde, et qui s'amusent avec notre ADN et celui de nos animaux depuis plus de 8000 ans ? N'est-ce pas ce que voudrait dire dans la Bible : "Le Serpent tenta Eve" ?

A vous de réfléchir à la question.

L'explosion de cette énorme planète a donné lieu à la ceinture d'astéroïdes. Néanmoins, les débris de cette planète semblent avoir conservé des proportions gigantesques dont l'un se dirigerait vers notre planète accompagné de son cortège d'astéroïdes.

Un livre sur Mallona la planète explosée

Nibiru, Marduk ou Mallona-La-planete-explosee-leopold-Engel.pdf

Le site bien documenté sur Nibiru, Planète X

http://xfacts.com/x.htm

Des Vérités secrètes et cachées au grand public

http://www.ovni007.com/id82.html

Un simulateur d’aube pour se réveiller par la lumière

2009-11-25T02:01:00+01:00

Un réveil sans stress reproduisant le lever du soleil, c’est l’objectif premier du simulateur d’aube. En effet, quoi de plus désagréable que de se faire réveiller par la sonnerie stridente d’un réveil traditionnel.

Si comme une personne sur trois, le moment du réveil est un moment difficile, le simulateur d’aube peut devenir votre meilleur allié pour bien commencer la journée.

Le simulateur d’aube a pour objectif de vous réveiller en diffusant une lumière progressive sur une durée variant de 30 à 90 minutes selon les modèles. Cette lumière diffuse et illuminant graduellement votre chambre à coucher permet d’indiquer à votre cerveau que le jour se lève.

Vous quitterez ainsi le sommeil paradoxal en douceur puisque votre cerveau aura reçu le message de la préparation au réveil.

Pour l'avenir du Québec

2009-11-25T01:52:00+01:00

Les prochaines années pourraient être déterminantes pour l’avenir du Québec. Par-delà le conflit qui perdure et les affrontements qui divisent la population sur le plan constitutionnel, le Québec fait face à un problème nouveau qui menace la stabilité du fonctionnement de toutes les organisations de la province : le vieillissement de la population et sa conséquence, la diminution de la main-d’œuvre active sur le marché du travail.

L’Institut de la statistique du Québec nous révèle des données fort significatives, relativement à cette problématique : en 1961, 6% de la population était âgé de plus de 65 ans, le double en 1991, et on prévoit que près d’un citoyen sur quatre sera âgé de plus de 65 ans en 2015. Or, ces vieux sont plus en santé, et vivent plus longtemps. La pression sera alors forte sur les finances publiques, en regard notamment de l’offre de services à proposer à cette catégorie de population. Les répercussions seront importantes, allant même jusqu’à surpasser les difficultés les plus sérieuses que le Québec ait connues à ce jour.

L’enjeu démographique se pose dorénavant avec plus d’acuité que jamais auparavant : déjà les besoins des employeurs sont criants, et la rareté de la main-d’œuvre qualifiée se fait sentir dans tous les champs d’activités, et dans toutes les régions du Québec. Conséquemment, des villages de la province luttent pour leur viabilité. Les entreprises de ces milieux sont menacées de fermeture, ne pouvant combler leurs besoins croissants de main-d’œuvre.

Indubitablement, on reconnaît que l’immigration devient le levier stratégique le plus approprié pour le maintien et la survie de la société québécoise. Bien plus, alors que l’immigration représentait environ 60% de la croissance de la population active du Québec au tournant du siècle, on projette qu’elle représentera la totalité de la croissance dès les prochaines années.

Aujourd’hui, l’économie du Québec, malgré les soubresauts de la récession, est diversifiée, avec une classe moyenne grandissante, dotée d’un bon pouvoir d’achat, et ouverte sur le monde.

Pour assurer sa croissance ou simplement maintenir la qualité de vie de ses citoyens, la société québécoise doit pouvoir compter sur des industries compétitives et un personnel spécialisé. Ceci étant dit, il apparaît évident que la survie démographique de la société québécoise et sa vitalité financière sont directement dépendantes de l’immigration.

Cette affirmation est criante de vérité! Jusqu’à quel point en est-on conscient? Les enjeux d’une telle réalité sont-ils validés?

Avec un taux de fécondité de 1,6%, soit bien en-dessous du taux de remplacement de 2,1%, des efforts colossaux doivent dès lors être entrepris pour renforcer l’action des instances gouvernementales et des organismes affiliés pour recruter davantage de personnes immigrantes.

Dans le cas contraire, le Québec aurait un poids politique de moins en moins lourd dans la confédération canadienne, et sa population, de plus en plus vieille, diminuerait au point de rendre les finances publiques ingérables. Selon Statistique Canada, la population du Québec pourrait représenter 21% de la population du Canada en 2014, comparativement à 24% en 2006, et à 28% en 1971.

Le Québec a accueilli 217,043 personnes immigrantes entre 2003 et 2007, comparativement à 163,391 entre 1998 et 2002. (1) La volonté gouvernementale est d’augmenter les nombre de personnes à être admises chaque année : l’objectif est de dépasser les 60,000 nouvelles venues. Là se posent les vraies questions : quelles personnes accepter? Quelles procédures adopter? L’avenir du Québec en dépend.

Les immigrants qui venaient jadis d’Europe ou d’Amérique latine provenaient de pays dont les coutumes avaient beaucoup en commun avec celles du Québec. Ces bassins de recrutement se sont taris maintenant que ces pays offrent à leurs citoyens des conditions de vie fort acceptables, les enjoignant à demeurer dans leurs pays d’origine.

De plus en plus, le Québec reçoit des gens qui viennent de pays où les valeurs et les croyances religieuses sont très éloignées de celles des Québécois. Les récentes consultations publiques ont fait ressortir certaines inquiétudes, relativement à l’intégration de cette nouvelle clientèle immigrante.

L’incompréhension et la frustration montent chez les Québécois : voile islamique, kirpan à l’école, piscines réservées aux jeunes filles musulmanes, locaux de prière, etc.… Il apparaît évident que plusieurs communautés d’arrivée plus récente revendiquent le droit de recréer intégralement ici le mode de vie de leur pays d’origine.

Le Québec représente une terre d’accueil prometteuse, encore faut-il que les personnes immigrantes acceptent de s’approprier les valeurs communes de la société québécoise.

Le Québec n’est pas une province comme les autres. En raison de la langue et de la culture de la grande majorité de sa population, le Québec se perçoit comme une société distincte. Le poids démographique du Québec reste faible, et la crainte de l’assimilation linguistique et culturelle reste présente. Sachant qu’un peu moins de 60% des immigrants connaissent le français en arrivant ici, et que près de 85% de ces personnes s’établissent dans la région métropolitaine de Montréal, il y a fort à parier que, si des mesures urgentes ne sont pas mises en place, la menace de l’anglicisation à moyen terme est tout à fait réelle.

Une analyse sommaire de la situation suggère qu’il faut envisager d’adopter des procédures de sélection et d’intégration beaucoup plus contraignantes. Au minimum, le Québec serait en droit d’exiger que les immigrants respectent ses politiques linguistiques et culturelles. Il devrait être clair que les immigrants doivent souscrire à nos lois fondamentales, notamment celles portant sur le principe de l’égalité des hommes et des femmes, sur l’obligation d’envoyer leurs enfants dans les écoles publiques françaises, et sur l’adhésion au principe de la laïcité voulant que toute pratique religieuse soit réservée à des lieux privés.

Sur le plan linguistique, dans plusieurs pays d’Europe, l’intégration est obligatoire et le nouvel arrivant doit rapidement s’assurer d’une connaissance acceptable de la langue du pays, sous peine d’être reconduit à la frontière.

Sur le plan culturel, les personnes provenant de certaines régions du monde semblent poser davantage de problèmes. Certaines communautés sont infiltrées par des activistes fondamentalistes animés par la haine de l’Occident. D’autres comptent dans leurs rangs des membres qui prônent une vision puritaine de l’Islam. Dans ce contexte, la vigilance est de mise : les demandes provenant de citoyens de certains pays pourraient être refusées d’emblée.

Le Québec constitue la seule société en Amérique du Nord où les francophones sont majoritaires. Plus qu’un symbole culturel, la langue française au Québec est l’essence même de sa spécificité. Aussi l’immigration au Québec doit imposer l’obligation de parler le français.

Ce même Québec, après des années de grande noirceur, s’est affranchi des oppressions religieuses : on a laïcisé la vie publique pour la libérer de son carcan catholique. On ne saurait tolérer la reprise d’un nouvel encadrement religieux, cette fois imposé par les diverses communautés ethniques qui arrivent chez nous.

Après la Charte des droits de la personne et la Charte de la langue, le moment est venu pour le Québec de se doter d’une Charte de la laïcité, à l’exemple de la France.

S’ouvrir au monde en accueillant chez nous plus de citoyens étrangers est une nécessité. Faciliter l’accès et l’implantation de ces nouveaux-venus est impératif. Faciliter les francophones est obligatoire, dans ce contexte. Il faut que le Québec précise ses paramètres de sélection, afin de conserver sa culture, son histoire et ses racines françaises.

Cette identité québécoise doit être préservée à tout prix.

VM cours du mardi soir

(1) Québec, Ministère de l’Immigration, Tableau sur l’Immigration au Québec, 2003-2007.

La bataille du Kremlin contre les conglomérats

2009-11-25T01:52:00+01:00

Rendu nécessaire par la crise, le grand nettoyage de l'économie russe passe par l'ouverture du capital des grandes entreprises. La modernisation de la Russie oppose libéraux et conservateurs.

Depuis quelques semaines, une poignée d'entreprises publiques russes, des mastodontes de l'économie nationale, sont dans l'œil du cyclone. Préparée à l'ombre des murailles du Kremlin, l'offensive vise une banque, un conglomérat technologique, une société spécialisée dans les nanotechnologies, un groupe de travaux publics, un spécialiste du nucléaire, un fabricant d'armes…

Sept «corporations d'État» héritées, pour la plupart de l'ère soviétique, qui emploient des centaines des milliers de salariés et brassent autant de milliards de roubles de chiffre d'affaires.

Le rôle de ces holdings d'État : développer des secteurs stratégiques de l'économie russe, sous le parapluie protecteur de la puissance publique. Leurs patrons et leurs proches collaborateurs sont des proches de Vladimir Poutine, l'ancien président devenu premier ministre, nommés par lui en 2007, censés obéir aux ordres du pouvoir et gérer les affaires selon ses intérêts.

Lorsqu'il était en poste à Dresde dans les années 1980, Sergueï Tchemezov, le numéro un de Rostekhnologuii (industrie) a vécu dans le même immeuble que l'ancien officier du KGB. Des photos les montrent ensemble au cours d'une soirée arrosée. Anatoly Tchoubaïs (nanotechnologies) a fait connaissance avec Poutine à la mairie de Saint-Pétersbourg, fief du premier ministre. Taïmouraz Bolloev (Olympstroy) fut l'homme de confiance de Vladimir Poutine lors des élections présidentielles de 2000 et 2004. Boris Kovalchouk, le directeur adjoint de Rosatom (nucléaire), est le fils de Iouri Kovalchouk, un très proche - et riche - ami du leader russe, voisin de datcha et qui passe pour être son banquier personnel.

Oukase présidentiel

Mais depuis peu, les créatures auraient échappé à leur maître. C'est l'accusation qui figure en filigrane du discours à la nation prononcé le 12 novembre par Dmitri Medvedev. Les entreprises d'État n'ont «aucun avenir», a déclaré le président russe. «Ces structures doivent être liquidées à la fin de leur mission, celles qui œuvrent dans un environnement commercial concurrentiel doivent être progressivement transformées en sociétés par actions, contrôlées par l'État.» Parmi ces dernières, figurent la banque VEB, Rosnano (nanotechnologies) et Rostekhnologuii.

L'oukase présidentiel a été précédé par une enquête judiciaire dont le résultat vient d'être rendu public : toutes ces entreprises, à l'exception de Rosatom (nucléaire) se seraient rendues coupables d'infractions à la loi. Exemple : sur les 130 milliards de roubles (3 milliards d'euros) versés à Rosnano afin que l'entreprise investisse dans le secteur prometteur des nanotechnologies, dix milliards seulement (230 millions d'euros) auraient été utilisés à ces fins. Le reste, accuse le procureur général Iouri Tchaïka, dormirait dans les coffres des banques…

Rostekhnologuii, actionnaire du célèbre constructeur automobile Avtovaz, aujourd'hui au bord de la faillite, et dont Renault détient 25 % du capital, se serait rendu coupable, par l'intermédiaire de certaines de ses filiales, d'«expropriation illégale». Vingt-deux procédures «criminelles» sont engagées à son encontre. Olympstroy et ASV sont également visées. Des dirigeants de ces sociétés contestent les chiffres avancés par la justice. D'autres affirment avoir mis au jour, eux-mêmes, d'éventuelles malversations.

Curieusement, le péché dont ces entreprises sont accusées réside dans leur statut juridique, tel que Poutine lui-même l'avait conçu en décembre 2007. À cette époque, l'argent du pétrole coulait encore à flots : les conglomérats avaient alors pour mission d'«héberger» et de contrôler cette manne énergétique, en attendant qu'une partie de leur capital soit mise sur le marché. Elles bénéficient toujours de nombreuses libéralités : bien qu'étroitement contrôlées par l'État, ces corporations peuvent s'affranchir des règles relatives aux appels d'offres. Une fois transférées, leurs ressources financières - d'origine publique - deviennent le plus légalement du monde, propriété privée de l'entreprise. Au passage, leurs dirigeants s'octroient de généreux bonus. «Ils utilisent les ressources publiques pour s'enrichir, tout en se sentant protégés par l'État», résume Alexandre Potavin, un analyste de la société d'investissement, ITnvest.

Depuis la crise et la chute des prix du pétrole, ce modèle des conglomérats apparaît obsolète aux yeux des dirigeants russes, qui en soulignent désormais le vice originel. «Rostekhnologuii, c'est l'union d'une centaine d'entreprises inefficaces vivant sous le même toit, dont on ignore les comptes», témoigne un expert proche du Kremlin. Alexandre Chokine, le chef du patronat russe, critique des structures qui «faussent la concurrence et enterrent l'initiative privée».

Moins de deux ans après leur création, les partenaires privés, notamment étrangers, sont invités à investir dans ces entreprises, mais le projet laisse sceptique. «Je vois très mal les Russes privatiser leur industrie de défense. Quant aux autres entreprises, ils ne peuvent pas, pour des raisons sociales, les fermer. Peut-on pour autant les rendre plus efficaces ?», s'interroge un économiste occidental. Renault fait la sourde oreille aux demandes du pouvoir russe d'injecter de l'argent frais dans le capital d'Avtovaz, constructeur automobile notoirement mal géré, et dont l'usine phare de Togliatti figure au centre d'un trafic de voitures. En attendant, l'État vient de verser à l'entreprise près de 36 milliards de roubles (836 millions d'euros). Le projet visant à ouvrir le capital de VEB, la banque du développement des PME, suscite également des oppositions : l'opération coûterait mille milliards de roubles (23 milliards d'euros et pourrait dérouter les créanciers). Outre sa mission principale, cet établissement financier rend de nombreux services au pouvoir en volant au secours d'oligarques frappés par la crise, comme Oleg Deripaska, le patron de Rusal (aluminium). «Pourquoi continuer à donner des centaines de milliards de roubles à ces conglomérats qui de toute façon ne seront jamais réformés», critique l'ancien vice-président de la Banque centrale, Sergueï Aleksachenko. D'autres sont appelés à disparaître comme Olympstroy, spécialement chargé de la préparation et de la gestion des Jeux olympiques de Sotchi en 2014.

Féroce lutte d'influence

Si la finalité économique de ce grand nettoyage laisse perplexe, certains kremlinologues y voient un paravent à une féroce lutte d'influence qui se développerait dans les arcanes du pouvoir. Ce combat des chefs opposerait Vladislav Surkov, le chef adjoint de l'administration présidentielle, censé incarner le clan des libéraux, à Igor Sechin, vice-premier ministre qui, pour sa part, a la haute main sur les services de sécurité du pays (ministère de l'Intérieur et FSB, l'ex-KGB). Le premier, chef de file des modernistes, instrumentaliserait la réforme des conglomérats pour mieux dominer son rival, réputé conservateur et partisan d'un repli de l'économie russe sur l'exploitation de ses matières premières.

Ce duel serait contrôlé à distance par Vladimir Poutine, lui-même, qui, tapi dans l'ombre, garderait ainsi un moyen de pression sur les grands patrons. «Poutine utilise Medvedev comme intermédiaire pour réduire l'influence de ces dirigeants et“optimiser”ainsi son entourage. Au passage, cela permet à l'équipe du président, de participer à cette vague de privatisations, d'être présente dans le champ financier, voire de concurrencer le clan du premier ministre, qui, selon cette même équipe, s'est beaucoup enrichi», décrypte Alexeï Moukhin, directeur du Centre d'information politique. Cette guerre des entourages est une constante du pouvoir russe.

Pour d'autres kremlinologues, c'est d'abord Medvedev, dont la carrière s'est toujours déroulée dans le sillage de Poutine et dont les relais politiques sont quasi inexistants, qui cherche à imprimer sa marque au cœur de l'appareil d'État. La preuve, le président russe procède actuellement à une vague de remaniements inédite au sein de son administration.

Qui seront les principales victimes ? La question reste ouverte. Le projet de réforme des conglomérats ratisse suffisamment large, histoire de déstabiliser les sept dirigeants de ces entreprises. Mais, pour l'instant, seuls figurent en haut du tableau de chasse, Sergueï Tchemezov, le numéro un de Rostekhnologuii (industrie) ainsi qu'Anatoly Tchoubaïs (Rosnano). Le premier, un proche de Poutine, a déjà été exclu par Medvedev de la Commission de modernisation de l'économie, dont il était membre. Son tort : avoir séché plusieurs réunions organisées par cette instance. Le second est un abonné des caprices du pouvoir, ce qui ne l'empêche pas de faire preuve d'une exceptionnelle longévité politique.

C'est à Medvedev que reviendra, le cas échéant, la responsabilité de faire tomber des têtes. Un geste qui, à lui seul, ne suffira pas à faire du chef du Kremlin un modernisateur de l'économie russe.

source : Le Figaro

Blog 2 - CISSÉ. De la vision dans les organisations publique. Y a-t-il encore des Tommy Douglas ?

2009-11-25T01:45:00+01:00

Présenté par : Amadou Lamine CISSÉ

Blogue 2

Automne 2009

Groupe du lundi soir

« Mes amis, surveillez bien les petites gens qui ont des idées » - Tommy Douglas, 1961

Depuis quelques années maintenant, avec l’avènement du nouveau management public, bien des organisations, qu’elles soient publiques ou privées, se sont lancées dans l’élaboration de documents de planification stratégique.

Ceci suppose, le plus souvent, une formalisation collective de la « vision » de l’organisation dans un document écrit. Cependant, sans être élaborée formellement, la vision peut aussi se retrouver sous la forme d’un processus mental individuel, un « rêve d’objectifs » que tout dirigeant d’organisation peut poursuivre. Notre réflexion portera sur ces deux aspects et cherchera à savoir si la vision est une œuvre collective ou le produit d’une inspiration individuelle.

Dans le chapitre 7 de leur ouvrage, Bazouz et Leclerc(1) penchent plutôt pour la première option en postulant que la vision, dans une organisation publique, doit être « définie par l’ensemble des acteurs, gestionnaires et personnel compris.»(2)

En effet, dans une démarche participative et concertée, il est nécessaire et pertinent que tous les acteurs se retrouvent autour d’une vision commune pour s’assurer de leur engagement.

En effet, au risque d’altérer la substance du modèle axé sur la gestion des résultats, on ne saurait le dépouiller d’une de ses caractéristiques essentielles qui est le principe de concertation. La nouvelle démarche peut alors être tout à fait valable, mais il faudrait lui trouver un autre cadre d’exercice

De même, il est généralement admis que le nouveau management public introduit de facto de nouvelles façons de faire qui induisent le changement. Pour faciliter le changement aux individus, il est souvent recommandé de définir avec eux les nouvelles normes, les nouvelles façons de faire, etc.

Henri Mendras, sociologue français, ne dit pas autre chose quand il affirme : « Si les individus ne veulent pas changer, c’est parce qu’ils ne veulent pas transgresser une norme de groupe. »(3) Pour faciliter aux individus le changement, il suggère donc d’introduire de nouvelles normes qui font consensus.

Pertinence et applicabilité

Il faut donc admettre que la responsabilisation des acteurs ne doit pas être soulignée uniquement au moment de la reddition finale. Mais elle doit se situer plus en amont au moment où les engagements initiaux se prennent.

De même, les acteurs ne s’engagent réellement que s’ils sont émotionnellement affectés, rassurés par la vision de l’organisation. Si on ne leur présente qu’un énoncé creux, dépouillé de « rêve » et conçu « entre quatre murs », ils restent figés sur leurs processus quotidiens, mais ne s’approprient pas l’esprit de la vision.

Cette conception est aussi d’autant plus pertinente qu’elle n’obstrue pas le « leadership visionnaire » d’un quelconque dirigeant. Il suffit qu’il puisse puiser dans l’ « imaginaire collectif » de l’organisation et des acteurs qui la composent les éléments qui lui permettent de proposer une vision. Donc, la vision n’est pas considérée ici comme une aventure individuelle, mais bien la capitalisation d’une réflexion commune.

Dans le secteur privé, le fait que la vision précède la mission permet de donner plus de latitude à cet esprit entrepreneurial qui fait souvent éclore des « génies » tels que Georges Soros, Bill Gates, Armand Bombardier, etc.

Dans le secteur public, on a encore très souvent tendance à faire précéder la mission de la vision. Or, la mission du service public est décrétée par l’appareil d’État. Cette situation restreint le « champ de la vision », c’est le cas de le dire, et l’astreint à une certaine conformité à des règles établies, des décrets, etc. Le génie est donc tué dans l’œuf.

L’applicabilité est aussi limitée dans le sens où le principe de concertation vient avec des défauts qui lui sont inhérents : lourdeur et lenteur de la prise de décision, palabres incessants, difficulté de faire émerger un consensus, influence des leaders d’opinion, etc.

Réserves

Mais nous pouvons aussi être d’avis qu’un gestionnaire, ou même un élu, peuvent fort bien avoir une vision qui irradie l’ensemble de l’organisation, rallie l’ensemble des acteurs et être porteuse de progrès. On peut, par exemple, citer la vision de Tommy Douglas, premier ministre de la Saskatchewan de 1944 à 1961, considéré par certains comme le « père de l’assurance-maladie au Canada ».

De même, l’empressement à postuler que la vision ne peut être qu’une œuvre collective est à éviter. Ce d’autant que la consultation tous azimuts peut scléroser le gestionnaire qui ne peut plus faire prévaloir son leadership auprès des employés; sa crédibilité peut en prendre un coup à force d’être incapable de prendre des décisions qui l’engagent lui et lui seul.

Il faut donc éviter de penser que toute décision découlant d’une vision individuelle est tyrannique ou arbitraire. En d’autres termes, un décret, une directive ministérielle, peut souvent générer des résultats bien plus satisfaisants qu’un long processus de consultation, quelle que soit, par ailleurs, sa plus grande valeur « normative ».

Sources

(1) BAZOUZ, B. et LECLERC, J., (2008). La gestion intégrée par résultats, PUQ, pp. 303-344

(2) Idem, p.310

(3) MENDRAS, H, Éléments de sociologie, Armand Colin / U, 1967

Achoura

2009-11-25T01:42:53+01:00

Charivari et feu de joie

Pour Marcel Mauss, la notion d’art est intimement liée à celle du rythme :« Dès qu’apparaît le rythme, l’art apparaît. Socialement et individuellement, l’homme est un animal rythmique ». À la veille du 1^er Moharram, jour de l’an musulman – annoncé par la nouvelle lune — le rythme de la Dakka envahit les rues de la ville. C’est le rythme à l’état pur. Au dixième jour de ce mois sacré, on chante le rzoun. Dans le carnaval de l’achoura, il y a enchevêtrement de pratiques sacrées et profanes.

La culture d’Essaouira, pour le Rzoun de l’Achoura comme pour le malhûn, doit beaucoup à la ville de Marrakech. Le modèle souiri de l’Achoura est proche de l’ Aït de Marrakech quoiqu’il existe des nuances entre l’ Aït et le Rzoun d’Essaouira. Il semblerait que la séquence de la Dakka — un véritable tapage nocturne qui relève à la fois du charivari et des mascarades carnavalesques — soit originaire de la ville berbère de Taroudant, d’où elle s’est diffusée avec le commerce transsaharien vers Marrakech puis Essaouira.

Après le repas du jour de l’an, les femmes et les enfants allument des bûchers dans chaque quartier. Les femmes stériles qui désirent un enfant ou celles qui espèrent marier leur fille, effectuent des rondes autour des feux de joie et sautent au-dessus des flammes par trois fois en chantant avec les enfants. Le brasier symbolise le bûcher dans lequel les païens avaient jeté le prophète Abraham : obéissant à l’ordre divin, les flammes se refroidirent. Le rituel de l’Achoura dure toute la nuit et vise à exorciser le chaos naturel ou humain qui menace l’ordre de la cité. La cérémonie prend un caractère particulièrement organisé dans les anciennes villes du Sud à forte population berbère.

Durant la séquence de la Dakka, le clan Ouest de la ville, celui des Béni Antar se retrouvait à la porte de la mer (Bab Labhar), alors que leurs adversaires du clan Est des Chebanate se retrouvaient au seuil de Bab Marrakech. La première porte était dite hantée par Aïcha Qandicha, (la démente de la mer). La seconde porte se situait entre les deux vieux cimetières de Bab Marrakech (rasés au court des années quatre-vingt). Le tapage nocturne des uns vise à exorciser les génies, et celui des autres à réveiller les morts.

La Dakka est en effet une phase chaude qui se déroulait du crépuscule jusqu’à minuit. Autorités et notables participaient également au rituel : le carnaval abolit les barrières sociales le temps d’une nuit :

C’est l’Achoura mois des folies,

Même le juge frappe son tambourin !

C’est une fête de libération et de transgression des interdits. Pour les femmes, c’est l’opposé de la fête du Mouloud qui célèbre la naissance du prophète et avec lui la canonisation des tabous :

C’est l’Achoura, nous sommes libres, ô madame !

C’est au Mouloud que les hommes commandent, ô madame !

Le Rzoun que chantent les sages est une théâtralisation de conflits réels qui opposaient les deux clans de la ville : ce chant inachevé et improvisé est une production collective. Chacun y va de son couplet afin de contribuer par sa verve à l’affaiblissement du clan adverse. La force d’évocation vient des milles voix, de cette répétition sur plusieurs registres mélodiques, tantôt tristes, tantôt nostalgiques, traduisant une cassure quelque part.

Le chœur est réparti en deux : la partie orientale (la natte) et la partie occidentale (la couverture). Le haut et le bas reproduisent ici symboliquement le ciel qui recouvre la terre, soit le plan humain et le plan extrahumain. À tour de rôle les deux parties du chœur chantent la mélopée, tandis qu’ils font résonner lentement leurs tambourins. La phase musicale chantée par une partie hésite en son milieu en une longue modulation vocale au terme de laquelle elle est « saisie » par l’autre partie qui enchaîne. Cette modulation hésitante entre la natte et le linceul, la terre et le ciel, symbolise d’une façon tangible la transition marquée par cette nuit de l’Achoura entre le cycle écoulé et celui qui s’ouvre.

Ainsi à la phase agitée de la Dakka succède la phase paisible du Rzoun, à la dialectique de la violence où prédominent les célibataires, succède la sagesse des vieux. La Dakka se déroule en position debout et sans parole ; le Rzoun se déroule en position assise, et le rythme lent et faible des tambourins n’est plus qu’un simple support au chant :

LE RZOUN

Essaouira la belle n’a pas de pareille

Jusqu’au Yémen

Ses hauts remparts sont bénis

Par la protection des saints

Par Sidi Mogdoul qui a une citerne

Devant sa coupole

Permettez-moi donc d’avouer

Les soucis qui m’oppressent

Et si je meurs que personne ne me pleure

C’est pour toi mon bel amour

Que j’en appelle à la muse

Sois donc sans réserve

Et sers-nous les coupes de cristal.

Sois donc sans réserve

Et sers-nous la fine fleur à fumer.

Trônant sur son fauteuil

Agitant l’éventail : Aïcha Bali.

Parée de bijoux, diadème magique

Sur le front : Aïcha Bali.

Aïcha, Aïcha, soit heureuse

Nous sommes partis.

La belle a dit :

Compagnon, je t’en prie,

Que me veulent ceux qui m’interpellent ?

Il n’y a rien à dire,

Il est temps que je m’en aille.

Vaillant compagnon, frappe ton bendir

La nuit est encore longue.

Vois donc les Béni Antar qui s’essoufflent

Avant même que ne vienne l’aube.

Mais quel est votre chef, ô Chebanate ? !

Ossman à la tête bossue et à la bedaine

Serrée d’une cordelette ?

Et qui est votre chef, ô Béni Antar ? !

Ali Warsas traînant son chien

Éternellement sur son âne ?

Qu’est-il donc arrivé aux Béni Antar ?

La mer les a emportés, que Dieu nous en préserve.

Vaillant compagnon frappe ton bendir

Et porte les amendes sur les barcasses

Les voiliers attendent au large.

Comment se fait-il que le gerch d’argent

Devienne le dirham de papier ?

Voilà l’origine du profit et du vol

Commerçant spéculateur,

Artisan grâce à sa bourse mais sans métier,

Et théologien dont la principale devise

Est de dire : donne !

Lune ronde toute grande, faites la ronde

Moi, je ne veux pas du vieillard

Mais c’est la volonté de Dieu

À Derb Laâlouj, j’ai vu des yeux d’un tel noir

Si tu savais ô mon frère, combien ils m’ont ravi !

Ô toi qui s’en vas pour Adour,

Emporte avec toi le Nouar !

Je ne veux pas me marier

Mon compagnon m’offre

La coiffe rouge de Marrakech

Comme tu es belle !

Le beau garçon aux yeux brillants

Qui valse dans la salle

C’est le fils d’Alhyane

Il porte un poignard

Ô madame, au cordon de soie…

Vaillant compagnon, frappe ton bendir

Vois donc venir l’aube

Que le maladroit qui ne sait point parler

Ne vienne pas en notre compagnie.

Quant à nous, nous ne bougerons pas d’ici

Nous resterons assis calmement

Ahna gaâdine asidi ba’Rzounou.

Le rituel s’achève en rixes entre adversaires. C’est le taâlak : ils se lancent les tambourins d’argiles et les tisons de feu. Ghorba le vieux cordonnier y avait perdu un œil. On compte souvent des blessés, mais les blessures reçues en cette circonstance possèdent une baraka. Le chant de l’Achoura célèbre à Essaouira la naissance de la cité. Il reproduit au niveau symbolique et poétique les conflits originaux et toujours latents de la ville.

Juste à côté de la porte de la marine, il y avait une grue aujourd’hui disparue. C’est du haut de cette grue qu’Ali Warsas serait tombé en se brisant irrémédiablement une jambe. Depuis lors, il ne se déplaça plus que sur son âne au point de devenir l’objet d’un fameux couplet du Rzoun le chant disparu de la ville. Le clan des Chebanate, le quartier Est de la ville chantait :

Qui est votre chef ô les Béni- Antar ?

Ali Warsas, toujours sur son âne suivi de son chien !

Ce à quoi le clan Ouest des Béni- Antar répond :

Et qui est votre chef, ô les Chebanate ?

Osman à la tête bossue et qui avait en guise de ceinture, une cordelette !

Ali Warsas qui avait émigré en Angleterre, en était revenu marié avec une Anglaise. À sa mort cette dernière l’avait enterré au cimetière chrétien de Bab Doukkala. Si bien qu’il est le seul musulman enterré parmi les chrétiens ! À l’époque, l’Eglise anglicane était très active à Essaouira, au point que les juifs de la ville avaient organisé une manifestation au quartier des forgerons — manifestation immortalisée par une vieille photo en noir et blanc — pour exiger le départ du chef de l’Eglise anglicane accusé de vouloir convertir les juifs au protestantisme.

L’aïeul Ahmed, qui avait disparu au large, était menuisier de son état : il se chargeait de confectionner l’arche de Noé du carnaval de la fête abrahamique d’Achoura. La compétition chantée était encore vivace entre les clans de la ville. Que disait le chant oublié de la ville ? Il parlait d’amour et de mort. Je revois encore les Hamadcha restituant pour une dernière fois ce chant. C’était en 1983 : mon père eut une occlusion qui faillit l’emporter, et à laquelle il a pu survivre vingt ans parce qu’il avait une constitution physique solide. Son corps était sculpté par le bois qu’il n’avait pas cessé de travailler sa vie durant. Il se souleva péniblement pour écouter à la fenêtre la rumeur du Rzoun qui montait de la ville. Les mille voix des Hamadcha scandant le chant de son enfance retrouvée. Ce soir-là, les Hamadcha étaient beaux comme dans un rêve, tristes comme dans un linceul. L’orchestre était dirigé par le vieil herboriste Iskijji, qui me disait que c’est notre aïeul Ahmed qui confectionnait jadis l’arche de Noé du carnaval d’Achoura. En ces temps lointains, Iskijji allait distribuer leur pitance aux prisonniers de la kasbah, la cité originelle qui était entièrement entourée de remparts et où résidaient les consuls, les amines de la douane et l’administration royal. Mon père me racontait comment avec la complicité d’un caïd de la région, l’un de ces prisonniers put s’évader à la faveur de la nuit, en sautant sur le dos d’un coursier qui l’attendait en bas des remparts.

Sur les décombres d’Essaouira que nous évoquons est en train de naître une ville flambant neuve, faite de kit surf, d’hôtels pour jet-set, de festivals parachutés clés en main par des boîtes de communication et de marketing, lieux de rendez-vous politico-mondains, de villas hors de prix en bordure d’un immense terrain de golf, autour des ruines du palais ensablé du sultan.

Etre médini c’est connaître de l’intérieur et pratiquer la culture traditionnelle de la médina. Le groupe qui chante le rzoun pratique aussi bien la musique sacrée des confréries que la musique profane tel que la ala andalouse ou le malhûn. Les genres musicaux ne sont pas juxtaposés, ils s’interpénètrent à la manière des fils d’une tapisserie. C’est pourquoi l’idée d’entrelacement que suggère l’image de la trame permet de décrire plus dynamiquement l’interpénétration des cultures dans la ville. Au niveau des pratiques musicales nous sommes en présence d’une trame : les groupes de musique populaire sont capables de reproduire des genres musicaux très divers. La musique d’Essaouira, par exemple, apparaît comme une musique décentrée dont les centres se trouvent ailleurs. C’est la musique d’une culture « Carrefour » et non d’une culture patrimoine. On ne peut pas saisir cette culture inachevée de la ville par des méthodes qui supposent l’existence d’un corpus stabilisé. Soit l’exemple du seul corpus apparemment stable fixé et endogène : le chant de l’Achoura, on a d’abord l’impression que c’est le poème endogène de la ville, mais on découvre ensuite que le modèle poétique et mélodique du rzoun a la même matrice que celui de Marrakech et de Taroudant. Il semble être le résultat d’un phénomène de diffusion culturelle à partir de ces deux villes plus anciennes. On constate aussi que les Brioula (couplets du rzoun) ne sont pas toujours de la même époque. Bref, ce chant de l’Achoura qui semble le plus proche de la définition traditionnelle du patrimoine achevé et endogène est en réalité un poème inachevé, ouvert, en perpétuelle évolution et pour une part, venu d’ailleurs. Voilà un exemple de culture carrefour que nous avons particulièrement étudié, parce qu’il est exemplaire, ce fait n’est pas seulement un caractère de la musique mais aussi des produits artisanaux dont l’esthétique provient en partie d’ailleurs.

Abdelkader MANA

Encore un effort

2009-11-25T01:39:49+01:00

Cliquez pour voir en grand.

Source

Le nouvel an musulman

2009-11-25T01:39:10+01:00

Le nouvel an musulman[i]

Fatna Gbouri

Quelques 850 millions de musulmans à travers le monde célèbreront ce samedi le nouvel an islamique. Une fête qui commémore le départ de la Mecque vers Médine du Prophète Mohammed ; contraint à l'exil par ses adversaires polythéistes. La fête de l'hégire qui signifie « émigration », marque le début de l'ère islamique. Ce samedi, les musulmans rentreront dans l'année 1407.

Déjà dans la médina de Casablanca, comme dans tout le reste du Royaume, on vend les tambourins- taârija et goubbahi. Pout Marcel Mauss, la notion d'art est intimement liée à la notion de rythme : »Dés qu'apparait le rythme, l'art apparaît. Socialement et individuellement, l'homme est un animal rythmique ».

Fatna Gbouri

Pertinence du propos de Mauss, aujourd'hui même, veille du jour de l'an musulman, et déjà dans les rues de la médina de Casablanca, avec les enfants, le rythme de la dakka s'est installé. C'est le rythme à l'état pur.

Najat Kraïrate

La dakka se déroule généralement du crépuscule jusqu'à minuit. Le mot dakka provient de la racine « frapper ». Les hommes frappent des tambourins nommés goubbahi ; cet instrument de percussion dont la base est faite d'une membrane de peau de bouc dite maâzi, est également utilisée en montagne pour rythmer les danses berbères. Quant aux femmes, elles frappent plutôt des tambourines, taârija, de taille plus petites et richement décorées de motifs magiques semblables à ceux qu'on trouve dans la tapisserie ou sur la main de la mariée : le fameux zouak au henné.

Fatna Gbouri

La tradition orale rapporte que ce tapage nocturne de la dakka, se perpétue depuis le roulement de tam-tam que faisaient les païens au moment de mettre le prophète Abraham au bûcher, on rapporte également que lorsque le prophète Mohammed, fuyait sa tribu païenne de Qoraïch, les habitants de Médine l'accueillirent triomphalement au son de nombreux tambourins avec le fameux chant qui commence ainsi :

La plaine lune nous est advenue

En signe d'alliance et de fidélité.

Dans les deux cas la violence de la dakka célèbre un passage difficile du monothéisme au polythéisme se terminant par la victoire de ce dernier. La fête dure du 1^er Moharram jusqu'à la veille du 10 Moharram où elle se termine en apothéose avec la nuit de l'Achoura.

Fatima Hassan

Il s'agit bien d'un rite de passage d'une année à l'autre. Or, pour Van Gennep :

« Les cérémonies de passage humain se rapportent au passage cosmique. Qu'elles soient d'un mois à l'autre(cérémonie de pleine lune comme en Islam) ou d'une saison à l'autre lié au calendrier solaire et agraire ».

Fatna Gbouri

La fête de l'achoura est à la fois sacrée et profane, associant la mort de l'année écoulée à la naissance de l'année qui vienne et que symbolise le rite du feux associé au rite de pluie : dans le feu c'est l'année écoulée qui se consume et le rite de l'eau vise à assurer de meilleurs récoltes pour la nouvelle année.

Fatna Gbouri

En effet, du fait que les femmes et les enfants s'aspergent les uns les autres, nous incite à voir dans cette pratique l'imitation au sens magique d'un phénomène favorable à l'homme, ici en particulier à la perpétuation de la vie.

Fatna Gbouri

La nuit de l'achoura, la tradition dit, qu'il faut manger jusqu'à complet rassasiement, faute de quoi, on se voit obligé de manger les pavés de l'enfer pour remplir son estomacs. Le repas du soir est souvent composé de la viande séchée et boucanée : le gueddid , qui provient de l'agneau de la fête du sacrifice ; font également partie du menu, les dattes, les figues, les noix, les gâteaux et les raisins secs. (Nous reviendrons ultérieurement sur le caractère carnavalesque de l'achoura).

Abdelkader Mana

[i] Article paru dans Maroc - Soir du vendredi 5 septembre 1986.

Tant pis pour quelqu'un

2009-11-25T01:32:00+01:00

Il y en a un actuellement qui sait pas ce qu'il rate actuellement!

Il n'aurait eu qu'un geste à faire et, hop là boum!

Le timing aurait été impec...

En plus, là, vu ce que je regarde, un documentaire sur les ours, disons juste que ça met en condition, enfin bon je me comprends ;-)

Maintenant j'ai des envies de saumon cru, on se demandera pas pourquoi!

Par contre, je veux bien qu'on me le pêche... parce qu'à 4 pattes dans une rivière, bof bof bof....

Tant pis, je vais me faire des oeufs à la coque avec de la méduse pour compenser, tiens!

En plus, je suis en pleine forme là!

Oh et, arrêtez moi quelqu'un, j'ai trop le pouce vert, une de mes plantations pousse... après 2 jours en terre! Bref, bientôt (?), j'aurais mon curry perso!

Allez hop, j'ai faim! (et je baille à m'en décrocher la machoire --- trop la classe!)

(rhaaaaaaa! J'ai comme une envie de tandoori là...)

Bon et les ours, ça saoule à la longue!

Comment les enfants voient-ils l'au delà? Enquête

2009-11-25T01:31:00+01:00

D'après vous, qu'est-ce qu'il y a après la mort ?

I : On devient un squelette, on va dans les cimetières, on fait peur aux gens qui viennent visiter le cimetière.

N : On devient un animal... Celui qu'on voulait être dans la vie. Moi, je voudrais être un écureuil.

Y : On reste cadavre. On dort. On fait des rêves heureux.

Ph. Bruno Montpied, cimetière de Murat, 2007

J : On devient zombie. Mort-vivant. Et puis après, on essaye de vous attraper. Parce que les zombies attaquent les vivants, les êtres humains, les chiens, les chats... C'est un monsieur qui est très méchant, un inventeur, c'est lui qui a transformé les morts en zombies.

F : On vous met dans un drap blanc, puis au cimetière, directement dans la terre.

I : On va dans le ciel, on est des esprits, on ne les voit pas (invisibles). Dieu, il nous met dans l'enfer ou au paradis.

B : On se fait enterrer et ensuite direct au paradis ou direct en enfer.

N : On nous enterre et après on a une autre vie qui est la même qu'avant et qui se répète.

S : On est enterré, on devient un mort.

Costume d'Halloween, vu sur le site anonymous Works, USA

Z : Si on se fait incinérer, on est dans un bocal et si on est enterré, le corps se transforme petit à petit en terre. Il n'y a plus rien.

N : Notre corps devient un squelette. On le met comme dans une boîte. Le squelette disparaît petit à petit.

C-E-V : On existe encore, on devient un fantôme qui va au paradis. C'est comme un hôtel.

H : C'est un château le paradis. Y a pas de serviteurs... Il y fait chaud. Y a pas d'hiver.

N : Aussi, on brûle notre corps, on devient un elfe qui protège tout le monde. Au paradis, il fait chaud. Tout se passe bien. Il y a Dieu. Il a la peau noire. Il est vieux et il a de la famille au paradis, et il a aussi un enfant qui porte une couronne qui s'appelle Jésus. La famille de Dieu elle porte une couronne.

F : On est mort, il y a des gens qui nous voient. Nous sommes blancs avec des yeux tout noirs. Les vivants ont peur de nous.

Joaquin Vincens Gironella, squelette sculpté en liège, extrait du blog d'Eric Poindron, Le Cabinet de curiosités

K : On va sur une planète nommée la Mort. Elle est exactement pareille que la Terre. Elle a un bouclier qui la rend invisible à la Terre. C'est la planète des morts. Il y a deux parties, une pour les méchants qui ont fait des bêtises et une pour les gentils.

L : On meurt quand on est vieux, on devient squelettes. Les gens vont pour mettre les os dans le cimetière.

I : Le paradis, c'est une ville ronde, très grande, on y obtient tout ce qu'on veut.

Is. : J'ai un arrière-grand-père qui est mort en Chine. On l'avait mis dans une boîte en haut de.... Il était dehors. Les gens venaient le voir. Il ne parlait pas. Il ne bougeait pas. Son visage était pareil que lorsqu'il était vivant. On ne savait pas s'il dormait ou s'il était mort. Ma grand-mère, elle pleurait (rire...).

F : J'ai un tonton que j'ai pas connu qui est mort à cause d'une forte maladie. Ma mère était allée voir quand il était mort. Moi j'étais pas né. Il est à la Guadeloupe maintenant dans un cimetière prés d'un lac. Après la mort, on peut survivre dans les cœurs des gens qui restent. Dieu peut faire vivre les morts d'une autre manière.

A : Les animaux, on les brûle. On enterre les cendres sous la terre. Leurs esprits restent sous la terre et pensent à leur vie passée.

R : On part au paradis qui est joli. C'est une ville dans le ciel où à la place du plancher il y a des nuages.

Fous. : On va en enfer. C'est un endroit tout cassé. On passe son temps à se battre et le ciel de l'enfer est rouge à cause de la colère des morts, et les nuages sont noirs.

Cimetière de Sapinta en Roumanie, tombes sculptées et gravées par Stan Ion Patras et ses successeurs, photo transmise par l'Association Geppetto (Carla-Bayle)

A : On va au paradis, c'est la campagne. Il y a des vaches et des chevaux. Des fontaines de jus d'orange. On s'y baigne. On mange des éclairs au choco et du poulet-frites.

D : On devient invisible et on va dans le ciel, on a des ailes.

Ir : On va au paradis, et ceux qui ont menti dans la vie vont en enfer. Il y a plein de pièges. On s'assied sur des chaises avec des clous.

N : On renaît quand on est mort, on revit... Les animaux, eux, deviennent des objets.

R : On a la belle vie. On mange de bonnes choses... On fait tout ce qu'on veut avec Dieu. C'est un homme qui a été le premier sur la Terre. Quand il est mort il est allé au paradis direct. Après, il y a les animaux qui sont venus... Comme il y avait beaucoup de singes, ils se sont transformés en hommes....

Fous. : On reste comme on est mais on est transparent. On descend de l'enfer pour détruire les personnes qui nous ont fait mal. On revient sur terre comme fantômes... Et on essaye de trouver le bonheur.

A : On danse, on fait la fête tous les soirs. On n'y grossit jamais... Dieu c'est lui qui fait les repas. Il est maigre et gros à la fois. Il est habillé en blanc et il a un bouclier en bronze. C'est le chef !

Cimetière de Murat, détail d'une tombe, ph.BM, 2007

Ir. : Ceux qui vont en enfer y restent cinq ans. Après ils revivent. Au paradis, ils restent un an. Ils reviennent en animaux.

(Atelier d'écriture dans une BCD, avec des enfants de 7 ans, mai 2009)

Cable Bay

2009-11-25T01:27:22+01:00

Cable bay est un hameau isolé hors du circuit touristique traditionnel à seulement 20 minutes en voiture de Nelson.

Cable Bay is an isolated hamlet outside the traditional tourist circuit just 20 minutes drive from Nelson.

Sécurité routière

2009-11-25T01:27:00+01:00

Porter votre ceinture, c'est bien. Mettre une chemise, c'est encore mieux.

Via Bits and Pieces, le 24 novembre 2009.

RAPPEL TOURNOI AMICAL

2009-11-25T01:24:00+01:00

AU BOWLING DE PONT-A-MOUSSON

LE SAMEDI 19 DECEMBRE 2009

Tournoi doublette handicap non homologué, ouvert aux 24 premiers inscrits licenciés ou non et récompensé par de nombreux lots.

La ‘tenue obligatoire’ sera celle de la convivialité et de la bonne humeur.

Les doublettes seront tirées au sort.

DEROULEMENT DU TOURNOI :

1ère et 2ème ligne en doublette normale.

3ème ligne : par frame, le joueur 1 joue la première boule, le joueur 2 la deuxième boule

4ème ligne : on inverse les rôles (au joueur 2 de prendre sa revanche !)

5ème ligne : le joueur 1 joue les frames 1-3-5-7-9 et le joueur 2 les frames 2-4-6-8-10

6ème ligne : on inverse les rôles

7ème et 8ème ligne en doublette normale

A l'issu de ces lignes, un classement est établi et les matchs de classement sur une ligne sont organisés entre le 4ème et le 3ème et entre le 2ème et le 1er.

Le handicap sera celui figurant au dernier listing.

Pour les joueurs non licenciés, il sera de 60 pour un homme et 70 pour une femme.

Pour les lignes 3, 4, 5 et 6 les handicaps seront la somme des handicaps des joueurs divisée par 2.

HORAIRES :

9 H 30 début de la compétition

12 H 30 à 14 H 00 repas au bowling (facultatif)

14 H 00 dernières lignes et finale

16 H 30 / 17 H 00 Remise des prix

ENGAGEMENT :

30 euros payable à l'inscription

INSCRIPTION :

Auprès de Nathalie VIATOUX au 03.83.29.00.25 - laisser vos coordonnées sur le répondeur pour être rappelé -

ou par e-mail : chardonlorrainbc54@orange.fr

CLOTURE DES INSCRIPTIONS LE 12 DECEMBRE 2009

tournoi_amical_19_d-cembre_2009.doc

Expérience capillaire désastreuse

2009-11-25T01:23:00+01:00

huh huh! Tu veux créer la hype mais t'as juste l'air d'un flan.

Via Bits and Pieces, le 24 novembre 2009.

...

2009-11-25T01:18:00+01:00

leçon n°1: instruction & éducation

2009-11-25T01:17:21+01:00

Il est pour le moins étonnant que l'amalgame soit fait entre instruction et éducation. Si la première est transmission des savoirs, techniques et connaissance, la seconde est liée à l'apprentissage des seules règles sociales en espérant tendre, pour l'éducation la mieux faite, à la construction harmonieuse d'une personnalité (ce qui ne peut être qu'une bonne chose). D'affirmer, donc, la bonne éducation d'un enfant est essentiellement différent que de le dire être d'une bonne instruction. La confusion est là au ministère de l'éducation nationale enterrinant cet imbroglio de par son seul nom. De fait, un professeur professe, un instituteur instruit et un éducateur essaie de redonner à l'enfant perdu un tant soit peu de sociabilité. Lors, si l'adulte devenu continu à s'instruire en toutes choses, il ne peut que, face au sentiment d'un mal-être ou d'un manque de savoir vivre, se refaire une éducation et ce qu'au travers de ce qu'il s'est instruit. Cette faute sémantique est l'une des causes des problèmes de l'école d'aujourd'hui. Si l'instruction, de l'intellect, se peaufine, se parfait, l'éducation ne peut que se refaire. Par conséquent l'une construit la raison et le savoir et l'autre la sociabilité ainsi que les interdits du surmoi. Par métaphore: si j'éduque mon chien, je ne l'instruis en rien.

Comment ruiner son image en une leçon, by Casse-noisettes

2009-11-25T01:17:00+01:00

J'ai un sérieux problème là

Genre gravissime

Je ne suis attirée que par des fringues dont je devrais avoir honte (j'te l'avais dit, on est proche du conflit Israël-Palestine là niveau complexité)

Et non contente de les aimer, je vais jusqu'à les assumer, contre vents et marée

Ainsi, demain, si une brigade de détenteurs du bon goût ne me saute pas dessus, tu me verras porter ça (enfin toi non, mais on se comprend hein)

(pour info, c'est une chapka)

(et c'est pas le pire)

mais aussi, et je devrais même dire, surtout

CA !

(toi aussi tu entends le bruit du tonnerre et un rire caverneux ?)

Je les aiiiiiime, si tu savais à quel point...

Tout mes amis proches les détestent, mais elles ont du succès auprès des gens que je connais pas (et dans le tas y'en a certains qui ont du style), comme quoi tout est une question de perception !

Cependant, retenez-moi, je viens de voir une photo de ça

Et je ne peux m'empêcher d'aimer... C'est grave ?

Il me manque plus qu'une montre Nixon

Et un sweat American Apparel

et je serai officiellement un cliché ambulant !

T'inquiète pas, le reste du temps, je suis toujours et resterai la true rock que tu aimes tant (ahahah), je suis juste en train de vivre une période de chamboulement musical et, par conséquent, stylistique. Après s'être insinué au fil des années dans mon esprit, et y avoir fait en septembre une sévère incursion, l'électro s'est cette semaine définitivement installé chez moi, pour mon plus grand plaisir ! La faute à Birdy Nam Nam, mais ils le valent bien...

(Je sais que tu t'en fiches quand j'te fais écouter de la musique mais à tout hasard : leur dernier clip)

Un vernissage aux Tuileries

2009-11-25T01:12:00+01:00

C'était le vernissage de l'exposition des "Enfants Modèles" qui commence demain à l'Orangerie aux Tuileries. C'était ce soir. Pour ainsi dire j'en reviens.

Cela faisait des siècles que je n'avais pas mis les pieds dans un vernissage. Il y avait une quantité astronomique de visons, de chaussures très élégantes, de visages comme on n'en voit jamais dans le métro, de gens très bien habillés.

On peut dire que ça sentait l'oseille à plein nez.

De quoi faire vivre en revendant une de ces fourrures une famille pauvre pendant un moment.(Ou déjà la mienne par exemple, bien sûr que j'y ai pensé)

C'était comique que le tableau choisi pour l'affiche, et donc pour l'invitation (et le catalogue) ça soit "La boxe" de Maurice Denis. La boxe pour rire, celle que miment les enfants. Evidemment. Pas celle des coups de pieds au cul qui se perdent.

En sortant des Tuileries, à la nuit, la Grande Roue argentée étincelait et ça sentait la barbe à papa. La tour Eiffel était orange, comme l'éclairage de l'obélisque, comme tous les éclairages. Les voitures tournaient dans tous les sens. J'ai eu l'impression deux secondes que j'étais une américaine. "So romantic, Paris". Mais je ne suis pas du tout une américaine. Dégueulasserie. Dégueulasserie quelque chose que je ne sais pas bien expliquer. Une dégueulasserie. C'est que ça rafraîchit bien les idées, les vernissages au cas où ce qui déraille on l'aurait oublié.

PS: les tableaux? Certains très beaux, vraiment, par exemple "la récitation" de Lucien Jonas, ou charmants, très très charmants. Des enfants.

Inspiration parfumée...

2009-11-25T01:08:00+01:00

Une brise fraîche, saline, marine, pure comme un cristal, dévale toute parfumée de ces senteurs inoubliables à ceux qui les ont senties une fois. Senteurs de myrtes, d’immortelles, de cistes et de lentisques. S’éloignant de la mer par un chemin muletier qui grimpe la colline s’y mêle d’autres odeurs suaves, à chaque pas, au détour d’un bosquet : la menthe sauvage, le fenouil, le genièvre et l’arbousier, un pin, un olivier ensauvagé, le figuier, l’amandier, … éveillent nos sens et rend unique cette terre de soleil, de lumière, lui donne une âme, source intarissable d’inspiration.

Aujourd'hui 25 Novembre, Sainte Catherine

2009-11-25T00:59:00+01:00

329ème jour de l'année

******************

Dicton du jour:

À la Sainte-Catherine,
Tout bois prend racine

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* ça c’est passé un 25 Novembre…

25 novembre 1911 : Zapata publie le «Plan de Ayala»

Le 25 novembre 1911, le révolutionnaire mexicain Émiliano Zapata publie un généreux programme de réforme agraire, le «Plan de Ayala».

25 novembre 1936 : Pacte anti-soviétique nippo-allemand

Le 25 novembre 1936, l'Allemagne nazie et les généraux qui règnent en maître au Japon signent un pacte anti-soviétique. L'Italie, déçue par l'attitude des Occidentaux après sa conquête de l'Éthiopie, y adhère le 6 novembre 1937. C'est l'amorce d'une alliance entre les trois dictatures

*********************

Demain 26 Novembre Sainte Delphine

Bonne fête DELPHINE

Variante : DELFINA, DELVINA

Étymologie : Son étymologie rattache Delphine au dauphin mais également à la cité grecque de Delphes, célèbre par sa pythie et par les étranges mystères qu'on y célébrait.
Il n'est pas impossible du reste que cette grande ville religieuse de l'Antiquité ait reçu son nom en l'honneur de l'étonnant mammifère marin qui lui servait de totem. Au contraire de Delphin, Delphine est un prénom qui n'est jamais tombé en désuétude. C'est en France qu'il a fait, depuis le Moyen Âge, l'essentiel de sa carrière. Il s'est peu exporté, sauf aux États- Unis, où ce sont surtout les Noirs américains qui lui ont fait bon accueil. Il semble du reste qu'ils aient pris Delphine comme émanant d'un nom de fleur, le delphinium. En France, Delphine a connu une grande période de succès dans les années 1970, figurant même au palmarès des dix prénoms féminins les plus attribués. Depuis, sa vogue est retombée, mais Delphine demeure un prénom assez fréquent. Sainte Delphine était une noble provençale, née en 1283. À 15 ans, elle épousa un garçon de 13 ans, Elzéar de Sabran. Tous deux décidèrent de rester vierges et de se consacrer à la prière. Son mari mourut en 1323 ; elle lui survécut trente- sept ans mais eut le rare bonheur, avant de mourir, d'assister à la canonisation d'Elzéar, à Avignon. Dephine et Elzéar sont des saints très populaires en Provence. On vénère leurs reliques dans l'église d'Apt (Vaucluse).

Aujoud'hui, demain, après-demain, dans une semaine ?

2009-11-25T00:56:00+01:00

Certains disent :

"Pourquoi remettre à demain ce qu'on peut faire aujoud'hui ?"

D'autres :

"Pourquoi faire demain ce qu'on peut faire après-demain ?"

RAPPEL TOURNOI SAINT NICOLAS

2009-11-25T00:50:00+01:00

Au Bowling de PONT-à-MOUSSON

LE MARDI 08 DECEMBRE 2009

Tournoi individuel handicap non homologué, ouvert à toutes et tous, licenciés ou non dans la limite de 32 joueurs et récompensé par des lots.

La tenue obligatoire sera celle de la convivialité, de la bonne humeur.

DEROULEMENT DU TOURNOI :

Chaque joueur (euse) effectuera 4 lignes. Suite à ces 4 lignes seront établis deux classements, un pour les licenciés, un pour les non licenciés, en additionnant le total des 4 lignes avec le handicap.

Le handicap sera celui figurant au dernier listing. Pour les joueurs non licenciés, il sera calculé sur les 2 premières lignes.

HORAIRES:

22h30 : Remise des prix

20h15-22h30 : 4 parties

ENGAGEMENT : 17€ payable à l’inscription.

INSCRIPTION :

Auprès de Mme Viatoux Nathalie : 03 83 29 00 25 (laisser vos coordonnées sur le répondeur pour être rappelé),

Ä ou les mardis soirs de 20h à 23h au bowling

Ä ou par e-mail : chardonlorrainbc54@orange.fr

CLOTURE DES INSCRIPTIONS: LE 02-12-09

tournoi_ST_NICOLAS_2009.doc

USA : Manifestation contre la vaccination de masse

2009-11-25T00:49:00+01:00

Les activistes manifestent aux USA suite à la plainte déposée le 22 août 2009 pour organisation mondiale d'un crime de génocide par le Dr Horowitz et Sharri Kane, journaliste d'investigation, suite à la découverte d'un réseau criminel international.

Qui est Sherri Kane ?

Sherri Kane
Freelance Investigative Journalist
Co-Founder/Director of Marketing
HealthyWorldOrganization.com
OxySilver.net
FLUscam.com
C-310-877-3002
O-949-715-1520

Lettre adressée par Sos Justice au Parquet de Nice le 23 septembre 2009
http://www.dossiers-sos-justice.com/media/01/00/658887927.pdf

Rappel de la plainte
http://www.dossiers-sos-justice.com/archive/2009/11/16/grippea-h1n1-la-plainte-du-dr-leonard-g-horowitz-aux-usa-du.html

Utilisez le traducteur Google

OPEN INVITATION TO DENVER "DON'T INJECT ME!" PROTEST AND RALLY FOR MEDICAL FREEDOM ORGANIZED BY ACTIVIST JENNY HATCH

Criminals Wanted for GENOCIDE!!!

http://www.youtube.com/watch?v=P07eoz_KshE

Denver DON'T INJECT ME Protest

http://www.youtube.com/watch?v=lKoeMF1JnEw

Criminals will be identified at the Denver Rally.
Investigative Journalist Sherri Kane put together these wanted for genocide posters. She will give the opening address at the Denver "Don't inject me" Protest and rally for Medical Freedom on Friday November 27th from noon to 2 PM on the west steps of the Denver Capitol.

These Eugenicists will be named, and we will call for all of them to be arrested and prosecuted for crimes against humanity.

Dr. Leonard Horowitz will give the keynote address at the protest.

As the Protest Organizer, I have been sending out updates and press releases on this event for two weeks. The only journalists who have shown any interest in our event have been talk radio hosts. To date, not one major media organization has taken the time or energy to cover this event.

For those of you who call yourselves journalists, when your children look you in the eye some day in the distant future and ask you why you did nothing to stop the carnage, my question to you is, WHAT ARE YOU AFRAID OF???

Do you think you will lose your job? Your life? Your credibility???

Plenty of people have died while this most recent vaccine scam has been rolled out. Researchers, scientists, and now those who are getting the actual shot. And each mother who drops a baby in miscarriage, who will one day have to face the reality that the H1N1 vaccine left her infertile and unable to ever get pregnant again, some of that responsibility rests on those of you who refuse to tell the whole story. You in the media will have hell to pay when the American People finally realize that like the 70's flu hype, they have been scammed once again by the very same people.

The best resource on the web for information about the flu scam is Dr. Horowitz's site http://www.fluscam.com/Latest_News.html

Maybe you think that if you ignore this story, it will just go away. But each day that passes only means that more people will die. It is time to expose the frauds, stand up to the bullies, and tell those who think they are God, that they are going to be held accountable for the death, sickness, and mayhem being perpetrated on the world.

Call me if you have the guts to do a story...

Jenny Hatch

Jenny M Hatch

Natural Family Blog

Email Jenny Hatch
Healthy Families Make A Healthy World!

Notre Terreur

2009-11-25T00:48:02+01:00

Aïe ! Tel est le dernier mot du spectacle. Les temps de la postmodernité, ludiques et désabusés, paraissent soudainement soucieux de revenir à leur origine pour s’y mirer : Nous sommes donc le 10 Thermidor. Et un peu également aujourd’hui. Puisque cette terreur devant le mal inextinguible qui emporta les grandes utopies révolutionnaires, cette terreur est dite nôtre. Puisque les êtres que nous sommes, dépassés par les événements post-historiques que nous vivons sont à l’image des êtres que furent les Révolutionnaires, dépassés par l’événement révolutionnaire qu’ils ont vécu.

Le collectif D’ores et déjà ouvre aux Célestins un cycle de plusieurs représentations (du 24 novembre au 4 décembre 2009). La compagnie érigée en collectif joue les héros de Thermidor érigés en comité de salut public. Mise en abyme assez réussie, il faut le dire. Car il y a du plaisir, de l’énergie, de la jeunesse et de l’intelligence sur scène. Qu’il y ait de la peinture, de la grenadine et une marionnette, cela n’était sans doute pas nécessaire. Heureusement, il y a du texte. Et des acteurs. De véritables morceaux de bravoure également. J’ai pris plaisir à écouter les procès verbaux de la Convention, les extraits de Michelet, de Molière, la ballade de merci de Villon en presque final. Je reste plus dubitatif devant la cohérence du tout. Notre Terreur, au fond ne parle quasiment que du vide de notre époque, qui depuis longtemps déjà prend l’Histoire pour un spectacle, le destin pour un jeu de rôles, et la parole pour une mise en scène quelque peu hystérique de soi. La réussite du spectacle ne tient donc pas à son propos sur la période révolutionnaire, propos général assez confus, mais plutôt à celui qu’elle dévoile sur la terreur de l’époque actuelle. Pour cette raison, le spectacle vaut le déplacement.

Notre Terreur

Mise en scène de Sylvain Creuzevault

Avec Samuel Achache, Cyril Anrep, Benoit Carré, Antoine Cegarra, Eric Charon, Sylvain Creuzevault, Pierre Devérines, Vladislav Galard, Lionel Gonzalez, Arthur Igual Léo-Antonin Lutinier

Du 24 novembre au 4 décembre 2009

Célestins de Lyon

Le capitalisme, une histoire d'Amour

2009-11-25T00:44:27+01:00

Sortie aujourd'hui en France du film de Michaël Moore.

A ne pas manquer

Voyez notre article plus bas.

Ckiquez ici pour voir la bande annonce

Contre la supprassion de l'Histoire-Géographie en Terminale Scientifique

2009-11-25T00:40:00+01:00

Contre la suppression de l’Histoire-Géographie en Terminale Scientifique

par Jacques Sapir / Ex: http://contrinfo.info/

23 novembre 2009

« On vient d’apprendre que le Ministre de l’Éducation Nationale, M. Luc Chatel, a décidé de supprimer l’Histoire et la Géographie comme matières obligatoires en Terminale Scientifique. Il se propose néanmoins de les maintenir dans un cadre optionnel. Ce nouvel épisode de la réformite aiguë de tout Ministre de l’Éducation Nationale laisse anéanti et scandalisé. Ceci d’autant plus que ce n’est pas trahir un secret que de révéler que le Ministère avait commencé par reculer et par admettre que sa réforme n’était pas fondée, en rétablissant l’Histoire et la Géographie dans le cursus des disciplines obligatoires en Terminale Scientifique. »

Par Jacques Sapir, Directeur d’études à l’EHESS, 23 novembre 2009

On peut supposer que les pressions des associations de mathématiciens et de physiciens qui veulent à tout prix conserver à cette terminale son caractère de « pureté » ont dû être très fortes ces derniers jours. Cela aboutit à une décision qui privera plus de la moitié des lycéens de Terminale d’un enseignement tout à fait nécessaire. Cette question ne concerne pas que les historiens et géographes, même si l’on ne doit pas s’étonner que ces derniers protestent très vigoureusement. Ancien élève de ce que l’on appelle une Terminale Scientifique (une Terminale C en l’occurrence), économiste et spécialiste en recherches stratégiques, je me suis sentis personnellement interpellé par cette mesure.

Une mesure démagogique et une politique schizophrène.

Tout le monde peut comprendre, au vu de ce qu’est un lycéen aujourd’hui, et plus particulièrement dans une section scientifique avec une spécialisation renforcée par la réforme, qu’une telle décision va aboutir à la suppression totale de cet enseignement. Très peu nombreux seront les élèves qui prendront une telle option. Nous ne devons donc nourrir aucune illusion. Le caractère démagogique de la mesure est évident dans la mesure où il fait reposer sur les élèves la décision de prendre ou de ne pas prendre les cours d’Histoire et Géographie à un moment où la spécialisation de la filière vient d’être réaffirmée.

Alors que, aujourd’hui, plus de 50% des élèves ont choisi la Terminale Scientifique, ceci revient à enlever l’enseignement d’Histoire et Géographie à cette même proportion. Quand bien même on arriverait dans le cours de la réforme à faire baisser ce nombre vers le 35%, ceci resterait absolument inacceptable.

Seul le rétablissement de l’Histoire et de la Géographie dans le cadre de cours obligatoires peut garantir qu’elles seront suivies par les élèves des Terminales Scientifiques.

Il faut alors souligner l’incohérence profonde de cette décision. Elle survient au moment même où, de la commémoration de l’anniversaire de la mort de Guy Môquet au grand débat sur « l’identité nationale », en passant par le projet d’un musée de l’Histoire de France, la question de l’Histoire, mais aussi de la Géographie (car la conscience nationale s’enracine dans des pays et des paysages) occupe une place centrale dans notre pays. Contrairement à d’autres, je ne pense pas que le débat sur l’identité nationale puisse être évité, mais je pense qu’il doit être soigneusement défini pour éviter les dérapages.

On se souvient du livre de Fernand Braudel L’Identité de la France, et de la place qu’il donnait à la fois aux paysages, à leur construction sociale, et à l’Histoire dans la production d’un sentiment national. La définition de ce dernier ne saurait renier ce qu’il doit à ces deux disciplines. Dans l’identité nationale, il y a aussi l’histoire des luttes sociales qui permet de comprendre la spécificité de chaque culture politique. Ce n’est pourtant pas à un homme de Gauche que nous devons de nous rappeler de ce que l’histoire du progrès de la civilisation est aussi celle de la lutte des classes. C’est à François Guizot que revient l’honneur de la formule, et Marx lui en avait donné crédit. Que penser d’une histoire qui serait réduite à sa plus simple instantanéité ?

Ou alors, mais on n’ose croire que tel soit le projet du gouvernement, cela reviendrait implicitement à faire reposer ce sentiment national, cette « identité française » sur une couleur de peau ou une religion. Ceci impliquerait pour le coup une rupture absolument radicale avec ce qui fait l’essence même du sentiment national en France.

On peut alors s’interroger sur la logique d’une telle politique qui prétend faire de la conscience nationale une priorité, qui va même jusqu’à créer à cette fin un Ministère de l’Intégration, et qui projette de la retirer en réalité à la moitié des élèves de Terminale. Ce n’est plus de l’incohérence, c’est de la schizophrénie pure et simple.

Quels citoyens voulons nous pour demain ?

Au-delà, les raisons sont nombreuses qui militent pour le maintien d’un enseignement d’Histoire et de Géographie pour les Terminales Scientifiques.

Dans la formation du citoyen, ces disciplines ont un rôle absolument fondamental. La compréhension du monde contemporain, de ses crises économiques ou géostratégiques, des rapports de force qui se nouent et se dénouent en permanence entre les nations, implique la maîtrise de l’Histoire et de la Géographie. Est-ce à dire que, pour le Ministère de l’Éducation Nationale, les élèves des Terminales Scientifiques sont appelés à être des citoyens de seconde zone ? Est-ce à dire que l’on n’attend plus d’un mathématicien ou d’un physicien qu’il soit aussi un citoyen ?

Ou bien, voudrait-on ici organiser à terme une France à deux vitesses où d’un côté on aurait de grands décideurs dont la science serait au prix de leur conscience, et de l’autre le simple citoyen auquel on pourrait laisser ce savoir si nécessaire car devenu sans objet dans la mesure où ce dit citoyen ne pourrait plus peser sur les décisions politiques ?

Il est vrai que l’on peut s’interroger aujourd’hui devant la réduction, sans cesse croissante, de la démocratie à ses simples formes, qui ont elles-mêmes été bafouées comme on l’a vu pour le vote du referendum de 2005.

Par ailleurs, cette décision est en réalité autodestructrice pour notre économie dont on prétend cependant que l’on veut en pousser l’externalisation.

Aujourd’hui, dans les formations de pointe, qu’il s’agisse de Polytechnique (Chaire de management interculturel), des autres Grandes Écoles (École des Mines, École des Ponts et Chaussées) ou des Écoles de commerce et de gestion (HEC, ESSEC, SupdeCo, etc...), qui toutes impliquent de la part de l’étudiant une Terminale Scientifique, l’accent est mis sur la compréhension du monde contemporain. Ceci nécessite une formation de base en Géographie (humaine, économique et géopolitique) mais aussi une formation en Histoire afin de fournir les bases de compréhension des évolutions du monde contemporain.

Ceci correspond à une demande spécifique des entreprises françaises qui sont de plus en plus engagées dans un processus d’internationalisation de leurs activités. Qu’il s’agisse de la question des contrats, ou encore du développement d’activités à l’expatriation, la connaissance des fondements historiques, géographiques et culturels de ces sociétés, qui pour certaines sont très différentes de la nôtre, est absolument indispensable.

L’absence de ces disciplines, ou la réduction de leurs horaires à la portion congrue, défavoriseraient considérablement ceux des élèves de Terminale Scientifique qui ne veulent pas s’orienter vers des activités strictement en liaison avec les sciences de la nature.

L’Histoire, la Géographie et la double nature de la Science Économique.

Moi-même, en tant qu’économiste, je ne cesse de mesurer ce que ma discipline doit à l’Histoire (pour l’histoire des crises économiques mais aussi des grandes institutions sociales et politiques dans lesquelles l’activité économique est insérée) mais aussi à la Géographie avec son étude des milieux naturels et humains, des phénomènes de densité tant démographique que sociale. Comment peut-on penser la crise actuelle sans la mémoire des crises précédentes ? Comment peut-on penser le développement de l’économie russe hors de tout contexte, comme si ce pays n’avait pas sa spécificité de par son histoire mais aussi de par son territoire ? Nous savons bien que les processus économiques ne sont pas les mêmes dans les capitales, à Moscou et à Saint-Pétersbourg, et dans les régions.

Pourtant, j’ai fait ma scolarité dans ce que l’on appelait à l’époque une Terminale C, et je ne regrette pas les mathématiques et la physique, qui m’ont été nécessaires justement pour faire de l’économie, pour me frotter à la modélisation, et en mesurer la force mais aussi les limites. Pour dire les choses simplement, si l’on trouve bien en économie des régularités, qui permettent le calcul, ces dernières ne sont que temporaires et en réalité elles n’ont de pertinence que dans un cadre institutionnel précis. Que ce cadre change, et ces régularités changeront aussi.

L’économie ne sera jamais une science construite sur le modèle des sciences de la nature, comme les mathématiques ou la physique ou encore la mécanique. La raison fondamentale est que l’économie, activité humaine, dépend par trop de la subjectivité des acteurs et que cette subjectivité change suivant les contextes mais aussi suivant les changements dans la structure de la « dotation en facteur » que l’on reconnaît à chaque agent.

Michal Kalecki, un grand économiste polonais qui fut l’égal de Keynes, disait qu’il y avait deux erreurs qu’un économiste pouvait un jour commettre. La première était de ne pas calculer, et la seconde était de croire en ce qu’il avait calculé ! Ceci me semble bien résumer la double nature de la science économique. Les calculs que l’on peut faire n’ont de pertinence que temporaire et limité, pour tout dire contextuelle. Mais cela ne veut pas dire que dans un contexte donné ils n’aient pas de pertinence.

On voit donc bien que si l’Économie n’est pas bien sûr le simple prolongement de l’Histoire et de la Géographie, elle perd toute pertinence à ne pas se nourrir à ces deux disciplines, et ceci de plus sans que cela soit exclusif d’autres disciplines comme l’Anthropologie ou la Sociologie. L’économie est donc fondamentalement une science sociale, mais une science sociale impliquant le recours étendu à des calculs comme instruments et cela sans que jamais on puisse cependant y voir une « nature » propre de l’économie. À ce titre, ceux qui prétendent vouloir trouver dans les mathématiques la clé de la scientificité de la science économique errent gravement, à la fois en tant qu’économistes et en tant qu’épistémologues.

Il faut donc arrêter cette mesure avant qu’il ne soit trop tard, et pour cela susciter le mouvement de protestation le plus important et le plus large possible. Le Ministère doit impérativement réintégrer l’Histoire et la Géographie parmi les matières obligatoires en Terminale Scientifique !

Article communiqué par Jacques Sapir

Le tatouage sexy du jour

2009-11-25T00:39:00+01:00

Oh, y a le monstre du Loch Ness qui sort de ta petite culotte! Sexy!
Mais non crétin, c'est un symbole, tu vois, je suis Eve, et c'est le serpent!
Ahhhhhhhhhhh..................

Via Ugliest Tattoos, le 24 novembre 2009.

Youth

2009-11-25T00:35:05+01:00

I know I will be up and down
But I feel strong.
I will tell the truth
I will defend youth
In English, in French,
In Spanish, In Thai,
Let sit on a bench,
Ank talk, and cry?
No! Life is fun!
Man, throw your gun...
It puts a glove
On love

Avraham Burg: du sionisme au post-sionisme

2009-11-25T00:35:00+01:00

Avraham Burg : du sionisme au post-sionisme

Le père d’Avraham Burg, Josef Burg (1909-1999), a participé à la plupart des gouvernements israéliens depuis l’émergence de l’Etat hébreu sur la scène politique internationale jusqu’à sa retraite en 1986. Il appartenait à un courant religieux du sionisme, l’idéologie fondatrice d’Israël. Son fils, Avraham Burg, a, lui aussi, toujours été un pilier de l’Etat hébreu. En 1995, il est devenu président de la « Jewish Agency », qui réglait les questions d’immigration en Israël, puis de la « World Zionist Organization ». Jusqu’en 2003, il a été le porte-paroles de la Knesseth. Aujourd’hui, cet homme, trempé depuis sa plus tendre enfance dans l’ambiance sioniste militante, est devenu l’enfant terrible d’Israël, le symbole d’une intelligentsia juive critique à l’endroit de ce sionisme fondateur. Ses critiques sont parues récemment en Allemagne, dans un ouvrage au titre volontairement provocateur : Hitler besiegen – Warum Israel sich endlich vom Holocaust lösen muss (= « Vaincre Hitler – Pourquoi Israël doit enfin se détacher de l’Holocauste ») et dans un entretien accordé à la revue juive indépendante d’Allemagne, Semit – Unabhängiges jüdische Zeitschrift, publiée par Abraham Melzer. John Mearsheimer, qui avait co-publié naguère un ouvrage qui analysait en profondeur les arcanes du lobby pro-Israël, écrit : « Tous ceux qui se soucient de l’avenir d’Israël, doivent lire ce livre ». Qu’en est-il ? Le DNZ de Munich nous en parle. En voici une version française :

Le livre d’Avraham Burg, ancien porte-paroles de la Knesseth, vient de paraître et s’intitule Hitler besiegen. Fils de Josef Burg, qui fut longtemps ministre de l’intérieur en Israël, Avraham Burg prend désormais ses distances par rapport au sionisme et remet ses thèses fondamentales en question.

Comme son père, qui avait quitté Dresde en 1939 pour émigrer vers la Palestine, Avraham Burg, né à Jérusalem en 1955, est un homme qui a joué un rôle important dans la représentation de l’Etat hébreu et dans la défense des intérêts israéliens. De 1999 à 2003, Avraham Burg a été le porte-paroles du parlement d’Israël. En coopération avec Israel Singer, à l’époque directeur du « World Jewish Congress », et avec Edgar Bronfman, alors président de ce même WJC, c’est lui qui a dirigé les négociations, assez tendues, avec les banques suisses, pour récupérer les sommes qui auraient été, dit-on, retenues par ces dernières, au détriment de clients juifs. En évoquant cette affaire, Avraham Burg écrit aujourd’hui : « Cette campagne a eu plus de succès qu’on ne l’avait escompté et a une fois de plus justifié l’existence du WJC, qui en est sorti renforcé ». Rappelons également qu’Avraham Burg a servi son pays comme officier dans une brigade parachutiste, mais après son service militaire s’est engagé dans le mouvement pacifiste « Peace Now ».

Regarder l’avenir et non se retourner vers le passé

Son nouveau livre (280 pages, 22,90 euro, Campus Verlag, Frankfurt a. M.) révèle toutefois une certaine déchirure. D’une part, Avraham Burg est très fier de nous dire « qu’Israël est devenu la construction étatique juive la plus puissante de tous les temps » mais, d’autre part, il craint que le fait d’avoir systématiquement dépossédé les Arabes de leurs droits menace la paix et pourrait avoir des conséquences effroyables. Il pense que les exagérations du pouvoir israélien et la démesure des agressions qu’il perpète finiront tôt ou tard par avoir des effets menaçant pour l’existence même d’Israël. Pour Burg, Israël est désormais un Etat solidement établi et puissant mais semble nier cette réalité ; Burg écrit, à ce propos : « [Israël] dissimule cette gloire derrière de perpétuelles lamentations, parce que jadis nous avons subi un holocauste. Sans cesse, à cause de la Shoah, nous voulons une armée de plus en plus performante ; nous voulons davantage de moyens, que les contribuables d’autres pays doivent nous fournir et, de plus, nous exigeons le pardon automatique pour tous nos excès. Nous voulons être hissés au-dessus de toute critique et tout cela parce qu’un Hitler a régné jadis pendant douze ans ». Burg réclame pour ses concitoyens israéliens une voie vers l’avenir plutôt qu’un regard en permanence tourné vers le passé : il veut qu’ils se décident pour un monde meilleur. Dans certains segments du judaïsme orthodoxe, pour autant qu’ils soient liés au nationalisme israélien, notre auteur voit une menace pour la paix mondiale.

En Israël, une véritable « industrie de la Shoah » s’est développée et la « shoahisation » serait, d’après Burg, devenue la seconde nature des Israéliens. Là, l’ancien porte-paroles de la Knesseth reconnaît : « Je rêve de la paix et je suis prêt à payer un prix élevé pour qu’elle advienne, et j’espère ardemment que mon pays cessera un jour de fouler aux pieds toutes les valeurs pour lesquelles nous nous étions engagés lorsque nous étions une minorité persécutée ».

Avraham Burg plaide pour que justice soit faite au peuple allemand. L’Allemagne, nous dit-il, a vécu un véritable traumatisme national : « … à cause de l’humiliation que les puissances victorieuses de la première guerre mondiale ont infligée à l’Allemagne, un pays qui n’avait pas réussi à sortir avec succès de la compétition entre les grandes puissances impérialistes d’Europe. L’Allemagne est ainsi devenue la nation la plus blessée et le plus humiliée d’Europe ».

Le rituel de Yad Vashem

Dans ce livre, qui fourmille d’informations inédites et intéressantes, nous percevons le doute angoissant de l’auteur quand il analyse la situation politique actuelle. La politique de l’Etat israélien aujourd’hui n’est certes pas responsable de l’antisémitisme mais a contribué à faire augmenter partout la haine des juifs. Burg tient pour acquis que la Shoah revêt une importance capitale dans la mémoire de la nation, mais il nie l’hégémonie qu’elle exerce sur tous les aspects de la vie quotidienne juive, et si cette hégémonie n’existait pas, les Juifs eux aussi transformeraient ce souvenir sacré, et qui devrait en tous les cas de figure demeurer sacré, en objet de moqueries sacrilèges. Plus Israël reste ancré dans le passé marqué par Auschwitz, plus il éprouvera des difficultés à s’en libérer.

Avraham Burg décrit ensuite l’obligation qu’ont tous à aller visiter le sanctuaire de Yad Vashem : « Nous avons là un lieu du souvenir pour toutes les victimes, pour nous tous, et tous les visiteurs doivent y venir et prendre le deuil avec nous. C’est un rituel de la nouvelle religion israélienne. Les hôtes de l’Etat atterrissent à l’aéroport Ben Gourion, se rendent rapidement à leur hôtel, pour s’y rafraîchir, pour mettre un costume noir, se nouer une cravate ou se coiffer d’une kippa de velours comme un rabbin ou un cardinal, avant qu’on les amène illico à Yad Vashem à Jérusalem. Ils prennent des mines compassées, ils sont là un bouquet à la main et ils baissent la tête. Un chantre entonne la prière pour les morts, ‘Dieu plein de miséricorde’. Ils font trois pas en arrière puis s’engouffrent à nouveau dans leurs limousines et reviennent à la réalité, l’objet de leur visite, à la politique et à la diplomatie ».

Plus de soixante ans après sa mort, Hitler exerce toujours une influence sur les juifs américains : « Israël joue le rôle d’un cowboy et les juifs américains lui offrent une aide stratégique, dans le mesure où ils forcent chaque gouvernement américain à soutenir Israël. Et pour cette raison, Israël soutient le gouvernement américain, s’il est à son tour soutenu par les organisations juives, qui, elles, soutiennent Israël et reçoivent en retour un soutien de l’Etat hébreu ».

Des racines allemandes et libérales

A l’évidence, l’auteur est issu d’une famille juive allemande et libérale. On l’aperçoit clairement à la lecture de phrases comme celle-ci : « Otto von Bismarck a été le père fondateur du IIème Reich allemand. Au début des années 70 du 19^ème siècle, il a pu réaliser un rêve qu’il caressait depuis plus de vingt ans. En quelques mois, il a vaincu l’armée de Napoléon III et a fondé l’Empire allemand à Versailles en France. Par cet acte, il a hissé l’Allemagne au même rang que les autres puissances européennes. La plupart des Allemands, y compris ceux qui étaient de confession juive, ont perçu l’unification des pays allemands comme un acte de libération historique, à valeur quasi messianique ».

Lorsqu’Avraham Burg présenta sa future femme à son père, alors ministre de l’intérieur de l’Etat d’Israël, celui-ci se fâcha : « Comment ça ! Tu m’as dit qu’elle était française ! Mais ce n’est pas vrai, elle est des nôtres ! Elle est d’Alsace ! Bismarck nous a rendu l’Alsace et la Lorraine en 1871 ! Strasbourg nous appartient ! ».

La critique générale de Burg porte en fait sur la « double morale » : « Au lieu de nous conduire comme une grande puissance, lorsque nous attaquons, et comme un petit pays fragile, lorsque nous sommes attaqués ou critiqués, nous nous présentons toujours comme une superpuissance. Konrad Adenauer, le premier chancelier de l’Allemagne d’après-guerre, a dit un jour, que le judaïsme mondial était une grande puissance… Nous, les Israéliens juifs, nous sommes le noyau de la puissance juive dans le monde ».

Les exagérations nuisent à la cause d’Israël

Avraham Burg craint surtout les nuisances que les exagérations peuvent entrainer : « Nous avons fait de la Shoah un moyen au service du peuple juif. Nous en avons même fait une arme, qui est plus puissante que les forces armées israéliennes ». Et, plus loin : « L’holocauste nous appartient, et tous les autres crimes du monde sont des maux normaux, ne relèvent pas d’un holocauste. Et comme ils ne relèvent pas de l’holocauste, dit le juif, ils ne me concernent pas ».

Ce type de parti-pris unilatéral met notre auteur en colère : « Israël et le peuple juif nient tous les autres assassinats de masse, car nous nous sommes emparé de la Shoah et nous l’avons monopolisée. Ce refus d’empathie participe du moyen que nous sommes donné : tous les autres assassinats de masse en viennent à être minimisés, nous les posons comme dépourvus de signification et nous les ignorons ». Israël, conclut Burg, doit abandonner Auschwitz. Et, pour finir : si Israël se libère de son obsession de la Shoah et de son exclusivisme, alors le monde tout entier sera plus libre.

(article paru dans DNZ, Munich, n°44/2009).

USA : Manifestation contre la vaccination de masse

2009-11-25T00:31:00+01:00

Qui est Sherri Kane ?

Sherri Kane
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Lettre adressée par Sos Justice au Parquet de Nice le 23 septembre 2009
http://www.dossiers-sos-justice.com/media/01/00/658887927.pdf

Rappel de la plainte
http://www.dossiers-sos-justice.com/archive/2009/11/16/grippea-h1n1-la-plainte-du-dr-leonard-g-horowitz-aux-usa-du.html

Utilisez le traducteur Google

OPEN INVITATION TO DENVER "DON'T INJECT ME!" PROTEST AND RALLY FOR MEDICAL FREEDOM ORGANIZED BY ACTIVIST JENNY HATCH

Criminals Wanted for GENOCIDE!!!

http://www.youtube.com/watch?v=P07eoz_KshE

Denver DON'T INJECT ME Protest

http://www.youtube.com/watch?v=lKoeMF1JnEw

These Eugenicists will be named, and we will call for all of them to be arrested and prosecuted for crimes against humanity.

Dr. Leonard Horowitz will give the keynote address at the protest.

Do you think you will lose your job? Your life? Your credibility???

The best resource on the web for information about the flu scam is Dr. Horowitz's site http://www.fluscam.com/Latest_News.html

Call me if you have the guts to do a story...

Jenny Hatch

Jenny M Hatch

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